Ízisz temploma az egyik legnagyobb építészeti emlékek Az ókori Egyiptom hogy vallási jelentőségű. II. Ptolemaiosz fáraó parancsára épült. A templom épülete a királyi dinasztia következő generációi általi fejlesztésének és területbővítésének köszönhetően napjainkig jól megőrződött. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy Ízisz kultuszát tisztelték az ókori civilizáció története során.

Az épület építése során az Újbirodalom korának technológiáit alkalmazták Az ókori Egyiptom. Az egyiptomi szentély díszítésébe is bekerültek a görög-római kor elemei. Létrehoztak egy "nilométert", amely a folyó vízszintjének meghatározására szolgált. És Hórusznak, Ozirisz fiának a szentélye.

Ízisz templomának termei Philae-ban

Ízisz templomának bejárata a tornyok közötti átjárón keresztül nyílik. Az udvar a második pilonhoz vezet, amelynek falait domborművek díszítik, amelyek Hórusz Ízisz születését mesélik el.

A második pilonon keresztül lehet bejutni a 10 pillérrel díszített, lótuszokkal az égbe emelkedő oszlopos csarnokba. A végén találhatók Philae első templomának romjai, amelyek Ízisz hatalmát dicsőítik. A templom déli falát kívülről oroszlánszobor díszíti.

A nap sugarai szinte nem érintik az oltárokat, amelyeken az ókori Egyiptom fáraói és a papok parancsára a legszebb nőket áldozták fel.

További épületek Ízisz temploma mellett Ozirisz kápolna, Hathor (Hator) temploma, Augustus temploma, Traianus és Diocletianus talapzata.

A kereszténység Egyiptomba érkezése után a templom egyes termeiben kopt szertartásokat kezdtek tartani.

Asszuánban könnyű templomot találni. Az Abtal el-Tahrir téren található, a Núbia Múzeum közelében.

Filé. Ízisz temploma a titkos móló felől. (c) fotó - Viktor Solkin, 2003.

A modern Asszuán közelében található Philae-sziget Ízisz istennő egyik legfontosabb kultikus központja. Övé ősi név Paiurek az „idők szigete (Ra)” kifejezéshez nyúl vissza, ti. az Isten által az idők kezdetén teremtett örök domb. A szigetet Hathornak, „Núbia hölgyének” is szentelték. A hagyomány szerint ezen a szigeten tette meg először a lábát a jó „arany” istennő, aki Tefnut képében tért vissza a távoli déli vidékekről. Itt tisztelték Ozirist, Ízisz férjét is, akinek egyik sírja a szomszédos "tiltott" Abaton (a mai Bige) szigetén volt.

Ízisz Hórusszal bujkál Ah-Bit mocsaraiban. Dombormű a Mammizi Isis-templomból Philae szigetén. 4. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Nem ismert, hogy mikor emelték Philaén az első templomot. Itt fedezték fel az Újbirodalom fáraóinak nevével ellátott építészeti töredékeket, azonban a sziget összes főbb, korunkig kiváló állapotban lévő templomépítménye a XXX dinasztia királyai alatt és Grecóban épült. - Római idők. A Philae legrégebbi fennmaradt épülete egy Nectanebo I. fáraó nevével ellátott kis portikusz, amely az ősi móló közelében található, ahonnan az út Ízisz fő templomához vezet. Az árvíz megrongálta, II. Ptolemaiosz újjáépítette. A kecses oszlopsorokat összetett tőkékkel, amelyek a karzat és a templom első pilonja között helyezkednek el, a rómaiak - Augustus és Tiberius - emelték. Mandulis és Irihemesnefer núbiai istenek kis templomai csatlakoznak a keleti oszlopsorhoz, amely soha nem fejeződött be. A harmadik templomot, amely a legközelebb található Ízisz templomához, az istenített Imhotepnek szentelték fel.

