A titokzatos ősi balkár falu, El-Tubyu az egész Balkária történetének központja. Az ősi őrtornyok, a görög templomok maradványai és a rendhagyó jelenségek vonzzák ide a kalandorokat és a szépség ínyenceit. Ez a nagy balkár költő és bölcs, Kaisyn Kuliev szülőhelye.

A Verkhnechegemskaya-medence természete rendkívül szép. Délen a Lateral Range (Kurmytau és mások) több mint négy kilométer magas csúcsai örök hóban szikráznak. Keleten a Sziklás-hegység legmagasabb pontja, a Karakaya-hegy ("fekete szikla" - Balk.; 3646 méter) pompázó és fellegvárként bevehetetlen. Ennek sarkában, a Kyzla-Kyuygenkaya hegységben (a Balkár „Leégett lányok sziklájából”) található a Kala-Tubyu barlang - egy ősi emberi hely (13-15 ezer éves). Nem messze a barlangtól - ősi település„Lygyt”, amely a VIII-X. századra utal. Kr., földalatti fa vízvezetékkel.

A Chegem-szurdok valamilyen csodálatos módon ötvözi a természet szépségét és a történelem titkait. Valószínűleg ez ihlette a film készítőit, hogy itt forgatják a „Szannyikov-föld” című játékfilmet. A Csegem felső folyásánál - El-Tubyu falu közelében, a Chegem vízesések, az Adai-Su vízesés, a film jelentős része. akció történik. A szurdokban, beleértve a vízeséseket is, S. Rostotsky "Korunk hőse" (1965-1966) című filmjének epizódjait forgatták. 1975-ben El-Tyubu faluban forgatták a "Lovas villámokkal a kezében" című filmet.

El-Tubyu falu egy múzeumhoz hasonlít nyílt égbolt. Mikor ez a falu megjelent, ma már senki sem tudja. Szó szerinti fordításban az "El-Tyubu" jelentése "a falu alapja". Neve arra utal, hogy valami még régebbi település helyén alapították. A jelenlegi falu megalapításakor néhány ősibb épületnek már összedőlt alapjai voltak. Az ókor szelleme uralkodik itt mindenütt. Több száz éves kőházakat őriztek meg. A falu központjában egy régi tornyot láthatunk, amelyet a 17. század végén - 18. század elején építettek meghívott sván mesterek. Ez a torony a helyi Balkarukov hercegek tulajdona volt, akik rokonságban álltak a Tarkovszkij samkhalokkal és a XVIII. Ezt a tornyot a "Szeretet Tornyának" is nevezik. A legenda szerint Akhtugan Balkarukov építette, hogy megvédje magát a rokonaitól, a szépség Kerime-től, egy kumyk nőtől, akit ellopott Dagesztánban. A család egyik szent ereklyéje egy Dagesztánból hozott 14. századi Korán volt. A XIX. század végén. a faluban épült a mecset minarettel (sajnos nem maradt fenn), és volt egy iskola, ahol a helyi gyerekek tanulták a Koránt. A huszadik század elején. Balkarukovék birtokolták a szurdok egyetlen sajtgyárát.

Pont ott, a híd közelében van egy „szégyenköve”, amelybe lyukat ütöttek (a legenda szerint a középkorban bűnözőket kötöttek rá. Van még egy Avsoltu kő, akit régen imádtak, látva benne az Afsati vadászat védőszentje; és a „szent” kő, Bayram-tashi, és egy háromszáz kilogrammnyi erősember kő (a verseny győztese az volt, aki letépte a földről) ...

A falu közelében, egy sziklás falon két ókori védőgörög lépcső vezet fel egy barlangba, amelyben a legenda szerint ókeresztény ereklyéket temettek el, amelyeket még mindig keresnek.

Az ókorban, amikor az ellenség támadott, az emberek felmentek a lépcsőkön a hegyekbe, és a harcosok a lépcsők felett vették fel a védelmet, hogy köveket és nyilakat zúdítsanak le az ellenségre. Ha ma, békeidőben felmászik a lépcsőn, megérti, milyen nehéz volt a támadóknak.

A falu központjában, a híd közelében K. Kulijev emlékműve áll egy mellszobor formájában. Nem messze innen lapos gyeptetős ódon kőkunyhók láthatók. Szántóföldhiány miatt ezeken a tetőkön korábban árpa és zab termett, a csekély termés után a kecskéket legelni engedték. A falu e régi épületei természetes díszletté váltak, amikor itt forgatták A. Balabanov "Háború" című játékfilmjét (2002).

Egy másik érdekesség lábánál természeti tárgy- a Kum-Tyube ("homokos domb" - balk.) vulkáni masszívuma több mint 3500 m magasan található a "Halottak városa". Ez a tömb felkerült a listára rendellenes helyek Oroszország mint rendellenes zóna"Alfa". Az 1980-as évek csúcsa felett titokzatos éjszakai fényeket figyeltek meg.

