Храм Ісіди – один із найбільших архітектурних пам'ятокСтародавній Єгипет та релігійного значення. Він був побудований за наказом фараона Птолемея ІІ. Будівля храму добре збереглася до наших часів завдяки благоустрою та розширенню його території наступних поколінь царської династії. Пов'язано це насамперед із тим, що культ Ісіди шанувався протягом усієї історії стародавньої цивілізації.

При будівництві будівлі було використано технології періоду Нового царства в Стародавньому Єгипті. У оздоблення єгипетської святині також привнесено елементи греко-римського періоду. Було створено «нилометр», який служив визначення рівня вод у річці. І святилище Гора, сина Осіріса.

Зали Храму Ісіди у Філі

Вхід у храм Ісіди відкривається через прохід між вежами. Двір веде до другого пілона, стіни якого прикрашені барельєфами, що оповідають про народження Хоруса Ісідою.

Через другий пілон можна потрапити до колонної зали, прикрашеної 10 стовпами, що підносяться до неба лотосами. Наприкінці його розташовані руїни першого храму Філе, який прославляє могутність Ісіди. Південна стіна храму із зовнішнього боку прикрашена скульптурою лева.

Промені сонця майже не стосуються вівтарів, на яких приносилися за наказом фараонів Стародавнього Єгипту та жерців у жертву найкрасивіші жінки.

Додатковими спорудами, що примикають до храму Ісіди, є каплиця Осіріса, храм Хатхор (Хатор), храм Августа, постамент Траяна та Діоклетіана.

Після приходу до Єгипту християнства у деяких залах храму стали проводитись коптські обряди.

Знайти храм у місті Асуані легко. Він знаходиться на площі Абталь ель-Тахрір поблизу Музею Нубії.

Філе. Храм Ісіди з боку таємної пристані. (с) фото – Віктор Солкін, 2003.

Острів Філе, розташований неподалік сучасного Асуана – один з найважливіших культових центрів богині Ісіди. Його давня назваПаіурек перегукується «острів часів (Ра)», тобто. споконвічний пагорб, створений богом на початку часів. Острів також був присвячений Хатхор, "Володарка Нубії". Згідно з традицією, саме на цей острів вперше ступила нога доброї «золотої» богині, що повертається у вигляді Тефнута з далеких південних земель. Тут шанувався і Осіріс, чоловік Ісіди, одна з гробниць якого знаходилася на сусідньому «забороненому» острові Абатон (суч. Біге).

Ісіда, що ховається з Хором у болотах Ах-Біт. Рельєф з маммізі храму Ісіди на острові Філе. 4 в. до н.е. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Невідомо, коли на Філі було споруджено перший храм. Тут були виявлені архітектурні фрагменти з іменами фараонів Нового царства, проте всі основні храмові споруди острова, що дійшли до нашого часу у чудовому стані, були зведені за царів ХХХ династії та в греко-римський час. Найдавніша споруда, що збереглася на Філі, це невеликий портик, надписаний іменами фараона Нектанеба I, розташований біля стародавньої пристані, від якої дорога веде до головного храму Ісіди. Ушкоджений повінню він був перебудований Птолемеєм II. Розташовані між портиком та першим пілоном храму витончені колонади з композитними капітелями звели римляни – Август та Тиберій. До східної колонади, яка так і не була завершена, примикають невеликі храми нубійських богів Мандуліса та Іріхемеснефера. Третій храм, що знаходиться найближче до храму Ісіди, був присвячений обожнюваному Імхотепу.

Осіріс та Ісіда. Рельєф залу жертвоприношень храму Ісіди. 1 ст. до н.е. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Перед першим пілоном храму Ісіди колись височіли два обеліски Птолемея VIII, що нині перебувають у Кінгстонхоллі, в Англії. Між першим і другим пілонами розташовано маммізі, будівництво якого почалося за Птолемеї VIII, а закінчилося за Тиберії. Другий пілон, не такий масивний як перший, покритий рельєфами, що зображають Птолемея XII, що побиває іноземців перед великою богинею. Фрагменти красивого поліхромного розпису, якими колись були покриті колони гіпостильного залу, все ще видно на капітелях, незважаючи на те, що після спорудження на початку XX століття першої Асуанської греблі унікальний храм затоплювався водами Нілу на дев'ять місяців на рік протягом кількох десятків років. Зелені плями водоростей, що в'їлися в піщаник храмових стін і знищили розписи, і досі свідчать про бездумне та варварське ставлення людини до спадщини минулих століть.

Хаторичний капітель колони на вході в маммізі храму богині Ісіди. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Саме святилище Ісіди складається з дванадцяти приміщень та крипт, стіни яких багато оброблені рельєфами; до цих залів входила і знаменита храмова бібліотека, присвячена богу Тоту. З покоїв, що примикають до святих святих сходи ведуть на терасу і таємне святилище Осіріса, стіни якого вкриті рельєфними композиціями, що розповідають про те, як Ісіда збирала докупи частини тіла свого вбитого чоловіка. Рельєфи, якими покриті зовнішні стіни храму, було виконано за римських імператорів. У центральному святилищі і досі стоїть підстава для човна Ісіди, встановлена ​​при Птолемеї III; гранітний наос для статуї богині було вивезено до Європи XIX століття.

Центральний прохід храму Ісіди та підстава для священного човна. (с) фото – Віктор Солкін, 2003.

На захід від храму Ісіди, перпендикулярно до площини II пілона розташовані ворота Адріана та один із двох ніломерів, що існували на острові. На поверхні воріт збереглися унікальні зображення, пов'язані з осіричними ритуалами Філе. На одному з них Ісіда спостерігає за крокодилом, який виносить з вод тіло Осіріса на острів Біге, що колись був навпроти воріт Адріана. Північніше знаходяться руїни храму Хора Неджитефа, збудованого за часів імператора Клавдії.

