منطقه دریاچه شارتاش. کجا در تابستان شنا کنیم

اروپا

تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در سالهای 1943-1985 اکنون مورد توجه محققان قرار گرفته است، اما همه آنها در روند مطالعه آن با مشکلات آرشیوی روبرو هستند: اکثر آرشیوهای کلیسا امروزه با توضیحات علمی ضعیف و حفظ و نگهداری ضعیف متمایز می شوند. کاملاً به روی دانشمندان بسته می شود و توسط سازمان های مذهبی اداره می شود. همه اینها محققان را وادار می کند تا به منابع ذخیره شده در آرشیو ایالتی روی بیاورند که توسط مقامات متخاصم با کلیسا تشکیل شده بود و می تواند تصوری یک طرفه از تاریخ کلیسا در آن زمان ارائه دهد. "Polit.ru" مقاله ای از A.N. مارچنکو "پرونده های شخصی روحانیت عالی کلیسای ارتدکس روسیه برای مطالعه روابط کلیسا و دولت در سال های 1943-1985"، که در آن نویسنده شرح مفصلی از پرونده های شخصی روحانیون عالی ذخیره شده در آرشیو دولتی ارائه می دهد. شرایط شکل گیری آنها را در نظر بگیرید. این مقاله در مجله "Domestic Archives" (2007. شماره 4) منتشر شد.

مشکل روابط کلیسا و دولت در اتحاد جماهیر شوروی در 1943-1985. به طور فعال توسط محققان توسعه یافته است. چنین علاقه فزاینده ای به آن کاملاً موجه است. این زمان قانونی شدن واقعی فعالیت مذهبی در کشور پس از یک دوره تخریب سازمانی ساختارهای کلیسا، سرکوب گسترده روحانیون در دهه 1920-1930 است. در عین حال، با هزینه های قابل توجهی در زندگی خود کلیسا همراه است. تراژدی دوران جدید روابط کلیسا و دولت در اتحاد جماهیر شوروی این بود که کلیسا قانونی بودن خود را به قیمت سخت ترین مصالحه دریافت کرد و حفظ کرد. در ازای وابستگی کامل به آن، حق وجود در یک حالت الحادی را به دست آورد.

دوره زمانی مشخص شده در تاریخ کلیسا و در وهله اول کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) بسیار ناهمگن بود. بنابراین، 1943-1953. با عادی سازی روابط کلیسا و دولت مشخص می شود: افتتاح تعداد قابل توجهی کلیساها و صومعه ها، موسسات آموزشی مذهبی، ثبت انجمن های مذهبی، گسترش فعالیت های انتشاراتی، تشکیل مراکز کلیسا و ساختارهای مذهبی- اداری، ایجاد. نهادهای دولتی ویژه برای روابط با سازمان های مذهبی: شورای کلیسای ارتدکس روسیه (SDROC) و شورای امور مذهبی (SDRC). در 1954-1957 تمایل به تغییر مسیر سیاست کلیسا وجود دارد: در بالاترین حوزه های حزبی، حامیان سخت گیری آن در حال افزایش هستند. با این وجود، با تلاش رهبران SDRPTS و SDRK، تعادل روابط کلیسا و دولت در همان سطح حفظ شد. در 1958-1964 ROC تحت فشار شدید دولت شوروی و ساختارهای حزبی است. شوراهای امور کلیسای ارتدکس روسیه و جمهوری قزاقستان از میانجی بین دولت و سازمان های مذهبی به نهادهایی تحت کنترل کامل تبدیل می شوند. کلیساها، صومعه ها، معنوی موسسات آموزشی، ساختارهای مدیریتی "اصلاحات کلیسایی خروشچف در زندگی محلی" روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه را از فعالیت های مالی و اقتصادی و قدرت واقعی در کلیساها حذف می کند. شورای اسقف ها در ژوئیه 1961، تحت فشار دولت، "تغییراتی" را اتخاذ کرد که برای کلیسا نامطلوب بود: مقامات محلی و نمایندگان شوراها صاحبان واقعی آن شدند. روحانیون خود را در مورد حقوق کارگران اجیر شده جامعه کلیسا می بینند، فعالیت های آنها به طیفی از مسائل مذهبی محدود می شود.

در 1965-1985 سیاست کلیسا توسط شورای امور مذهبی زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی، که در نتیجه ادغام SDRPTS و SDRK بوجود آمد، اجرا می شود. کمپین های توده ای برای بستن کلیساها و صومعه ها، آزار و اذیت اداری علیه روحانیون و فعالان کلیسا متوقف شده است. از سال 1972، ثبت انجمن های کلیسا از سر گرفته شده است، ترکیب کیفی آنها به هزینه افراد در سن کار بهبود یافته است. سطح آموزشی و فرهنگی روحانیون به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. در این دوره، «کلیسا بر وضعیت بحرانی خود غلبه کرد که عمدتاً با هجوم اداری مرتبط بود... و در مجموع به ثبات رسید، هم در وضعیت داخلی خود و هم در روابط خود با دولت و جامعه». با این حال، هنوز نمی توان از آزادی واقعی زندگی مذهبی در کشور صحبت کرد.

تجزیه و تحلیل آثار تاریخ نگاری در زمینه روابط کلیسا و دولت در اتحاد جماهیر شوروی ما را متقاعد می کند که مطالعه آن با مشکلات خاصی همراه است که اصلی ترین آنها ناقص بودن منبع منبع است. فقدان توصیف علمی، حفظ و نگهداری پراکنده و مخفیانه بیشتر آرشیوهای کلیسا در اختیار سازمان های مذهبی (پتریسالاری مسکو، اسقف ها، دینداران، کلیساها، صومعه ها، حوزه های علمیه و آکادمی ها) محققان را در بیشتر موارد مجبور می کند به منابع مراجعه کنند. قدرت تئوماکی

مطالعات روابط کلیسا و دولت عمدتاً بر اساس مجموعه ای از اسناد شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه، شورای امور مذهبی (1943-1965) و شورای امور مذهبی (1965-1991) است. به دلیل ماهیت خاص فعالیت این ساختارهای دولتی، ارتباط مستقیم، تابعیت و پاسخگویی آنها به KGB و بخش ایدئولوژیک کمیته مرکزی CPSU، اکثر اسناد صندوق آنها هنوز مخفی است یا دسترسی به آنها وجود دارد. محدود. به طور کامل از حالت طبقه بندی خارج شده و در اختیار طیف وسیعی از محققان قرار دارد، تنها پرونده های سه فهرست شامل گزارش های اطلاعاتی شوراهای مجاز، یادداشت هایی به کمیته مرکزی CPSU و شورای وزیران، مکاتبات با وزارتخانه ها و ادارات، مواد خوشه و همه موارد است. -جلسات اتحادیه نمایندگان مجاز، داده های آماری خلاصه در مورد سازمان های مذهبی، اطلاعات در مورد ساختار کلیساهای درآمدی و روحانیون برای سال های 1943-1990. اسناد فوق بسیار آموزنده و جذاب تحقیقاتی هستند. با این حال، آنها مجموعه منابع منحصر به فرد صندوق را خسته نمی کنند.

اسناد شورای امور دینی که در فهرست شماره 7 «پرونده های روحانیت عالی سال های 1935-1983» گنجانده شده است، بسیار ارزشمند است. این در دسامبر 1990 تنظیم شد. شامل 200 پرونده بود که توسط کارمندان آرشیو مرکزی ایالتی اتحاد جماهیر شوروی برای تخلفات اداری در دسامبر 1974 ثبت شد و پس از انحلال شورا برای نگهداری دائم پذیرفته شد. این فهرست شامل پرونده های شخصی روحانیون عالی است که در SDRPTS و SDRK و سپس در شورای امور مذهبی، برای هر نماینده اصلی سلسله مراتب کلیسا: اسقف، اسقف اعظم، متروپولیتن، پاتریارک تشکیل شده و از طرف لحظه انتخاب یا انتصاب او تا زمان فوت یا فوت، ترک خدمت. پرونده های شخصی سلسله مراتب در اختیار دایره محدودی از کارمندان شورا ، روسای آن G.G. کارپووا، V.A. کوروئیدوا، ک.م. خرچوا، یو.م. خریستورادنوف و همچنین معاونان آنها. انتخاب دقیق مواد برای تشکیل موارد تحت کنترل آنها انجام شد.

موارد این موجودی به دو گروه تقسیم می شوند. اولی شامل موارد اسقف روس (150 مورد) و گرجی (21 مورد) کلیساهای ارتدکس و همچنین نمایندگان سلسله مراتب قدیمی معتقدین. دوم موارد مربوط به وزرای عبادت سایر اعترافات است که رسماً در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی فعالیت می کردند. چنین سیستم سازی با این واقعیت توضیح داده می شود که رهبری کلیساهای ارتدکس روسیه و گرجستان دارای نام های معنوی هستند.

در کنار اسامی روحانی، عناوین رسمی کامل سلسله مراتب با توجه به کرسی های سلسله مراتبی که اشغال می کنند، آمده است. (معمولاً نمایندگان اسقف در طول زندگی خود می توانند از یک کلیسای جامع به کلیسای دیگری نقل مکان کنند - محل خدمت خود را تغییر دهند.) برای راحتی جستجو، موجودی نام آخرین کلیسای جامعی را که سلسله مراتب قبل از مرگ یا بازنشستگی خود اشغال کرده بود نشان می دهد. بازنشستگی). نام ها و عناوین روحانی سلسله مراتب کلیساهای ارتدکس دوره شوروی به طور رسمی بدون اشاره به نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی مدنی، نه تنها در خود سازمان های مذهبی، بلکه در سطح ایالتی استفاده می شد: در وسایل رسانه های جمعی، در کنفرانس های بین المللی، انجمن ها و غیره. بنابراین، سیستم سازی پرونده های شخصی سلسله مراتب به شدت در انجام شد به ترتیب حروف الفبانام معنوی و عناوین آنها با حروف اول مدنی در داخل پرانتز. موارد اسقف با همین نام به ترتیب حروف الفبا اسامی مدنی آورده شده است.