Tehát a "Holtak városa" - a történelem és a kultúra emlékműve - néhány száz méterre található El-Tubyu falutól. Itt őrizték meg a kora középkor (X-XII. század) és későbbi - XVII végi - XVIII. század eleji muszlim mauzóleumok "halottak házait" vagy "keshenét". Az ősi "keshene"-t "kereszténynek" nevezik, bár kétségtelenül a kulturális hatások sokféle rétegzésének az eredménye. Hasonló tetraéderes halottházak nyeregtetővel és kis ablakkal az elülső homlokzaton találhatók Oszétia hegyeiben, Ingusföldön, a kabard-balkári Cherek-szurdokban, sőt a Kuban folyó felső szakaszán, Karacsáj falu közelében. a Kart-Dzhurt. Van egy vélemény, hogy a halottak ilyen "halottak házaiban" való eltemetésének szokása a zoroasztrianizmus egyik maradványa, amely a korai középkorban elterjedt a kaukázusi Alania lakossága körében. A zoroasztriánus rítusok szerint a holttestnek nem kellett volna beszennyeznie a föld szent elemét, ezért tilos volt a földbe temetni. A hamvasztás is kizárt volt, hiszen a tűz is szent. Ugyanígy vízzel. Így hát el kellett különítenem a testet speciális eszközök segítségével. Perzsiában ezek a "csend tornyai" voltak, a Kaukázusban pedig száraz barlangok, temetkezések osszáriumokban (speciális edények a csontok összegyűjtésére) és "halottak házai". Amikor a zoroasztrizmust a kereszténység kiszorította, majd a pogányság újult erővel (Bizánc befolyásának csökkenése miatt) újjáéledt, a hagyományokat sokáig őrizték.

El-Tubyu egyik mauzóleumán egy kő „gombot” őriztek, ami azt jelzi, hogy a mauzóleumhoz tartozó klán emberei még mindig élnek, bár ebben a mauzóleumban már régóta senkit nem temettek el.

L. I. Lavrov különösen ezt írja: „A Verhnecsegemszkij temető külső vizsgálata hétféle sírtípust tesz lehetővé benne: 1) a szélei mentén kövekkel bélelt földhalom; 2) kőtöltés; 3) simán illesztett kövekből és belül kövekkel borított kődoboz. Vagyis ugyanaz a kőtöltés, de megerősített falakkal; 4) meredek nyeregtetős kőből cementezett doboz; a doboz belseje tele van kövekkel; ez a sír csak abban különbözik az előzőtől, hogy jobban védett a pusztulástól; 5) egy sír, amelynek doboza megegyezik az előzővel, attól eltérően, hogy egyrészt üres belülről, másrészt "kis négyzet alakú ablaka van keleti oldal. Vagyis ez egy kis kripta, mintha egy kőbecementált töltés külső formáit ismételné; 6) nagy négyszögletű kripta (keshene), magas nyeregtetővel és keleti oldalon ablakkal; "7) egy nagy nyolcszögletű kripta piramis (szintén nyolcszögletű) magastetővel, amely a tetején kúp alakúra változik."

Továbbá: „Már egy egyszerű lista hét talált típusból arra utal, hogy az észak-kaukázusi kripták nem ismétlik meg bizonyos, a múltban kulturáltabb népek építészeti hagyományait, amelyek hatással voltak a hegyvidékiekre. A kripták szervesen kapcsolódnak a hegyi sírok helyi "architektúrájához". Látjuk, hogy az egyes típusok csak szövődményei az előzőnek.

Emlékezzünk vissza, hogy a tudós 1936 nyarán járt itt, és 20 évvel később Timur Shakhanov a tizenegy kriptából csak nyolcat talált. A falu mögött elhelyezkedő kriptáról pedig ezt írja: „...egy kilométer távolságra, Szugyulcsu icsi környékén, a hegyoldalban van egy magányos kripta (keshene). Ez a kripta hatszögletű, az egyetlen keshene, amellyel találkoztunk, amelynek nem nyolc, hanem hat arca van. Lehetséges, hogy ez az építtető véletlen hibája. A kripta magassága 4,5 m, belső méretei 240 x 110 cm, szabálytalan oválisnak tűnik, felfelé szűkül, ablaka 50 x 40 cm, északnyugati tájolású, falvastagsága 65 cm. cm. A kripta mellett van egy temető.”

A tudósok különböző módon datálják a mauzóleumok építését, de általában általánosan elfogadott, hogy legkorábban a 13. században kezdték építeni, és egészen a 18. századig állították őket.

A "halottak városa", ahogy ezeket a temetkezéseket is nevezik, a Chegem-szurdokba érkező turisták kedvenc állomása. A legtöbben biztosak abban, hogy sok legenda kapcsolódik ehhez a helyhez, titokzatos történetek, szokatlan tények. És igazuk van. Amit legalább ez megér: a kriptákon kívülről végzett ásatások során az akkoriban soha nem látott méretű csontvázakat találtak - két méteres vagy még annál is nagyobb. A kérdés az: kit őriztek azok az óriások a halál után is?

ELTYUBYU "KIÉPÜLT IDŐ"

És a "Life" orosz bulvárlap még egy publikációjáról1 - hogy "a titokzatos kabard-balkár faluban az óra más-más időt mutat". Kiderül, hogy az aprócska Eltyubi falut az Intézet szakemberei vizsgálták meg földi mágnesességés az Orosz Tudományos Akadémia rádióhullámainak terjedését, és rájött, hogy "ez a hely egyedülálló kronális zóna... itt minden folyamat lassabb, mint a síkságon." Sőt, a tudósító szerint „mindenben érződik az eltyubi idő különleges menete. Ötven éve épült házak, a zordság ellenére éghajlati viszonyok a mai napig nem is szorulnak kozmetikai javításra. Hűtőszekrények helyiek még a nyári melegben sem használták. Nincs szükség. Az itt található termékek egyáltalán nem romlanak. Az emberek nem betegek és nagyon sokáig élnek. Az időt itt csak a televízió segítségével ismerjük. Mert minden udvarban más időt mutat az óra. Általában mindig kevesebb, mint az igazi.