Таїнство Абатона. Рельєф на воротах Адріана на Філі. (с) фото – Віктор Солкін, 2003.

На схід від храму Ісіди при Птолемеї VI був зведений невеликий храм Хатхор, а трохи південніше від нього - одна з найкрасивіших споруд на острові - знаменитий кіоск Траяна з чотирнадцятьма капітелями у вигляді квітів, над якими мали бути вирізані скульптурні особи Ісіди-Хатхор. На жаль, кіоск, що вражав своєю монументальністю і, одночасно, витонченістю, вважався в давнину офіційними воротами острова Ісіди, так і залишився незавершеним.
Величезна кількість графіті, залишених у храмі паломниками, свідчить про популярність храму, що вважався однією з найбільших святиньЄгипту. Ісіду вшановували тут не тільки єгиптяни, а й кочові жителі Нубії, які, незважаючи на постійні зіткнення з намісником прилеглої Сієни, завжди з повагою ставилися до острова Ісіди і навіть згідно договору 453 р. н.е. отримали право освячувати статуєю богині свої землі. Культ Ісіди процвітав на Філі і після того, як решта Єгипту був християнізований. Храм був закритий лише 550 р. н.е. при Юстиніані після довгих боїв за стародавню святиню, під час яких загинули останні жерці, які зберігали основи культури землі фараонів.

"Кіоск" Траяна на острові Філе. (с) фото – Віктор Солкін, 2007.

Під час будівництва Висотної Асуанської греблі в 60-х роках XX століття храм Ісіди, що по праву вважається перлиною давньоєгипетського зодчества, був перенесений на сусідній, вищий острів Агілкія і тим самим врятований від повного затоплення.

Солкін В.В. Стовпи небес. Потаємний Єгипет. М., 2006.
Junker G. Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Vienna, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Vienna, 1965.
Kákosy L. Zu einer етімології вон Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, pp. 185-194.
Peters-Destéract M. Philae. Le domaine d’Isis. Paris, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, temples d'Egypte. Paris, 1975.
Vassilika E. Ptolemaic Philae. Leuven, 1989.

Цит. по: Солкін В.В. Філе// Стародавній Єгипет. Енциклопедія. М., 2005, 2008

Ісіда, «прикраса потаємна». Розділ VIII із книги

Назва:

Місцезнаходження: о.Філі. недалеко від Асуанської греблі (Єгипет)

створіння: ІІІ ст. до н.е. (початок будівництва)

У зв'язку з будівництвом Асуанської платини комплекс був розібраний і повністю перенесений на острів Агілкія.

Будівлі на острові

Острів Філе був однією з складових частин району перших порогів, але значення і характер пам'яток, що тут збереглися, змушують розглядати його як самостійний археологічний центр. Тут із незапам'ятних часів поклонялися Ісіді, а також Хатхор, володарці Нубії, що поверталася з пекучого півдня у вигляді левиці Тефнут і відпочивала тут, де вона вперше ступала на єгипетську землю. Почитали тут і дружина Ісіди, Осіріса, одна з гробниць якого була на сусідньому острові Біге. Важливим культовим центром цей острів став пізно.

Блоки з ім'ям Тахарки доводять, що тут існувала споруда часів XXV династії - найдавніша споруда, що збереглася на своєму місці, висхідна на час правління Нектанеба I. Це маленький портик на південно-західному краю острова, від якого вела дорога до головного храму Ісіди (H. 1996). Junker, E. Winter.Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Phila.Vienne, 1965). Змита катастрофічною паводком, вона була відновлена ​​Птолемеєм Філадельфом. За портиком знаходяться дві колонади, збудовані Августом і Тіберієм, з яких східна залишилася незакінченою. Поруч розташовувалися два храми, присвячені нубійським божествам Аренснупісу та Мандулісу. Третя каплиця, що стояла біля пілона храму Ісіди, була присвячена Імхотепу.

Перед 45-метровим пілоном храму Ісіди височіло два обеліски часів Евергета II, що зараз в Англії, в Кінгстон-холі. Біля входу - знаменитий напис на згадку про похід дивізії Дезе до Сієни. На заході між першим і другим пілонами стоїть каплиця Святого Зачаття - мамісій, заснований Евергетом II, але добудований лише за Тиберії. Другий, 32-метровий пілон прикрашений, як і перший, рельєфами, що зображають Птолемея Неоса Діоніса (E. Vassilika. Ptolemaic Philae. Leuven, 1989). На колонах гіпостилю збереглися сліди фарби, хоча протягом багатьох років після будівництва першої Асуанської греблі і до перенесення храмів на острів Агілкія, Філе щорічно протягом дев'яти місяців залишався під водами Нілу. Власне храм складався з 12 залів та крипт, стіни якої були покриті рельєфами. Сходи вели до тераси з каплицею Осіріса. Рельєфи на зовнішніх стінах храму відносяться до часів Августа та Тіберія.
На захід від храму Ісіди, перед бічною стіною другого пілона знаходяться «ворота Адріана», прикрашені рельєфами за часів Марка Аврелія та Луція Віра. Сюжети цих рельєфів пов'язані з культом Осіріса і тому ця сильно зруйнована будова іноді помилково вважають каплицею Осіріса.

На півночі знаходився споруджений імператором Клавдієм храм Хорендота (Хора, який захищає свого отця Осіріса), нині повністю зруйнований. Далі на північний схід розташовуються руїни храму Августа та ворота Діоклетіана. На схід від храму Ісіди стоїть невеликий храм Хатхор-Афродіти, збудований Птолемеєм Філометором та Птолемеєм II Евергетом. На північний схід від нього на березі Нілу знаходиться найкрасивіша архітектурна споруда цього острова - знаменитий кіоск Траяна, що має вигляд портика з 14 колонами. На острові також збереглися два ніломери, а в коптські часи тут було збудовано монастир і дві церкви.

