Chrám Isis je jedním z největších architektonických památek starověký Egypt že náboženský význam. Byl postaven na příkaz faraona Ptolemaia II. Stavba chrámu se zachovala až do dnešních dnů díky zvelebování a rozšiřování jeho území následujícími generacemi královské dynastie. Bylo to způsobeno především tím, že kult Isis byl uctíván v celé historii starověké civilizace.

Při stavbě objektu byly použity technologie z období Nové říše v Starověký Egypt. Prvky řecko-římského období byly také zavedeny do výzdoby egyptské svatyně. Vznikl „nilometr“, který sloužil ke zjišťování hladiny vody v řece. A svatyně Hora, syna Osirise.

Síně chrámu Isis ve Philae

Vstup do chrámu Isis se otevírá průchodem mezi věžemi. Nádvoří vede k druhému pylonu, jehož stěny zdobí basreliéfy vyprávějící o narození Hora Isis.

Přes druhý pylon se dostanete do sloupové síně, zdobené 10 sloupy, tyčícími se k nebi s lotosy. Na jejím konci jsou ruiny prvního chrámu Philae, oslavující moc Isis. Jižní stěnu chrámu zvenčí zdobí plastika lva.

Sluneční paprsky se téměř nedotýkají oltářů, na kterých byly na příkaz faraonů starověkého Egypta a kněží obětovány nejkrásnější ženy.

Další budovy sousedící s chrámem Isis jsou kaple Osiris, chrám Hathor (Hator), chrám Augustův, podstavec Traiana a Diokleciána.

Po příchodu křesťanství do Egypta se v některých sálech chrámu začaly konat koptské obřady.

Najít chrám v Asuánu je snadné. Nachází se na náměstí Abtal el-Tahrir poblíž Muzea Núbie.

Filé. Chrám Isis ze strany tajného mola. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Ostrov Philae, který se nachází nedaleko moderního Asuánu, je jedním z nejdůležitějších kultovních center bohyně Isis. Jeho starověké jméno Paiurek se vrací k výrazu "ostrov časů (Ra)", tzn. věčný kopec stvořený Bohem na počátku času. Ostrov byl také zasvěcen Hathor, „Lady z Núbie“. Podle tradice to bylo na tomto ostrově, kde poprvé vkročila dobrá „zlatá“ bohyně a vrátila se v masce Tefnut ze vzdálených jižních zemí. Zde byl uctíván i Osiris, manžel Isis, jehož jedna z hrobek se nacházela na sousedním „zakázaném“ ostrově Abaton (dnešní Bige).

Isis se skrývá s Horem v bažinách Ah-Bitu. Reliéf z Mammiziho chrámu Isis na ostrově Philae. 4. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Není známo, kdy byl na Philae postaven první chrám. Byly zde objeveny architektonické fragmenty se jmény faraonů Nové říše, nicméně všechny hlavní chrámové stavby ostrova, které se do dnešní doby dochovaly ve vynikajícím stavu, byly postaveny za králů XXX dynastie a v Grecu. -Římské časy. Nejstarší dochovanou budovou na Philae je malý portikus se jmény faraona Nectanebo I., který se nachází poblíž starověkého mola, z něhož vede cesta k hlavnímu chrámu Isis. Poškozeno povodní, bylo přestavěno Ptolemaiem II. Půvabné kolonády s kompozitními hlavicemi, umístěné mezi portikem a prvním pylonem chrámu, postavili Římané – Augustus a Tiberius. K východní kolonádě, která nebyla nikdy dokončena, přiléhají malé chrámy núbijských bohů Mandulis a Irihemesnefer. Třetí chrám, který se nachází nejblíže chrámu Isis, byl zasvěcen zbožštěnému Imhotepovi.

Osiris a Isis. Reliéf obětní síně chrámu Isis. 1 palec PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Před prvním pylonem chrámu Isis kdysi stály dva obelisky Ptolemaia VIII., které se nyní nacházejí v Kingstonhallu v Anglii. Mezi prvním a druhým pylonem je umístěn mammisi, jehož stavba začala za Ptolemaia VIII. a skončila za Tiberia. Druhý pylon, ne tak masivní jako první, je pokryt reliéfy zobrazujícími Ptolemaia XII., jak bije cizince před velkou bohyní. Fragmenty nejkrásnější polychromované malby, která kdysi pokrývala sloupy hypostylového sálu, jsou na hlavicích dodnes patrné, a to i přesto, že po postavení první asuánské přehrady na počátku 20. století byl unikátní chrám zatopen vodou. u vod Nilu devět měsíců v roce po několik desetiletí. Zelené skvrny řas, které se zahryzly do pískovce chrámových zdí a zničily nástěnné malby, stále svědčí o bezmyšlenkovitém a barbarském přístupu člověka k dědictví minulých staletí.

Hathorické hlavní město sloupu u vchodu do chrámu bohyně Isis mammizi. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Samotná svatyně Isis se skládá z dvanácti místností a krypty, jejíž stěny jsou bohatě zdobeny reliéfy; tyto sály zahrnovaly slavnou chrámovou knihovnu zasvěcenou bohu Thovtovi. Z komnat přiléhajících ke svatyni vedou schody na terasu a tajnou svatyni Osirise, jejíž stěny jsou pokryty reliéfními kompozicemi vypovídajícími o tom, jak Isis skládala části těla svého zavražděného manžela. Reliéfy, které pokrývají vnější stěny chrámu, byly vyrobeny za římských císařů. V centrální svatyni je stále základna pro loď Isis, instalovaná za Ptolemaia III.; žulový naos pro sochu bohyně byl převezen do Evropy v 19. století.

Centrální průchod chrámu Isis a základna pro posvátnou loď. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Na západ od chrámu Isis, kolmo k rovině druhého pylonu, jsou brány Hadriana a jeden ze dvou nilometrů, které na ostrově existovaly. Na povrchu brány se dochovaly unikátní obrazy spojené s osirianskými rituály Philae. Na jednom z nich Isis sleduje krokodýla, který tělo Osirise vynáší z vod na ostrov Bige, který se kdysi nacházel naproti branám Hadriana. Na severu jsou ruiny chrámu Chora Nejitef, postaveného za císaře Claudia.