Miért történik ez? A tudósok és ezoterikusok – a matematikai tudományok Vladislav Lugovenko és az „Aura” klub alapítói, O. és B. Kolchenko válasza egyszerű: Hegycsúcsok. Ennek az alapnak a központi pontja az M család magányos háza volt, ahol a piramisok tudósok számára régóta ismert tulajdonsága szerint a kronális hatásnak ott kell lennie a maximumon. A ház tulajdonosaival való ismerkedés teljes mértékben megerősítette a kutatók sejtéseit. Megerősítést nyert, hogy a ház tulajdonosa meglehetősen előrehaladott korban lett apa, ráadásul idős korában elkezdett ... egy nőt az oldalán, akihez rendszeresen szamárháton utazott a szomszéd faluba. Mindent, nem többet és nem kevesebbet - a cikk nem tartalmaz más bizonyítékot.

Tehát végre felfedeztek egy geopatikus zónát, amelyben lelassul az idő. De hol található ez az Eltyubi? Az Eltyubyu nevű hely ismert - a térképeken is feltüntetik, balkárról fordítva: „falu a völgy alján”, ahol az el egy falu, a tyubyu pedig egy emelet, egy fenék. Kérdezd meg a Chegem-szurdok bármely lakóját, habozás nélkül azt válaszolják: „Ez a Felső Chegem!”. Igen, és a "Kabard-Balkaria hegyneveinek rövid szótára" című kézikönyvben közvetlenül ez áll: "El-tyubyu egy falu a Chegem-szorosban, más néven Felső Chegem." Ugyanaz a Felső Chegem, amelynek ez a könyv egyszerre több anyagot szentel, ugyanaz a Felső Chegem, amelynek környékét messzire bejártuk, a falu, amelyben emberek élnek, közel és kedvesek nekünk. Igen, és a szenzációs anyagot illusztráló fénykép nemcsak a "százévesek házát, amely a zóna kellős közepén található", hanem a híres építészeti emlék- Malkaruk-kala torony.

Nincs tehát tévedés: a mitikus Eltyubi az igazi Felső Chegem. A második és az első között csak annyi a különbség, hogy normális emberek élnek benne, akiknek az órái a mechanizmusok elhasználódása miatt történetesen más időt mutatnak. A televízió pedig mindig pontos: elvégre Moszkvából sugároz. A hűtőszekrényeket itt igazán nem kedvelik – az év nagy részében az éghajlat lehetővé teszi, hogy nélkülözze őket. Ennek ellenére sok házban - mi magunk is láttuk - vannak ilyen eszközök. Ami a javítást nem igénylő házakat illeti, ez így néz ki. Ha a felső-chegemiaiaknak lett volna plusz pénzük, már rég megjavították volna. És így sokat kell spórolni – elvégre a peresztrojka kezdetével jelentősen csökkent a munkahelyek száma a faluban. Ami a százéveseket illeti, itt nincs több belőlük, mint Kabard-Balkária más településein - erről a legfrissebb népszámlálási adatok elég meggyőzően tanúskodnak. Ennek a helynek szinte minden szokatlan jellegzetességét feljegyeztük, kivéve azt, amely a fő bizonyíték látszatát keltette. De ez nem tudományos, hanem etikai kérdés. Beleértve az újságírói és a tudósi hivatás etikáját egyaránt.

A Felső-Csegem nem „időn kívül” él, hanem az időben, ráadásul a legújabbat, aminek minden trendjét (munkanélküliség, alacsony születési ráta, orvosi ellátás hiánya) sajnos teljesen belekóstolták.

Ami pedig a „krónális zónát” illeti, itt tényleg érdemes keresgélni: ugyanazok a beszélő Chegem múmiák, amelyeket fentebb minden fikció nélkül leírtunk, nem tanúskodnak a jelenlétéről? ..

MKOUSOSH №2 val vel. Felső-Balkária

A falum története

Khulchaeva Fatimat Kharunovna

Pozíció:Földrajz tanár

KBR, Chereksky kerület, a. Felső-Balkária

Ősi csodálatos kövekből

lefektetni a jövő lépéseit.

N.K. Roerich.

A sokrétű emberi tevékenység átalakul a világ, anyagi és szellemi értékeket hoz létre, formálja a társadalom erkölcsi eszményeit, világnézetét. A pillanatnyi aggodalmakba merülve gyakran még mindig nem vesszük észre, hogy egy ember kezének és elméjének jelenlegi alkotásait holnap, egy év, évtized múlva az utódok korunk megdönthetetlen és egyértelmű bizonyítékaként fogják fel.

Ebből az álláspontból az emberek tetteit, leveleit, világnézetét és erkölcsi elveit értékelve egyenértékű művelődés- és emberiségtörténeti műemléknek kell tekintenünk.