Паломники, що відвідували храм Ісіди за часів Птолемеїв та Римської імперії, залишили тут безліч графіті, серед яких знайдено найпізніший з відомих ієрогліфічних написів, датований 394 р. н. е. На острові Філе Ісіде поклонялися і нубійські племена нобадів і блемміїв, які набігали на південні кордони Східної Римської імперії в V ст. Незважаючи на війни, які велися в цьому регіоні, Філе залишався місцем мирного співіснування двох систем, що суперничали. Жерці войовничих нубійських племен могли поклонятися Ісіді в її храмі, а за договором 443 р. нобади та блеммії навіть отримали право на якийсь час відвозити статую богині у свої землі. Її культ зберігався тут протягом багато часу після офіційної християнізації Єгипту. Лише за Юстиніана у зв'язку з християнізацією Нубії язичницькі храми на острові були закриті або переобладнані для християнського богослужіння.

Храмовий комплексФіле, що налічував 27 000 тонн і 45 000 блоків, був перенесений на острів Агілкія, топографія якого з цією метою була змінена в ході робіт, що проводилися з 1972 до 10 березня 1980, - дати урочистого відкриття пам'ятників на новому місці. У район перших порогів на західний берег водосховища було перенесено також пам'ятники з Нубії та зони затоплення греблі Саад-ель-Алі.
Тут було відновлено три демонтовані пам'ятки нубійської сакральної архітектури. Найзначніший їх - храм Калабши, побудований імператором Августом дома найдавнішого храму Аменхотепа II. Він був розібраний і перенесений на нове місце експедицією ФРН у 1965 (H. Stock-K. Siegler, Kalabscha, Wiesbaden, 1965). Єгипетська Служба старовин перенесла сюди невелике скельне святилище Рамсеса II з Бейт ель-Валі та кіоск з Кертассі, дуже схожий на кіоск Траяна з острова Філе. Неподалік було встановлено і знайдена в 1964 р. стела Псамметиха II, важлива з історичної точки зору. Таким чином, у районі перших порогів сформувався новий археологічний центр, що складається із пам'ятників, що переміщені з території Нубії.

Джерела:

• Маргарет Мюррей "Єгипетські храми", 2006 р., Центрополіграф
• “Description de l’Egypte, ou, Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Egypte pendant l’expédition de l’armée française. Atlas géographique”. 1818 р. н.е.

Острів Філе та його храм Ісіди зачаровують відвідувачів з часів Птолемеїв, коли було зведено більшу частину комплексу. Набожних і цікавих вабив сюди культ, що процвітав по всьому просторі римської імперії аж до настання християнської ери. Перші європейці, «заново відкриваючи» Філе у XVIII столітті, могли лише здалеку захоплюватися ним. Їхні спроби висадитися на берег були зустрінуті криками, погрозами і, нарешті, списами. місцевих жителів, що мешкали в руїнах». Однак наступні мандрівники змогли повною мірою насолодитися зіткненням із цією примарою класичної давнини. «Якби між пальмами нам постала процесія одягнених у біле жерців, що несуть над собою ковчег божества, ми б не вважали це дивним», – зазначала Амелія Едвардс.

Після спорудження першої води, що піднялися, підступили до самого храму, затоплюючи його на півроку, і туристи могли милуватися примарними контурами будівлі під товщею прозорої води. Коли стало ясно, що будівництво нової висотної греблі призведе до остаточного затоплення Філе, Юнеско та Єгипетська служба старовини підготували грандіозну операцію (1972-1980) з перенесення храмів на сусідній острів Агіліка, для чого було змінено його ландшафт. Новий храм Філе велично височить серед вулканічних порід, як дорогоцінна прикраса на царственій синяві озера, але він більше обернений фасадом до осіріса острова Біга, звідки походила і його власна святість.

Більшість відвідувачів дістаються острова Філе на таксі з Асуана. Це єдиний спосіб, що не представляє труднощів дістатися туди і повернутися назад. Таксі висадить вас біля причалу моторних човнів Шаллал на відстані двох кілометрів від східного кінця старої греблі. Там ви можете придбати квитки (пам'ятник відкритий для відвідування щодня, взимку 7:00-16:00; влітку 7:00-17:00 до Рамадану – 7:00-16:00; 35 фунтів).

Домовившись про ціну за моторний човен, який відвезе вас на острів (офіційно це коштує 27 фунтів за човен туди і назад або по два з половиною фунти з кожного, якщо в човні більше восьми осіб), не платіть нічого, поки знову не опинитеся на тому а берегу, щоб човняр дочекався вас, доки ви дослідите пам'ятник. Якщо ви затримаєтеся більше ніж на годину, доведеться заплатити бакшиш. На острові нема де купити їжу чи напої.

• Світломузична вистава на острові Філе

Деякі вважають, що світломузична вистава на Філі більш ефектна, ніж через його острівного розташування. Щоночі проводяться два або три вистави. Звіртеся з програмою у туристичному офісі. Як і в Карнаці, шоу включає годинникову екскурсію по руїнах, чиї освітлені прожектором контури справляють більше враження, ніж мелодраматичний звуковий супровід.

Пробравшись у перший ряд, ви зможете насолодитися панорамним видом всього комплексу без необхідності сильно вивертати голову у другому акті. Квитки (55 фунтів, без студентських знижок) продаються біля причалу якраз перед початком першої вистави. Вам необхідно найняти таксі, щоб воно доставило вас туди і назад. Приготуйтеся заплатити 20-30 фунтів за чотиримісну машину (включно з очікуванням) плюс 30-35 фунтів за поїздку на моторному човні на острів і назад.