Záhada Abatonu. Reliéf na Hadriánově bráně ve Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Na východ od chrámu Isis byl za Ptolemaia VI. postaven malý chrám Hathor a kousek na jih od něj - jedna z nejkrásnějších staveb na ostrově - slavný Trajanův kiosk se čtrnácti hlavními městy v ve formě květin, přes které měly být vytesány sochařské tváře Isis-Hathor. Bohužel nedokončený kiosek, který byl v dávných dobách považován za oficiální bránu ostrova Isis, nápadný svou monumentalitou a zároveň elegancí.
Obrovské množství graffiti, které v chrámu zanechali poutníci, svědčí o oblíbenosti chrámu, který byl považován za jeden z největší svatyně Egypt. Isis zde uctili nejen Egypťané, ale i kočovní obyvatelé Núbie, kteří se i přes neustálé střety s guvernérem nedaleké Sieny chovali k ostrovu Isis vždy s úctou a dokonce podle dohody z roku 453 našeho letopočtu. dostali právo zasvětit své pozemky sochou bohyně. Kult Isis vzkvétal ve Philae poté, co byl zbytek Egypta pokřesťanštěn. Chrám byl uzavřen až v roce 550 našeho letopočtu. za Justiniána, po dlouhých bojích o starověkou svatyni, během nichž zemřeli poslední kněží, kteří udržovali základy kultury země faraonů.

"Kiosk" Trajan na ostrově Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2007.

Při stavbě Asuánské přehrady v 60. letech 20. století byl chrám Isis, právem považovaný za perlu staroegyptské architektury, přemístěn na sousední, výše položený ostrov Agilkia, a tak uchráněn před úplným zatopením.

Solkin V.V. Pilíře nebes. Tajný Egypt. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis ve Philä. Vídeň, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis ve Philä. Vídeň, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapešť, 1981, str. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Paříž, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Paříž, 1975.
Vassilika E. Ptolemaiova Philae. Leuven, 1989.

Cit. autor: Solkin V.V. Filé // Starověký Egypt. Encyklopedie. M., 2005, 2008

Isis, "skrytá ozdoba". Kapitola VIII z knihy

název:

Umístění: o.Soubor. poblíž Asuánské přehrady (Egypt)

Stvoření: III c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (zahájit stavbu)

V souvislosti s výstavbou Aswan Platinum byl komplex rozebrán a kompletně přenesen na ostrov Agilkia.

Budovy na ostrově

Ostrov Philae byl jednou ze základních částí oblasti prvních peřejí, ale význam a povaha zde dochovaných památek nás nutí považovat jej za nezávislé archeologické centrum. Isis je zde uctívána od nepaměti, stejně jako Hathor, milenka Núbie, která se vrátila ze spalujícího jihu v podobě lvice Tefnut a odpočívala zde, kde poprvé vkročila na egyptskou půdu. Byla zde uctívána i manželka Isis, Osiris, jejíž jedna z hrobek se nacházela na sousedním ostrově Bige. Tento ostrov se stal důležitým kultovním centrem poměrně pozdě.

Bloky se jménem Taharqa dokazují, že zde stála budova z doby XXV. dynastie - nejstarší budova na jejím místě z doby vlády Nectaneba I. Jedná se o malý portikus na jihozápadním cípu ostrova, ze kterého cesta vedla k hlavnímu chrámu Isis (H. Junker, E. Winter Das Geburtshaus des Tempels der Isis ve Phila Vienne 1965). Odplavena katastrofální povodní, byla obnovena Ptolemaiem Philadelphem. Za portikem jsou dvě kolonády postavené Augustem a Tiberiem, z nichž východní zůstala nedokončená. Nedaleko byly dva chrámy zasvěcené núbijským božstvům Arensnupis a Mandulis. Třetí kaple, která stála u pylonu chrámu Isis, byla zasvěcena Imhotepovi.

Před 45metrovým pylonem chrámu Isis byly v Kingston Hall dva obelisky z doby Euergeta II., nyní v Anglii. U vchodu je slavný nápis na památku tažení divize Deze do Sieny. Na západě se mezi prvním a druhým pylonem nachází kaple Svatého početí - mammisium, založená Euergetem II., ale dokončená až za Tiberia. Druhý, 32metrový pylon zdobí stejně jako první reliéfy zobrazující Ptolemaia Neos Dionýsa (E. Vassilika. Ptolemaiova Philae. Leuven, 1989). Na sloupech hypostylu se zachovaly stopy barvy, i když po mnoho let po postavení první asuánské přehrady a před přenesením chrámů na ostrov Agilkia zůstával Philae každý rok devět měsíců pod vodami Nilu. . Samotný chrám sestával z 12 sálů a krypty, jejíž stěny byly pokryty reliéfy. Schody vedly na terasu s kaplí Osiris. Reliéfy na vnějších zdech chrámu pocházejí z dob Augusta a Tiberia.
Na západ od chrámu Isis, před boční stěnou druhého pylonu, se nachází „Hadriánova brána“, zdobená reliéfy z doby Marca Aurelia a Luciuse Vera. Zápletky těchto reliéfů jsou spojeny s Osirisovým kultem, a proto je tato těžce poškozená stavba někdy mylně považována za Osirisovu kapli.

Na severu byl chrám Horendot (Horus bránící svého otce Osirise), postavený císařem Claudiem, nyní zcela zničený. Dále na severovýchod jsou ruiny Augustova chrámu a Diokleciánovy brány. Na východ od chrámu Isis stojí malý chrám Hathor-Aphrodite, postavený Ptolemaiem Philometorem a Ptolemaiem II. Euergetesem. Severovýchodně od něj, na břehu Nilu, se nachází nejkrásnější architektonická stavba tohoto ostrova – slavný Trajánův kiosk, který vypadá jako portikus se 14 sloupy. Na ostrově se také dochovaly dva nilometry a v koptských dobách zde byl postaven klášter a dva kostely.