Ozirisz és Ízisz. Ízisz-templom áldozati termének domborműve. 1 hüvelyk IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Az Ízisz-templom első pilonja előtt egykor VIII. Ptolemaiosz két obeliszkje állt, jelenleg az angliai Kingstonhallban. Az első és a második pilon között található a mammisi, melynek építése VIII. Ptolemaiosz alatt kezdődött és Tiberius alatt ért véget. A második oszlopot, amely nem olyan masszív, mint az első, domborművek borítják, amelyek XII. Ptolemaioszot ábrázolják, amint idegeneket ver a nagy istennő előtt. Az egykor a hypostyle terem oszlopait borító legszebb polikróm festmény töredékei ma is láthatók a tőkéken, annak ellenére, hogy az első asszuáni gát 20. század eleji megépítése után az egyedülálló templomot elöntötte a víz. a Nílus vizein, évente kilenc hónapon keresztül, több évtizeden át. A templomfalak homokkövét beleivó, a falfestményeket elpusztító algák zöld foltjai ma is az ember meggondolatlan és barbár hozzáállásáról tanúskodnak az elmúlt évszázadok örökségéhez.

Hathoric fővárosa Isis mammizi istennő templomának bejáratánál. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Maga Isis szentélye tizenkét szobából és egy kriptából áll, melynek falait domborművek gazdagon díszítik; ezek a termek tartalmazták a híres templomi könyvtárat, amelyet Thoth istennek szenteltek. A Szentek szentjével szomszédos kamrákból a lépcső a teraszra és Ozirisz titkos szentélyébe vezet, melynek falait domborműves kompozíciók borítják, amelyek arról árulkodnak, hogyan rakta össze Ízisz meggyilkolt férje testrészeit. A templom külső falait borító domborművek a római császárok idején készültek. A központi szentélyben még mindig van egy bázis Isis hajójának, amelyet III. Ptolemaiosz alatt telepítettek; az istennő szobrához készült gránit naost a 19. században vitték Európába.

Ízisz templomának központi átjárója és a szent csónak alapja. (c) fotó - Viktor Solkin, 2003.

Ízisz templomától nyugatra, a második pilon síkjára merőlegesen találhatók Hadrianus kapui és a szigeten létező két nilométer egyike. A kapu felületén a Philae osíri rituáléihoz kötődő egyedi képek őrződnek meg. Az egyiken Ízisz a krokodilt figyeli, amely Ozirisz holttestét kiviszi a vizekből Bige szigetére, amely egykor Hadrianus kapujával szemben volt. Északon Chora Nejitef templomának romjai találhatók, amelyet Claudius császár alatt építettek.

Abaton rejtélye. Dombormű Hadrianus kapuján Philae-ban. (c) fotó - Viktor Solkin, 2003.

Ízisz templomától keletre, VI. Ptolemaiosz alatt egy kis Hathor-templomot emeltek, ettől kicsit délre - a sziget egyik legszebb épületét - Traianus híres kioszkját tizennégy fővárossal. virágformát, amelyre Ízisz-Hathor szoborarcait kellett kifaragni. Sajnos a monumentalitásában és egyben eleganciájában feltűnő a kioszk, amelyet az ókorban Isis szigetének hivatalos kapujaként tartottak számon, befejezetlen maradt.
A zarándokok által a templomban hagyott hatalmas mennyiségű graffiti tanúskodik a templom népszerűségéről, amelyet az egyik a legnagyobb szentélyek Egyiptom. Itt nemcsak az egyiptomiak tisztelték Ízisz-t, hanem Núbia nomád lakosai is, akik a közeli Siena kormányzójával való állandó összecsapások ellenére mindig tisztelettel, sőt, a Kr.u. 453-ban kötött megállapodás szerint bántak Ízisz szigetével. jogot kaptak arra, hogy földjeiket az istennő szobrával szenteljék fel. Ízisz kultusza Philaében virágzott, miután Egyiptom többi részét keresztyénné alakították. A templomot csak i.sz. 550-ben zárták be. Justinianus alatt, az ősi szentélyért vívott hosszú csaták után, amelyek során meghaltak az utolsó papok, akik megőrizték a fáraók földjének kultúrájának alapjait.

Traianus "kioszkja" Philae szigetén. (c) fotó - Viktor Solkin, 2007.

A 20. század 60-as éveiben az Asszuáni High Dam építésekor az ókori egyiptomi építészet gyöngyszemének joggal tartott Ízisz templomát a szomszédos, magasabban fekvő Agilkia szigetére költöztették, így megmentették a teljes árvíztől.

