Sõnum Kiteži linna kohta. Svetloyari järv ja Kiteži linn - legendid, traditsioonid, ajaloolised faktid

Kitež (Kitezh-grad, Kidish) on müütiline imeline linn, mis vene legendide järgi põgenes 13. sajandil tatari-mongoli invasiooni ajal Batu vägede eest tänu imelisele omadusele olla nähtamatus. Vägede lähenedes kadus linn väidetavalt üllatunud vaenlase silme eest ja vajus Svetloyari järve põhja. Järgnevatel sajanditel legend muutus, vanausulised kirjeldasid Kiteži juba järgijate pelgupaigana vana usk.

XVIII-XIX sajandil esitleti Kitežit kui õigete linna, sotsiaalse õigluse linna, kuhu võis minna iga aus venelane. Inimesed varustasid mõnda teist fantastilist ühiskonda sarnaste omadustega, nagu Prester Johni kuningriik, "iidse vagaduse" kirikud kauges Oponsky (Jaapani?) meres, õnnistatud saared, maise paradiisi, Belovodie, " Ignati linn" jne. Venemaal levisid tollal lood inimestest, kes Kiteži minekuks õhtusööki andsid ja sealt hiljem kirju saatsid. Arvukad pealtnägijad kirjeldasid kellahelinat, mida nad väidetavalt vee alt kuulsid.

Järv Nižni Novgorodi Trans-Volga piirkonnas, piirkonna keskusest umbes 100 km ida-kirde suunas ja Voskresenski rajooni Vladimirskoje külast 1-1,5 km läänes, föderaalse tähtsusega loodusmälestis.Järv on kujuga ovaalne mõõtmetega 500 x 350 m, eristub suure sügavusega, ulatudes 40 m. Vaade järve tekkele on pärast selle uurimist muutunud ja pole siiani üheselt lahendatud. Esimest korda pakkus selle vulkaanilist päritolu 20. sajandi alguses kirjanik V. Korolenko. Erinevad uurijad püstitasid eri aegadel hüpoteese järve jää-, karsti-, okskaare-, vulkaanilise, neotektoonilise, soolakupli ja kosmilise — meteoriidi päritolu kohta. 2009. aastal avaldati väliuuringute tulemused, mis kinnitasid hüpoteesi järve meteoriidi tekke kohta.

Seni käib teaduses vaidlus Kiteži tegelikkuse ja "uppunud" linna võimaliku asukoha üle. Kõige atraktiivsem versioon on see, et legend räägib mõnest üleloomulike omadustega kohast. Mis koht see on (paralleelmaailm, astraal, mingi ruumiauk) - selle üle on nüüd mõttetu vaielda, sest. liiga palju ebaselgust legendis. Küll aga on püütud ja püütakse leida tõelist uppunud linna. Enamasti viidi sellised otsingud läbi Volga Žiguli käänaku piirkonnas, kus Volga kohal – vee alt kerkiva suure iidse vene linna kohal – täheldatakse mõnikord miraaži.

Kui khaan Batu väed jõudsid Vladimir-Suzdali vürstiriiki, kohtusid venelased nendega Maly Kiteži (praegu on see Gorodets) lähedal. Suurem osa meeskonnast hukkus lahingus ning vürst Georgi Vsevolodovitš koos ellujäänud sõduritega varjus metsadesse ja ehitas Svetlojari järve kaldale Kiteži Bolshoi linna. Batu sai teada, kuhu prints oli varjunud, ja tappis ta. Ja elanikud kogunesid templisse ja pöördusid palvega Jumala poole, et takistada sissetungijaid neile lähenemast. Jumal kuulas palvet, maa seest purskasid välja veejoad, mis elanikke kahjustamata ujutasid linna kuni kirikute kuplini. Kuid nad kadusid peagi. Ja linna kohas voolas järv. Sellest ajast alates on seda kohta austatud kui pühakut... Sellist legendi usuvad paljud. Ja pole kahtlustki, et väike Metsajärv Svetloyar sisse Nižni Novgorodi piirkond ja seal on seesama, millesse Kitezh uppus. Õigeusklikud tulevad siia palvetama. Nad ütlevad, et käputäis kohalik maa ravib vaevusi. Järvest ammutatud vesi seisab pudelites mitu aastat, riknemata nagu pühitsetud vesi. Ja kui lähed kolm korda päripäeva ümber järve, siis kõik hellitatud soovid. Ja versioon, et Svetloyari järv on seotud salapärase Shambalaga, meelitab kohale tuhandeid palverändureid üle kogu maailma. Ainsad tõelised vihjed legendaarse linna olemasolust leiab aga raamatust "Kiteži kroonika" (17. sajandi lõpp).

Teaduslähedased müstikud usuvad, et Svetloyaris on ka üleminek teise ajamõõtmesse. Ja tõestuseks tsiteerivad nad lähedal asuva Vladimirskoje küla elanike jutte. Väidetavalt kohtavad nad sageli veidraid kaubitsejaid riietes, mida kandsid veel nende vanaisad, ning ostetud kauba – peamiselt leiva, saia, saia, piparkookide – eest saavad nad neilt vahetusraha vask- ja hõbemüntidena. "Meie jaoks," jätkab Volkov, "peamine avastus kinnitas hüpoteesi Svetloyari lähedal nähtamatute plasmaainete olemasolu kohta, millel on käitumisloogika, see tähendab, et nad avalduvad elusolenditena. Eriti palju ilmub neist inimeste grupi ümber, kes palvetavad – justkui õpiksid. Jäädvustasime need video- ja fototehnikale. Instituudi teadlased registreerisid need plasmamoodustised kunagi laboris maapealne magnetism, ionosfääri ja raadiolainete levik (IZMIRAN). Nende katsed andsid tunnistust, et miljonid plasmakobarad tormavad läbi õhu elektromagnetilises vahemikus. Tol ajal pani see ateistid seda uskuma teine ​​maailm on endiselt olemas. Praegune Svetloyari uuring on näidanud, et see hüpotees ei ole ilma terve mõistuseta.

Aga kuhu kadus linn? Kas müüdi keskmes on mõni tõeline loodussündmus?