Poutníci, kteří navštívili chrám Isis v době Ptolemaiovců a Římanů, zde zanechali mnoho graffiti, mezi nimiž byl nalezen nejnovější známý hieroglyfický nápis z roku 394 našeho letopočtu. E. Na ostrově Philae byla Isis uctívána i núbijskými kmeny Nobadů a Blemmiů, které v 5. století př. n. l. podnikly nájezdy na jižní hranice Východořímské říše. Navzdory válkám, které se v této oblasti vedly, zůstalo Philae místem mírového soužití mezi dvěma soupeřícími systémy. Kněží militantních núbijských kmenů mohli uctívat Isis v jejím chrámu a na základě dohody z roku 443 získali Nobads a Blemmii dokonce právo dočasně odvézt sochu bohyně do svých zemí. Její kult zde přetrvával ještě dlouho po oficiální christianizaci Egypta. Teprve za Justiniána, v souvislosti s christianizací Núbie, byly pohanské chrámy na ostrově uzavřeny nebo přeměněny pro křesťanské bohoslužby.

chrámový komplex Filet, čítající 27 000 tun a 45 000 bloků, byl převezen na ostrov Agilkia, jehož topografie byla za tímto účelem změněna v průběhu prací prováděných od roku 1972 do 10. března 1980, data slavnostního otevření památek v r. nové místo. Památky z Núbie a záplavové zóny přehrady Saad al-Ali byly také přeneseny do oblasti prvních peřejí na západním břehu nádrže.
Byly zde restaurovány tři rozebrané památky núbijské sakrální architektury. Nejvýznamnější z nich je chrám Kalabshi, postavený císařem Augustem na místě staršího chrámu Amenhotepa II. Byl rozebrán a přemístěn na nové místo expedicí SRN v roce 1965 (H. Stock-K. Siegler, Kalabscha, Wiesbaden, 1965). Egyptská památková služba sem přesunula malou skalní svatyni Ramesse II z Bejt el-Wali a kiosek z Kertassi, velmi podobný Trajanovu kiosku z ostrova Philae. Nedaleko byla také instalována stéla Psammeticha II., nalezená v roce 1964, což je z historického hlediska důležité. V oblasti prvních peřejí tak vzniklo nové archeologické centrum skládající se z památek vysídlených z území Núbie.

Prameny:

• Margaret Murray "Egyptské chrámy", 2006, Centerpolygraph
• „Description de l'Egypte, ou, Recueil des pozorování a recherches qui ont été faites en Egypte pendant l'expédition de l'armée française. Zeměpisný atlas. 1818 našeho letopočtu

Ostrov Philae a jeho chrám Isis fascinují návštěvníky již od dob Ptolemaiovců, kdy byla většina komplexu postavena. Oddané a zvědavé sem přitáhl kult, který vzkvétal v celé Římské říši až do nástupu křesťanské éry. První Evropané, „znovuobjevující“ Philae v 18. století, ji mohli obdivovat jen zpovzdálí. Jejich pokusy o přistání na břeh „se setkaly s křikem, výhrůžkami a nakonec oštěpy mistní obyvatelé který žil v ruinách. Následní cestovatelé si však mohli plně užít kontakt s tímto duchem klasické antiky. „Kdybychom viděli průvod bíle oděných kněží, kteří nad sebou nesli archu božstva, nepřipadalo by nám to divné,“ poznamenala Amelia Edwardsová.

Po postavení prvního se stoupající vody přiblížily k samotnému chrámu, zaplavily jej na šest měsíců a turisté mohli obdivovat přízračné obrysy budovy pod tloušťkou čistá voda. Když bylo jasné, že výstavba nové výškové přehrady povede ke konečnému zatopení Philae, připravilo UNESCO a Egyptská památková služba velkolepou operaci (1972-1980) k přenesení chrámů na sousední ostrov Agilika. jehož krajina se změnila. Nový chrám Philae stojí majestátně uprostřed sopečných skal jako drahokam na královské modři jezera, ale je spíše fasádou směrem k ostrovu Biga, zasvěcenému Osirisovi, z něhož pramenila jeho vlastní posvátnost.

Většina návštěvníků se na ostrov Philae dostane taxíkem z Asuánu. Toto je jediný snadný způsob, jak se dostat tam a zpět. Taxi vás vysadí na molu Shallal Motorboat Pier, dva kilometry od východního konce staré přehrady. Můžete si tam zakoupit vstupenky (památka je pro návštěvníky otevřena denně, v zimě 7:00-16:00; v létě 7:00-17:00 v ramadánu - 7:00-16:00; 35 liber).

Po domluvě na ceně za motorový člun, který vás doveze na ostrov (oficiálně stojí 27 liber za zpáteční cestu lodí nebo dvě a půl libry za kus, pokud je na lodi více než osm lidí), neplaťte nic, dokud jste zpět na stejném břehu, takže lodník na vás počká, zatímco budete prozkoumávat památku. Pokud zůstanete déle než hodinu, budete muset zaplatit bakšiš. Na ostrově není kde koupit jídlo ani pití.

• Světelné a hudební vystoupení na ostrově Philae

Někteří lidé si myslí, že světelná a hudební show je ve Fila velkolepější než ve Philu kvůli své ostrovní poloze. Každý večer jsou dvě až tři představení. Ověřte si program v turistické kanceláři. Stejně jako v Karnaku je součástí show hodinová prohlídka ruin, jejichž obrysy s osvětlením jsou působivější než melodramatický soundtrack.

Vplížením se do první řady si budete moci vychutnat panoramatický výhled na celý areál, aniž byste ve druhém dějství museli příliš kroutit hlavou. Vstupenky (55 liber, žádné studentské slevy) jsou v prodeji na molu těsně před prvním představením. Musíte si najmout taxi, které vás odveze tam a zpět. Počítejte s tím, že zaplatíte 20-30 GBP za čtyřmístné auto (včetně čekací doby) plus 30-35 GBP za jízdu motorovým člunem na ostrov az něj.