Az emberiség kiemelkedő elméi többször is kifejezték azt az igazságos gondolatot, hogy a múlt ismerete nélkül lehetetlen megérteni a jelent és előre látni a jövőt. Múltunk nemcsak a mai problémákat alakította, hanem magunkat is, felhalmozott emberi tapasztalatokkal gazdagodva. A múlt ismerete, az ember öntudata és öntudata nélkül lehetetlen megbízható irányelvek kialakítása a mai események forrongó sodrában. Ma minden soha nem látott érdeklődést ébreszt a történelem igazsága, a népek történelmi múltba sűrített társadalmi emlékezete iránt.

A „Fiatal geográfus-kutató” körben tanulva kötelességünknek tekintettük, hogy munkánkat falunk történetének tanulmányozásával kezdjük. A munka során rájöttünk, hogy nagy felelősséget vállaltunk, de úgy döntöttünk, hogy nem hátrálunk meg. A szükséges szakirodalmat áttanulmányozva, a falu régieseivel találkozva sikerült némi anyagot gyűjtenünk.

A falu a legtávolabbi helyünk, Georgia határán fekszik, és történelmileg az egyik legtávolabbi települések köztársaságok. Erről a történelmi emlékek tanúskodnak: tornyok, kripták, temetők. Felső-Balkária 18 aulból állt: Zylgy, Zarashky, Temukuyevo, Nyizsnyij Cheget, Teben el, Upper Cheget, Kosparta, Glashevo, Mukush, Mukhol, Shaurdat, Sautu, Fardyk, Kurnayat, Kunlyum, Cheget el, Shkanty, Tuura-Khabla.

Minden falunak megvan a maga szépsége, saját sorsa, saját története.

Aul Kunlyum 1936

A szörnyű zümmögés elmaradt.

Milyen finom a fehér kenyér hegyi vízzel!

Kóstolja meg a békét és találjon örömet

Fekete szerencsétlenség próbára tette a lelket!...

Aul Kunlyum 2006

Ezt a földet nagyon régen fejlesztették ki. A máig fennmaradt tornyok a kora középkor idejéről, a feudális rendszerről beszélnek, és ez arra utal, hogy itt sokáig az osztályrendszer uralkodott, az embereket szegényekre és gazdagokra osztották. Taubinak a következő vezetékneveket tekintették: Abaevs, Mysykaevs, Aidabolovs, Amirkhanovs, Shakhanovs, Zamkhotovs, Bievs, Kuchukovyit.d.

Az Abajevek tornya Kunlyum faluban.

A számtalan rom között

A folyó mindkét partján

Két torony van, és szomorú

Két fehér köves nővér...

Nincsenek rajtuk őrszemek.

Az őrkutyák nem ugatnak

Örök csend van bennük

Ne ébredjen fel álmából

Elégedett a békés sorssal

Most már nincs bennük ellenségeskedés

De voltak rákos napok

Minek vannak tanúi...

Amirkhanovok tornya Shkanty faluban.

Mindegyik aulnak megvolt a maga taubiája, például Kunlyumban az abajevek, Shkantyban az Amirkhanovok és Kucsukkovok, Kospartában és Zylgyben az Aydabolovok, Bievek és Zankhotovok domináltak. Zankhotovéknak konkrét birtokaik voltak Psygansuban. A Sahanovok Mukholban, a Mysykaevs pedig Fardykban domináltak.Tuura - Khabla, Kunlyum, Shkanty volt az a hely, ahol a balkáriak összegyűltek, és megvitatták a politikai kérdéseket és megoldották a kerület problémáit.

Ezt a történetet falunk őrségétől hallottuk, Musukov Kh. Réges-régen négy testvér jutott át Grúziából a hágón át Felső-Balkariába ismeretlen körülmények között: Musaka, Rakhai, Rakhaita és Debo. Egy helyen telepedtek le, amelyet a mai napig Muszakának hívnak. Egy ideig együtt éltek, aztán nem értettek egyet. Mysyk Balkariában marad, Rakhai Bezengibe, Debo Kabardába, Rakhaita pedig visszatér G ruzia. Egyszer este Musaka vadászni indul, messziről észrevesz egy tüzet egy torony mellett, érdeklődni kezdett, hogy kik laknak ott, és a tűzhelyhez jutott, ahol kilenc testvér és egy nővér fogadta. Miután összebarátkozott a tulajdonosokkal, vadászni indul velük és az ellenség ellen. Mindig intelligenciája és ravaszsága jellemezte, felkelti egy gyönyörű nővér figyelmét. De a végén hirtelen beleszeretnek egy barátjukba, de a büszke testvérek nem egyeznek bele egyetlen szeretett nővérük, ismeretlen származású idegennel való házasságába. Aztán összeesküvésbe kezdenek, és halálra ítélik a testvéreket személyes boldogságuk érdekében. A szerelmesek gonosz szándékát a következő módon hajtották végre. A „Zyna” nevű tisztáson ünnepélyesen megkezdődött a szénavágás. Az összeesküvők úgy döntöttek, hogy ezt kihasználják, és korábban úgy döntöttek, hogy alávetették magukat a testvérek akaratának, a vendég pedig hamarosan távozik. Az alattomos nővér maga készült arra a napra, hogy lekaszálják a legerősebb árpából készült italt, a sajtot. Az ünnepség napján ő maga elment a kaszálóhelyre, és sokat inni adott testvéreinek, hogy azok azonnal mélyen elaludtak. Aztán Mysaka megöli őket. Azzal, hogy feleségül vett egy lányt, Mysaka birtokba vette a földet és egyéb ingatlanokat. Később más emberek kezdték benépesíteni ezt a helyet.