Tegelikult niipea, kui me hakkame uurima mõnda legendi, müüti või sarnast suulise rahvakunsti teost, leiame jälgi sündmustest, mis tegelikult aset leidsid,” ütles väljapaistev vene arheoloog ja ajaloolane Boriss Rõbakov ühes oma kõnes (suri. aastal 2001. — Toim). — Geoloogid teavad hästi, et Venemaa Euroopa osa kesksed piirkonnad asuvad väga tugevate kivimite alusel. Kuid seda lahkavad sügavad vead, mis lähevad eri suundadesse, sageli üksteisega ristuvad. Ja geoloog Vladimir Nikitin sai teada, et Svetlojari järv asub just kahe sügava rikke ristumiskohas. Sellises kohas võis üllatavalt kiiresti tekkida isegi suur veehoidla - isegi Batu Khani ette.

Hiiglaste Kibileki hauad – nii nimetatakse Svetloyari järvest umbes viie kilomeetri kaugusel asuvat kohta. Siin on väidetavalt "elava" veega allikas (analüüsid näitavad, et selle happesus on null). Ja lähedal - tihedas Keržinski metsas - on kolm tähistamata hauda. Need on iidsed ja ebatavalised. Esiteks, kellel tuli mõte kedagi eemale matta asulad? Teiseks on hauad mitu korda suuremad kui traditsioonilised kristlikud matused. Väidetavalt on sinna maetud hiiglased. Nimelt muistsete lemuurlaste - salapärase Lemuuria riigi elanike skeletid, mis legendi järgi eksisteerisid kuskil siinkandis sadu tuhandeid aastaid tagasi. Kaasaegne teadus ei kinnita, kuid ei püüa ka ümber lükata sellist versiooni kummaliste matuste päritolust. Keegi ei püüdnud neid välja kaevata. Jah, ja see on vale. Nižni Novgorodi esoteerikud tulevad öösiti haudadele "tundmatule" kummardama. Ja paljud õigeusklikud, vastupidi, usuvad, et siinne koht on roojane. Hoolimata päritolust. Nad võtavad vett ja lahkuvad kiiresti.

Linna või terve saare vajumine vee alla on üsna levinud motiiv mitmes Euroopa kirjanduses. Alates ajast Vana-Kreeka teame legende Atlantise või Sybarise linna surmast. Nendes eshatoloogilistes legendides esineb üleujutus jumaliku kättemaksuna patuse elu eest. Üldiselt on legendid terveid tsivilisatsioone hävitavast üleujutusest laialt levinud kogu maailmas, mida veenvalt tõestab D.D. Frazer oma teoses "Folkloor Vanas Testamendis". Kirjanduses on sarnane lugu terve linna kadumisest vee alla. Vana-Venemaa, ja sellel on oma eripärad ja see erineb oluliselt sarnastest Euroopa lugudest.

Põhiline erinevus Kiteži legendi vahel seisneb selles, et Jumal "kustutas" selle linna maa pealt mitte pattude, vaid selle õigluse ja kristlikule usule pühendumise pärast. Hoolimata asjaolust, et Kiteži nimetatakse Vene Atlantiseks, on selle linna saatus täiesti erinev - see ei surnud, vaid on endiselt olemas, päästetud maise elu muredest ja peidetud võhiku silme eest, sattudes maisesse saginasse. Legendi järgi leiavad tänapäeval tee sellesse linna ainult õiged, kuna nende silmi ei hägusta maised soovid. Sellega seoses on Kitezh õigeusu kultuuri sümbol, kuna see on eeskujuks ennastsalgavast Jumala teenimisest, kristlikust julgusest ja võidust inimese patuse olemuse üle. Pole ime, et N. Berdjajev ühendab Kiteži tõelise usuga “Tõeline õigeusu kuningriik viib maa alla. Sellega on seotud legend järve alla peidetud Kiteži linnast. Rahvas otsib Kiteži linna.

Ja ometi nägi see linn enne vee alla minekut välja nagu tavaline vana vene linn. Reeglina on legendidel alati tõeline ajalooline alus. Kitezh-gradi lugu pole erand, kuna osa sellest koosneb üsna usaldusväärsete sündmuste kirjeldusest, näiteks maa kaitsmisest mongoli-tatarlaste sissetungi eest. Kiteži ajaloo uurijad ei eitanud selle õigete linna prototüübi olemasolu ning seisid silmitsi ka kohalike elanike püha õuduse ilminguga Svetloyari järve ees, kust legendi järgi vaikse ilmaga kostab Kiteži linnakirikute kellahelin. Näiteks kirjutas legendi hoolikalt uurinud vene kirjanik Melnikov: „Tundub, et Kitežis oli kangelaste vennaskond, nagu Kiievi kangelaste vennaskond Vladimir Krasno Solnõško õukonnas. Kitezh sisse rahvajutud- Suzdali maa pealinn.

Kiteži legend on meile teada kahest kirjalikust allikast: "Raamat, mida nimetatakse kroonikaks" ja "Sõnum isale pojalt sellest salakloostrist ...", mida vanausulistest kirjatundjad aastal töötlesid. 18. sajandi teisel poolel, kuigi need loodi juba 17. sajandil. Legendi ajalooliseks taustaks oli mongoli khaan Batu sissetung ja jõelahingus hukkunud vürst George II Vsevolodovitši võitlus tema vastu. Linn. Legend omistab talle ka Kiteži linna rajamise: “Aadlisvürst George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket. Ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, kuna koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Legend räägib Georgi ja Batu lahingust Bolshoi Kitežis, mille tagajärjel vürst hukkus ja linn vallutati. Batu linna ei õnnestunud aga täielikult üle võtta, sest ta jäi ootamatult vee alla. Seda seletatakse linnaelanike soovimatusega alluda paganatele, valmisolekuga anda oma elu, kuid säilitada oma usk. Seetõttu läheb Kitež vee alla, sest linnarahvas ise palub seda ja vaimset vägitükki näinud Jumal täidab nende soovi halastavalt. Sellest ajast alates on Kitež muutunud nähtamatuks: "Ja Suur Kitež on nähtamatu kuni Kristuse tulekuni." Nii lõpeb nähtava Kiteži ajalugu ja algab nähtamatu ajalugu.