Статус Філе як культового центру сходить до часів Нового царства, коли острів Біга вважався одним із місць упокою Осіріса і першим шматком суші, що виник з вод первісного Хаосу. Оскільки Біга був забороненою землею всім, крім жрецтва, центром проведення публічних свят став сусідній Філе, спочатку відомий як «Острів з часу Ра».

За винятком кількох елементів, що залишилися від Пізнього періоду, нині існуючий храм Ісіди будувався і перебудовувався протягом восьми століть за елліністичних і римських правителів, які прагнули співвіднести себе з міфом про Осіріса і культом Ісіди.

Уявляючи собою вишуканий сплав давньоєгипетської та греко-римської архітектури, храмовий комплекс на рідкість гармонійно поєднується зі своїм оточенням. Висічені з каменю колони і пілони виблискують білизною або випромінюються золотом, контрастуючи з майже середземноморською синьовою водою та чорними нільськими скелями.

• Культ Ісіди

З усіх культів стародавнього жоден не існував так довго і не поширювався так широко, як культ богині Ісіди. Як дружина Осіріса, вона вивела світ із тваринного стану, ввівши інститут шлюбу та навчивши жінок домашнім ремеслам. Як чарівниця - зібрала частини його розчленованого тіла і ненадовго оживила його, щоб зачати сина, Хора, а потім використала свою магію, щоб допомогти останньому перемогти злого Сета і відновити божественний порядок.

Оскільки фараони ототожнювали себе з Хором, Ісіда шанувалася як божественна мати живого царя. У цьому ролі вона неминуче ототожнювалася з Хатхор. У Пізній період дві богині взагалі зливаються в одну. З цього часу Ісіда відома як Велика мати всіх богів, володарка природних сил, богиня десяти тисяч імен, покровителька жінок, цноти і плотської любові.

У міру злиття з культами інших середземноморських жіночих божеств шанування Ісіди поступово поширилося по римській імперії (найзахідніший з збережених Ісеум, культовий храм, розташований в ). Ісіда, всіх, хто живить, любить і прощає, була головним суперником християнства в період між третім і п'ятим століттями. Багато дослідників вірять, що поява культу Діви Марії була викликана спробою християн відібрати шанувальників у Ісіди. Раннє коптське мистецтво ототожнює одну з одною, Хора з Ісусом, а християнський хрест із давньоєгипетським знаком анх.

• Дорогою до храму Ісіди

Моторні човни зупиняються біля стародавнього причалу біля південного краю острова. У давнину, на колишньому місці острова Філе, відвідувачі піднімалися подвійними сходами до портика Нектанеба, розташованого біля входу в храм. Зведений фараоном XXX династії на честь його «Матері Ісіди», він став прообразом витончених споруд птолемеївської та римської епохи. Зверніть увагу на подвійні капітелі колон, що збереглися.

У нижній частині вони традиційні, у формі квітки, а у верхній – квадратні, що імітують систр Хатхор. На них і спирається архітрів. Перегородки, які колись являли собою стіни, у верхній частині прикрашені карнизом з викружкою і фризом з уреїв - мотив, що сягає ще будівель фараона Джосера, зведеним за три тисячі років до цього.

Позаду вестибюля лежить витягнутий трапецієподібний двір, обрамлений колонадами. Західна колонада з чудово вирізаними і злегка відмінними один від одного капітелями збереглася краще. Вікна розташованої за нею стіни колись виходили на Біга, острів Осіріса. Одне з вікон, те, що знаходиться навпроти двох перших колон, увінчане рельєфним портретом Нерона, який підносить два зображення Хору і Ісіді. Менш цікава і недобудована до кінця східна колонада примикає до групи зруйнованих будов.

Позаду заснування храму Аренснупіса (який шанувався в Пізній період під прізвисько «Добрий супутник Ісіди») лежить зруйнована молитва Мандуліса, нубійського божества Калабша (). Біля першого пілона знаходиться незакінчений храм Імхотепа, зведений на честь мудреця і цілителя, який спланував ступінчасту піраміду Джосера і згодом шанувався як бога - покровителя лікування. На стінах зовнішнього двору цього храму зображені Хнум, Сатіт, Анукет, Ісіда з Осірісом та Птолемей IV перед Імхотепом.

• Пілони та зовнішній двір храму Ісіди

Величний перший пілон спорудив Неос Діоніс, який у традиційній манері зображений вражаючим ворогів у кожному з його кутів під поглядами Ісіди, Хора та Хатхор. Поміщені у правій частині пілона ворота Птолемея II, очевидно, залишилися від раннього храму. Головний портал пілона все ще знаходиться в хорошому стані (хоча датується правлінням Нектанеба). Колись з боків його стояли два гранітні обеліски, а тепер залишилися тільки два кам'яні леви. Усередині порталу є написи наполеонівських солдатів, які зняли їхню перемогу над мамлюками в 1799 році.

Найменші двері в західній частині пілона, що ведуть до «будинку народження», використовувалися для проведення ритуалів маммізі. Цей вхід прикрашений персоніфікованими зображеннями нубійських божеств та постатей традиційного єгипетського пантеону. На звороті пілона відображені сцени урочистого виносу жерцями човна Ісіди.

Опиняючись у зовнішньому дворі, більшість відвідувачів одразу вирушає до «будинку народження» або другого пілона, щоб розглянути східну колонаду. Рельєфи, що знаходяться за витонченими колонамистилізованих рослинних форм, зображують царя за здійсненням обрядів, таких як винесення човна Сокара. Декілька дверей ведуть у шість приміщень, які, ймовірно, мали службові функції.

В одному з них, званому «Бібліотекою», зображений Той у вигляді ібіса та бабуїна, Маат, львиноголова Тефнут та Сешет – богиня письма. На північ знаходиться зруйнована молитва, яку римляни звели навпроти гранітної скелі, перетвореної при Птолемеї IV на стелу. Остання повідомляє про передані царем храму земельні володіння.