Ezt a helyet ma is Zynának hívják. Jelenleg emberek lakják, és ezen a helyen található egy központi mecset, amelynek építészete az első helyen áll a köztársaságban.

Felső-Balkária központi mecsete.

Itt van még a faluvezetés, kórház, zeneiskola, posta, MOUSOSH 1. sz., i.e. Zyna a falu központja.

A Felső-Balkária régióban a Halottak Városának nevezett kripta temetkezési helyeit már nagyon régóta feljegyezték. A legenda szerint pestisben és halerában megbetegedett emberek elbújtak a temetőkben, remélve, hogy nem fertőznek meg másokat. A beteg ember önként jött ide, hogy leélje napjait. A halottak városában van egy Ashamish Oba nevű sarok. A legenda szerint egy apát temettek el oda, aki vitatkozni mert kiskorú lányával, nem adott beleegyezést a házasságba. Brutálisan meggyilkolták. És a lányának a sírja, aki, miután megtudta, hogy a biy, miután végrehajtotta az ítéletet, megölte az apját, birtokba vette, levetette magát a szikláról.

A X-XIV. században épült kripták (keshenele) jól megőrződnek. Szinte mindegyik kriptának megvan a maga legendája. A kriptákat speciális célra építették, ha valaki meghalt, gyakran nem férjes lány volt, akkor az általános temetőtől elkülönített kriptába temették el. A kriptákat jómódú családokból származó emberek építették. Például a Mukhol falu kriptáját egy lány vőlegénye építette, aki az esküvője napján halt meg egy pókcsípés következtében.

A Cosparta-i kriptát egy bizonyos Atabiev Baza épített feleségének Zankhotova nővérének.

A shkantyi kriptát hét testvér építtette egyetlen nővérük számára, aki még házasság előtt halt meg.

Keshen Shkanty faluban

A legenda szerint nem lehet a kriptában tartózkodni és elvinni semmit, különben baj éri a családot.

Közvetlenül a Holtak Városa felett van egy tisztás, ahol versenyeket rendeztek, ezt a helyet Zirishki-nek hívják a "Zarish-Charish" szóból, azaz. "Versenyek". Mára stadiont alakítottak ki ott, ahol a falu mindenféle tornáját, rendezvényét rendezik.

A tengerszint felett, csaknem háromezer méter magasan található Ushtulu, amely sokáig szolgált turistabázis. Az Ushtulu-t Yuchtulnak fordítják. Élt egy vadász, akinek három felesége volt, és abban reménykedett, hogy fiút vagy lányt fog szülni, de soha nem volt gyermeke. Együtt éltek és barátok voltak, még a férje halála után sem akarták elhagyni azt a helyet. Erre adták a "yuchtulkatynturganzher" nevet. A "Tul"-t "gyerektelennek", Yuch-háromnak fordítják.

A Felső-Balkária területén élő lakosság "taululának" nevezi magát. A Taululák ősidők óta a munkájukból éltek. Mezőgazdasággal, állattenyésztéssel, kézimunkával foglalkoztak és foglalkoznak,

Arany négy feleséget vesz,

A lendületes lónak nincs ára:

Nem marad le a szél mögött a sztyeppén,

Nem fog megváltozni, nem fog megtéveszteni.

Az iszlám behatolása előtt pogányok voltak, és különféle tárgyakat imádtak: "Raubazyterek" (fa), kő, villám. Shauurdat lakói a Raubaza-fát imádták. Még az iszlám behatolása után is, amikor kivágtak egy fát, volt, akit egy ággal, volt, akit chippel fogtak fel, és otthon rejtették el. Még a miénkben is elmondják, hogy egy nő halála után a rokonok hogyan találtak egy ágat erről a fáról a mellkasában.

Ma Felső-Balkária négy aulból áll: Malkar, Mukhol, Shauurdat, Cheget. A község hossza 7,5 km, több mint 1000 háztartás van benne, lakosainak száma 5 ezer fő. Négy iskola van. Közülük kettő közepes, a kultúrház, az élet háza, a posta, a Sberbank, a tűzoltóság, a Dykh Tau kávézó. Ebben a faluban minden út, minden kő, minden híd egy nagy történet kezdete lehet.

Felső-Balkária faluja.

Ó, milyen jó a napunk: erdők, dombok,

Csúcsok. Felhők. fák. Mi!

Befejezésül azt akarom mondani az orosz tudós szavaival, V.O. Kljucsevszkij (1841-1911) az orosz nép történetének kérdéseit érintve azt írta, hogy a történelem kezdeti pillanatait mindenekelőtt magának az embereknek az emlékezetében kell keresni. Az emlékek szerinte nem véletlenek, ok nélküliek, mert „egy nép népesség, amely nemcsak együtt él, hanem kollektíven cselekszik, közös nyelvvel, közös sorsokkal. Ezért a népemlékezet általában sokáig megőrzi azokat az egész népet érintő eseményeket, amelyekben mindannyian részt vettek, és e részvétel révén egységes egésznek érezték magukat.

Irodalom

1. 
   ŐKET. Miziev „Esszék Balkária és Karacsáj történelméről és kultúrájáról. 13-18. század.
2. 
   Misost Abaev "Balkária"
3. 
   Balkária és Karacsáj története Ismail Miziev írásaiban
4. 
   Amatőr fényképek a kör tagjairól.
5. 
   A történeteket Felső-Balkária falvai őrizték. (Narrátorok: Atabiem M.M., Musukov Kh., Shautaeva K.G., Khulchaeva M.L., Mamaev A.L., Bichiev S.Kh.)