Kitezh nähtamatu

"Raamatu, krooniku verb" teine ​​osa räägib juba nähtamatust, salajasest linnast, mis sümboliseerib vaimset puhtust ja pühadust. Kitež näib olevat maapealne paradiis, õigete maa, kuhu pääseb vaid täielikult vaimsele täiuslikkusele keskendudes. “Ja see, kes tahab nii pühasse paika minna, ei mõtle sellele, et tal poleks kavalat ja rikutud inimest, kes ajab mõistuse segadusse ja viib selle inimese mõtted kõrvale. Hoiduge tugevalt kurjade mõtete eest, püüdes sellest kohast ekskommunikeerida. Ja ära mõtle sellele ja sellele. Issand juhatab sellise inimese pääste teele. Või tuleb talle teade sellest linnast või kloostrist, mis on peidus nii linnast kui ka kloostrist. Aga kui ta läheb ja hakkab kahtlema ja kiidab kõikjal, siis Issand sulgeb linna selliste eest. Ja see tundub talle mets või tühi koht. Ja ta ei saa midagi, vaid ainult tema töö on asjata. Ja kiusatus ja teotus ja teotus temale tuleb selle eest Jumalalt. Hukkamine võtab siin ja järgmisel sajandil hukkamõistu ja pilka pimeduse sellise püha paiga rüvetamise eest, ime pärast, mis ilmnes meie sajandi lõpus: linn muutus nähtamatuks, nagu vanasti oli palju kloostreid, mis muutusid nähtamatuks. ..."

Siin on lugu salapärane linn omandab juba dogmaatilis-religioosse iseloomu, tema vee alla minekut peetakse Antikristuse (ja mitte ainult tegeliku vallutaja Batu) vangistatud maailmast lahkumiseks. Vaatamata legendile Kitezh-gradist ei pidanud sinna suunduvad palverändurid seda kunagi fantastiliseks ja puhtalt abstraktseks pildiks, vaid olid kindlad selle olemasolus väljaspool seda maailma, teises maailmas, mida inimesed, kes on südamelt puhtad ja tugevad usus, võivad mõnikord näha. . Ei saa öelda, et Kitezh asub sõna otseses mõttes Svetloyari järve põhjas või selle kõrval.

Inimesed uskusid, et kogu järve ümbrus on vaid illusioon, kuid tegelikult asub siin Kiteži linn. Usk varjatud linna olemasolusse põhjustas palju usulisi riitusi, mida peeti selle oletatavas asukohas. Siin on ühe kirjeldus neist: “Põlvili vagad inimesed roomavad kolm korda ümber järve, siis panevad küünlajäänused laastudel vette ja kükitavad maas ja kuulavad. Väsinud, kahe maailma (nähtava ja nähtamatu) vahel närbudes, taevas ja vee peal lõkkes, alistuvad nad kallaste uinuvale õõtsumisele ja ebaselgele kaugele helinale ... ". Nähtamatuks jääv Kitezh-grad avaldas väga reaalset mõju vene kultuurile, mis põhines kristliku moraali väärtussüsteemil ja sellele omase ohverduse, askeesi ja katoliikluse ideedega.

1. P.I.Melnikov-Petšerski - “Metsades”.

2. M. Prishvin – "Nähtamatu linna müüride juures."

3. S. Durylin - "Nähtamatu linna kirik".

Veel koos Asoviga:

Lisa mu sõbra postitusele

Legend Kiteži püha linna varjamisest on slaavi eepose pärl. Legendi põhjal on kirjutatud palju uurimisraamatuid, luuletusi, Rimski-Korsakovi ooperit ... Mis on peidus ilus legend linna kohta, mis "lahkus" tatari-mongoli ikkele allumata Svetlojari järve? Lugesin postitust http://papyrus-net.livejournal.com/243128.html Väga huvitav! Tahtsin lisada slaavi legendi.

Legendi juured

Kiteži linna lugu ulatub tatari-mongoli sissetungi aega, st kuni XIII sajand. Selle legendi päritolu tuleks aga Aleksander Asovi sõnul otsida veelgi varasemast perioodist - Venemaa kristluse-eelsest ajaloost. See polegi nii lihtne, sest õigeusu religioosses traditsioonis on paganlus ristiusuga nii tihedalt läbi põimunud, et on üsna raske eristada, millised legendid kuuluvad ühte ja millised müüdid teise.

Svetlojari järv, millesse legendi järgi peitus püha linn Kiteži, asub Volga piirkonnas ja on pikka aega tuntud paganliku usu keskusena. Järve nimi pärineb kahest iidsest vene sõnast: "helge", see tähendab puhas, õiglane ja "yar", mis on iidsete hõimude poolt kummardatud paganliku päikesejumala Yarila nime juur. slaavlastest. Svetloyari järvega on seotud palju kristluse-eelse perioodi legende. Nad mainivad ka Kiteži linna. Seda mainitakse paganliku usu kõige iidsemas pühas allikas - "Kolyada täheraamatus".

Ühe legendi järgi sündis selles piirkonnas maagiline poolhobune-poolinimene Kitovras, kes oli võimas võlur ja iidsete templite ehitaja, samuti tarkuse- ja humalajumal Kvasura. Svetloyari järv. Nende nimedest tulenes Kiteži linna nimi.

Svetloyari järve piirkonnas elas slaavi berendeide hõim. Nende järeltulijad on tänapäevani säilitanud legendi, et Kitežis oli iidsetest aegadest üks suurimaid. usukeskused Yarila kultus. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.

Venemaa ristimisega muudeti Kitež, nagu ka paljud teised paganliku kultuse suuremad keskused, õigeusu keskpunktiks ja vürstid jätkasid selle külastamist, nagu poleks midagi muutunud.

Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised kohad on erilised – need on tugeva positiivse energia allikad. Vanade jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid kõrgemate jõudude kummardamise koht, millel on tõeliselt maagiline energia, jäi samaks. Seetõttu on Svetloyari järve piirkond olnud iidsetest aegadest ümbritsetud legendide ja müstikaga.

Grishka reetmine

Liigume nüüd uuemasse aega. Kristlike kroonikate järgi ehitas Svetlojari järve kaldale Suure Kiteži linna Vsevolod Suure Pesa poeg vürst Juri Vsevolodovitš. Lisaks temale oli seal ka Väike Kitež, kes kasvas üles oma vanaisa, kuulsa Juri Dolgoruki käe all. Suur Kitezh kavandati majesteetliku linnana. Selles oli palju kirikuid ja see oli ehitatud üleni valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk. Legendid aga ühendasid need kaks erinevad linnad, ja nii ilmus müstiline ja salapärane Kitezh-grad.