امور اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه از نظر دامنه و محتوا نابرابر است. پرونده برخی از اسقفانی که مورد توجه شدید شورا قرار داشتند مجموعه اسنادی چند جلدی است. به عنوان مثال، پرونده متروپولیتن گریگوری (چوکوف) لنینگراد شامل هشت جلد است که سال ها و فعالیت های متنوع او را در فنلاند، ایالات متحده آمریکا، فرانسه و خاورمیانه، بخش لنینگراد و در دوره ریاست مدرسه الهیات لنینگراد در بر می گیرد. آکادمی. چهار جلد شامل اسنادی از پرونده شخصی اسقف اعظم پاول (گولیشف) ولوگدا، یک مهاجر مجدد و مبارزی سرسخت برای استقلال اداره کلیسا از مقامات سکولار است.

در کنار این، مورد متروپولیتن نیکودیم (روتوف) لنینگراد و نووگورود، یک دیپلمات برجسته کلیسایی و رئیس بلندمدت بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، به دلیل کمبود قابل توجه محتوا (فقط 20 صفحه) قابل توجه است. ). مورد پدرسالار سرگیوس (استراگورودسکی) چندان آموزنده نیست: هیچ سند دیگری به جز پرسشنامه وجود ندارد. بدیهی است که این پرونده ها به طور منصفانه توسط کارمندان شورا "پاکسازی" شده و یا به طور کامل به GARF منتقل نشده است.

با این وجود، بیشتر موارد سلسله مراتب ارتدکس مجموعه ای منحصر به فرد از منابع در مورد تاریخ روابط کلیسا و دولت در اتحاد جماهیر شوروی و خود کلیسای ارتدکس روسیه را نشان می دهد. برای یک محقق ارتدکس روسی در خارج از کشور، پرونده های شخصی سلسله مراتبی که در تماس های بین المللی کلیسا شرکت کرده اند، اعضای هیئت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین کسانی که از مهاجرت به وطن خود بازگشته اند ارزشمند است. پرونده شخصی اسقف الکسی (دخترف) از ویلنیوس و لیتوانی حاوی گزارش هایی از فعالیت های مأموریت های روسیه در اورشلیم و اسکندریه است. مهم ترین اسناد در مورد فعالیت های هیئت های ارتدکس در ژاپن، کره، چین در دهه های 1940-1950. در امور متروپولیتن کراسنودار و کوبان ویکتور (سویاتین)، اسقف اعظم روستوف نیکاندر (ویکتوروف)، پنزا و سارانسک پلیکارپ (پریماک) هستند.

موقعیت روس‌های ارتدکس در اروپای پس از جنگ: مجارستان، جمهوری چک، صربستان، روابط آنها با روسیه کلیسای ارتدکسدر خارج از کشور در اسناد پرونده های شخصی اسقف اینوکنتی (سوکال) اسمولنسک، اسقف اعظم جاناتان (کوپولوویچ) تامبوف و میچورینسکی، مستیسلاو (ولونسویچ) کیروف و اسلوبودسکی پوشش داده شده است.

با در نظر گرفتن ترتیب تشکیل پرونده های شخصی سلسله مراتب، اسناد هر پرونده را می توان به طور مشروط به پنج گروه تقسیم کرد. اولی شامل اسنادی است که حاوی اطلاعات محرمانه اولیه در مورد سلسله مراتب است: پرسشنامه ها، بیوگرافی دقیق، که معمولاً توسط خود اسقف نوشته شده است، و سابقه خدمت. این بسته اسناد در دوره تصمیم گیری در مورد تعیین نامزد برای کرسی اسقف یا بلافاصله پس از تقدیس اسقف توسط پدرسالار مسکو به شورا تحویل داده شد. در طول دهه 1960 - اوایل دهه 1990. شورا کنترل کاملی بر انتصابات سران سازمان های مذهبی، به ویژه ROC داشت. تقدیس به درجه اسقفی فقط پس از موافقت با نامزدی در شورا انجام می شود.

ارزش این اسناد در این است که اطلاعات غنی در مورد شخصیت سلسله مراتب، خانواده وی، نزدیکترین بستگان، تربیت، تحصیلات، فعالیت های قبل و بعد از گرفتن رتبه در اختیار محقق قرار می دهند. برخی از سلسله مراتب، با داشتن توانایی های ادبی برجسته، در زندگی نامه خود از برجسته ترین وقایع مسیر زندگی خود می گویند. اسقف اعظم مولوتوف و سولیکامسک الکساندر (تولستوپیاتوف) خدمات خود را در نیروی دریایی امپراتوری در تاریخ شرق دور، مشارکت در جنگ روسیه و ژاپنکه طی آن اسیر شد. خاطرات مشابهی در زندگینامه اسقف اعظم تاشکند گابریل (اوگورودنیکوف) شرکت کننده در جنگ جهانی اول وجود دارد.

شناخته شده است که اکثر سلسله مراتبی که در رده اسقفی یا کشیشی خدمت می کردند، در دهه 1920-1930. تحت سرکوب قرار گرفتند، زندانی و تبعید شدند. این اطلاعات هرگز در بیوگرافی رسمی آنها که در صفحات مجله پدرسالاری مسکو منتشر شده است ظاهر نشد. در پرونده شخصی شورای امور دینی به صورت مجلد جامع موجود است. بنابراین، در مورد اسقف اعظم ارموگن (گولوبف) کالوگا و بوروفسک، به نظر می رسد که او "پسر استادی در آکادمی الهیات و دانشگاه کیف، فارغ التحصیل آکادمی الهیات مسکو، کاندیدای الهیات، در مقام ارجمندریت و مقام نایب السلطنه لاورای کیف پچرسک، توسط OGPU در سال 1931 بر اساس هنر محکوم شد. 58-11 به مدت 10 سال».

سوابق خدمات کلان شهرها، اسقف اعظم و اسقف ها امکان ردیابی شکل گیری و توسعه حرفه خدماتی یک سلسله مراتب خاص را فراهم می کند. اطلاعات دقیقی در مورد پست های اشغال شده توسط روحانیون ارشد، انتقال به محل جدید خدمت، جوایز و بازنشستگی وجود دارد.

دومین گروه اجباری اسناد در هر مورد شامل موادی است که نگرش سلسله مراتب به مقامات مدنی ، قوانین ایالتی در مورد فرقه ها ، تماس آنها با شورای مجاز را مشخص می کند. این بخش از موارد شامل ویژگی های کارمندان شورا برای اسقف ها، گزیده هایی از گزارش های فصلی، شش ماهه کمیشنران، افشای فعالیت های اسقف است. اگرچه این اسناد تا حد زیادی موارد موجودی شماره 1، 2 را تکرار می کنند، اما اهمیت آنها برای مطالعه روابط کلیسا و دولت در مناطق و کشور به طور کلی، به ویژه در زمان تشدید، بسیار زیاد است. جمع آوری شده توسط اعضای شورا در طول "آزار و شکنجه خروشچف" 1958-1964. ویژگی های روحانیون نسبت به آنهایی که به طور جدی مقامات مدنی را رد نکردند ملایم است. از سوی دیگر، اسقف هایی که موضع آشتی ناپذیری اتخاذ کرده اند و آماده اند تا در دفاع از منافع کلیسا تا آخر پیش بروند، توسط بازرسان و کمیسران شورا بسیار منفی توصیف می شوند. در این راستا، توصیف اسقف پاول (گولیشف) از پرم و سولیکامسک نشان دهنده این است: "اسقف پاول بسیار فعال است، برای شکوه و خدمات کلیساهای باشکوه تلاش می کند. ثبت جوامع مذهبی یا تصرف ساختمان های کلیسا آنها. در یک سال و نیمی از اسقف نشینی، او همه چیز را زیر و رو کرد و بیش از همه پیشینیانش در پانزده سال برای تقویت کلیسا انجام داد.

در کنار مشخصات پرونده ها، نشریات روزنامه های مربوط به زندگی و کار اسقف ها جمع آوری شده است. اغلب، نمایندگان شورا و سازمان های حزبی محلی جنگ واقعی را در مطبوعات با رهبران کلیسا، به ویژه اسقف ها به راه انداختند و مقالات ضد مذهبی منتشر کردند. در دهه 1960 تعداد کمی از اسقف ها موفق شدند از آزار و شکنجه روزنامه های سفارشی جلوگیری کنند. هر مقاله با محتوای «سازش‌آمیز» توسط نویسندگان با کمیسر هماهنگ شده، توسط او تصحیح شده و قطعاً به دفتر مرکزی شورا تحویل داده می‌شود و در پرونده شخصی سلسله مراتب تسویه می‌شود.

توجه ویژه کمیسیونرها، کارمندان شورا، تا رئیس آن، در دهه 1960-1970. این پرسش را درباره نگرش سلسله مراتب به «اصلاحات اداره کلیسا» که به زور در شورای اسقف ها در ژوئیه 1961 وارد زندگی کلیسا شد، مطرح کرد. پس از استعفای ن.س. خروشچف، گروهی متشکل از ده اسقف، به ریاست اسقف اعظم ارموگن (گلوبف) کالوگا، تلاش کردند تا وضعیت غیرعادی در زندگی محلی را اصلاح کنند و نامه ای به پاتریارک الکسی اول در تابستان 1965 ارسال کردند که در آن از پیامدهای منفی اصلاحات صحبت می شد. و اعتبار شرعی تصمیمات مربوطه شورا را زیر سوال برد.

در نوبت دو دوره - "ذوب" و "رکود" - این موضوع کلیدی برای توسعه روابط کلیسا و دولت بود. در بیشتر موارد، سلسله مراتب به محدودیت قدرت مالی و اداری خود واکنش دردناکی نشان داد و متوجه مضر بودن نوآوری های ضد شرعی شد. مقامات می خواستند موقعیت مطلوبی را برای خود حفظ کنند که در آن کنترل بر زندگی اداری و مالی کلیسا جامع بود. به همین دلیل است که موضوع «اصلاحات محلی» در دهه های 1960 و 1970 بازتاب مستند خود را در امور هر اسقف حاکم یافت. کارکنان شورا دائماً به رهبران خود در مورد طرز فکر و اقدامات اسقف گزارش می دادند. در یکی از اسناد پرونده شخصی اسقف هیلاریون (پروخوروف) ایوانوو، بازرس شورا گزارش داد: «اگرچه در سال 1961 در شورا حضور داشت و به تصویب ماده جدید رأی داد، اما با خصومت آن را پذیرفت. و همچنان از شوراهای کلیسا می خواهد که تمامی مسائل مالی و اقتصادی فعالیت های جوامع مذهبی با او هماهنگ شود.