Postavení Philae jako kultovního centra sahá až do doby Nové říše, kdy byl ostrov Biga považován za jedno z míst odpočinku Osirise a za první kus země, který povstal z vod původního Chaosu. Vzhledem k tomu, že Biga byla zakázanou zemí pro všechny kromě kněžství, stal se sousední Philae, původně známý jako „ostrov z doby Ra“, centrem státních svátků.

S výjimkou několika prvků z Pozdního období byl současný chrám Isis stavěn a přestavován během osmi století pod helenistickými a římskými vládci, kteří se snažili ztotožnit s mýtem o Osirisovi a kultem Isis.

Chrámový komplex, který představuje vynikající spojení starověké egyptské a řecko-římské architektury, je mimořádně harmonický se svým okolím. Do kamene vytesané sloupy a pylony se bíle třpytí nebo září zlatem, což kontrastuje s téměř středomořskou modří vody a černými nilskými útesy.

• Kult Isis

Ze všech kultů starověkého světa žádný netrval tak dlouho a nerozšířil se tak široce jako kult bohyně Isis. Jako manželka Osirise vyvedla svět ze zvířecího stavu zavedením instituce manželství a učením žen domácím řemeslům. Jako čarodějka shromáždila části jeho rozřezaného těla a nakrátko ho oživila, aby počala syna Hora, a pak pomocí své magie pomohla druhému porazit zlého Seta a obnovit božský řád.

Protože se faraoni ztotožňovali s Horem, byla Isis uctívána jako božská matka žijícího krále. V této roli byla nevyhnutelně ztotožněna s Hathor. V Pozdním období obě bohyně zcela splývají v jednu. Od té doby je Isis známá jako Velká matka všech bohů, paní přírodních sil, bohyně deseti tisíc jmen, patronka žen, panenství a tělesné lásky.

Jak se spojuje s kulty jiných středomořských ženských božstev, uctívání Isis se postupně rozšířilo po celé Římské říši (nachází se nejzápadnější dochovaný Iseum, kultovní chrám). Isis, vyživující, milující a odpouštějící, byla hlavním rivalem křesťanství mezi třetím a pátým stoletím. Mnoho badatelů se domnívá, že vznik kultu Panny Marie byl způsoben pokusem křesťanů odvést věřící od Isis. Rané koptské umění ztotožňuje jedno s druhým, Hora s Ježíšem a křesťanský kříž se staroegyptským ankh.

• Na cestě do chrámu Isis

Motorové čluny zastavují poblíž starobylého mola na jižním cípu ostrova. V dávných dobách na bývalém místě ostrova Philae návštěvníci vystoupali po dvojitém schodišti do portikusu Nectanebo, který se nachází u vchodu do chrámu. Postaven faraonem z dynastie XXX na počest jeho „Matky Isis“ a stal se prototypem elegantních budov Ptolemaiovců a římské éry. Všimněte si dvojitých velkých písmen zbývajících sloupců.

Ve spodní části jsou tradiční, v podobě květiny, a v horní části jsou čtvercové, napodobující sestru Hathor. Právě na nich spočívá architráv. Příčky, které kdysi bývaly stěnami, zdobí v horní části římsa s filetem a vlysem z urei – motiv pocházející ze staveb faraona Džosera, postavených před třemi tisíci lety.

Za vestibulem se rozkládá protáhlý lichoběžníkový dvůr orámovaný kolonádami. Západní kolonáda s krásně vyřezávanými a mírně odlišnými hlavicemi je lépe zachována. Okna zdi za ní kdysi skýtala výhled na Bigu, ostrov Osiris. Jedno z oken, naproti prvním dvěma sloupům, je korunováno reliéfním portrétem Nera, který nabízí dva obrazy oka pro Hora a Isis. Ke skupině zřícených budov přiléhá méně zajímavá a neúplně dokončená východní kolonáda.

Za základem chrámu Arensnupis (uctívaného v pozdním období pod přezdívkou „Dobrý společník Isis“) leží zničená kaple Mandulis, núbijského božstva Kalabsha (). Nedaleko prvního pylonu je nedokončený chrám Imhotep, postavený na počest mudrce a léčitele, který naplánoval stupňovitou pyramidu Džosera a později uctívaný jako patron boha léčení. Na stěnách vnějšího nádvoří tohoto chrámu jsou vyobrazeni Khnum, Satit, Anuket, Isis s Osirisem a Ptolemaios IV. před Imhotepem.

• Pylony a vnější nádvoří chrámu Isis

Majestátní první pylon vztyčil Neos Dionýsos, který je zobrazen tradičním způsobem, jak útočí na nepřátele v každém z jeho rohů pod pohledem Isis, Hora a Hathor. Brány Ptolemaia II., umístěné na pravé straně pylonu, zřejmě zůstaly z dřívějšího chrámu. Hlavní portál pylonu je stále v dobrém stavu (ačkoli pochází z doby vlády Nectanebo). Kdysi ho lemovaly dva žulové obelisky, ale nyní z něj zůstali jen dva kamenní lvi. Uvnitř portálu jsou nápisy napoleonských vojáků připomínající jejich vítězství nad mamlúky v roce 1799.

Menší dveře v západní části pylonu vedoucí k „domu narození“ sloužily k mammizi rituálům. Tento vchod zdobí personifikované obrazy núbijských božstev a postav z tradičního egyptského panteonu. Na zadní straně pylonu jsou vyobrazeny výjevy slavnostního odstranění lodi Isis kněžími.

Jakmile se ocitnou na vnějším nádvoří, většina návštěvníků jde přímo k „rodnému domu“ nebo druhému pylonu, aby si prohlédli východní kolonádu. Úlevy za sebou půvabné sloupy stylizované rostlinné formy zobrazují krále při provádění rituálů, jako je provádění Sokarovy lodi. Několik dveří vede do šesti místností, které měly pravděpodobně servisní funkce.