Стоячий під кутом до першого другий пілон змінює напрямок центральної осі, на яку орієнтовані інші будівлі храму. Великий рельєф, розміщений на правій вежі, показує, як Неос Діоніс приносить жертви Хору та Хатхор. У меншій за розміром сцені вгорі він вручає вінок Хору та Нефтіді, покладає ладан та мирру на вівтар Осіріса, Ісіди та Хору. Подібні зображення на іншій вежі були стерті першими християнами, які знищили також фрески у верхньому правому кутку воріт, що ведуть до храму у власному значенні слова.

• Будинок народження у храмі Ісіди

У західній частині зовнішнього двору височить обнесений колонадою «будинок народження» Птолемея IV, який зводив своє походження до Хору та Осірісу. Більшість рельєфів із зовнішнього боку було додано в римські часи, що пояснює, чому фігура імператора Августа на них затьмарює Буто, богиню півночі, що грає на арфі перед юним Голим Хором і його матір'ю в одного з країв центрального ярусу позаду ряду колон з хатхорічними.

На південь і вище під римськими рельєфами знаходяться написи ієрогліфічними та демотичними знаками, які частково повторюють написи на Розетському камені. Усередині маммізі оточений колонами зовнішній двір та два вестибюлі вказують шлях до святилища, в якому є чудові зображення.

І хоча іконоборці стерли богинь, що годують немовля-фараона на лівій стіні, ви все ще можете бачити Ісіду, що народжує Хора на болотах, у нижній частині дальньої стіни. З зворотного бокусвятилища за північною колонадою є перекликається з цієї сцена, що зображує Ісіду, що годує Хора серед болота.

• Внутрішні приміщення храму Ісіди

Саме позаду другого пілона лежить невеликий відкритий двір, який спочатку був відокремлений від гіпостилю перегородкою, нині зруйнованою. На чудовій картині Девіда Робертса відбито цей «Великий портик» у його оригінальних фарбах: капітелі у формі рослин на тлі зелених та жовтих квітів та блакитних бруньок; темно-червоні та золоті крилаті сонячні диски, що ширяють під центральною частиною стелі, яка у всіх інших місцях прикрашена рельєфами астрономічного змісту.

Не розфарбовані стіни і стволи колон несуть у собі зображення будівельника залу, Птолемея VIII Евергета II, який приносить жертви різним богам. Після того як імператор Юстиніан заборонив відправлення обрядів, пов'язаних з шануванням Ісіди, на Філі в 550 році нашої ери, копти стали проводити у залі свої служби та вирізали хрести на стінах. На лівій опорі дверей у задньому вестибюлі частина латинської написи, що збереглася, стверджує: У Mure stultus est («Б. Мурі - дурень»).

Як і в інших храмах, вестибюлі стають нижчими і темнішими, у міру того, як ви наближаєтеся до святилища. Поруч із дверима направо від першого вестибюля грецький напис повідомляє про «очищення» цієї язичницької споруди при єпископі Феодорі під час правління Юстиніана. З іншого боку вестибюля розташована кімната, що відкриває прохід до сходів на дах.

У наступному вестибюлі є цікаве зображення, що обрамляє вхід із задньої сторони, на якому цар пропонує систр (ліворуч) і вино (праворуч) Ісіді і Харпократу. На лівій опорі дверей він доставляє приношення Міну, кошик Сехмет та вино Осірісу. Позаду зображені священний бик та сім корів. У частково зруйнованому поперечному вестибюлі за межами святилища цар підносить намисто, вино та зображення ока Осірісу, Ісіді, Хатхор та Нефтіді.

У тьмяно освітленому, завдяки двом отворам у даху, святилище зберігся кам'яний п'єдестал, присвячений Птолемеєм III та його дружиною Беренікою, на якому колись містилася човна богині. На лівій стіні фараон стоїть навпроти Ісіди, крила якої дбайливо обіймають Осіріса. З протилежного боку Ісіда, що сидить на троні, годує немовля Хора (вгорі) і встає, щоб дати груди юному фараону (внизу, нині зображення пошкоджене). Інші кімнати, що використовувалися для зберігання дарів, містять рельєфи, що зображають богиню з рисами нубійськими обличчя.

• Святилище Осіріса у храмі Ісіди

Намагайтеся переконати охорону відімкнути двері на сходи, які ведуть на дах. У декількох кімнатах з низькою стелею, що знаходяться тут, розповідається про воскресіння Осіріса. Після сцен оплакування у вестибюлі цього присвяченого Осірісу святилища ви можете побачити Ісіду, що збирає його частини, і вбитого бога, що лежить голим, з роздутим тілом на похоронних ношах (фалос, як завжди, постраждав від рук вандалів).

Заплаканий Ісідою та Нафтидою, Осіріс оживає, щоб запліднити свою сестру-дружину, тоді як дві богині відновлюють його тіло для сонячного відродження. Чотири сини Хора переносять представленого у вигляді сокологолового Сокара Осіріса на покрите папірусом болото, щоб освятити його священними водами у присутності Анубіс.

Залишивши храм через західні двері першого вестибюля, ви опинитеся біля воріт Адріана, поміщених у кільцевій стіні, яка колись опоясувала острів. Збоку від вас будуть дві стіни старого вестибюля, прикрашені чудовими рельєфами. Права стіна зображує народження Нілу, чий подвійний потік проливає на землю Хапі, бог Ніла, зі своєї печери під островом Біга, де сидить сокіл. Праворуч від цієї сцени Ісіда, Нефтіда та інші поклоняються молодому соколу, що злітає з болота.

Над дверима в протилежній стіні Ісіда та Нефтіда вручають подвійну корону Хору, чиє ім'я записують на стовбурі пальми Той (ліворуч) та Сешет (праворуч). Нижче Ісіда спостерігає, як крокодил тягне тіло Осіріса до скелястого мису (можливо острову Біга). Біля воріт у сенсі слова серед зображень богів виникає постать Адріана (над перемичкою).