سومین گروه مهم در پرونده شخصی سلسله مراتب اسناد رسمی است. این مکاتبات اسقف ها با پدرسالار و اتحادیه مقدس است که امور اسقف مسکو را در مورد مسائل مختلف اداره کلیسا مدیریت می کند. در میان اسناد، گزارش‌ها و یادداشت‌های متعددی درباره وضعیت روحانیون، روابط با شورای مجاز، تعطیلی کلیساها و صومعه‌ها، داده‌های مربوط به کسورات مربوط به نیازهای ایلخانی و صندوق صلح وجود دارد. بسیاری از اسناد مربوط به مسائل پرسنلی است. خود اسقف‌ها اغلب از پدرسالار و شورای اتحادیه می‌خواستند که آنها را به یکی از محل‌های خالی منصوب کنند، بسیار کمتر بازنشسته شوند. در صورت شکایت از محلات، آنها یادداشت های توضیحی می نوشتند، تلاش می کردند تا با پدرسالار یا مدیر امور پاتریارک مسکو مخاطب داشته باشند.

علاوه بر این، در گروه اسناد رسمی کلیسا، محقق به فرامین پدرسالار و تعاریف شورای کلیسا در مورد انتصاب اسقف ها در کلیسای جامع و انتقال آنها به مکان جدید خدمت، صورتجلسات جلسات مربوطه خواهد رسید. مجمع، که در آن تصمیمات پرسنلی گرفته شد. اکثریت قریب به اتفاق اسناد این گروه بر روی سربرگ های رسمی مقامات کلیسا با امضا و مهر مناسب تهیه شده است. وجود مکاتبات داخلی در اختیار کارکنان شورا حاکی از وجود کنترل کامل این سازمان بر کل عمر اداری ROC است. تقریباً تمام اسناد رسمی که از ادارات حوزوی به اسقف می رسید، و همچنین اسنادی که از دفتر ایلخانی می آمد، تکثیر شده یا به صورت تجدید چاپ شده برای شورای امور مذهبی ارسال می شد.

لازم به ذکر است که خود نمایندگان اسقف نشین با حفظ ارتباط با این شورا، از معاونین رئیس جمهور بازدید کرده و یا به صورت کتبی به رهبری این ساختار خطاب می کنند. اسقف‌ها نیز به نوبه خود شکایت‌هایی را علیه کمیسیون‌ها به شورا نوشتند که اغلب در دوره حمله ضد مذهبی خروشچف در سال‌های 1958-1964 بود. قوانین مربوط به فرقه ها را نقض کرد، اجازه مدیریت بی ادبانه و دخالت در امور کلیسا را داد. در پذیرایی در شورا، اسقف ها مسائل مربوط به مالیات را که آنها را نگران می کرد، یعنی امکان باز کردن یا جلوگیری از بسته شدن کلیساها مطرح کردند. هر بازدید اسقف از شورا ضبط می شد و متن گفتگو تهیه می شد.

در سال 1965، عموم مردم تحت تأثیر نامه سرگشاده کشیش های اسقف نشین مسکو، گلب یاکونین و نیکولای اشلیمان قرار گرفتند. این به طور مفصل اقدامات سرکوبگرانه انجام شده توسط شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه را فهرست کرده و به عدم مقاومت پدرسالار مسکو اشاره می کند. کشیش ها به "اقدامات غیرقانونی رهبران و نمایندگان شورا، که به طور جنایتکارانه اصول قانونی سوسیالیستی و مقررات اساسی قانونگذاری دولت شوروی را که تعیین کننده روابط بین دولت شوروی و کلیسا است، نقض می کنند" اعتراض کردند. طنین این سخنرانی به حدی قابل توجه بود که سؤال در مورد نگرش نسبت به "نامه های سرگشاده" و نویسندگان آنها از هر اسقفی که در سال های 1965-1967 از شورا بازدید می کرد پرسیده شد، همانطور که رونوشت گفتگوها گواه آن است.

گروه چهارم از اسناد پرونده های شخصی سلسله مراتب، فعالیت های اسقف های اسقفی در محل خدمت را پوشش می دهد. مواد پرونده های شخصی نشان می دهد که جریانی از شکایات روحانیون ناراضی، اعضای دستگاه های اجرایی جوامع کلیسا و کلیساها از حوزه های اسقف به این شورا رفته است. اغلب نامه ها با درخواست های قاطعانه برای برکناری این یا آن اسقف از سمت خود به پایان می رسید. این اسناد به وضوح کل پیچیدگی و ناهماهنگی زندگی داخلی کلیسا در دهه‌های 1960-1970 را مشخص می‌کنند که نتیجه اصلاحات ضد متعارف اداره کلیسا شد. حذف روحانیت از قدرت واقعی در کلیساها، انحصار جوامع در فعالیت های مالی و اقتصادی، با حمایت نمایندگان همه قدرت، اقتدار سلسله مراتب را تضعیف کرد و در اصل به نابودی ارگانیسم کلیسا کمک کرد. درون. تلاش های سلسله مراتب برای نظم بخشیدن به امور در محله ها با روش های اداری توسط نمایندگان شورا تنها به عنوان "نقض قانون"، "مظهر شهوت قدرت و منفعت شخصی" تلقی می شد. آنها معمولاً در شکایات متعدد به شورا و پاتریارسالاری مسکو، حقایقی از مخالفت کمیشنرها و سرسپردگان او را از میان "فعالان کلیسا" می یافتند. عواقب چنین مبارزه ای می تواند برای اسقف تاسف بار باشد. اغلب آنها از صندلی خود محروم می شدند، به محل خدمت جدید منتقل می شدند یا بازنشسته می شدند.

همراه با نامه نگاری های منفی، نامه ها و تلگراف هایی در دفاع از سلسله مراتب در پرونده ها وجود دارد. حضور آنها نشان می دهد که در دهه 1960-1970. در میان روحانیون و مؤمنان، درک نقش عظیم در سرنوشت اسقف گاه متولیان از دستگاه مرکزی شورا به طور محکم تثبیت شد.

شکایت و عذرخواهی از اسقف ها با اسنادی همراه است که پیامد مستقیم آنها شده است. اینها مواد اسناد حسابرسی است: گزارش های روسای و روسای کلیساها با تصمیمات اسقف ها، اعمال ممیزی، تحقیقات، بازرسی از فعالیت های اسقف و اداره اسقف، که توسط کارمندان اسقف مسکو انجام شده است. آنها به عنوان مبنایی برای پذیرش تصمیمات مربوط به پرسنل توسط پدرسالار، شورای کلیسا و سایر مقامات کلیسا عمل کردند.

دسته پنجم اسناد موجود در پرونده سلسله مراتب، نوشته ها و خطبه های آنان است که البته نادر است. همه سلسله مراتب توانایی های خلاقانه و واعظان خوبی نداشتند. علاوه بر این، اعضای شورا به آن آثار و سخنرانی های اسقف ها علاقه مند بودند، که به نظر آنها، اظهارات ضد شوروی مجاز بود، ایده هایی که با روح قوانین شوروی در مورد فرقه ها در تضاد بود و خواستار تغییر در آن بود. وضعیت موجود کلیسا معمولاً چنین خطبه‌هایی که توسط اسقف‌ها در کلیسا ایراد می‌شد، مخفیانه توسط افراد مجاز یا افسران KGB ضبط می‌شد و پس از آن به صورت رمزگشایی شده به دفتر مرکزی شورا در مسکو ارسال می‌شد. مجموعه کاملی از خطبه ها را می توان از پرونده های شخصی یک دانشمند برجسته و واعظ قرن بیستم جمع آوری کرد. اسقف اعظم سیمفروپل لوقا (ووینو-یاسنتسکی) که توسط کلیسا به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد. مقالات جدلی و ارجاعات تاریخی و متعارف، متون سخنرانی های منتشر شده در خارج از کشور در مواد پرونده شخصی اسقف اعظم ارموگن (Golubev) کالوگا، رهبر مخالفان کلیسا در دهه های 1960-1970 موجود است.

پرونده های شخصی سلسله مراتب ارتدکس حاوی عکس ها و بازتولیدهای تقویم ها و مجلات منتشر شده توسط پاتریارک مسکو است.

بنابراین، پرونده های شخصی اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه منبع تاریخی پیچیده ای را نشان می دهد که از نظر ماهیت و محتوا متنوع است. استفاده صحیح و بی طرفانه آن اطلاعات ارزشمندی را در مورد شخصیت های مذهبی که در رهبری کلیسای ارتدکس روسیه بودند به محقق می دهد، فرصت های نویسندگان را در ارزیابی عینی شخصیت ها، نقش آنها در تاریخ ملی و کلیسا گسترش می دهد.

با این حال، زمانی که محقق در تماس با مواد خصمانه با مقامات کلیسا است، باید ذهنیت، اهداف و مقاصد خاص کسانی که پرونده را تشکیل داده اند را به خاطر بسپارد. علاوه بر این، استفاده مغرضانه و بی دقت از اسناد پرونده های شخصی صندوق شورای امور دینی می تواند به حقیقت تاریخی لطمه وارد کند، خسارات جبران ناپذیری به بار آورد. تصادفی نیست که دسترسی به اسناد موجود در فهرست شماره 7 محدود است: آنها با مجوز ریاست GARF پس از بررسی کامل توسط کارشناسان مواد درخواستی محقق به اتاق مطالعه صادر می شوند. این روش مطابق بند 3 هنر ایجاد شده است. 25 قانون فدرال "در مورد امور بایگانی در فدراسیون روسیه"، که "محدودیتی برای دسترسی به اسناد آرشیوی حاوی اطلاعات اسرار شخصی و خانوادگی یک شهروند، زندگی خصوصی او ... برای یک دوره 75 ساله از تاریخ ایجاد این اسناد" را پیش بینی می کند.