Jedna z nich, nazvaná „Knihovna“, zobrazuje Thotha v podobě ibise a paviána, Maat, Tefnut s lví hlavou a Seshet, bohyni psaní. Na severu je zřícenina kaple, kterou Římané postavili naproti žulové skále, proměněné ve stélu za Ptolemaia IV. Ten podává zprávu o pozemkovém vlastnictví převedeném králem do chrámu.

Druhý pylon stojící šikmo k prvnímu mění směr středové osy, ke které jsou orientovány ostatní budovy chrámu. Velký reliéf umístěný na pravé věži ukazuje Neos Dionýsa, jak obětuje Horovi a Hathoře. V menší scéně nahoře představuje věnec Horovi a Nephthys, na oltář Osirise, Isis a Hora pokládá kadidlo a myrhu. Podobné obrázky na jiné věži vymazali první křesťané, kteří zničili i fresky v pravém horním rohu brány vedoucí do chrámu ve vlastním slova smyslu.

• Rodný dům v chrámu Isis

V západní části vnějšího nádvoří se tyčí kolonádový „rodný dům“ Ptolemaia IV., který odvozoval svůj původ od Hora a Osirise. Většina reliéfů na vnější straně byla přidána v římských dobách, což vysvětluje, proč postava císaře Augusta zastiňuje Buto, bohyni severu, hrající na harfu před mladým nahým Horem a jeho matkou na jednom z okrajů centrální vrstva za řadou sloupců s hathorickými hlavicemi.

Na jihu a výše jsou pod římskými reliéfy nápisy v hieroglyfických a démotických znacích, které částečně opakují nápisy na Rosettské desce. Uvnitř mammisi ukazuje sloupový vnější dvůr a dvě předsíně cestu do svatyně, která obsahuje nádherné obrazy.

A přestože obrazoborci vymazali bohyně kojící faraóna na levé stěně, stále můžete vidět Isis porodit Hora v bažinách na dně vzdálené stěny. S opačná strana ve svatyni za severní kolonádou je s tím společný výjev znázorňující Isis krmící Hora uprostřed bažiny.

• Interiér chrámu Isis

Přímo za druhým pylonem leží malé otevřené nádvoří, které bylo původně od hypostylu odděleno přepážkou, dnes již zničenou. Nádherný obraz od Davida Robertse zachycuje toto „Grand Portico“ v ​​jeho původních barvách: hlavice rostlinného tvaru na pozadí zelených a žlutých květů a namodralých poupat; tmavě červené a zlaté okřídlené sluneční disky vznášející se pod centrální částí stropu, který na všech ostatních místech zdobí reliéfy astronomického obsahu.

Nenatřené stěny a sloupové šachty nesou obrazy stavitele sálu Ptolemaia VIII. Euergeta II., který přináší oběti různým bohům. Poté, co císař Justinián v roce 550 našeho letopočtu zakázal uctívání Isis ve Philae, začali Koptové konat své bohoslužby v sále a vyřezávali kříže na zdech. Na levém sloupku dveří v zadním vestibulu dochovaná část latinského nápisu uvádí: В Mure stultus est („B. Mure je blázen“).

Stejně jako u jiných chrámů jsou předsíně nižší a tmavší, jak se přibližujete ke svatyni. Vedle dveří napravo od první předsíně hlásí řecký nápis „očištění“ této pohanské stavby za biskupa Theodora za vlády Justiniána. Na druhé straně vestibulu je místnost, která otevírá schodiště na střechu.

V další předsíni je zajímavé vyobrazení rámující vchod zezadu, zobrazující krále obětujícího sistrum (vlevo) a víno (vpravo) Isis a Harpokratovi. Na levém sloupu dveří přináší obětiny Minovi, košík Sekhmet a víno Osirisovi. Za nimi je posvátný býk a sedm krav. V částečně zničené příčné předsíni mimo svatyni král daruje náhrdelníky, víno a obraz oka Osirisovi, Isis, Hathor a Nephthys.

Ve spoře osvětleném svatostánku se díky dvěma otvorům ve střeše dochoval kamenný podstavec věnovaný Ptolemaiem III. a jeho ženou Berenikou, na kterém byl kdysi umístěn člun bohyně. Na levé stěně stojí faraon naproti Isis, jejíž křídla pečlivě objímají Osirise. Na opačné straně Isis, sedící na trůnu, krmí dítě Hora (nahoře) a vstává, aby dala prsa mladému faraonovi (dole, nyní je obraz poškozen). Další místnosti sloužící k uložení dárků obsahují reliéfy zobrazující bohyni s núbijskými rysy.

• Svatyně Osiris v chrámu Isis

Pokuste se přesvědčit stráže, aby odemkli dveře ke schodům, které vedou na střechu. Několik místností s nízkým stropem zde vypráví o vzkříšení Osirise. Po smutečních scénách ve vestibulu této svatyně zasvěcené Osirisovi můžete vidět Isis sbírat své části a zabitého boha ležícího nahého a nafouklého na pohřebních nosítkách (falus byl jako vždy poškozen rukama vandalů).

Osiris, truchlící Isis a Nephthys, ožívá, aby oplodnil svou sestru, zatímco obě bohyně přebudují jeho tělo pro znovuzrození ze slunce. Čtyři Horovi synové nesou Osirise, reprezentovaného jako Sokar se sokolí hlavou, do bažiny pokryté papyrusy, aby ji posvětili posvátnými vodami v přítomnosti Anubise.

Když opustíte chrám západními dveřmi první předsíně, ocitnete se poblíž Hadriánovy brány, umístěné v prstencové zdi, která kdysi obklopovala ostrov. Po vaší straně jsou dvě stěny starého vestibulu, zdobené pozoruhodnými reliéfy. Pravá stěna znázorňuje zrození Nilu, jehož dvojitý proud se rozlévá na zem Hapi, bůh Nilu, z jeho jeskyně pod ostrovem Biga, na které sedí sokol. Napravo od této scény Isis, Nephthys a další uctívají mladého sokola vzlétajícího z bažiny.