Aleksei Asov, juhindudes tolleaegsetest legendidest ja kroonikast, suutis taasluua tõelise pildi nende kaugete aegade sündmustest. Aastal 1238, pärast Vladimir-Suzdali vürstiriigi hävingut, lõi Batu-khaan linna jõe äärde laagri. Pärast järjekordset ebavõrdset lahingut taganes vürst Juri Vsevolodovitš koos oma vägede jäänustega Väikesesse Kiteži. Batu võttis ta aga tormi ja printsil koos armee jäänustega õnnestus imekombel end Big Kitežis peita.

Juri Vsevolodovitš jäi tollal Venemaa pinnal praktiliselt ainsaks organiseeritud jõuks, mis seisis tatari-mongolite sissetungi vastu. Batu ihkas võimu maailma üle ja soovis võimalikult kiiresti edasi liikuda – sinna Vahemeri, kuid ta kartis uhket ja võitmatut Vene vürsti tagalasse jätta. Ja siis käskis ta kõiki tabatud venelasi piinata, et nad annaksid välja Kiteži viivad reserveeritud teed. Sõdurid vaikisid, sest teadsid: anda püha linn tähendab enda ja oma pere määramist igavesse hukatusse. Ainult üks ei talunud piinamist - Grishka Kuterma. Ta kartis piinu ja surma ning oli nõus vaenlased Venemaa pühamusse juhtima.

Tee ei olnud kerge ja kulges läbimatute soode ja metsade vahel. Kuid reetur teadis salateid ja suutis tatari-mongoolia armee pühasse linna juhtida.

Nähes lähenevat vaenlase ratti, hakkasid Bolšoi Kiteži elanikud ja Juri Vsevolodovitši sõdurid Jumala poole palvetama. Nähes venelaste kannatusi sissetungijate pärast, halastas Jumal piiratutele. Batu ja tema vägede silme all sukeldus püha linn Svetloyari järve ega langenud halastamatu vaenlase röövimise, au ja surma eest.

templilinn

Mõned faktid selles legendis on aga kaheldavad. Vürst Juri Vsevolodovitši armee jäänused tegelikult ei kujutanud Batule reaalset sõjalist ohtu. Ja mida saaks prints teha maal, kus lugematud nomaadide hordid pühisid kaks korda tule ja mõõgaga? Siis tekib küsimus: miks oli Batul vaja armee läbi soode linna juhtida, mida tollalgi peeti poolmüütiliseks? Fakt on see, et Kitezh esindas just vaimset väärtust. Ta ei seisnud kaubateedel, ei mänginud Vana-Venemaa elus olulist sõjalist ega poliitilist rolli. Aga ta oli suurepärane vaimne keskus! Pole asjata, et Kitežist rääkivates kroonikates kõige rohkem tore koht pühendatud templite kirjeldamisele.
Nende kroonikate järgi koosnes peaaegu kogu linn ainult kirikutest, olles tegelikult üks suurimaid õigeusu templikomplekse.

Ajaloolaste seas on Batu Kiteži-vastase kampaania levinuim versioon, mis sõjastrateegia seisukohalt tunduks ebaloogiline, järgmine. Pärast vangide ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn polnud mitte niivõrd poliitiline, kuivõrd slaavlaste vaimne keskus.

Seetõttu otsustas mongoli khaan minna Kiteži ja sellega lõpuks hävitada slaavlaste igasugused lootused taaselustamiseks. Paljud rahvad ju uskusid, et nende pühapaikade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Kitež aga vaenlase juurde ei läinud.

Palvesse peidetud

Legendi järgi vajus Kitež vette püha järv Svetloyar. Selle vete pühadus laienes linnale endale ja selle elanikele. Seetõttu sündis pilt linnast, kus elasid õiged ja mis pääses vigastusteta läbi pühade vete ja läks parem maailm. Legend räägib, et järv peitis Kiteži aegade lõpuni ja alles enne maailma lõppu tõuseb see vetest uuesti üles ning Juri Vsevolodovitši armee väljub püha linna väravatest, et ilmuda Jumala kohtumõistmine kõigi kristlike hingedega.

Nõukogude ajal ei saanud sellise ajalookäsitlusega muidugi nõustuda ning esitati versioon, et Kiteži legendis peegeldub looduslik kataklüsm, mille tagajärjel pinnas kiiresti vajus ja linn seisis järve kaldal. jäi vee alla. Sellest tulenevalt jõuti järeldusele, et legendaarse linna jäänuseid võib leida suurest sügavusest. Korraldati ekspeditsioon Svetloyari järve äärde.

Arheoloogid selgitasid allveeuuringute käigus välja, et selle põhi koosneb kolmest mullakihist. Esimene kiht - 30 meetri sügavusel - on väga iidne, teine ​​- 20 meetri kaugusel - kuulus just XIII sajandisse ja kolmas - hilisemate aegade maardlad. 30 meetri sügavuselt leidsid arheoloogid objekte, mida võib seostada XIII sajandi perioodiga. Need olid aga vaid väikesed puidust ja metallist tehtud asjad. Need leiud võimaldasid lihtsalt püstitada hüpoteesi, et järk-järgult vette sukeldunud linn läks reaalsuse teise kihti. Ja mõned asjad jäid meie maailma maapinna tugeva vibratsiooni tõttu või uhtusid need lihtsalt veega minema.

Aga kuhu Kitež kadus? Sellele küsimusele saavad vastata ainult kaasaegsed teadlased. On oletus, et sisse kindel aeg ja teatud tingimustel võivad erinevad mõõtmed kokku puutuda. Sel juhul toimus mitmete Kiteži saladuse uurijate sõnul reaalsuse kihtide nihkumine ümberpiiratud kollektiivse palve tulemusena. Lõppude lõpuks viidi see palve läbi äärmuslikus olukorras ja pealegi suure hulga inimeste poolt samal ajal. Ärgem unustagem, et linnas oli lisaks linlastele ka sõjavägi. Pluss - iidsetest aegadest püha koht.

Tõenäoliselt ei valitud ka palveaega juhuslikult. Teadlased on rohkem kui korra pöördunud meie esivanemate vanima astroloogilise allika - "Kolyada täheraamatu" - üksikasjaliku kommentaari, millele Aleksander Asov tsiteerib. Selgub, et kõik kaasaegsed õigeusu pühad langevad kokku iidsete paganlike pühadega. Need on erilised päevad, mil taevakehad võtavad sellise asendi, et paralleelmaailmad puudutavad ja me näeme neid. Seega jõudsid teadlased järeldusele, et Kitezh viidi lihtsalt teise dimensiooni.