Опори дверей несуть на собі символи (ліворуч) та Осіріса (праворуч). У верхній частині стіни зображений Марк Аврелій, що стоїть перед Ісідою та Осірісом. Нижче він підносить Ісіді виноград та квіти. На північ від воріт лежить фундамент храму Хорендота (одна з іпостасей Хора), збудованого імператором Клавдієм.

Храм Хатхор та павільйон Траяна на острові Філе

Щоб вшанувати всіх богів, що фігурують у міфі про Осіріса, на схід від головного комплексу було споруджено невеликий храм Хатхор. Крім двох колон з головами Хатхор in situ і залишків капітелей зі зворотного боку, зруйнований храм примітний лише рельєфом із зображенням музикантів, серед яких поміщений бог Біс, що грає на арфі.

Найбільше кидається у вічі, справжнім символом Філе є граціозний відкритий павільйон Траяна, прозваний «Ложем фараона». Перенесений зі своєї водяної могили командою британських військово-морських пірнальників і відновлений, він вдало поєднує різнокольорові ряди колон, що наслідують рослини, із суворою класичною формою всієї будівлі. Лише на двох стінах є рельєфи.

Останніми по порядку йдуть зруйнований храм Августа та брама Діоклетіана, які відокремлювали старий Філе від збудованого з цегли-сирцю римського села. Остання так сильно постраждала від повеней, що повторюються, що її вирішено було залишити під водами озера. У цьому напрямі знаходяться вбиральні.

Вконтакте

В продовження

Елефантіна розташовувалась на кордоні Єгипту з Нубією. Острів служив чудовим захистом для міста та відмінним пунктом для річкової торгівлі. Місто, що лежить у південно-східній частині острова, було столицею першого нома Вехнього Єгипту.

Більшість пам'яток Елефантини було знищено ще до XIX століття, але замальовки цих архітектурних чудес збереглися й досі. На острові були об-наружені залишки кількох стародавніх храмів, самим великим з яких є храм Хнума, рас -Покладений в південній частині ос-тро-ва.

Від стародавнього храму Хнума і розширеного під час правління Нектанеба (нібито в 400-х роках до н.е.), а також у греко-римську епоху, до наших днів дійшов лише фундамент.

На південь від храму Хну-ма розкладається менший за розмірами храм богині Сатет.
Під час розкопок, зроблених з 1906 по 1909 роки, між храмом Хнума та храмом Сатет було знайдено некрополь священних баранів із похованнями муміфікованих баранів, покритих позолоченими картонажними футлярами, один із яких входить до експозиції Нубійського музею.

/

За правління цариці Хатшепсут був зведений храм на честь богині Сатет. Храм був розташований у такому місці, де шум мас води, що наближаються, можна було почути ще до того, як вони ставали видимими оку. Таким чином, зміцнювалася її функція охоронниці кордонів, господині повені Нілу та богині, від якої залежало достаток та родючість.
Фараон XII династії Аменемхет II (бл.1917-1882 рр. до н.е.) в Асуанському написі назвав себе "Улюбленим Сатіс, пані Елефантіни". Фараон тієї ж династії Сенустрет III (бл. 1878-1841 до н.е.) побудував канал на її честь. Фактично весь Верхній Єгипет називали Ta-Satet або Землею Сатетом.

Поруч із храмом знаходився один із найважливіших «ніломерів» Стародавнього Єгипту, за допомогою яких вимірювалася висота розливу Нілу.
Ніломер (вимірювач рівня води) складається з похилої шахти зі сходами, що веде до Нілу, висота води в якому відзначена на вимірювальних шкалах, нанесених збоку. Білі мармурові таблички показують, що Ніломер римського часу у ХІХ столітті було відреставровано.
Оскільки тепер, після будівництва греблі ГЕС, рівень води завжди залишається низьким, Ніломер втратив своє значення.

Вперше ім'я Са-тіс по-яв-ля-ється на кув-ши-нах, знай-них під сту-пен-ча-тою пірамідою в Сак-ка-ре.
Са-тис згадується в "Тек-стах пі-рамід", де вона очищає помер-ше-го царя свя-щен-ною водою раз-ли-ва, при -несений в кув-ши-нах з ос-тро-ва Еле-фан-ті-на. Зазвичай її уявляли в образі високої, стрункої жінки з білою корою Верхнего Єгипту з уреєм, з боків якого зазвичай знаходяться роги антилопи або пір'я.
Храм Сатіс прикрашений дивовижними рельєфами та декількома хаотичними пілястрами. Також у храмі зображено саму богиню Сатета в короні верхнього Єгипту з рогами антилопи.

Храм Сатіс був споруджений на місці ще більш раннього переддинастичного святилища, що був печерою, вирубаною в скелі. Храм засмучувався і прикрашався багато століть.
Ар-хе-оло-гічеські дані свідчать, що острів був населений ще в доносічеську епоху, а експедиція. -мець-ко-го ін-сти-тута ар-хе-оло-гії в Ка-ірі зна-ла під хра-мом Са-тис ос-татки більше древ-них храмів, від-но-сящі -еся до пе-рі-оду перших ди-нас-тий. І дей-стві-тель-но, осо-бен-ність хра-ма Са-тіс зак-лю-ча-є-ся в тому, що він по-тро-єн на раз-ва-линах нес-кіль-ких стародавніх храмів, що йдуть під землю шарами, як весільний пиріг.
Археологи впевнені, що під храмами 18-ї, 11-ї, 6-ї династії фараонів було знайдено Раннединастичну структуру. Ці будівлі дуже відрізняються від багатьох інших храмів в Єгипті, де «старі» структури - фундаменти просто віддалялися, щоб збудувати «нові».