Solkin V.V. A mennyország oszlopai. Titkos Egyiptom. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis Philäben. Bécs, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Bécs, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die „Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, pp. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Párizs, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Párizs, 1975.
Vassilika E. Ptolemaios Philae. Leuven, 1989.

Cit. szerző: Solkin V.V. Filé // Az ókori Egyiptom. Enciklopédia. M., 2005, 2008

Ízisz, "rejtett dísz". VIII. fejezet a könyvből

Név:

Elhelyezkedés: kb.Fájl. az Asszuáni High Dam közelében (Egyiptom)

Teremtés: III c. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (építkezés megkezdése)

Az Asszuán Platina építésével összefüggésben a komplexumot leszerelték, és teljesen Agilkia szigetére helyezték át.

Épületek a szigeten

A Philae-sziget az első zuhatag vidékének egyik alkotórésze volt, de az itt őrzött műemlékek jelentősége és jellege miatt önálló régészeti központnak tekinthetjük. Ősidők óta imádják itt Ízisznek, valamint Hathornak, Núbia szeretőjének, aki Tefnut oroszlán alakjában tért vissza a perzselő délről, és itt pihent meg, ahol először tette meg lábát egyiptomi földre. Itt tisztelték Ízisz feleségét, Oziriszt is, akinek egyik sírja a szomszédos Bige szigeten volt. Ez a sziget meglehetősen későn vált fontos kultikus központtá.

A Taharqa névre keresztelt tömbök azt bizonyítják, hogy a XXV. dinasztia idejéből származó épület állt – a legrégebbi épület a helyén, I. Nectaneb uralkodása idejéből. Ez egy kis karzat a sziget délnyugati csücskén, ahonnan egy út Isis főtemplomához vezetett (H. Junker, E. Winter Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Phila Vienne 1965). A katasztrofális árvíz elmosta, és Ptolemaiosz Philadelphus helyreállította. A karzat mögött két Augustus és Tiberius által épített oszlopsor található, amelyek közül a keleti befejezetlenül maradt. A közelben volt két templom, amelyet Arensnupis és Mandulis núbiai istenségek tiszteletére szenteltek. A harmadik kápolnát, amely Ízisz templomának oszlopánál állt, Imhotepnek szentelték fel.

Ízisz templomának 45 méteres pilonja előtt két obeliszk állt II. Euergetes idejéből, jelenleg Angliában, a Kingston Hallban. A bejáratnál egy híres felirat áll a Deze hadosztály Sienába tartó hadjáratának emlékére. Nyugaton, az első és a második pilon között található a Szent Fogantatás kápolna - mammisium, amelyet II. Euergetes alapított, de csak Tiberius alatt készült el. A második, 32 méteres pilont az elsőhöz hasonlóan Ptolemaiosz Neosz Dionüszoszt ábrázoló domborművek díszítik (E. Vassilika. Ptolemaios Philae. Leuven, 1989). A hipostílus oszlopain festéknyomok maradtak fenn, bár sok éven át az első asszuáni gát építése és a templomok Agilkia szigetére való áthelyezése előtt Philae minden évben kilenc hónapig a Nílus vize alatt maradt. . Maga a templom 12 teremből és egy kriptából állt, melynek falait domborművek borították. A lépcső az Ozirisz kápolnával ellátott teraszra vezetett. A templom külső falainak domborművei Augustus és Tiberius idejéből származnak.
Ízisz templomától nyugatra, a második pilon oldalfala előtt található a "Hadrianus-kapu", amelyet Marcus Aurelius és Lucius Verus korabeli domborművek díszítenek. Ezeknek a domborműveknek a telkei Ozirisz-kultuszhoz kapcsolódnak, ezért ezt a súlyosan megrongálódott épületet néha tévesen Ozirisz-kápolnának tekintik.