بحث در مورد مقاله

اودینتسف M.I. پیمن (ایزوکوف) آخرین پدرسالار "شوروی" است. مقاله مقدماتی، نظرات و آماده سازی متن برای انتشار // آرشیو داخلی. 1995. شماره 1; Shkarovsky M.V. کلیسای ارتدکس روسیه در زمان استالین و خروشچف. م.، 1999; اودینتسف M.I. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم: تاریخ روابط با دولت و جامعه. م.، 2002; واسیلی (کریووشاین)، اسقف اعظم. شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه و انتخاب پاتریارک پیمن. سن پترزبورگ، 2004; واسیلیوا O.Yu. کلیسای ارتدکس روسیه و واتیکان دوم. م.، 2004; فیرسوف اس.ال. زمان در سرنوشت. اعلیحضرت پاتریارک سرگیوس (استراگورودسکی) مسکو و تمام روسیه. درباره پیدایش "سرگیانیسم" در سنت کلیسای روسیه در قرن بیستم. SPb.، 2005.

اودینتسف M.I. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم... S. 159–160.

Shkarovsky M.V. فرمان عملیات صص 359-360.

اودینتسف M.I. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم ... S. 161.

واسیلیوا O.Yu. فرمان عملیات صص 116-117.

اودینتسف M.I. پیمن (ایزوکوف) - آخرین پدرسالار "شوروی" ... ص 29; او هست. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم... S. 39.

مارچنکو A.N. اسنادی در مورد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در طول "ذوب خروشچف" در بایگانی منطقه اورال // آرشیو داخلی. 1385. شماره 2. ص 50.

نگاه کنید به: GARF. F. 6991. Op. 1–11 (13281 مورد).

کالینین V.N. کلیسا و شورای امور مذهبی // کلیسای: بولتن اقتصادی ارتدکس. M., 2007. S. 46.

GARF. F. 6991. Op. 1، 2، 6.

چنین نامی در زمان رهبانیت نامیده می شود و معمولاً با نام سکولار متفاوت است. نامگذاری یک نام رهبانی سنت باستانی رهبانیت شرقی، یک ویژگی جدایی ناپذیر و نماد سبک زندگی رهبانی است.

GARF. F. 6991. Op. 7. د 137-144.

آنجا. D. 173-176.

آنجا. D. 169.

آنجا. D. 109.

آنجا. د. 3.

آنجا. D. 28, 29, 86, 101.

آنجا. د. 149، 155، 166.

آنجا. D. 2. L. 1-3; D. 33. L. 7.

آنجا. D. 43. L. 3.

آنجا. D. 173. L. 23-24.

Tsypin V.، کشیش. تاریخ کلیسای روسیه 1917-1997 م.، 1997. S. 410.

GARF. F. 6991. Op. 7. د 52. ل 14.

Shkarovsky M.V. فرمان عملیات S. 276; کلیسای ارتدوکس روسیه در دوران شوروی. م.، 1374. کتاب. 2. ص 54-62.

GARF. F. 6991. Op. 7. د 56. ل 43; د 107. ل 78.

در زمان ما، زمانی که آگاهی حقوقی کلیسا در وضعیت دشواری قرار دارد، نگرش دقیقی به احکام کلیسا باستانی وجود ندارد، اشاره به آنها ممکن است قانع کننده نباشد. در عین حال، کلیسای روسیه دوره مدرن دارای انبوهی از اسناد مفید است که در دهه های گذشته به تصویب رسیده است. این اسناد بیانگر موضع رسمی کلیسایی در مورد بسیاری از مسائل است که راه حل آنها می تواند و باید با این تصمیمات اخیر هدایت شود. اجرا و پایبندی به این تصمیمات برای همه اعضای ROC، از غیر روحانی گرفته تا پدرسالار، الزامی است. متأسفانه بسیاری از روحانیون و روحانیون با محتوای آنها آشنایی ندارند که آگاهی از آنها می تواند از بروز بسیاری از مشکلات ناخواسته جلوگیری کند. از این رو، تصمیم گرفتیم انتشار جالب ترین و مرتبط ترین منتخب ها از آخرین احکام کلیسای روسیه را آغاز کنیم. ابراز امیدواری می کنیم که آشنایی با ایشان برای مؤمنان ما سود فراوانی داشته باشد.

1. «در فرآیند گفتگو(با کافر و غیر ارتدوکس)کلیسای ما تلاش‌هایی را برای «اختلاط ادیان»، فعالیت‌های مشترک دعایی که سنت‌های اعتراف یا مذهبی را به‌طور مصنوعی ترکیب می‌کنند، نمی‌پذیرد. با این حال، مسیحیان ارتدکس همیشه مجاز به عبادت زیارتگاه های رایج مسیحی هستند که در کلیساهای ارتدکس نیستند. در عمل کلیسای ارتدکس، حضور محترمانه غیر ارتدوکس و غیرمؤمنان در یک کلیسای ارتدکس در هنگام عبادت ممنوع نیست - به عنوان مثال، این فرصتی بود که سفیران دوک بزرگ ولادیمیر از کلیسای ایاصوفیه بازدید کنند. که راه را برای روسیه برای پذیرش ارتدکس باز کرد.("درباره مسائل زندگی داخلی و فعالیت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه." شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، 2008). «کلیسای ارتدکس هر گونه امکان ارتباط مذهبی با غیر ارتدوکس را رد می کند. به ویژه، به نظر غیرقابل قبول به نظر می رسد که مسیحیان ارتدکس در مراسم مذهبی مرتبط با خدمات به اصطلاح کلیمی یا بین ادیان شرکت کنند.("درباره نگرش کلیسای ارتدکس نسبت به ادیان غیر ارتدوکس و سازمان های بین اقشاری." این سند در جلسه شورای مقدس در 20 آوریل 2005 تصویب شد).

2.کلیسا تاکید می کند که دولت حق مداخله در زندگی خانوادگی را ندارد، مگر در مواردی که خطر ثابت شده برای زندگی، سلامت و وضعیت اخلاقی کودک وجود داشته باشد و این خطر از طریق کمک به والدین و از طریق روش ها قابل رفع نباشد. از اقناع در عین حال، اقدامات دستگاه های دولتی باید بر اساس معیارهای قانونی روشن و بدون ابهام باشد. این والدین هستند که باید روش ها و اشکال تربیت فرزندان را در حدود مشخص شده توسط نیاز به اطمینان از زندگی، سلامت و وضعیت اخلاقی کودک تعیین کنند. این حق و تکلیف خدادادی والدین است.رویکرد کنونی حذف فرزند از خانواده به بهانه «کمبود رفاه مادی» کاملاً غیرقابل قبول است. کمبود منابع مادی کافی والدین باید مبنایی برای حمایت مالی از خانواده باشد که در درجه اول با هزینه بودجه دولتی یا شهرداری انجام می شود. فقدان بودجه از سوی والدین را نمی توان شرط اعمال اقداماتی از سوی مقامات سرپرستی و سرپرستی با هدف نابودی واقعی یک خانواده کم درآمد، به ویژه با حذف فرزندان از والدین آنها دانست.(شورای اسقف در سال 2013 "موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد اصلاح قانون خانواده و مشکلات عدالت نوجوانان").

3. شورای مقدس تصمیم گرفت (تصمیم 25-26 دسامبر 2012، مجله 130) «برای یادآوری به کشیش‌ها و کشیش‌ها در مورد لزوم توضیح دادن معنای مراسم مقدس برای گله‌های شرکت‌کننده در آن، به‌ویژه زمانی که در ایام عید بزرگ در صومعه‌ها و کلیساها با اجتماع زیادی از نمازگزاران انجام می‌شود، و توجه دومی را به این نکته جلب کنید که در صورت عدم ظهور یا تشدید بیماری ها و جراحات شدید، شرکت در این مراسم مقدس بیش از یک بار در سالنشان دهنده یک سوء تفاهم است". مجمع همچنین "پیروی از الیا مقدس، به سرعت انجام شد" را برای مواردی که لازم است در بیمارانی که در بیمارستان هستند انجام شود، تصویب کرد.

4. عمل "مادر جایگزین" توسط کلیسا به عنوان غیرطبیعی محکوم می شود و " تحقیر کرامت انسانی زنی است که بدن او در این صورت نوعی جوجه کشی محسوب می شود.کودکی که به این شکل به دنیا می آید مقصر نیست. اما از آنجایی که غسل تعمید او بر اساس ایمان والدین و پدرخوانده او انجام می شود که متعهد می شوند او را در ارتدکس آموزش دهند. "اگر والدین توبه صریح برای اعمال خود نداشته باشند، و گیرندگان در واقع با عمل گناه مرتکب موافقت خود را اعلام کنند، در این صورت نمی توان از آموزش مسیحی صحبت کرد. امتناع از غسل تعمید نوزادان در چنین حالتی با سنت ارتدکس مطابقت دارد که متضمن رضایت شخص غسل تعمید شده و در مورد غسل تعمید نوزاد، والدین و پدرخوانده او با تعالیم کلیسا است. چنین امتناع یک اهمیت شبانی نیز خواهد داشت، زیرا به این ترتیب جامعه سیگنال روشنی از کلیسا دریافت خواهد کرد که عمل "مادر جایگزین" از دیدگاه مسیحی غیرقابل قبول است. انتخاب شخصی کودک ". موضوع غسل تعمید چنین کودکی از طریق اسقف اسقفی قابل حل است. «اجرای یک کشیش مراسم مقدس غسل تعمید در چنین موردی بدون برکت اسقف، مبنای اعمال ممنوعیت های شرعی برای این کشیش است. در خطر مرگ، غسل تعمید نوزادان بدون توجه به شرایط تولد آنها مبارک است."در مورد غسل تعمید نوزادان متولد شده با کمک "مادر جانشین"". این سند در سال 2016 توسط شورای اسقف ها تصویب شد.