Nad dveřmi v protější stěně představují Isis a Nephthys dvojitou korunu Horovi, jehož jméno je napsáno na kmeni palmy Thoth (vlevo) a Seshet (vpravo). Dole Isis sleduje, jak krokodýl táhne tělo Osirise na skalnatý výběžek (možná ostrov Biga). V blízkosti brány se ve vlastním slova smyslu mezi obrazy bohů objevuje postava Hadriána (nad překladem).

Sloupky dveří nesou symboly (vlevo) a Osiris (vpravo). Nahoře na zdi je zobrazen Marcus Aurelius stojící před Isis a Osirisem. Níže představuje Isis hrozny a květiny. Na sever od brány leží základ chrámu Horendot (jedna z inkarnací Hora), který postavil císař Claudius.

Chrám Hathor a Trajanův pavilon na ostrově Philae

Za účelem uctění všech bohů, kteří se objevují v mýtu o Osirisovi, byl na východ od hlavního komplexu postaven malý chrám Hathor. Kromě dvou sloupů s hlavami Hathor in situ a zbytků hlavic na rubové straně je zřícenina chrámu pozoruhodná pouze reliéfem s hudebníky, mezi nimiž je umístěn bůh Bes hrající na harfu.

Nejnápadnějším, skutečným symbolem Philae je elegantní otevřený Trajanův pavilon, přezdívaný „Faraonova pohovka“. Vynesený z vodního hrobu týmem britských námořních potápěčů a zrestaurovaný úspěšně kombinuje barevné řady rostlinných sloupů se strohou klasickou formou celé budovy. Reliéfy jsou pouze na dvou stěnách.

Poslední v pořadí jsou ruiny Augustova chrámu a Diokleciánovy brány, které oddělovaly starou Philae od římské vesnice postavené ze surových cihel. Ten byl opakovanými povodněmi natolik poškozen, že bylo rozhodnuto jej ponechat pod vodou jezera. Ve stejném směru jsou toalety.

V kontaktu s

V pokračování

Elephantine se nacházela na hranici Egypta s Núbií. Ostrov sloužil jako vynikající obrana města a vynikající bod pro říční obchod. Město, ležící v jihovýchodní části ostrova, bylo hlavním městem prvního nomu Horního Egypta.

Většina památek Elephantine byla zničena před 19. stoletím, ale náčrtky těchto architektonických zázraků přežily dodnes. Na ostrově byly pozůstatky několika starověkých chrámů, z nichž největší je chrám Khnu-ma, rasy - falešné v jižní části ostrova.

Ze starověkého chrámu Khnum a rozšířeného za vlády Nectaneba (údajně ve 400 letech př. n. l.), stejně jako v řecko-římské době, se do dnešních dnů dochoval pouze základ.

Na sever od chrámu Khnu-ma se nachází menší chrám bohyně Satet.
Během vykopávek prováděných v letech 1906 až 1909 byla mezi chrámem Chnum a chrámem Satet nalezena nekropole posvátných beranů s pohřby mumifikovaných beranů pokrytých zlacenými kartonovými pouzdry, z nichž jeden je vystaven v Núbijském muzeu.

/

Za vlády královny Hatšepsut byl na počest bohyně Satet postaven chrám. Chrám se nacházel v místě, kde byl hluk přibližujících se mas vody slyšet ještě dříve, než se staly viditelnými okem. Posílila se tak její funkce strážkyně hranic, paní záplavy Nilu a bohyně, na níž závisela hojnost a plodnost.
Faraon dynastie XII. Amenemhat II. (asi 1917-1882 př. n. l.) se v asuánském nápisu nazýval „Milovaný ze Satis, paní ze Elephantine“. Faraon téže dynastie Senusret III. (asi 1878-1841 př. n. l.) na její počest vybudoval kanál. Ve skutečnosti se celý Horní Egypt nazýval Ta-Satet neboli „Země Satetu“.

V blízkosti chrámu se nacházel jeden z nejdůležitějších „nilometrů“ starověkého Egypta, kterým se měřila výška nilské záplavy.
Nilemetr (vodoměr) se skládá z nakloněné šachty se schůdky vedoucími k Nilu, jejíž výška je vyznačena na bočních měrkách. Bílé mramorové desky ukazují, že Nilomera z římských dob byla obnovena v 19. století.
Od nynějška, po výstavbě vodní přehrady, zůstává hladina vody vždy nízká, Nilomere ztratila svůj význam.

Poprvé se jméno Sa-tis objevuje-yav-la-et-sya na džbánech-shi-nah nalezených pod step-pen-cha-to pi-rami-doy v Sak-ka-re.
Sa-tis je zmíněna v "Teks-stakh of the Py-ramids", kde očišťuje mrtvého krále posvátné vody časů-li-va, s -nesenou ve džbánech-shi-nah z ostrova Ele- fan-ti-na. Obvykle byla zastoupena v podobě vysoké štíhlé ženy s bílou korunou Horního Egypta s uraeem, na jehož stranách se obvykle nacházejí antilopí rohy nebo peří.
Chrám Sathis je vyzdoben úžasnými reliéfy a několika chaotickými pilastry. Chrám také zobrazuje samotnou bohyni Satet v koruně horního Egypta s antilopími rohy.

Chrám Satis byl postaven na místě ještě dřívější předdynastické svatyně, což byla jeskyně vytesaná do skály. Chrám byl po mnoho staletí rozrušený a zdobený.
Archeologické údaje svědčí o tom, že ostrov byl osídlen již v předdynas-ty-šachové éře a expedice ne-mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi v Ca-ira our- la pod chrámem Sa-tis zbytky starověkých chrámů, od-no-syaschi -esya k pe-ri-ode prvního di-us-ty. A skutečně, ale zvláštností chrámu Sa-tis je zak-lu-cha-et-sya v tom, že byl postaven na časových liniích několika starověkých chrámů, jdoucích do podzemí ve vrstvách jako svatební dort.
Archeologové jsou si jisti, že pod chrámy 18., 11., 6. dynastie faraonů byla nalezena raně dynastická stavba. Tyto budovy se velmi liší od mnoha jiných chrámů v Egyptě, kde byly „staré“ základní konstrukce jednoduše odstraněny, aby se postavily „nové“.