El-Tubyu a Felső Chegemben található, és egy hatalmas terület temetkezésekkel. Úgy tartják, hogy a 10. század előtt itt temettek el embereket.
Egy helyi lakos (részmunkaidőben vezetőnk), aki jelen volt az ásatások során, elmagyarázta, hogy itt nagyon sok temetkezés van, de ezek nem iszlám. A balkárok távoli ősei, akik jelenleg ezen a vidéken élnek, saját hitükkel rendelkeztek (akkor volt egy rövid kereszténység időszaka, majd az iszlám érkezett ezekre a vidékekre), és a sírokban a csontvázak kaotikusan fekszenek, anélkül, hogy egyértelmű irányultságuk volna. a világ.

3 fajta sír található itt:
1) Egyetlen köveket raktak ki a sír fölé, és a „platform” méretéből el lehet képzelni az ember magasságát, például nyilvánvalóan vannak gyerekek temetkezései;
2) "Család", amikor több családtagot a közelben temettek el, és kőkerítéseket építettek köré;
3) Kripták.

Szemben a völgyben volt valamikor egy település õsember. Gyakran írják, hogy az alánok éltek ott, de olyan ékszereket és használati tárgyakat találtak ott, amelyek sehol máshol nem találhatók.
Azt mondják, hogy tavasszal gödröket ásnak, és a földdel együtt kőgyöngyök és különféle díszek kerülnek a felszínre (igaz-e vagy sem, nem tudom, de teljes mértékben elismerem).

Nos, most térjünk át a temetkezések leírására.
A "családi" temetkezések kőkerítéssel vannak ellátva, és gyakran teljesen borókával borítják, amelyet a temetés után ültettek el.
Kalauzunk egy másik története is kapcsolódik hozzá: a mongolok inváziója idején a balkárok golyókat csináltak száraz borókából, felgyújtották és leeresztették a hegyről az ellenségre. Ilyen védekezési módszerrel a világtörténelemben sokszor találkoztunk, nem helyi találmány :). Ennek eredményeként a mongolok elmentek.

Nos, a legérdekesebb dolog, ami ide vonzza a turistákat, az a kripták (gazdag családok sírjai). Igaz, csak körülbelül egy tucat van belőlük, és sok megsemmisült.

A kripta a következőképpen épült:
Az egyik családtag haldoklott, egy akár 4 méter mély gödröt is ástak. Az elhunytat belehelyezték és felülről mésszel borították be. A következő halott az előzőre került. Így elérték a felszínt, és a későbbi halottakat felülről temették el, már a föld feletti kriptában.
2-10 csontvázat találtak az El-Tubyu-i kriptákban (a pontos számokra nem emlékszem).
Most a kripták természetesen üresek.

A köveket az építkezés során mész és tojás keverékével rögzítették. Az ilyen megoldás tartós, ami lehetővé tette a kripták máig tartó megőrzését.

A kriptákat kerámiahegyek koronázták meg, bár szinte mindegyiket ellopták. Hogy a tippek mit jelképeztek, azt sajnos nem tudni.

A fennmaradt kripták között sok - részben vagy földig - megsemmisült. A kalauz szerint ez az ókorban történt, valószínűleg földrengések következtében.

És végezetül még egy fotó és videó a Halottak Városáról.

Forrás: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html ___________________________________________ A balkári nép az évszázadok során alakult ki Kabard-Balkária magashegyi részének völgyeiben és szurdokaiban. A Chegem folyó völgye egy ilyen hely. A Chegem települések közül a legnagyobb történelmi és építészeti érdekesség Eltyubyu, ahol az építészet fejlődésének különböző szakaszaihoz tartozó, különböző célú népi építészet emlékei őrződnek meg. Ennek a legérdekesebb falunak az egyik műemléke kicsit délebbre, a „Halottak városa” lejtőin található, amely a különböző időkből származó változatosságában egyedülálló. temetkezési építmények.
Chegem-szurdok. A nekropolisz bejáratánál.

A halottak városa

A Chegem-szurdok virtuális panorámái
1. A panoráma interaktív, meg kell várni a betöltődést és az egérgombokkal vagy a billentyűzettel szabályozni a kép elforgatását

2. A panoráma interaktív, meg kell várni a betöltődést és az egérgombokkal vagy a billentyűzettel szabályozni a kép elforgatását

Az egész nekropoliszt számos jól megőrzött monumentális sír uralja - "keshene". Különböző időszakokhoz tartoznak, és terv és megjelenés szerint 2 típusra oszthatók: téglalap alaprajzú és nyolcszögletű.

Négyszögletes:

A nyolcszögletűek későbbiek.

Ezek a kis, egyablakos, vékony párkányzatú, öt-hat méter magas kősírok szabálytalan domború, oktaéder alakú piramisok, simán ívelt élekkel és lapokkal, amelyek tetején tömör kődarabbal végződnek.

A régi Chegem-építők nem ismerték a valódi boltozatot, boltívet, kupolát, és minden esetben csak álboltozatot használtak, vagyis azt a rendszert, amikor minden kő kissé lelóg az alsóról, fokozatosan csökkentve a szemközti falak közötti távolságot.