Цей храм ранньодинастичної структури є одним із найраніших, знайдених у Єгипті..
Для цього невеликого святилища було використано природну нішу в скелі, яка розширювалася в маленькі кімнати, в яких було знайдено багато дрібних предметів побуту.

Са-мое перше свя-тили-ще від-но-сит-ся до епо-хе перших ди-нас-тий і да-тиру-ет-ся приб-ли-зитель-но 2900 го-дом до н. е., потім йде святи-ще епо-хи Древ-не-го Царс-тва (2200 рік до н. е.), храм епо-хи Серед-не-го Царс-тва (1800 рік до н. е.), храм епо-хи Нового Царс-тва і, нарешті, рес-таврований храм епо-хи Пто-леме-єв, котрий мож-но бачити сьогодні -ня і ко-торий да-тиру-е-ся другим ві-ком до н. е.
Нинішній храм реконструйований Німецьким археологічним інститутом із блоків останнього храму епохи Птолемеїв.

Різноманітні епітети бо-гіні свідчать про тісний зв'язок Са-тис зі зірковим світом і натякають на її отож дест-вле -ня з Сі-рі-усом: "Держ-по-жа зірок", "Хо-зяй-ка вос-точно-го го-ризон-та не-ба, погляд якої при-носить радість", "велика в Не-бе, правитель ця зірок", "Са-тис, чия краса ос-ве-ща-є дві землі".
У 1983 році астроном Рон Уеллс із Каліфорнійського університету зацікавився храмом Сатіс і вирішив досліджувати його орієнтацію. Уеллс знав, що Сатіс була тісно пов'язана з розливом Нілу, а значить і з геліакічним сходом Сіріуса. Останній храм Сатіс на цьому місці був споруджений в епоху Птолемеїв, і він бачив (помітно навіть неозброєним оком), що його вісь повернута на кілька градусів на північ по відношенню до осі стародавнього храму, на руїнах якого він був побудований.
Уеллс зрозумів, що це зрушення у північному напрямку може бути пояснено усуненням Сіріуса (теж північ) у результаті прецесії. Він вирахував, що храм епохи Птолемеїв мав орієнтацію 24,65 на південний схід, тоді як вісь попереднього храму розташовувалась під кутом 30,60 на південь від східного напрямку. Потім він виявив, що ця різниця в 5,95 відповідає прецесійному зсуву Сіріуса за час, що пройшов між будівництвом двох храмів.

Незважаючи на те, що точну орієнтацію більш давніх храмів вирахувати важче, цілком очевидно, що їх осі ще більше зміщені в південному напрямку, і це підтверджує, що давньоєгипетські топографи знали про вплив прецесії на зірку Сіріус і, що ще цікавіше, стежили за цим впливом протягом трьох тисячоліть.

Відомо, що геліакічний схід Сіріуса – це перша поява зірки на небосхилі після тривалого періоду.
Період невидимості Сіріуса починається з моменту, коли після заходу сонця Сіріус ще видно над західним горизонтом. У Єгипті це відбувається наприкінці травня. Після цього зірка наближається до сонця і стає невидимою на тлі його яскравого сяйва. Насправді це відбувається внаслідок руху Землі навколо Сонця.
На небосхилі ж це виглядає так. В процесі річного руху Сонце переміщається серед зірок прямим рухом із заходу на схід. Тому для зірок, що заходять на даній широті спостереження, існують проміжки часу, коли вони знаходяться на денному небі разом із Сонцем, тому ми їх не спостерігаємо.
З часом Сонце переміщається на схід, саме тому Сіріус починає підніматися вранці раніше, ніж Сонце. У якийсь момент часу зірка перестає губитися в променях ранкової зорі і стає доступною для спостереження. Вважається, що у цей день відбувся геліакічний схід зірки.

Очевидно, що якщо ми спостерігаємо зірку, що сходить на світанку, то чим ближче цей момент до сходу сонця, тим складніше її спостерігати. Тому виникає резонне питання, який час має бути між сходами двох світил, щоб можна було чітко спостерігати схід зірки в променях сонця, що сходить?
На скільки градусів має бути Сонце нижче за горизонт для чіткого спостереження сходу Сиріуса та орієнтації храму на схід зірки?

У своїй книзі «Эхо древних небес» фахівець із археоастрономії д-р Ед Круп пише:
« Після зникнення з нічного неба (на сімдесят днів) Сіріус знову з'являється на світанку, перед сходом Сонця. Ця подія, що відбувається щороку, називається геліакічним сходом зірки. Цього дня Сиріус залишається видимим тільки протягом короткого проміжку часу, Доки небо не стане занадто світлим, щоб розрізнити зірку. У Стародавньому Єгипті щорічна повторна поява Сиріуса випадала близько до літнього сонцестояння і збігалася за часом з розливом Нілу. Ісіда, як і Сіріус, була «господаркою початку року», оскільки єгипетський Новий рік ув'язувався з цією подією. У новорічних церемоніальних текстах у Дендері йдеться, що Ісіда умовляє Ніл вийти з берегів. Метафора астрономічна, гідравлічна та сексуальна, вона паралельна функції Ісіди у міфі. Сіріус пожвавлює Ніл так само, як Ісіда пожвавлює Осіріса. Її черга ховатися від Сета, коли Сіріус йде (на сімдесят днів) з нічного неба. Вона (Ісіда) дає життя своєму синові Гору, а Сіріус дає початок новому році, і в текстах Гор та новий рікототожнюються. Вона є сполучною ланкою для відродження життя та порядку. Взяв на одну мить, тільки одного ранку влітку, вона будить Ніл і починає рік».
Археоастроном говорить про короткий проміжок часу.