Tulnukas minevikust

Svetloyari järve ja selle ümbruse uurimisega tegelenud ekspeditsioon hõlmas mitte ainult arheolooge, vaid ka filolooge ja etnograafe, see tähendab rahvaluulekogujaid. Selgus, et kohalikud on juba palju sajandeid edastanud legendi Kiteži varjamisest, mida on täiendanud juba meie ajal toimuvad sündmused. Nii räägivad kohalikud elanikud, et õigeusu pühade ajal kostab Svetloyari järvest kellahelin. Sarnast nähtust täheldasid ka teadlased, kuid nad ei suutnud seda seletada.

Kuid mitte igaüks ei pääse Kiteži pühasse linna. Sinna pääseb ainult hingelt täiesti puhas inimene. Isegi naabruses asuvate õigeusu kloostrite mungad, kes Svetloyari regulaarselt külastavad, kuulevad ainult kellade helinat ja vaid vähesed suudavad näha järve vetes Kiteži kaunite valgete kivikirikute piirjooni. Kohalike elanike sõnul on järv tervendavate omadustega ja suudab ravida paljusid vaevusi ning õnnelikud on need, kes näevad selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust.

Küll aga külastavad meie maailma sageli ka teispoolsuse Kiteži elanikud ise. Vanamehed räägivad, et tavalisse külapoodi sattus vanamees, kellel oli pikk halli habe muistsetes slaavi riietes. Ta palus müüa leiba ja maksis vanade tatari-mongoli ikke aegsete vene müntidega. Ja mündid nägid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas poleks Kitežil aeg tõusta? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on veel liiga vara. Nemad teavad paremini, sest järve ümbrus on eriline ja siin elavad inimesed pidevas kontaktis imega. Isegi need, kes tulevad mujalt, tunnevad ebaharilikku halo.

Kiteži legend on kuulsaim legend vaenlase eest varjatud linnast. Selliseid lugusid on aga palju. Paljudes Venemaa piirkondades levivad endiselt müüdid selle kohta, kuidas kloostrid või terved linnad sattusid röövimise ähvardusel vee alla või peitsid end mägedesse. Usuti, et meie maailmast pääsevad sinna vaid väljavalitud. Richard Rudzitis tsiteerib raamatus "Graali vennaskond" ühe vene munga kirja, kes saadab oma lähedastele sõnumi ja palub end surnuks mitte pidada. Ta ütleb, et läks lihtsalt peidetud kloostrisse iidsete vanemate juurde.

Teadlased pole aga jõudnud lõplikule järeldusele: Kiteži küsimuses räägitakse ühest või mitmest peidetud linnast või kloostrist. Nii või teisiti tõestab selliste legendide levik ja nende kahtlematu sarnasus taas selle loo autentsust. Mida rohkem aga Svetloyari järve kohta uuringuid tehakse, seda rohkem on teadlastel küsimusi, millele pole veel vastuseid.

Mineviku ajaloos on palju viiteid ainulaadsetele tsivilisatsioonidele ja legendaarsetele kadunud linnad nagu Atlantis. Tema lugu pole aga ainus omataoline. Ka teistes kultuurides on sarnaseid lugusid kadunud kummituslinnadest. Mõned neist vajusid merepõhja, teised aga kattusid kõrbeliivaga. Enamikku pole kunagi leitud.

Legend Kitežist

Kesk-Venemaal asub Svetlojari järv, mis on Venemaa looduse eht. Väga sageli nimetatakse seda "Vene Atlantiseks". Järve ilmumise ajalugu on kaetud müstiliste sündmustega. Legendi järgi asub järv metsatihnikus, “selle veed on külmunud päeval ja öösel. Vaid mõnikord libiseb kerge tuuleke nendest väikeste lainetustena üle. Vahel on kellahelinat kuulda kuni järve kaldani.

Veel enne tatari-mongolite sissetungi ehitas Vene vürst Georgi Vsevolodovitš Volga äärde linna nimega Väike Kitež. Siis leidis ta üle jõe koha, mis talle meeldis, ja ehitas teise linna – Big Kitezh-gradi mitme kuldse kupliga kirikuga.

Khan Batu kuulis pärast Vene maade vallutamise algust Kiteži ilust ja tahtis selle enda valdusesse võtta. Saabunud hordiga Väikesesse Kiteži, tappis Batu printsi venna ja prints ise jõudis koos oma meeskonna jäänustega Kitezh-gradi. Üks khaani poolt vangistatud sõduritest ei talunud piinamist ja paljastas salakäigud metsalinna. Suur tatarlaste armee piiras linna ümber ja püüdis seda vallutada. Kui nad aga müüridele lähemale jõudsid, olid nad väga üllatunud: linna ümber polnud kindlustusi, keegi ei mõelnud end kaitsta. Kõik linna elanikud palvetasid tuliselt ja valjult.

Kui tatarlased rünnakule tormasid, ummistusid linna ümber ootamatult tugevad veeallikad. Vett aina tuli ja kattis linna. Hirmust haaratud tatarlased taganesid paanikas. Kui Kiteži kaitsnud veetõke alla läks, ei näinud teda keegi. Linna kohale ilmus järv ja päris keskel säras üksainus katedraali tipu rist ja seegi vajus aeglaselt vette.

Sellest ajast peale pole keegi teine ​​linna näinud, kuid legend räägib, et see on muutunud nähtamatuks ja on vee all. Kitež jäi terveks – tatarlased seda ei rüüstanud. Järve äärde viib käik, mida rahvasuus kutsutakse Batu rajaks. Vaid puhta hingega inimene saab seda mööda kõndida ja näha sügavuses majade ja kirikute värelevaid tulesid. Ja varahommikul on kaldal kuulda Kitezh-gradi katedraalide magusat kellahelinat.

Püha Kiteži legendi päritolu

Legendi järgi kadus Kiteži linn tatarlaste-mongolite esimese sissetungi ajal Venemaale aastatel 1236–1242. müstiline järv Kiteži püha linna oma vetega katnud Svetloyar asub Volga piirkonna territooriumil ja on iidsetest aegadest tuntud paganlike uskumuste keskusena. Järve lähedal elas kunagi Berendeys, kelle järglastel on säilinud usk, et Kitež oli jumal Yarila kultuse suurim religioosne süda. Seetõttu on järv Vene vürstide poolt alati austatud ja oli neile püha.