Ezenkívül a szabálytalan alakú kőfalakat alul vastagabbra tették, mint felül. Mindez megteremti a sziluett eredetiségét, amely megkülönbözteti a keshene-t.

Sokoldalú, kúp alakú vagy gúla alakú végződésű mauzóleumok az építészetben és Közép-Ázsia, és Azerbajdzsánban, valamint az Észak-Kaukázusban (különösen a csecsen régiókban, szinte hasonlóak, de a Chegem régiókkal ellentétben vakolatlan) és a kabard régiókban. Mindezek az emlékművek a "muzulmán" építészet műemlékei közé tartoznak. Ez alapot ad arra, hogy Keshene Eltyubyuban megtekintsék a muszlim korszak emlékműveit, és legkorábban a 17. század végén – a 18. század elején keltezzék.

Az álboltozat segítségével épült, melynek oldalfalai felfelé vékonyodnak, fokozatosan összezáródnak, éles gerinccel végződnek, a téglalap alakú keszének kivételesen monumentálisak és abszolút méreteiknél jóval nagyobbnak tűnnek.

A viszonylag kicsi, 8 m 60 cm magas és mintegy 160 köbméter térfogatú Baimurza-keshene épület monumentalitásával uralja a környező tájat, úgy tűnik, mintha nem ember, hanem magát a természetet.

Megjegyzendő, hogy minden temetkezési építmény esztétikai hatását nem a részletek halmaza határozza meg, hanem a kötet kompozíciója, a nyíláspont kontrasztja a fal világos vakolt mezőjével, valamint a temető ügyes beállítása. szerkezet a tájban. Csak egy keshenén található dekoratív díszítés, több nyomat formájában egy friss oldaton, akár a kancsó nyakán, akár alján.

az út Felső Chegem falu mellett halad el, a korábbi nevén Eltyubyu (El-Tyubyu) - "Völgy alján lévő falu", ahol rövid időre megálltunk a Zhilgy-Su, a Chegem mellékfolyója hídjánál. A Dzhilgi-Su szurdok két részre vágja a falut.

Nem lehetett megállás nélkül átugrani mellette, mert ez is egy nagyon érdekes hely.

Először is, ez Kabard-balkária nemzeti költőjének, Kaisyn Shuvayevich Kulievnek a szülőhelye.

Kuliev egykor ott élt,
ott volt a bölcsője,
ott maradt a saklya
a Zhylgy-Su folyó partján.

Ez az emlékmű a falu központja, a közelben a helyi lakosok összegyűlnek ünnepeket és ünnepélyes eseményeket megünnepelni.

Másodszor, az Upper Chegem egy szabadtéri múzeum. A régészeket nagyon érdekli. Középen egy 17. századi őrtorony áll, amely Svaneti tornyaira emlékeztet.

Ez a Malkorukov család őrtornya.

De Dmitrij eltitkolt valamit előlünk ebben a faluban:
Pont ott, a híd közelében van egy „szégyenköve”, amelyhez a legenda szerint a középkorban bűnözőket kötöttek. A Dzhilgi-Su folyó mentén, amely balra ömlik a Chegembe, a sziklákba vájt görög templomok maradványai láthatók. A sziklába vájt lépcső formájú, gyengén megőrzött ösvény vezet az egyik egykori templomhoz, amely egy barlangban található. Ezt az ösvényt "görög lépcsőnek" hívják. Itt, a Kyzla-Kyuygenkaya hegységben (a balkári "leégett lányok sziklájából") található a Kala-Tubyu barlang - egy ősi emberi hely (13-15 ezer éves).
A szurdokhoz vezető út veszélyes és meredek,
Kövek hullanak a hegyi patakba
A magas szikla a fal mentén
Az ösvény mentén eljutsz az írásokhoz.
A barlangtól nem messze található a "Lygyt" ősi település, amely a VIII-X. századhoz tartozik. Kr., földalatti fa vízvezetékkel.
És ezt talán ő maga sem tudta... Szóval van okunk újra idelátogatni egy részletesebb körúttal! De megcsodáltuk a helyi boltot...

Miután Kaisyn Kuliyev élén álltunk, megvizsgáltuk a tornyot és a környező sziklákat, tovább mentünk, és rövid idő múlva láthatóvá vált az ősi nekropolisz, más néven „Haltak városa”, amelyet alacsony fallal vettek körül. nem összeerősített kövekből készült.

A "Halottak városában" nyolc földi mauzóleumot (keshene) őriztek meg, amelyek közül négy négyszögletes nyeregtetős,

a másik négy nyolcszögletű, kupolás,

valamint ősi földes családi sírok, kis kőfalakkal kerítettek, azonosító jelek nélkül.

A nekropolisz a XI-XIV. századhoz tartozik. hirdetés. Feltűnő a környező táj súlyossága és grandiózussága. Szent áhítatot tapasztalsz.

Keshene áll a falu felett,
a kripták között a földön
vastag szőnyegre terítve
boróka bokrok.

A kriptákat a jelek szerint kifosztották, néhányat megsemmisítettek, nem derül ki, hogy emberek vagy a tomboló elemek.

Belenézve az egyik túlélő keshenébe

egy kis, fedetlen ablakon keresztül,

és miután megvizsgálta a padlót és a kupola alatti teret, meg fog győződni arról, hogy üresek. A falak belülről, mint látható, vakoltak.