Tento chrám raně dynastické struktury je jedním z prvních nalezených v Egyptě..
Pro tuto malou svatyni byl využit přírodní výklenek ve skále, který se rozšiřoval do malých místností, ve kterých se nacházelo mnoho drobných předmětů do domácnosti.

Sa-moje první svatyně od-but-sit-sya do éry prvního di-nas-ty a yes-tiru-et-sya cca-li-zitel-ale 2900 let před n. e., pak přichází svatyně z doby starověkých carů-tva (2200 př. n. l.), chrám z doby středních carů-tva (1800 př. n. l.), chrám z doby nových carů- tva a konečně obnovený chrám z éry Pto-Leme-ev, který je letos k vidění -nya a který ano-tyru-et-sya ve druhém století před naším letopočtem. E.
Současný chrám byl zrekonstruován Německým archeologickým ústavem z bloků posledního chrámu Ptolemaiovy éry.

Různé epiteta bohyně svědčí o úzkém spojení Sa-tis s hvězdným světem a naznačují její identitu -nie se Si-ri-knírem: "Lady of the stars", "Ho-son of the East-horizon-ta" -ne-ba, jehož pohled přináší radost", "velký na nebi, vládce hvězd", "Sa-tis, jehož krása os-ve-scha-jsou dvě země."
V roce 1983 se o chrám Sathis začal zajímat astronom Ron Wells z Kalifornské univerzity a rozhodl se prozkoumat jeho orientaci. Wells věděl, že Sathis úzce souvisí se záplavami Nilu, a tedy s heliakálním vzestupem Siriuse. Poslední chrám Satis na tomto místě byl postaven v době Ptolemaiovců a on viděl (viditelné i pouhým okem), že jeho osa byla otočena o několik stupňů na sever vzhledem k ose staršího chrámu, na jehož ruinách byl postaven.
Wells si uvědomil, že tento posun na sever lze vysvětlit posunem Síria (také na sever) v důsledku precese. Vypočítal, že ptolemaiovský chrám měl orientaci 24,65 na jihovýchod, zatímco osa předchozího chrámu se nacházela pod úhlem 30,60 jižně od východním směrem. Pak zjistil, že tento rozdíl 5,95 odpovídá precesnímu přemístění Síria během doby, která uplynula mezi stavbou dvou chrámů.

I když je přesná orientace starších chrámů obtížnější vypočítat, je zcela zřejmé, že jejich osy jsou ještě více posunuty v na jih a to potvrzuje, že starověcí egyptští topografové věděli o vlivu precese na hvězdu Sirius a co je zajímavější, sledovali tento efekt po tři tisíciletí.

Je známo, že heliakální vzestup Síria je prvním objevením hvězdy na obloze po dlouhé době.
Období neviditelnosti Síria začíná okamžikem, kdy je po západu Slunce stále viditelný Sirius nad západním obzorem. V Egyptě se tak děje na konci května. Potom hvězda se přibližuje ke slunci a na pozadí své jasné záře se stává neviditelnou. Ve skutečnosti je to způsobeno pohybem Země kolem Slunce.
Na obloze to vypadá takto. Během roční pohyb Slunce se pohybuje mezi hvězdami přímým pohybem od západu k východu. Proto pro hvězdy zapadající v dané pozorovací šířce existují časové intervaly, kdy jsou na denní obloze se Sluncem, takže je nepozorujeme.
Postupem času se Slunce posouvá na východ, a proto Sirius začíná ráno vycházet dříve než Slunce. V určitém okamžiku se hvězda přestane ztrácet v paprscích ranního svítání a stane se dostupnou pro pozorování.. Předpokládá se, že v tento den došlo k heliakálnímu východu hvězdy.

Je zřejmé, že pokud pozorujeme hvězdu vycházející za úsvitu, pak čím blíže je tento okamžik východu Slunce, tím obtížnější je ji pozorovat. Nabízí se tedy rozumná otázka, jaký čas by měl být mezi východy dvou svítidel, aby bylo možné jasně pozorovat východ hvězdy v paprscích vycházejícího slunce?
Kolik stupňů musí být Slunce pod obzorem, aby jasně vidělo východ Síria a orientovalo chrám na východ hvězdy?

Archeoastronom Dr. Ed Krup ve své knize Echoes from Ancient Skies píše:
« Po zmizení z noční oblohy (na sedmdesát dní) se Sirius znovu objeví za svítání, před východem slunce. Tato událost, ke které dochází každý rok, se nazývá heliakální východ hvězdy. V tento den zůstává Sirius pouze viditelný během krátké doby dokud není obloha příliš jasná, aby viděla hvězdu. Ve starověkém Egyptě se každoroční znovuobjevení Síria blížilo letnímu slunovratu a časově se shodovalo se záplavou Nilu. Isis, stejně jako Sirius, byla „paní začátku roku“, protože s touto událostí byl spojen egyptský Nový rok. Novoroční ceremoniální texty v Dendeře říkají, že Isis přesvědčuje Nil, aby se vylil z břehů. Metafora je astronomická, hydraulická a sexuální, je paralelní s funkcí Isis v mýtu. Sirius oživuje Nil stejným způsobem, jakým Isis oživuje Osirise. Je řada na ní, aby se skryla před Setem, když Sirius odejde (na sedmdesát dní) z noční oblohy. Ona (Isis) dává život svému synovi Horovi a Sirius dává vzniknout novému roku a v textech Hora a Nový rok jsou identifikovány. Ona je spojovacím článkem pro znovuzrození života a řádu. Září na okamžik, jen jedno ráno v létě probouzí Nil a začíná rok».
Archeoastronom hovoří o krátkém časovém úseku.