Pärast Venemaa ristimist muutus paganlik Kitežgrad õigeusu keskuseks, kuid vürstide jaoks ei muutnud see midagi. Nad jätkasid tema külastamist.

Mõnede teadlaste sõnul eristab legendaarse linna alla neelanud Svetloyari järv tugeva positiivse energiaga. Ja kuigi berendeide jumalad asendati õigeusu pühakute nimedega, on kummardamiskoht ise usklike jaoks eriline ja sellel on maagiline energia, mis võib ravida. Seetõttu on tänapäeval selle legendaarse paigaga seotud palju salapäraseid lugusid ja imelisi tervenemisnäiteid.

Kiteži ajalugu kristlikes kroonikates

Kristlikud kroonikad räägivad, et Kiteži asutas valitseja Juri Vsevolodovitš - Vsevolodi "Suure pesa" poeg. Suurlinna ehitati palju katedraale ja kirikuid. Terve Kitež oli ehitatud valgest kivist, mis rääkis linna puhtusest ja vägevusest. Khan Batu unistas maailmavalitsemisest ja tahtis hordi Vahemerele juhtida, kuid kartis, et tagalasse jääb võitmatu Vene prints. Seetõttu käskis Batu vangistatud sõdureid igal võimalikul viisil piinata, et Kiteži salakäigud välja selgitada. Kõik vaikisid, sest mõistsid: kui annate välja linna asukoha, viib see viimaste venelaste täieliku hävimiseni. Kuid üks sõdalastest, Grishka Kuterma, ei talunud keerulist kiusamist, nõustudes juhtima vaenlase salajasi teid pidi pühasse linna.

Hord läbis läbitungimatuid soosid ja metsatihnikuid, kuid reetur teadis kõiki teid, nii et ta viis Batu-khaani armee Kiteži. Kui linnaelanikud nägid lähenevat hordi, kogunesid nad kokku ja palusid palavalt Jumalalt päästet. Palvet võeti kuulda ja vaenlased vaatasid hirmunult, kuidas püha Kitež vee alla vajus. Nii et legendaarne linn ei läinud halastamatute tatarlaste kätte, kes tahtsid seda röövida ja teotada.

Kitezh-gradi vaimne väärtus

Nagu ajaloolased märgivad, on mõned asjaolud püha linna legendis kaheldavad. Ei kujutanud ju printsi salk, õigemini selle riismed oma suure hordiga Batule mingit ohtu. Miks pidi khaan juhtima armee läbi soode linna, mida juba tollal peeti müütiliseks? Fakt on see, et majesteetlikul linnal oli Venemaa jaoks eriline väärtus, kuna see oli tema vaimne alus. Kiteži käsitlevates ajaloolistes kroonikates on teavet, et peaaegu kogu linna territoorium asus kirikute ja templite hoonetes ning see rääkis õigeusu suurimast ühendamisest.

Ajaloolased on esitanud versiooni, et Kitež ei olnud venelaste poliitiline, vaid vaimne alus. Seetõttu otsustas Batu õigeusu maa pealt pühkida ja ühtlasi jätta venelastelt lootuse edaspidiseks usu taastamiseks. Kuid püha linn ei läinud vaenlase kätte.

Ekspeditsioon järvele ja mõistatused teadlastele

Legend Kitezh-gradist elab tänaseni. Järve lähedal elavad inimesed ütlevad müstilised lood kummaliselt riietatud inimeste kohta, kes ootamatult sisse ilmuvad erinevad kohad. Ka kohalike elanike huulilt saab kuulda lugusid salapärased kadumised inimesed, kes tulid leidma kuulsusrikast linna.

Svetloyari järv on pikka aega huvitanud geolooge ja arheolooge, sealhulgas eksperte, kes uurivad iseseisvalt uppunud linna saladust. Paljud seletavad Kiteži kadumist füüsiliste seadustega ja mõned usuvad asjade üleloomulikku olemusse.

Järve äärde jõudmine on üsna lihtne. See asub 100 kilomeetri kaugusel Nižni Novgorod ja vaid 2 kilomeetri kaugusel Vladimirskoe külast. Järv ise on korrapärase ovaalse kujuga - 500 x 350 meetrit. Sügavus ulatub aga 40 meetrini. Seetõttu on järves ujumine keelatud.

Teadlaste jaoks küsib järv palju mõistatusi, millele pole veel vastust leitud. Kuidas see tekkis? Ja kuidas sai Kitezh-gradi alla neelata? Eksperdid pole veel üksmeelele jõudnud. Esitatakse mitu varianti. Ühtede arvates on järv vulkaanilise päritoluga, teised väidavad, et selle jättis maha sulanud liustik, kolmandad süüdistavad kõiges karsti tühimikke. Hiljuti on tehtud uuringuid, mis näitavad, et järv võis tekkida meteoriidi langemise kohta.

Tänu allveeuuringutele selgus, et järve põhjas on keeruline reljeef ning viimane maapinna vajumine toimus umbes 800 aastat tagasi koos Batu sissetungiga Venemaa territooriumile. Kokkusattumus? Kiteži linna aga alt ei leitud. Kuhu siis kadus nii suursugune linn?

Esitatud versioonide hulgas peetakse silmas ka müstilist külge. Teatud asjaoludel ja teatud aja jooksul võivad erinevad mõõtmed kokku puutuda. Linlaste üldise siira palve tulemusena ekstreemsetes tingimustes võisid reaalsuse kihid nihkuda. Tuletage meelde, et Kiteži peeti pühaks kultuspaigaks. Lisaks valisid kohalikud ka palveaja mitte juhuslikult. Päev, mil palve toimus, oli ebatavaline. Planeedid ja taevakehad võtsid teatud asendi, milles toimus teiste dimensioonide kontakt. Seetõttu tegid teadlased isegi ettepaneku, et Kiteži püha linn viidi üle paralleelmaailma.

Vaatamata legendidele ja müütidele, aga ka vene folkloorile, suutsid teadlased tuvastada jälgi järve tekkes reaalsetest sündmustest. Geoloogid on kindlaks teinud, et kogu Venemaa keskosa asub tahkel kiviplaadil. Kuid kogu selle pinda lõikavad sügavad, ristuvad lohud. Just sellel asjaolul rajavad geoloogid selliste välimuse sügav järv. Seetõttu võib Kitezh sellesse tohutusse veehoidlasse kukkuda.