Északon volt Horendot (Hórusz, aki apját, Oziriszt védte) temploma, amelyet Claudius császár emeltetett, és mára teljesen lerombolták. Tovább északkeletre Augustus templomának romjai és Diocletianus kapui találhatók. Ízisz templomától keletre áll Hathor-Aphrodité kis temploma, amelyet Ptolemaiosz Philometor és II. Ptolemaiosz Euergetes épített. Tőle északkeletre, a Nílus partján található a sziget legszebb építészeti épülete - a híres Traianus kioszk, amely úgy néz ki, mint egy 14 oszlopos karzat. A szigeten két nilométer is megmaradt, a kopt időkben kolostor és két templom épült itt.

A ptolemaioszi és a római időkben Ízisz templomát meglátogató zarándokok sok graffitit hagytak itt, köztük a legújabb ismert hieroglif feliratot, amely i.sz. 394-ből származik. e. Philae szigetén Isist a núbiai nobádok és blemmii törzsek is imádták, akik a Kr.e. 5. században portyáztak a Keletrómai Birodalom déli határain. Az ebben a régióban vívott háborúk ellenére Philae továbbra is a két rivális rendszer békés együttélésének helye maradt. A harcos núbiai törzsek papjai Ízisznek hódolhattak a templomában, és a 443-as megállapodás értelmében a Nobádok és Blemmii még arra is jogot kaptak, hogy ideiglenesen elvigyék földjeikre az istennő szobrát. Kultusza még sokáig fennmaradt itt Egyiptom hivatalos keresztényesítése után is. Csak Justinianus idején, Núbia keresztényesítése kapcsán zárták be vagy alakították át a sziget pogány templomait keresztény istentiszteletre.

templom komplexum A 27 000 tonnás és 45 000 tömbből álló Filet Agilkia szigetére szállították, melynek domborzatát az 1972-től 1980. március 10-ig, az emlékművek ünnepélyes megnyitásának időpontjáig végzett munkálatok során ennek érdekében megváltoztatták. új hely. Núbiából és a Saad al-Ali gát árvízi övezetéből származó emlékműveket is átvitték a tározó nyugati partján lévő első zuhatag területére.
Itt állították helyre a núbiai szakrális építészet három lebontott emlékművét. Közülük a legjelentősebb a Kalabshi templom, amelyet Augustus császár építtetett II. Amenhotep régebbi templomának helyén. Az NSZK expedíció 1965-ben leszerelte és új helyre költöztette (H. Stock-K. Siegler, Kalabscha, Wiesbaden, 1965). Az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat ide telepítette a II. Ramszesz kis sziklaszentélyét Beit el-Waliból és egy kioszkot Kertassiból, amely nagyon hasonlít Traianus kioszkjához Philae szigetéről. A közelben helyezték el az 1964-ben talált II. Psammetichus sztélét is, ami történelmi szempontból fontos. Így az első zuhatag területén egy új régészeti központ alakult ki, amely Núbia területéről kiszorított emlékművekből állt.

Források:

• Margaret Murray "Egyiptomi templomok", 2006, Centerpolygraph
• „Description de l'Egypte, ou, Recueil des Observations et des recherches qui ont été faites en Egypte pendant l'expédition de l'armée française. Atlas Geographique. Kr.u. 1818

A Philae-sziget és Ízisz temploma már a Ptolemaioszi idők óta lenyűgözte a látogatókat, amikor a komplexum nagy részét építették. Az áhítatos és kíváncsiskodókat az a kultusz vonzotta ide, amely az egész Római Birodalomban virágzott egészen a keresztény korszak kezdetéig. Az első európaiak, akik a 18. században "újra felfedezték" Philae-t, csak messziről csodálhatták meg. Kísérleteiket, hogy partra szálljanak, "sikoltással, fenyegetéssel és végül lándzsákkal fogadták helyi lakos aki a romokban élt. A későbbi utazók azonban teljes mértékben élvezhették a kapcsolatot a klasszikus ókor szellemével. „Ha látnánk a fehér ruhás papok körmenetét, akik az istenség ládáját hordozzák maguk felett, nem találnánk furcsának” – jegyezte meg Amelia Edwards.