У свою чергу період перед сходом або заходом Сонця називається сутінками. У цей час сонячний диск знаходиться недалеко від горизонту, тому частина променів, потрапляючи у верхні шари атмосфери, відбиваються від неї на земну поверхню.
Прийнято розрізняти три види сутінків: цивільні, навігаційні та астрономічні, залежно від максимального кута знаходження Сонця (центру сонячного диска) під справжнім горизонтом. Світла межа сутінків становить 0°50′.
Більшість джерел дає наступний поділ на вигляд сутінків:

Сутінки	Кут знаходження Сонця під горизонтом
цивільні	від 0°50′ до 6°
навігаційні	від 6° до 12°
астрономічні	від 12° до 18°

Навігаційні сутінки. Вважається, що в інтервалі кута знаходження Сонця під горизонтом від 6° до 12° вже добре видно всі навігаційні зірки і все ще видно лінію горизонту, що дозволяє судноводію використовувати секстант для вимірювання кута між небесними світилами та видимим горизонтом.

Астрономічні сутінки. В інтервалі кута знаходження Сонця під горизонтом від 12 ° до 18 ° більшість випадкових спостерігачів відзначають, що все небо вже повністю темне і практично не відрізняється від нічного. У цей час астрономи можуть легко проводити спостереження за небесними світилами, наприклад, зірками.
У багатьох випадках під назвою "астрономічний сутінки" розуміється весь час, коли Сонце знаходиться між межами 6 і 18 °.
Можна зробити висновок, що після занурення Сонця нижче 12° сутінкове освітлення землі практично припиняється і на небі залишається лише слабке світло зорі.

У часи Птолемея, у разі геліакічних сходів і заходів зірок першої величини, якщо зірка і сонце перебували одному горизонті, то кут занурення сонця за горизонт приймався рівним 11°; якщо протилежних горизонтах, то кут занурення приймався рівним 7°. Для зірок другої величини ці значення становили 14° та 8,5°.
Однак не треба думати, що навіть у Єгипті всі зірки можна спостерігати в той момент, коли вони з'являються над горизонтом. Вранці особливо часто бувають тумани, тому нерідко через постійну смугу випарів уздовж горизонту видно лише найяскравіші зірки, а решта тільки коли вони піднімуться на 1° або 2°.

Сонячний диск переміщається із середньою швидкістю 0,25° за хвилину, або 15° за годину (360° за добу), але переміщення при сході й заході сонця відбувається, як правило, не під прямим кутом до горизонту, тому тривалість будь-якого інтервалу сутінків визначається цим кутом, збільшуючись при гостріших кутах. Кут траєкторії переміщення сонячного диска поблизу горизонту залежить:
- від географічної широтимісця;
- від пори року (через зміну кута нахилу земної осі у напрямку Сонця).
Найменша середньорічна тривалість сутінків спостерігається на екваторі.

Астрономи стверджують, що загалом у Єгипті під час геліакічного сходу зірки Сіріус, Сонце знаходилося приблизно на 10° нижче за горизонт.
Так і приймемо цю кутову величину у подальших розрахунках.

Отже. Сатет - Са-тіс б-ла тіс-но пов'язана з раз-ли-вом Ні-ла і з ге-лі-акі-чеським схо-дом Сі-рі-уса. Останній храм Са-тіс на цьому місці був споруджений в епоху Птолемеїв.

Храм Сатету 24°05′28″ пн. ш. 32 ° 53 '12 "в. д.
Досліджуємо його орієнтацію, використовуючи для обчислень, Google Earthта небесний калькулятор StarCalc 5.72.

Храм Сатет у нинішньому вигляді має орієнтацію по азимуту.114,66 градусів, або орієнтація24,66 на південний схід, що відповідає орієнтування храму епохи Птолемеїв.

29.07.2000. Геліакічний схід Сіріуса. Азімут = 108,65 °.

Схід Сіріуса - 1 ° (0.992) над горизонтом. Горизонтальні координати - висота Сонця нижче на 9.63 ° Сіріуса (8.642 +0.992).
Різниця між сходами Сиріуса та Сонця 42 хвилини (04.34 та 05.16)

Напрямок на Сіріус, азимут 108,65 °.

Дати (рік, день) та азимути, пряме сходження, відмінювання геліакічного сходу Сиріуса, на підставі обчислень небесного калькулятора StarCalc 5.72
Зведена таблиця.

Храм був побудований за підрахунками майже 5000 років тому, одним із перших і був практично знищений.
У районі 2000-х років до н. геліакічний схід Сіріуса відбувався під час літнього Сонцестояння (відмінювання Сонця максимально 23.55).

Звернемо увагу, що протягом 500 літнього періоду(1 - 500 рр.. не.) дата 13.07 геліакічного сходу не змінюється. Сіріус лише на 5 хвилин згодом став підніматися над горизонтом.
Варто зауважити, що саме на рубежі 500 років не. прецесійний хід Сіріуса змінив напрямок. Азімут (амплітуда) Сіріуса раніше зміщувався ближче на схід, після 500 року (107.52) рухається ближче на південь на небосхилі. Пов'язано це з аналогічною зміною відміни (широти) Сіріуса. До цього рубежу відмінювання зірки однозначно вказувало її зміщення ближче до небесного екватора (-16.27; -15.45). Зараз зірка зміщується на південь від екватора (-16.43).
Всі ці зміни спостерігаються на тлі лінійного поступального усунення Азімут Сонця до східній точцігоризонту від 2000 р. до не до сьогодні (63.2; 69.03). Відмінювання Сонця змінювалося неухильно у напрямку небесного екватора (+23.55; +16.43)

Виходячи з розрахунків, і вищесказаного можна констатувати насамперед, що жодних глобальних зсувів земної осі, крім прецесійних рухів, не відбувалося.
А зміни відміни Сиріуса на рубежі 500-х років не, ймовірно, відбувалося через рух самої системи Сіріус щодо Сонячної системи.
До того ж зірка у системі Сіріуса не одна.