Akvalangistid koos teadlastega kontrollisid järve kajaloodiga ja leidsid, et see on anomaalne. Põhjas, mitmemeetrise mudakihi all leidsid peegeldunud signaalid midagi, mis ei kandnud heli sügavusse edasi. Kui eksperdid selle piirkonna kaarte joonistasid, said nad skaneeringute järgi kummalise mustri, mis meenutas vallidega ümbritsetud linna. Pole üllatav, et Kitezh eksisteeris, kuid siis läks tektoonilise aktiivsuse tagajärjel lihtsalt vee alla.

Järve uurimisel kasutasid geofüüsikud hüdrofoni, mis oli valmistatud heli elektrisignaaliks muutmise põhimõttel. Katsete käigus paiguti vesi “karjus”, mõnel pool salvestati heli, mis meenutas vägagi kellahelinat. Järve vee keemiline koostis hämmastab teadlasi ka oma suure bikarbonaadi- ja kaltsiumisisaldusega.

Kiteži lugu, mida järveveed vaenlase eest varjasid, on ajaloo üks kuulsamaid. Tänaseni pole linna leitud, kuid töö selle otsimisel ei peatu. Svetlojari järv, kus legendi järgi Kitež uppus, esitab teadlastele üha uusi mõistatusi, millele me ei pruugi kunagi teada saada vastuseid.

Seotud linke ei leitud

Kitež (Kitezh-grad) - legendides müstiline linn, mis väidetavalt muutus nähtamatuks ja vajus 13. sajandi mongoli-tatari sissetungi ajal Svetlojari järve põhja. Samuti usuti, et Kitežis elasid ainult õiged ja õelaid sinna ei lubatud. Legendi järgi asus see Nižni Novgorodi oblasti põhjaosas, Vladimirskoje küla lähedal, Svetlojari järve kaldal Lunda jõe lähedal.

Allveelaevade arheoloogid on aastaid püüdnud lahendada Svetloyari järve mõistatust, kuhu, nagu rahvalegendides öeldakse, on maetud maagiline Kiteži linn.

Legendid Kitežist

Legendi järgi ehitas vürst Juri Vsevolodovitš Svetlojari kaldale Bolšoi Kiteži linna. Erilist rõhku pannakse asjaolule, et linn ehitati kõigest 3 aastaga – aastatel 1165–1168 – ja tehti kohe kivist, mis oli tolle ajastu metsa-Venemaa jaoks mõeldamatu vägitegu. Kui Batu hordid Venemaale tungisid, vallutasid ja laastasid nad Väikese Kiteži (ehk Gorodetsi) linna ning Mongolite armee eest põgenedes asus vürst Juri varjupaika Volga piirkonna tihnikute vahele eksinud Suuresse Kiteži.

Kuid Batu sai teada tee Bolshoi Kiteži ja piiras seda. Selle elanikud palvetasid väsimatult Jumalaema poole, et ta nende eest seisaks. Linna kaitsjad seisid surnuks, vürst Juri hukkus lahingus. Jõud olid aga liiga ebavõrdsed. Peaaegu pidid vaenlased Kitezh-gradi tungima, kui ootamatult juhtus ime. Linn hakkas Batu silme all kaduma – Kiteži kirikud ja hooned kadusid vee alla ... Juhtunud imest ehmunud vaenlane põgenes.

Aeg-ajalt kostab legendide järgi Svetlojari järve põhjast ja küngaste alt kellade helinat, aeg-ajalt ilmuvad Kiteži vanamehed, ostavad talupoegadelt leiba, räägivad juttu ja kaovad siis jälle. . Õige inimene ei saa mitte ainult Kiteži "nägemust näha", vaid ka sattuda lummatud linna ja jääda sinna igaveseks...

Legend nähtamatust Kiteži linnast eksisteeris pikka aega suulises vormis, põlvest põlve edasi antud. 17. sajandil hakkasid Trans-Volga piirkonna metsadesse ilmuma skismaatilised sketid - vanausu järgijate salajased asulad, mida ametlik kirik ei tunnustanud. Just skismaatikud kirjutasid 18. sajandil esmakordselt kirja Kiteži legendi essees "Krooniku raamat". Nende esitluses omandas legend selgelt religioosse iseloomu. Nende nägemuse kohaselt veealune linn- see on klooster, kus elavad õiglased vanemad ja ainult inimesed, kes tõesti usuvad, saavad Kiteži näha ja Kiteži kellasid kuulda, nagu juba eespool mainitud.

"Udu hajus ja Kiteži kuplid särasid järve kohal ebamaises valguses. Õigete taevane linn ilmus kogu oma hiilguses. Linna peaväravad avanesid ja nendest ilmus särav vanamees. Ta kutsus mind sisenema imelinna ja jääma sinna igaveseks. Nii kirjeldas oma kohtumist legendaarse linnaga palverändur, kes roomas kolm korda põlvili ümber Svetloyari järve. Tasuks vaimse teo eest ilmus tema ette taevalinn ja Kiteži elanikud kutsusid vana naise enda juurde. Kuid ta keeldus hirmunult õigete kloostrisse sisenemast.

Usk Kiteži olemasolu reaalsusesse säilis Svetlojari ümbruses ja ka hilisemal perioodil. 1982 - folkloristid jäädvustasid ühe kohaliku elaniku loo: “Räägitakse, et kuskil järve keskel on auk - mitte väga suur - noh, nagu oleks see kulp. Seda on lihtsalt väga raske leida. AT talveaeg jää Svetloyaril on puhas, puhas. Nii et tuleb tulla, lund lükkama ja siis on näha, mis seal põhjas toimub. Ja seal öeldakse igasuguseid imesid: valged kivimajad seisavad, puud kasvavad, kellatornid, kirikud, raiutud tornid, elavad inimesed kõnnivad... Aga kõik ei leia seda, kõik ei suuda seda auku leida. .

Kohalikud ütlevad, et teavad juhtumeid, kui kitežilased aitasid inimesi kõige olmelisemates asjades. «Mu vanaema rääkis mulle väikese poisina, et siin järveäärses külas elas üks vanamees. See vanamees käis kord metsas seenel. Kõndis ja kõndis ja kõik asjata. Väsinuna istus ta kännule ... Siis mõtles: "Kui ainult Kiteži vanamehed aitaksid." Kohe kui ta oli sellele mõelnud, tabas teda unisus. Mõne aja pärast ärkas vanamees üles, avas silmad, vaatas korvi – ega uskunud oma silmi: selles olid ääreni seeni. Jah, isegi mõned – üks ühele, aga kõik valged!