5. کلیسا معتقد نیست که سوزاندن مرده می تواند به نحوی به روح فرد متوفی و سرنوشت پس از مرگ وی آسیب برساند، اما دفن در زمین را به عنوان یک هنجار تشخیص می دهد، زیرا بیشتر با نمادگرایی کتاب مقدس و نگرش احترام آمیز نسبت به بدن - معبد روح مقدس ( 1 کور. 6:19). «در صورتی که چنین تدفینی توسط قوانین سکولار محلی پیش بینی نشده باشد یا با نیاز به حمل متوفی در مسافت های طولانی همراه باشد یا به دلایل عینی دیگر غیرممکن باشد، کلیسا، سوزاندن مرده را پدیده ای نامطلوب می داند و آن را تأیید نمی کند، ممکن است. با اغماض با حقیقت سوزاندن جسد متوفی برخورد کنید. پس از سوزاندن خاکستر باید در زمین دفن شود.("درباره دفن مردگان مسیحی." این سند در سال 2016 توسط شورای اسقف ها تصویب شد).

به گفته هیدرولوژیست ها، دریاچه شارتاش حدود یک میلیون سال پیش شکل گرفته است. باستان شناسان آثاری از حضور انسان های بدوی دوران نوسنگی و عصر مفرغ در سواحل پیدا کرده اند. شکل مخزن، واقع در شمال شرقی یکاترینبورگ، از منظر یک پرنده شبیه یک لوبیا است.

آینه آبی با مساحت بیش از 7 متر مربع. کیلومتر از شمال به جنوب به مدت 4 کیلومتر و در جهت عرض - 2.5 کیلومتر کشیده شده است. بیشترین عمقدریاچه شارتاش به 5 متر می رسد طول خط ساحلی آن حدود 12 کیلومتر است.

بخشی از مسیر می واک، به اصطلاح سفر دور دنیا شارتاش، در امتداد ساحل می گذرد و مکان هایی برای تفریح دسته جمعی برای ساکنان شهر سازماندهی شده است.

در جنگل مخروطیان، یک نقطه عطف طبیعی منحصر به فرد "چادرهای سنگی" حفظ شده است که در مورد منشأ آن نسخه های علمی و فرضیه های نزدیک به علمی از جمله موارد مربوط به وجود یک تمدن باستانی ارائه شده است.

علیرغم اینکه شارتاش در داخل کلان شهر قرار دارد، حیوان و دنیای سبزیجاتمتنوع است: پرندگان آبزی و آوازخوان، دوزیستان و خزندگان در اینجا ساکن می شوند. خرگوش‌ها در منطقه ساحلی یافت می‌شوند، و سنجاب‌ها از میان کاج‌ها می‌پرند و با میل و رغبت با انسان‌ها تماس می‌گیرند تا از آنها لذت ببرند. قبلا روباه، گرگ و گوزن در اطراف بودند. ماهیگیران از فراوانی ichthyofauna و یک نیش پر جنب و جوش خوشحال هستند.

استراحت و سواحل در شارتاش

سواحل و منطقه جنگلی توسط سواحل، ایستگاه های قایق، مراکز تفریحی، کافه ها و رستوران ها، آلاچیق ها با امکانات باربیکیو و مسیرهای پیاده روی و دوچرخه سواری اشغال شده است. شارتاش در لیست آب های مجاز برای شنا قرار ندارد که با علائم هشدار دهنده نصب شده در همه جا مشخص می شود. با این حال، ساکنان یکاترینبورگ با چنین ممنوعیت هایی با بی علاقگی برخورد می کنند، زیرا از نظر بصری آب تمیز به نظر می رسد.

مکان های تفریحی متعددی فعالیت های تفریحی متنوعی را ارائه می دهند. دوچرخه، قایق، کاتاماران و تجهیزات ماهیگیری را می توان کرایه کرد. گونه‌های زیادی از ماهی‌ها در دریاچه زندگی می‌کنند که عمدتاً چباک، سوف، برام، روچ، کپور صلیبی، کپور، ریپوس، گوجون در طعمه صید می‌شوند.

در تابستان، این دریاچه دوستداران فعالیت های ساحلی را به خود جذب می کند. تعدادی از موسسات زیرساخت کاملی برای یک تفریح راحت در احاطه حیات وحش دارند. به عنوان مثال، مجتمع SunDali (چک این از کنار کالاهای بتنی)، با قابلیت پذیرش همزمان 3000 مهمان، مجهز به صندلی‌های آفتاب‌گیر، زمین‌های ورزشی و زمین بازی کودکان است. باشگاه کانتری Peski، واقع در نزدیکی، اتاق‌های مجهز و خانه‌های مجزا دارد. حمام، استخر، میدان تیراندازی، ماهیگیری، پارک گلف، برچسب لیزری و اجاره تجهیزات ورزشی در خدمت مسافران است. همچنین در این قسمت از ساحل ساحل "Stone" که دارای بیش از 30 آلاچیق با مناطق باربیکیو است، ایستگاه موج سواری "Sparta" که تخته ها و تجهیزات را برای اجاره فراهم می کند، مرکز تفریحی "Izba"، "Elf" و پارک های طناب "شن" .

داستان

هیدرونیم ریشه ترکی دارد. اعتقاد بر این است که نام از دو کلمه "سار" (زرد) و "تاش" (سنگ) گرفته شده است. در آغاز قرن هجدهم، روستای شارتاش، که در دهه 1660 تأسیس شد، به یکی از پناهگاه های اورال برای مؤمنان قدیمی تبدیل شد، جایی که انشعاب گرایان تحت تعقیب کلیسای ارتدکس و مقامات تزاری سرپناهی پیدا کردند و اسکیت هایی ساختند.

در منطقه دریاچه در سال 1745، دهقان Erofey Markov ذخایر اولین سنگ معدن طلا را در روسیه پیدا کرد و یک "عجله طلا" در اورال آغاز شد که تقریباً منجر به ناپدید شدن کامل مخزن شد. آدیت های معدن به سرعت پر از آب شد و معدنچیان معتقد بودند که تخلیه شارتاش این مشکل را حل می کند. کانالی برای زهکشی حفر شد که از طریق آن آب به حوضه پیشما جریان یافت، اما اثر مورد انتظار حاصل نشد. فقط در قرن بیستم مشخص شد که توده گرانیتی که حوضه دریاچه در داخل آن قرار دارد و ذخایر طلای برزوفسکی ساختار زمین شناسی و عمق منابع زیرزمینی متفاوتی دارند.

در قرن گذشته، یکی دیگر از عوامل انسانی باعث آسیب به چشم انداز شد. ماسه کوارتز دریاچه شارتاش ابتدا به عنوان افزودنی در ذوب مس در کوره های بلند استفاده شد و سپس در ساخت کارخانه ها و ساختمان های مسکونی یکاترینبورگ استفاده شد. گودال‌ها در نهایت با علف‌ها و درختچه‌ها پوشیده شدند، اما هنوز قابل مشاهده هستند.

در حال حاضر شارتاش بدون زهکش است و به دلیل بارش جوی پر شده و چشمه هایی که در پایین آن فوران می کنند. خاک پایینی عمدتاً سنگی است و در بالای آن با رسوبات سیلت پوشیده شده است.

در سال 2014، این دریاچه وضعیت یک اثر طبیعی حفاظت شده با اهمیت منطقه ای را دریافت کرد.

چگونه به دریاچه شارتاش برویم

فضای مجهز در مجاورت منطقه کوچک Komsomolsky در منطقه Kirovsky است، اینجا پارک جنگلی Shartash و چادرهای سنگی است.

ساده ترین راه از شهر به حمل و نقل عمومی- در امتداد خیابان رانندگی کنید. مالیشف به خ. Vysotsky و در مقابل KOSK "روسیه" در امتداد یکی از مسیرها برای رفتن به جنگل. تاکسی های شاتلشماره 04 و شماره 060 پیگیری توقف نهایی"بازار عمده فروشی کیروف".

هنگام سفر به خودرو شخصیشما باید بعد از تقاطع راه آهن از مسیر یگورشینسکی به راست بپیچید و سپس در تقاطع بعدی خیابان دوباره به سمت راست بپیچید. استراحت کنید، اشاره گر "Forge" به عنوان راهنما عمل می کند.

مسیر دیگر در امتداد خیابان است. Vysotsky بعد از "چادرهای سنگی" به چپ بپیچید و ماشین را در یک پارکینگ پولی رها کنید. در فاصله پیاده روی از دریاچه ایستگاه های "چادرهای سنگی" (تراموا شماره 13، 15، 23، 32، اتوبوس های شماره 25، 40، 61) وجود دارد.

اتوبوس های شهری شماره 4 و 25 از ایستگاه سندز عبور می کنند.

راه با ماشین این است که از طریق KOR رانندگی کنید و پس از سوخت گیری لوک اویل، در دوشاخه T شکل به سمت روستای پسکی به چپ بپیچید.

خبره ها سواحل وحشیبه دور از مزایای تمدن، ساحل شرقی شارتاش مناسب است که از خیابان های بلوچر و پروئزژایا قابل دسترسی است. نزدیک‌ترین ایستگاه‌ها Rybakov (اتوبوس‌های شماره 5، 10، 112، 114) و روستای ایزوپلیت (اتوبوس شماره 10) هستند.

برای تماس با تاکسی آنلاین، می توانید از برنامه های تلفن همراه Gett، Uber، Yandex استفاده کنید. تاکسی

دریاچه شارتاش حدود 1 میلیون سال پیش شکل گرفت.
در سراسر جهان 15 دریاچه از جمله جزیره شارتاش تحت حفاظت یونسکو هستند.
در نزدیکی دریاچه - منحصر به فرد اثر طبیعی- چادرهای سنگی Shartashsky واقع در وسط یک جنگل کاج.
نام این دریاچه از دو کلمه ترکی گرفته شده است: "sor" - "tash" که به معنای "سنگ گرد" است.
تخته سنگ های گرد و صاف گرانیتی که توسط آب و باد صیقل داده شده اند در امتداد کل ساحل یافت می شوند. آنها با شکل هندسی درست خود شگفت زده می شوند.
این صخره های سنگی چیست؟ چه نوع انرژی را حمل می کنند؟
چه کسی آنها را خلق کرد؟ چرا به این مکان ها مکان های قدرت می گویند؟
آنچه معلوم است ...
برای مدت طولانی، در سواحل شمالی دریاچه بولشوی شارتاش، تنها یک روستای قدیمی مومن شرتاش وجود داشت. در آغاز قرن بیستم، یک سکونتگاه کوچک پسکی در سواحل جنوبی ظاهر شد و در دهه 30، در فاصله ای از ساحل شرقی، روستای ایزوپلیت با کارخانه ای برای ساخت صفحات عایق ذغال سنگ نارس (در حال حاضر) بوجود آمد. ، هیچ تولید ذغال سنگ نارس وجود ندارد، یک مزرعه پرورش گل در محل کارخانه "گلهای اورال" وجود دارد. در ضلع جنوب شرقی دریاچه در دهه 1980، در محل باتلاق شارتاش، منطقه کوچک Komsomolsky ساخته شد.