Ha belegondolunk, sok rejtély van. Hogy valóban volt-e ott legalább valami, hogyan helyeztek oda valamit, és hogyan távolították el utána, az továbbra sem világos. Túl kicsik az ablakok...

Galina Vlagyimirovna felemelt néhány követ a földről, és emlékbe akarta vinni őket,

de kiforrott érvelés szerint úgy döntöttem, maradjanak ott, ahol voltak, nem érdemes semmit elvinni erről a helyről ...

Dmitrij nemcsak felemelt minket a felhőkig, és elhozott minket erre a helyre, hanem vezetőnk is lett.

A "Holtak városáról" nem található részletes (sőt rövid) tudományos információ az interneten, legalábbis én nem találtam... A szakértők hallgatnak, így tényleg nem világos, hogy mik ezek a kesének, ezért használja mások véleményének és ötleteinek újramondását, esetleg téves ...

Ezt sem láttuk.
A faluval szemben, a Chegem jobb partján egy középkori karavánszeráj falai láthatók, az egyik szálloda, amely az egykor a Kaukázus hegyein áthaladó ősi kereskedelmi útvonalon állt.
A karavánok már rég elmentek
Kínától a feledésig.
Felhők keretezve
Régi idők alvó legendái.

Megkerülve a kriptákat, ismét elkapta az eső. Milyen hideg volt! De amint elindultunk visszafelé, a paraplanodrómnál találtuk magunkat, a felhők feloszlottak, és megjelent a nap. Igazán, egyedülálló hely! Általánosságban elmondható, hogy ha az egyes részletekben nem talál hibát, az utazás sikeres volt. Lehetséges ismétlések a jövőben.

A balkár nép az évszázadok során alakult ki Kabard-Balkária magashegyi részének völgyeiben és szurdokaiban. A Chegem folyó völgye egy ilyen hely. A Chegem települések közül a legnagyobb történelmi és építészeti érdekesség Eltyubyu, ahol az építészet fejlődésének különböző szakaszaihoz tartozó, különböző célú népi építészet emlékei őrződnek meg. Ennek a legérdekesebb falunak az egyik műemléke kissé délre, a "Halottak városa" lejtőin található, amely egyedülálló a különböző időkből származó temetkezési építmények sokféleségében.
Chegem-szurdok. A nekropolisz bejáratánál.

A halottak városa

A Chegem-szurdok virtuális panorámái
1.

2.A panoráma interaktív, meg kell várni a betöltődést és az egérgombokkal vagy a billentyűzettel szabályozni a kép elforgatását

Az egész nekropoliszt számos jól megőrzött monumentális sír uralja - "keshene". Különböző időszakokhoz tartoznak, és terv és megjelenés szerint 2 típusra oszthatók: téglalap alaprajzú és nyolcszögletű.

Négyszögletes:

A nyolcszögletűek későbbiek.

Ezek a kis, egyablakos, vékony párkányzatú, öt-hat méter magas kősírok szabálytalan domború, oktaéder alakú piramisok, simán ívelt élekkel és lapokkal, amelyek tetején tömör kődarabbal végződnek.

A régi Chegem-építők nem ismerték a valódi boltozatot, boltívet, kupolát, és minden esetben csak álboltozatot használtak, vagyis azt a rendszert, amikor minden kő kissé lelóg az alsóról, fokozatosan csökkentve a szemközti falak közötti távolságot.

Ezenkívül a szabálytalan alakú kőfalakat alul vastagabbra tették, mint felül. Mindez megteremti a sziluett eredetiségét, amely megkülönbözteti a keshene-t.

Sokrétű, kúp alakú vagy piramis alakú végződésű mauzóleumok találhatók Közép-Ázsia, Azerbajdzsán és az Észak-Kaukázus építészetében (különösen a csecsen régiókban, szinte hasonlóak, de a chegemekkel ellentétben vakolatlanok), valamint a kabardokban. régiók. Mindezek az emlékművek a "muzulmán" építészet műemlékei közé tartoznak. Ez alapot ad arra, hogy Keshene Eltyubyuban megtekintsék a muszlim korszak emlékműveit, és legkorábban a 17. század végén – a 18. század elején keltezzék.

Az álboltozat segítségével épült, melynek oldalfalai felfelé vékonyodnak, fokozatosan összezáródnak, éles gerinccel végződnek, a téglalap alakú keszének kivételesen monumentálisak és abszolút méreteiknél jóval nagyobbnak tűnnek.

A viszonylag kicsi, 8 m 60 cm magas és mintegy 160 köbméter térfogatú Baimurza-keshene épület monumentalitásával uralja a környező tájat, úgy tűnik, mintha nem ember, hanem magát a természetet.

Megjegyzendő, hogy minden temetkezési építmény esztétikai hatását nem a részletek halmaza határozza meg, hanem a kötet kompozíciója, a nyíláspont kontrasztja a fal világos vakolt mezőjével, valamint a temető ügyes beállítása. szerkezet a tájban. Csak egy keshenén található dekoratív díszítés, több nyomat formájában egy friss oldaton, akár a kancsó nyakán, akár alján.

Az ilyen nekropoliszok teljes területét vadul virágzó hegyi fű borítja, amelyet fényes borbolyabokrok tarkítanak.

A gopherek és más élőlények vadászatában ragadozó madarak keringenek

A kövekkel teleszórt lankák csengő csöndje közepette lovak csámcsognak békésen a füvön