Räägiti, et üks eksinud karjane käis isegi Kiteži linnas einestamas ja tahtis sinna teinekordki jõuda, aga ei leidnud enam teed.

1843 – ajakiri Moskvitjanin tutvustas vene rahvale seda kaunist legendi. Ta äratas teadlaste tähelepanu, inspireeris luuletajaid ja kirjanikke. Rimski-Korsak kirjutas Kitezh-gradile pühendatud ooperi, mis oli vee alla läinud. Ja juba sada aastat tagasi tekkis idee otsida Svetloyari järve põhjas asuvat legendaarset linna.

Svetloyari järv

Uurimine

Allveearheoloogiast ei osatud neil päevil aga uneski näha. Otsingud on seotud ainult meie päevil. Alguses kaevasid arheoloogid välja Väikese Kiteži, see tähendab Gorodetsi. Leiti jälgi võimsast tulekahjust, mis hävitas linna 13. sajandi esimesel poolel. Selgus, et seda tegi Batu armee. See võib tähendada, et legendil on selles osas õigus, et tatari-mongolid põletasid Väikese Kiteži. Aga suur Kitezh, mis läks Svetloyari järve põhja? 1959 – esimene allveelaevade arheoloogide ekspeditsioon läks järvele. Ta ei olnud edukas. Kuid võib-olla peame läbi viima põhjalikuma otsingu?

1968 - Literaturnaja Gazeta teadusosakond korraldas kompleksse ekspeditsiooni Svetloyari järve äärde. Sinna kuulusid folkloristid, arheoloog, ajaloolane, geoloog, järveajaloolane, hüdroloog ja rühm akvalangiste. Ekspeditsiooni eesmärk oli välja selgitada, milline on seos reaalsusega, Svetlojari järvega, legendil Kitezh-gradist, millest on saanud sümbol usust surematusse Venemaasse, vene kultuuri rikkumatusse, lõplikku võitu. kõigi katastroofide üle. Kas linn võiks tõesti järve põhja minna?

Allveelaevade arheoloogide uurimustöö

Geoloog V.I. Nikishin jõudis järeldusele, et Svetloyar on maakoore "tõrge", mis täitus veega ja muutus järveks. Selle põhja vajunud sukeldujad ja hüdroloog D.A. Kozlovski suutis kindlaks teha, et Svetlojari rannikulõlv läheb kolmes servas 30 meetri sügavusele vee alla.

Esimene, lauge kaldega terrass asub 8–9 meetri sügavusel. Teine, järsu nõlvaga eraldatud, on 22-23 meetri sügavusel ja lõpuks on "viimane põhi", järve süvavee osa, vee all 30 meetri sügavusele. Järve süvaveeosa tekkis Kozlovski sõnul umbes poolteist tuhat aastat tagasi. Siis, 700–800 aastat tagasi, tekkis uus “tõrge” ja terrass tekkis 22–23 meetri sügavusele. Ja juba 350-400 aastat tagasi moodustus viimane madal terrass.

Võib-olla seisis kunagi ühel terrassil Kiteži linn? Lõppude lõpuks langeb teise terrassi tekkeaeg üllatavalt kokku tema surmakuupäevaga, mida legendides mainitakse ... Arheoloogid-allveelaevnik hakkasid järve põhja üksikasjalikult uurima. “Madalat” terrassi uuriti spetsiaalse vesiskoobi abil. See on pleksiklaasist põhjaga terasplekist koonus. Selle läbimõõt on 60 cm.Veskoobi koonuse kitsale osale kinnitati maski kummiosa ja “vaatamine” algas. Svetloyari vesi on väga puhas ja läbipaistev, nähtavus suurepärane.

Järve edelaosast madalast veest on arheoloogid leidnud kuhjade jäänuseid. Kiteži linn Ei. kohalikud räägitakse, et 19. sajandil oli seal supelmaja, mille ehitas kohalik mõisnik. Ka teisel terrassil ei leidnud midagi. Sukeldujad A. Gogešvili ja G. Nazarov laskusid vee alla ja läbisid kogu järve põhjast lõunasse. Kindlusemüüride ja kullatud kirikukuplitega Kitezh-gradi Svetlojari põhjas aga pole!

Tõsi, põhja katab paks mitmemeetrine mudakiht. Madalal terrassil, 50 meetri kaugusel kaldast, 6–8 meetri sügavuselt leidsid sukeldujad puude jäänuseid. Neist ühe latv raiuti maha ja saadeti analüüsiks NSV Liidu Teaduste Akadeemia Geoloogia Instituuti. Radiosüsiniku analüüs näitas, et puu suri 350–400 aastat tagasi. Ja see vastab madala terrassi tekkimise ajale, mille on arvutanud D.A. Kozlovski!

Nii et üks terrass tekkis tegelikult "rike" tagajärjel? Ja kui Kozlovski pakutud kuupäevad on täpsed, siis teine ​​"ebaõnnestumine" toimus mongolite sissetungi ajastul - ajal, mis oli seotud legendaarse Kitezh-gradi surmaga!

Järgmisel aastal saabusid Svetlojari järve äärde allveelaevade arheoloogid koos geolokaatoriga relvastatud Leningradi teadlaste rühmaga. Seade ZGL tõsteti kalalaevale. Svetloyaris tehti 62 kajaloodi, järve lõikasid üles-alla “profiilid”, mis võimaldasid tungida läbi mitmemeetrise mudakihi. Svetlojari põhjaosas, "Batu"-aegsel terrassil, näitas helisonar teatud ovaalse kujuga moodustumist. Tarastatud ehitise jäljed? Sellel moodustisel võib aga olla ka looduslikku päritolu.

"Aasta hiljem tegid uurimisgeoloogid keset järve meie juhiste järgi 5 katsepuurimist," kirjutas ekspeditsiooni juht Mark Barinov. - Nad eemaldasid 10-meetrise mudakihi alt puidutükke, millelt leidsid Moskva kohtumeditsiini eksperdid inimtegevuse jälgi. Nii lõppes meie luuresõit Svetlojari järvel. Kas me leidsime Kiteži? Sellele küsimusele pole veel vastust. Põrand on võimsa kaasaegse tehnoloogiaga relvastatud arheoloogide käes.