امروزه شارتاش یک مخزن اندورئیک است. این دریاچه شکل تقریباً منظمی دارد و سمت محدب آن به سمت شرق است. از شمال به جنوب به مدت 4 کیلومتر، از غرب به شرق - 2-2.5 کیلومتر امتداد دارد و دارای مساحت آینه ای 7.0 کیلومتر مربع است. نوین خط ساحلی، به طول حدود 12 کیلومتر، کمی تورفتگی دارد. پایین دریاچه به سمت مرکز شیب دارد. قسمت اعظم آن با سیلت تیره رنگ زیتونی - ساپروپل پوشیده شده است و در سالهای اخیر به شدت پر از زباله شده است. عمق متوسط دریاچه 3 متر و بزرگترین آن در مرکز مخزن 4.7 متر است.

«دریاچه گرد» یا «سنگ زرد»؟

دریاچه شارتاش تعیین اینکه نام دریاچه و روستا از کجا آمده است دشوار است. اگر مؤلفه اصلی - "توپ" و "تاش" را از زبان ترکی پایه بگیریم، می توانیم "شارتاش" را به عنوان دریاچه ترجمه کنیم. سنگ زرد". توضیح مشابهی در لغت نامه های توپونیمی او توسط توپونومیست معروف اورال A.K. ماتویف. او چنین ترجمه ای را با این واقعیت مرتبط می کند که در هنگام تخریب گرانیت ها، که حوضه دریاچه در داخل آن قرار گرفته است، قلوه سنگ های زرد قهوه ای و ماسه زرد تشکیل می شود.
ترجمه آزاد نام روستا به صورت " سنگ گرد" یا "Whetstone" از نظر علمی نادرست است، اگرچه نام "Round Stone" یا "Round Lake" برای شکل مخزن مناسب است.

شرتاش و "قدیمی ترین" مرد.

Shartashsky Kamennye Palatki رابطه بین دریاچه و انسان در دوران باستان، در دوران نوسنگی (5-7 هزار سال پیش) و عصر برنز (2-3 هزار سال پیش) آغاز شد. مرد باستانی از شرایط مساعد منطقه قدردانی کرد و در کنار سواحل باستانی دریاچه پارکینگ ها و آبادی ها (سکونتگاه های بدون استحکام) ساخت.
باستان شناسان چندین مکان از دوران نوسنگی و عصر مفرغ را در دماغه ساحل غربی شارتاش (کیپ رودوک) و ساحل شرقی آن در مسیر کراسنایا گورکا یافته اند. بعدها، در عصر آهن (2300-2700 سال پیش)، مردم بدوی مکان هایی را برای مراسم مذهبی یافتند - محراب هایی که معمولاً در کوه ها قرار داشتند. صخره های بلند. دانشمندان ادعا می کنند که چادرهای سنگی شارتاش چنین مکان قربانی بوده است.

روستای شارتاش.

روستای شارتاش که در سال 1662 تأسیس شد، در آغاز قرن هجدهم به عنوان یکی از مراکز سازمانی مؤمنان قدیم شهرت تمام روسیه به دست آورد. او پناهگاه امن و پایگاه ترانزیت به سیبری برای تفرقه افکنان تحت تعقیب بود. شغل اصلی ساکنان شارتاش تجارت بود و هر سال به نمایشگاه نیژنی نووگورود، مسکو و حتی روسیه کوچک سفر می کردند. اکثر ساکنان شارتاش ریشه مسکو داشتند.

شرتاش و راش طلا.

در سال 1745، در منطقه رودخانه Berezovka، یکی از شاخه های پیشما، یک معدنچی معروف، ساکن روستای Shartash، Yerofey Markov، اولین طلای بومی را در روسیه کشف کرد. از سال 1748 (سال تاسیس دهکده برزوفسکی)، این کانسار به طور مداوم توسعه یافته است و با عمیق شدن معادن، با آب های زیرزمینی "مبارزه" می کند.
خندق اسکندر در شارتاش در سال 1756 به گواه منابع تاریخی خندقی به عمق 7-10 متر و عرض 5-7 متر به طول 7 ورست ساخته شد. کارگران معادن طلا - مهاجران تبعیدی که برخی از آنها - محکومان و استخدام شده ها با فریاد و شلاق رانده شده بودند - بدون هیچ تجهیزاتی، در سخت ترین شرایط، گرانیت را با کلنگ و کلنگ و بیل خرد کردند و با چرخ دستی حمل کردند. ، تشکیل کرانه های بلند بالای خندق. با این حال، این خندق که "خندق الکساندروفسکی" نامیده می شود، هجوم زیادی آب به معادن وارد نمی کند، اما به مرور زمان گل و لای شده و شروع به رشد بیش از حد کرد.
در سال 1824، مهندس معدن O.S. اوسیپوف پیشنهاد کرد طرح جدید، بسیار اصیل: به وسیله سدها و کانال ها لازم بود دریاچه های بولشوی و مالی شارتاش را به یک مخزن واحد متصل کنند تا سطح آب در آن چندین متر بالا رود. این امر باعث افزایش جریان آب در امتداد خندق الکساندر به سمت بالادست رودخانه Berezovka می شود. این طرح شامل ساخت سه حوضچه آب در امتداد خندق اسکندر در طاقچه‌هایی بود که هر کدام 10 متر پایین‌تر از دیگری قرار داشتند و در زیر طاقچه‌ها چرخ‌هایی ترتیب داده می‌شد که پمپ‌های معدن را به حرکت در می‌آورد. اما این طرح از سوی مقامات معدنی به عنوان پرهزینه و زمان بر رد شد.
در زمان ما، خندق الکساندروفسکی در یک منطقه کوچک حفظ شده است: از دریاچه تا خیابان فابریچنایا، و بقیه مدت طولانی پوشیده شده و توسط باغ های جمعی اشغال شده است. آب در بخش حفظ شده خندق تنها پس از ذوب شدن برف جمع می شود. هیچ ارتباطی با دریاچه وجود ندارد، زیرا جاده ای نزدیک ساحل وجود دارد.
بنابراین، در اواسط قرن هجدهم، دریاچه اولین تأثیر اقتصادی قابل توجه انسان را تجربه کرد.

طرح هامبولت شکست خورد.

قطعه ای از نقشه توپوگرافی از اطراف Sverdlovsk. 1929 سه ربع قرن بعد، دریاچه دوباره توسط مردم "حمله" شد. در پایان دهه 20 قرن نوزدهم، معادن برزوفسکی به طور قابل توجهی عمیق تر شد و حتی بیشتر از آب های زیرزمینی غرق شد. درست در این زمان، در ژوئن 1829، الکساندر هومبولت (1769-1859، دانشمند، مسافر، یکی از بنیانگذاران علوم طبیعی آلمان) به اورال، در یکاترینبورگ رسید. وی با بررسی دریاچه و معادن برزوفسکی به این نتیجه رسید که لازم است دریاچه را تا پیشما پایین آورد. به نظر وی کاهش سطح آب دریاچه منجر به زهکشی باتلاق های اطراف می شد و این امر باید باعث کاهش جریان آب های زیرزمینی به معادن می شد. اقتدار یک دانشمند مشهور جهان اجازه گوش دادن به اظهارات استادان معدن، به ویژه L.I. بروسنیتسین که ساختار شیولوژیک منطقه را به خوبی می شناخت و به موفقیت چنین چیزی اعتقاد نداشت. و مقامات کوهستانی به سرنوشت دریاچه علاقه چندانی نداشتند: بالاخره این در مورد طلا بود!
قبلاً پس از خروج هومبولت از اورال، در 1831-1832، از مرکز دریاچه به سمت شمال (به سمت ایستگاه رادیویی مدرن)، آنها شروع به ساختن یک ادیت زیرزمینی و یک خندق کردند (مردم آن را خندق هومبولت نامیدند. ) که از طریق آن آب دریاچه به رودخانه کالینوفکا و از آن به پیشما سرازیر شد.
سنگ های نزدیک ساحل دریاچه شارتاش به طور خلاصه، یک دریاچه کوچک سیلتی در محل دریاچه شارتاش باقی مانده است (مساحت آب دریاچه در مقایسه با اندازه فعلی آن 16 برابر کاهش یافته است) که باعث ناراحتی و ضرر مردم شد. جمعیت شارتاش که یکی از مشاغل آنها ماهیگیری بود. در آن زمان قسمت جنوب غربی دریاچه به طور کامل زهکشی شد و به یک چمنزار گل تبدیل شد که هنوز نام "خلیج چمن زنی" را حفظ کرده است ، دماغه ای کوهستانی در ساحل غربی مخزن - دماغه رودوک (Runduk - صندوقچه) از زیر آب رها شد. بنابراین در قرن هفدهم در تولا و در شهرهای دیگر خط میانیروس ها صندوقچه های مستطیلی بزرگ با درب را برای نگهداری غذا می نامیدند). کیپ رودوک، که به دریاچه می ریزد، از نظر ظاهری شبیه قفسه سینه بزرگی است - دامنه های آن تقریباً محض است و سطح آن صاف و پوشیده از جنگل کاج است.
خوشبختانه زهکشی نهایی دریاچه انجام نشد، زیرا پس از 15 ماه لجن پوشیده شد. در همین حال، آب معادن همچنان با استخراج طلا تداخل داشت. بنابراین، ایده زهکشی بیشتر دریاچه کنار گذاشته شد. هامبولت اشتباه می کند! بله غیر از این نمی شد. آن چند روزی که او صرف مطالعه منطقه کرد نتوانست نتایج قابل اعتمادی بدهد. فقط در قرن بیستم، هیدروژئولوژیست ها ثابت کردند که ساختار توده گرانیتی Shartashsky (که بیشتر بستر دریاچه در داخل آن قرار دارد) و میدان سنگ Berezovsky ساختار زمین شناسی و عمق آب های شکاف متفاوتی دارند.
به تدریج، عمدتاً به دلیل بارش جوی و ذوب برف و همچنین چشمه های زیر آب، دریاچه شروع به افزایش وسعت کرد و در اواسط دهه 80 قرن نوزدهم، دریاچه شارتاش به اندازه قبلی خود رسید و پس از مدتی حتی بزرگتر از قبل شد. آب تخلیه شد: اتصال مصنوعی دریاچه شارتاش با سیستم آبی حوضه پیشما به این ترتیب پایان یافت.