Období před východem nebo západem slunce se zase nazývá soumrak. V tuto dobu není sluneční kotouč daleko od obzoru, a proto se od něj část paprsků, dopadajících do horních vrstev atmosféry, odráží k zemskému povrchu.
Je zvykem rozlišovat tři druhy soumraku: civilní, navigační a astronomický v závislosti na maximálním úhlu Slunce (střed slunečního disku) pod skutečným horizontem. Světelný okraj soumraku je 0°50′.
Většina zdrojů uvádí následující rozdělení podle typu soumraku:

Prach	Úhel slunce pod obzorem
civilní	od 0°50′ do 6°
navigační	od 6° do 12°
astronomický	od 12° do 18°

Navigační soumrak. Předpokládá se, že v intervalu úhlu Slunce pod horizontem od 6 ° do 12 ° jsou všechny navigační hvězdy již jasně viditelné a linie horizontu je stále viditelná, což umožňuje navigátorovi použít sextant k měření úhlu. mezi nebeskými tělesy a viditelným horizontem.

Astronomický soumrak. V rozsahu úhlu Slunce pod obzorem od 12° do 18° většina náhodných pozorovatelů poznamenává, že celá obloha je již zcela tmavá a prakticky se neliší od noční oblohy. V této době mohou astronomové snadno pozorovat nebeská tělesa, jako jsou hvězdy.
V mnoha případech se pod pojmem „astronomický soumrak“ rozumí veškerý čas, kdy je Slunce mezi 6 a 18°.
Lze usuzovat, že poté, co Slunce klesne pod 12°, soumrakové osvětlení na Zemi prakticky ustane a na obloze zůstane jen slabé světlo svítání.

V době Ptolemaia, v případě heliakálních východů a západů hvězd první velikosti, pokud hvězda a Slunce byly na stejném horizontu, byl úhel ponoření slunce pod obzorem rovna 11 ° ; pokud na opačných horizontech, pak byl úhel ponoření vzat rovný 7°. Pro hvězdy druhé velikosti byly tyto hodnoty 14° a 8,5°.
Člověk by si však neměl myslet, že i v Egyptě lze všechny hvězdy pozorovat právě ve chvíli, kdy se objeví nad obzorem. Mlhy jsou zvláště běžné v dopoledních hodinách, takže není neobvyklé, že kvůli konstantnímu pásu vypařování podél obzoru jsou viditelné pouze nejjasnější hvězdy a zbytek pouze, když vystoupí o 1 ° nebo 2 °.

Sluneční disk se pohybuje průměrnou rychlostí 0,25° za minutu nebo 15° za hodinu (360° za den), ale pohyb při východu a západu Slunce obvykle není v pravém úhlu k horizontu, takže trvání jakéhokoli intervalu soumrak je určen tímto úhlem, který se zvyšuje v ostřejších úhlech. Úhel trajektorie pohybu slunečního disku blízko horizontu závisí na:
- z zeměpisná šířka místa;
- od roční doby (v důsledku změn úhlu sklonu zemské osy vůči Slunci).
Nejkratší průměrné roční trvání soumraku je pozorováno na rovníku.

Astronomové uvádějí, že obecně v Egyptě během heliakálního východu hvězdy Sirius bylo Slunce asi 10° pod obzorem.
Takže tuto úhlovou hodnotu přijmeme v dalších výpočtech.

Tak. Satet - Sa-tis by byl úzce spojen s vývojem Ni-la a he-li-aki-ches-kim vos-ho-domu Si-ri-usa. Poslední chrám Sa-tis na tomto místě byl společně postaven v době Pto-Lemes.

Sathet Temple 24°05′28″ s. sh. 32°53′12″ východní délky d.
Zkoumáme jeho orientaci, používáme pro výpočty, Google Earth a nebeskou kalkulačku StarCalc 5.72.

Chrám Satet ve své současné podobě má orientaci v azimutu114,66 stupně, nebo ori-en-ta-tsiu24,66 na jihovýchod, což odpovídá orientaci chrámu ptolemaiovské éry.

29.07.2000. Heliakální vzestup Siriuse. Azimut = 108,65°.

Sirius stoupá - 1° (0,992) nad obzorem. Horizontální souřadnice - výška Slunce je 9,63° pod Siriusem (8,642+0,992).
Rozdíl mezi východy Síria a Slunce je 42 minut (04:34 a 05:16)

Směr na Sirius, azimut 108,65°.

Data (rok, den) a azimuty, rektascence, deklinace heliakálního stoupání Siria, na základě výpočtů nebeské kalkulačky StarCalc 5.72
Kontingenční tabulka.

Chrám byl postaven podle odhadů téměř před 5000 lety, jeden z prvních a byl téměř zničen.
Kolem roku 2000 př. Kr. heliakální východ Síria nastal během letního slunovratu (deklinace Slunce je maximum 23,55).

Všimněte si, že za 500 letní období(1 - 500 n. l.) datum 13.07 heliakální stoupání se nemění. Sirius jen o 5 minut později začal stoupat nad obzor.
Za zmínku stojí, že to bylo na přelomu roku 500 př. Kr. precesní kurz Siriuse změnil směr. Azimut (amplituda) Síria se dříve přibližoval k východu, po 500 letech (107,52) se na obloze přibližuje k jihu. To je způsobeno podobnou změnou v deklinaci (zeměpisné šířce) Sirius. Před tímto milníkem deklinace hvězdy jasně ukazovala její posunutí blíže k nebeskému rovníku (-16,27; -15,45). Nyní se hvězda pohybuje jižně od rovníku (-16,43).
Všechny tyto změny jsou pozorovány na pozadí lineárního translačního posunu azimutu Slunce k východní bod horizont od roku 2000 př. n. l. do současnosti (63,2; 69,03). Deklinace Slunce se plynule měnila směrem k nebeskému rovníku (+23,55; +16,43)

Na základě výpočtů a výše uvedeného lze především konstatovat, že ke globálním posunům zemské osy, s výjimkou precesních pohybů, nedošlo.
A změny v deklinaci Síria na přelomu 500. let našeho letopočtu pravděpodobně nastaly v důsledku pohybu samotné soustavy Sírius vůči Sluneční soustavě.
Navíc v systému Sirius není jedna hvězda.