سرچشمه و روستای سندز.

دریاچه شارتاش جریان طبیعی دریاچه به رودخانه ایست - جریان قدیمی شارتاشسکی، همانطور که نقشه های قدیمی اواسط قرن 18 و اوایل قرن 19 نشان می دهد، از طریق خلیج جنوبی، کمی در غرب روستای سندز. قبلاً در اواخر قرن گذشته ، استوک قدیم از نظر پایداری متمایز نبود و با عبور از باتلاق ، همیشه آبهای خود را به ایست نمی آورد (استوک شارتاشسکی در گذشته شاخه سمت چپ ایست بود. دهانه ای نزدیک روستا که اکنون شهر آرامیل است).
با آغاز قرن بیستم، در منطقه این استوک، موج سواری شن، سنگریزه، خاک رس و صدف ها یک بارو ساحلی ایجاد کرد که جاده از امتداد آن عبور می کرد. در پشت جاده در سال 1910، روستای پسکی بوجود آمد (تا سال 1987 وجود داشت، تا زمانی که به دلیل افزایش موقت آب در آن سیلاب شد).
شن و ماسه دریاچه شارتاشکو کوارتز خالص، با مخلوط کمی از خاکستری خاکستری است و به عنوان ماسه دم کردن استفاده می شد، که همراه با آهک، یک ماده افزودنی شار لازم برای ذوب مس در کوره بلند است. اصلی ترین و تقریباً تنها تامین کننده شن و ماسه ساختمانی برای کارخانه های یکاترینبورگ ساحل دریاچه شارتاش بود. از سال 1910، ماسه از قسمت زیر آب استخراج شده است. در زمستان، کار به عمق دریاچه روی یخ منتقل شد. به همین دلیل در قسمت ساحلی آب انبار سوراخ هایی وجود دارد که هنگام شنا باید مراقب آن ها باشید. شواهدی از توسعه شدید شن و ماسه در گذشته، بریدگی های قابل توجه در امتداد سواحل (شرق، جنوب شرقی) است که در حال حاضر با چمن و درختچه ها بیش از حد رشد کرده است.

برادر کوچکتر شارتاش کوچک است.

دریاچه مالی شارتاش از فضا در فاصله کمی از دریاچه بولشوی شارتاش در جهت جنوب شرقی دریاچه کوچکی به نام مالی شارتاش در میان دشت باتلاقی باتلاق مالوشارتاش وجود دارد.
دریاچه شارتاش کوچک یک شارتاش بزرگ در مینیاتور است. همان شکل بیضی شکل که از شمال به جنوب به طول کمتر از یک کیلومتر کشیده شده است. عرض مخزن 400 متر، عمق متوسط 1.2 متر، حداکثر 1.8 متر، مساحت آینه 3.4 هکتار است. این دریاچه در 9 متری سطح بولشوی شارتاش قرار دارد. نهرها از دریاچه خارج می شوند و رودخانه ایستوک (شاخه سمت چپ رودخانه ایست) را تغذیه می کنند. در ساحل غربی مخزن نیز صخره های گرانیتی وجود دارد - Shartashsky کوچک - یک کپی از یک اندازه بزرگ، اما کوچکتر. ارتفاع آنها 8-9 متر است.دریاچه به شدت با جج، کتیل، نی پوشیده شده است. کمتر از 2 هکتار آب آزاد باقی مانده است.
در مجاورت دریاچه و در ساحل شمال غربی آن، باستان شناسان آثاری از یک سکونتگاه انسانی باستانی - از دوران نوسنگی تا عصر آهن - کشف کرده اند. علیرغم نزدیکی به کلان شهر، جانوران دریاچه مالی شارتاش بسیار متنوع است - در بهار تعداد زیادی پرندگان آوازخوان مهاجر، بسیاری از پرندگان آبزی، دوزیستان، خزندگان از جمله مارها و افعی ها وجود دارد. از پستانداران - روباه، خرگوش، سنجاب. ماهی وجود دارد - chebak، سوف، ماهی. دریاچه فقط بازدید می شود افراد آگاه، دسترسی با خودرو امکان پذیر نمی باشد.

10 نوامبر 2018

امروز در امتداد ساحل دریاچه شارتاش (در امتداد ساحل شرقی و خالی از سکنه آن) به صورت نیمه دور پیمایی می رویم. این سفر به عنوان بخشی از رویدادهای بخش غارشناسی شهر یکاترینبورگ انجام شد و مربی سابق باشگاه توریستی مایدانیک بوریس زلمانوویچ گروه را در طول مسیر هدایت کرد.

رشته مسیر به شرح زیر است : Shartashskiye Kamennye Palatki - معادن تاتیشچفسکی - اسکله های سابق شرکت کشتیرانی رودخانه- رواناب باستانی دریاچه شارتاش - معادن سنگ گرانیت - تورب زهکشی شده در نزدیکی روستای ایزوپلیت - معدن "گل سنگ" - خندق اسکندر - گورستان قدیمی معتقدان روستای شارتاش.

به جرات می توان گفت که پارک جنگلی در مجاورت دریاچه شارتاش موزه ای بی نظیر است تاریخ باستانزیر آسمان باز. انسان باستان در دوران نوسنگی (5-7 هزار سال پیش) و عصر برنز (2-3 هزار سال پیش) در این مکان ها ساکن شد. باستان شناسان چندین مکان از دوران نوسنگی و عصر مفرغ را در دماغه ساحل غربی شارتاش (کیپ رودوک) و ساحل شرقی آن در مسیر کراسنایا گورکا یافته اند. بعدها، در عصر آهن (2300-2700 سال پیش)، مردم بدوی مکان هایی را تجهیز کردند که در آن مراسم مذهبی برگزار می شد. دانشمندان ادعا می کنند که چادرهای سنگی شارتاش چنین مکان قربانی بوده است.

اکنون چادرهای سنگی شارتاش در داخل شهر قرار دارد و نیم قرن پیش دسترسی به آن آسان نبود. گم شده در میان جنگل های انبوه کاج و مرداب های اطراف آن (Kalinovskoye، Shartashskoye، Chistovskoye)، آنها را غیرقابل دسترس تلقی می کردند و "Urochishe Palatki" نامیده می شدند.
رخنمون های سنگ از غرب به شرق حدود 80 متر امتداد داشتند. بر بالای صخره، در نوک غربی، کاسه ای سنگی دست ساز وجود دارد که گویا برای قربانی استفاده می شده است. در پای صخره، مجسمه های برنزی، تکه های ظروف، نوک پیکان پیدا شد ...

در سال 1759، یک آتش سوزی بزرگ در یکاترینبورگ رخ داد، 8 کارخانه در آتش سوخت. تصمیم گرفته شد که جنگل‌ها را برای کارهای مرمتی هدر ندهیم، بلکه از سنگ‌های تخته‌نمای قطعه پالاتکی استفاده کنیم. نابودی بر سر چادرهای سنگی ظاهر شد. آنها با تلاش های انجمن دوستداران علوم طبیعی اورال (UOLE) از نابودی نجات یافتند. در حال حاضر، Kamennye Palatki دارای وضعیت یک اثر طبیعی است. منطقه Sverdlovskو به عنوان یک شی اعلام شد میراث فرهنگی. سایت های باستان شناسیدر نتیجه تحقیقات علمی انتخابی از دهه 1950 تا 1980 شناسایی شدند. تحقیقات علمی مستمر در این منطقه طبیعی هرگز انجام نشده است، به ویژه در مناطق جنگلی که معمولاً آثاری مانند پناهگاه های باستانی، گورستان ها و ... در آن قرار دارند.

در ضلع شمالی صخره ها، قبلاً در زمان شوروی، در دهه 60 قرن بیستم، یک آمفی تئاتر گرانیتی برای تجمعات پیشگام توسط نیروهای گارد جنگل و جنگلبانی شهر ساخته شد.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، پول زیادی برای چیدمان پارک جنگلی خرج شد. مسیرهای جنگلی چیده و پر شد و مجهز به انواع وسایل ورزشی بود تا شهروندان شوروی بتوانند پیاده روی کنند، ورزش کنند و زیبایی ها را تحسین کنند. همه برای انسان، همه به نام انسان.

برخی از بخش‌های باتلاق‌های مجاور دریاچه تخلیه شدند، برخی از معادن معدن پاکسازی شدند، که زمانی در آن سنگ آهک استخراج می‌شد، آلاچیق‌ها و پل‌ها ساخته شد. در مردم، یکی از این معادن، در ساحل جنوب شرقی، «روستای هندی» نام داشت. کمی بعد به این معدن خواهیم رفت، و اکنون در مسیر - معدن تاتیشچفسکی، واقع در مقابل ساختمان سابق شرکت کشتیرانی رودخانه. سنگ در معدن برای ساختن یک کارخانه و یک قلعه در رودخانه Iset، برای پل ها و پی خانه ها استخراج شد.

قایق های تفریحی از اسکله حرکت کردند و شهروندان شوروی را در حال گردش بودند.

در آغاز قرن بیستم، یک سکونتگاه کوچک پسکی در ساحل جنوبی دریاچه ظاهر شد که از سال 1910 تا 1987 وجود داشت تا اینکه به دلیل افزایش موقت سطح آب در دریاچه، سیلاب شد. شن و ماسه دریاچه شارتاش به عنوان یک افزودنی شار در ذوب مس در کوره بلند استفاده می شد. اصلی ترین و تقریباً تنها تامین کننده شن و ماسه ساختمانی برای کارخانه های یکاترینبورگ ماسه ساحل دریاچه شارتاش بود.
اسکله دوم یا بهتر است بگوییم بقایای آن برای قایق های تفریحی در نزدیکی روستای سندز.

جریان طبیعی دریاچه به رودخانه Iset - Shartashsky Stary Stok از طریق خلیج جنوبی در نزدیکی روستای Sands انجام شد. قبلاً در پایان قرن نوزدهم، استوک قدیم از نظر پایداری متمایز نبود و با عبور از باتلاق، همیشه آب های خود را به ایست نمی رساند (شارتاش استوک، شاخه سمت چپ ایست، دهانه ای نزدیک به ایست داشت. روستایی که اکنون شهر آرامیل است).

در جنگل کاج ساحل شرقی دریاچه شارتاش، معادن سنگ گرانیت فراوانی وجود دارد. یکی از این معادن با عمق حدود 2 متر و مساحت کمی کمتر از یک هکتار - "روستای هندی" - توسط اعضای بزرگترین جامعه نئوپاگان اورال - Svarozhich انتخاب شد. معبدی در معدن ساخته شد، جایی که "نوه های پرون" مدرن تعطیلات بت پرستی را می گذرانند، در مورد برنامه های جلسات بعدی بحث می کنند، در تلاش برای درک خرد باستانی اجداد خود، لذت بردن از زندگی، تغییر و بهبود خود، می خواهند این جهان را تغییر دهند. برای بهتر.

در نزدیکی "روستای هندی" معدن جالب دیگری وجود دارد. جنگل بانان معدن را از زمین پاک کردند، مکان هایی را برای آتش سوزی ترتیب دادند، میزها و صندلی ها را از سنگ ساختند. تا زمان ما، این همه لطف باقی نمانده است. همه چیز نیاز به توجه و مراقبت دارد. صفحات گرانیت غول پیکر به شکل گرد، پله ها، سکوها، حتی دیوارهای ساخته شده از گرانیت لایه ای چشمگیر هستند ...

و تخیل داغ را در همه اینها ببینید مجتمع های معبدبر روی پایه طبیعی و طبیعی از صفحات گرانیتی ساخته شده است. چرا که نه؟ به گفته باستان شناسان، در (3-2) قرن قبل از میلاد. سواحل دریاچه شارتاش مسکونی بود. و مطمئنا مرد باستانیخدایان بت پرست متعدد خود را می پرستید، مراسم مذهبی را انجام می داد. نه لزوما در این حرفه، اما در جایی در این مکان ها مطمئنا. و افراد فوق حساس، روانی ها انرژی خاص این مکان ها را احساس می کنند.

ما معدن را ترک می کنیم، به جاده منتهی به معدن ایزوپلیتوفسکی می رویم. نه چندان دور از روستای ایزوپلیت شی بعدی ما - یک باتلاق ذغال سنگ نارس زیبا است. جاده نسبتاً مناسبی به آن منتهی می‌شود که به راه‌آهن باریکی که قبلاً اینجا بود می‌ریزد و به جایی نمی‌رسد، زیرا به بن‌بست ختم می‌شود.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، ذغال سنگ نارس همراه با هیزم و زغال سنگ، ماده اولیه اصلی انرژی و کارخانه ها بود. در دسامبر 1964، از طریق خط لوله گاز "بخارا-اورال" به Sverdlovsk آمد. گاز طبیعی. ذغال سنگ نارس هم از نظر هزینه تولید (با حمل و نقل در فواصل طولانی) و هم از نظر ارزش حرارتی به طور قابل توجهی پایین تر از گاز و محصولات نفتی بود. نیاز به پیت به تدریج محو شد و مهندسی برق پیت عملاً وجود نداشت.
بودجه هنگفتی برای توسعه این باتلاق ذغال سنگ نارس سرمایه گذاری شد: یک جاده و یک راه آهن باریکه ساخته شد، کار برای آماده سازی باتلاق ذغال سنگ نارس برای بهره برداری آغاز شد. و همه اینها به عنوان غیر ضروری رها شده است ... و ما خندق های زیبای زهکشی را تحسین می کنیم.

برای بازگشت دوباره به ساحل شرقی دریاچه شارتاش، تصمیم گرفتیم از تپه کوچکی عبور کنیم که همه توسط معادن متعدد حفر شده بود. به نظر می رسد که تپه توسط بازیکنان هواساز یکاترینبورگ انتخاب شده است که زمین تمرین را در اینجا تجهیز کرده اند. در اطراف استحکامات، دیوارهای دفاعی، نوارهای موانع، به طور هماهنگ در نقش برجسته معادن حک شده است.

در ساحل شرقی دریاچه، در کنار ساحل ایزوپلیتوفسکی، معدن جالب دیگری به نام «گل سنگ» وجود دارد. آنها می گویند که یک بار در بهار و تابستان معدن پر از آب می شد. در مرکز ترکیب، مجسمه ای به شکل کریستال - "گل سنگی" (اکنون از بین رفته است) وجود داشت. روی سنگ هایی که جهت گیری از شرق به غرب داشتند، امکان نزدیک شدن وجود داشت گل سنگی- مانند خشکی روی آب راه بروید. قانون آنتروپی در عمل پیش روی ماست: هر چیزی که تحت تأثیر مراقبت و عشق انسان قرار نگیرد، به سمت ویرانی، به هرج و مرج، به رشد بی نظمی می رود.

شمالی ترین اسکله در منطقه روستای ایزوپلیت.

دریاچه بولشوی شارتاش بسیار باستانی است، به گفته دانشمندان، قدمت آن حدود 1 میلیون سال است. زمانی شکل گرفت که کوه های اورالهنوز در حال شکل گیری بودند و دایناسورها در سواحل آن قدم می زدند.
در منطقه دریاچه در سال 1745، یک معدنچی معروف، ساکن روستای شارتاش اروفی مارکوف، اولین طلای بومی را در روسیه کشف کرد. از سال 1748، ذخایر در قسمت بالایی رودخانه Berezovka به طور مداوم توسعه یافته است، اما معادن دائماً با آب غرق می شدند.

در قرن نوزدهم، مقامات یکاترینبورگ تلاش های مکرری برای تخلیه دریاچه شارتاش از طریق تخلیه آب به حوضه رودخانه پیشما انجام دادند، زیرا سطح بالای آب، به گفته کارشناسان محلی، منجر به طغیان معادن طلا شد. برای این منظور کانالی حفر شد - خندق الکساندر. این دریاچه آب زیادی برای نیازهای معادن طلا می داد. و بی توجه نبود. منطقه شارتاش به نصف کاهش یافت، دریاچه در حال مرگ بود. خوشبختانه، زهکشی نهایی دریاچه اتفاق نیفتاد، همه تلاش‌ها برای تأثیر اقتصادی انسان روی دریاچه با شکست مواجه شد. فقط در قرن بیستم، هیدروژئولوژیست ها ثابت کردند که ساختار توده گرانیتی Shartashsky، که در داخل آن بیشتر بستر دریاچه قرار دارد، و میدان سنگ Berezovsky ساختار زمین شناسی متفاوتی دارند. به تدریج، عمدتاً به دلیل بارش، ذوب برف و چشمه های زیر آب، اندازه دریاچه افزایش یافت و در اواسط دهه 80 قرن نوزدهم به اندازه سابق خود رسید.

مدتها قبل از تأسیس یکاترینبورگ در ساحل شمالی دریاچه شارتاش در سال 1662، دهکده ای، به طور دقیق تر، سکونتگاه شارتاش تأسیس شد. کلمه "sloboda" با کلمه "آرامش" یکسان است، یعنی. ساکنان شهرک ها عملاً "آزادتر" اعلام شدند. مؤمنان قدیمی که از اصلاحات کلیسای نیکون گریختند برای مدت طولانی در این مکان ها ساکن شدند. آنها در اصل از سرزمین های نیژنی نووگورود بودند و به نام رودخانه نیژنی نووگورود کرژنتس خود را کرژاک می نامیدند.
شرتاشیان خود را «آزادتر» می‌دانستند، همچنین به این دلیل که تقریباً به زمین وابسته نبودند، یعنی. دهقان نبودند، تجارت می کردند، به صنایع دستی مشغول بودند و افراد کاملاً ثروتمندی بودند. در میان مؤمنان قدیمی نیز نمایندگان متعددی از اشراف وجود داشتند - نخبگان بویار قرن هفدهم که اصلاحات نیکون را نپذیرفتند و به اورال و سیبری گریختند. آنها گفتند که مسئولان سعی کردند در اینجا دخالت نکنند، فهمیدند که مردم اینجا اعتقاد خاصی دارند، وظیفه شناسانه کار می کنند و قاطعانه نمی خواهند با مسئولان برخورد کنند. در قرن هجدهم، این شهرک به عنوان یکی از مراکز سازمانی مؤمنان قدیمی شهرت تمام روسیه به دست آورد. او پناهگاه امن و پایگاه ترانزیت به سیبری برای تفرقه افکنان تحت تعقیب بود.
در زمان ما، در روستای شارتاش، یک قبرستان قدیمی مؤمنان هنوز حفظ شده است. در مورد او کمی نوشته شده است و ممکن است فکر کنید که او اصلا وجود ندارد. در یک جنگل کوچک، گورهای باستانی با سنگ و سنگ قبرهای چوبی هنوز حفظ شده است.

کتیبه ها قدیمی، فرسوده و رنگ باخته هستند و به سختی خوانده می شوند. بر روی یکی از بناهای تاریخی، این کلمات حک شده است: "روح برده فقید را به مسیح خدا آرام دهید، جایی که هیچ غم و اندوهی وجود ندارد، چیزی جز زندگی ابدی نیست." از سوی دیگر: «اللّه قدّوس، قدّوس قوی». و اگرچه گورستان به وضوح رها شده است، مردم هر از گاهی به اینجا می آیند - در برخی مکان ها قبرها با گل های مصنوعی پژمرده تزئین شده اند.
به گفته مورخان محلی، اولین ذکر این حیاط کلیسا در سال 1831 ثبت شده است، آخرین تدفین در سال 1955 انجام شده است.

تاریخ محلی و مسیر گردشگری ما تکمیل شده است. ما از بوریس زلمانوویچ برای سفر جالب و آموزنده تشکر می کنیم.

طول کل مسیر 13 کیلومتر است.

پایان.