Az első építése után az emelkedő víz megközelítette magát a templomot, hat hónapig elöntötte azt, és a turisták megcsodálhatták az épület kísérteties kontúrjait a vastagság alatt. tiszta víz. Amikor világossá vált, hogy egy új, sokemeletes gát építése Philae végleges elárasztásához vezet, az UNESCO és az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat nagyszabású hadműveletet készített (1972-1980) a templomok áthelyezésére a szomszédos Agilika szigetre. amelynek tája megváltozott. Az új Philae-templom méltóságteljesen áll a vulkáni sziklák között, mint egy ékszer a tó királyi kékjén, de inkább az Ozirisznek szentelt Biga sziget felé néz, amelyből saját szentsége fakad.

A legtöbb látogató Asszuánból taxival jut el Philae szigetére. Ez az egyetlen egyszerű módja annak, hogy oda és vissza. A taxi a Shallal Motorboat Piernél tesz le, két kilométerre a régi gát keleti végétől. Itt lehet jegyet vásárolni (az emlékmű naponta látogatható, télen 7:00-16:00; nyáron 7:00-17:00 Ramadánban - 7:00-16:00; 35 font).

Miután megállapodtak a motorcsónak árában, amely elviszi a szigetre (hivatalosan 27 fontba kerül a hajó oda-vissza, vagy két és fél fontba egyenként, ha nyolcnál több ember van a hajóban), addig ne fizessen semmit. visszatérsz ugyanarra a partra, így a csónakos vár rád, amíg felfedezed az emlékművet. Ha egy óránál tovább marad, baksist kell fizetnie. A szigeten nincs hol ételt vagy italt vásárolni.

• Fény- és zenei előadás a Philae-szigeten

Egyesek szerint a fény- és zenei show látványosabb Filában, mint Philben a szigeti elhelyezkedése miatt. Minden este két-három előadás van. Tekintse meg a programot az idegenforgalmi irodában. Akárcsak Karnakban, a show egy órás romjárást is tartalmaz, amelynek kivilágított körvonalai lenyűgözőbbek, mint a melodramatikus hangsáv.

Az első sorba besurranva élvezheti az egész komplexum panorámáját anélkül, hogy a második felvonásban nagyon el kellene csavarnia a fejét. Jegyek (55 font, diákkedvezmény nélkül) közvetlenül az első előadás előtt kaphatók a mólón. Taxit kell bérelnie, hogy elvigye oda és vissza. Várhatóan 20-30 fontot kell fizetni egy négyüléses autóért (a várakozási idővel együtt), valamint 30-35 fontot a szigetre induló motorcsónakos utazásért.

Philae kultuszközponti státusza az Újbirodalom idejére nyúlik vissza, amikor Biga szigetét Ozirisz egyik nyughelyének és az első földdarabnak tartották, amely az eredeti káosz vizeiből emelkedett ki. Mivel Biga a papság kivételével mindenki számára tiltott föld volt, a szomszédos Philae, amelyet eredetileg „Ra korabeli szigetként” ismertek, az állami ünnepek központja lett.

A késői időszak néhány elemétől eltekintve a jelenlegi Ízisz-templom nyolc évszázadon át épült és újjáépítették hellenisztikus és római uralkodók alatt, akik Ozirisz mítoszával és Ízisz-kultuszával igyekeztek azonosítani magukat.

Az ókori egyiptomi és görög-római építészet remek fúzióját képviselő templomegyüttes rendkívül harmonikusan illeszkedik környezetéhez. A kőbe faragott oszlopok és oszlopok fehéren csillognak vagy arany színben pompáznak, ellentétben a víz szinte mediterrán kékjével és a fekete nílusi sziklákkal.

• Ízisz kultusza

Az ókori világ összes kultusza közül egyik sem tartott olyan sokáig, és nem terjedt el olyan széles körben, mint Ízisz istennő kultusza. Ozirisz feleségeként kihozta a világot az állati állapotból a házasság intézményének bevezetésével és a nők háztartási mesterségek tanításával. Varázslónőként összegyűjtötte feldarabolt testének részeit, és rövid időre újraélesztette, hogy fia, Hórusz foganjon, majd varázslatával segítette az utóbbit legyőzni a gonosz Setet és helyreállítani az isteni rendet.

Mivel a fáraók Hórusszal azonosították magukat, Ízisz az élő király isteni anyjaként tisztelték. Ebben a szerepben elkerülhetetlenül Hathorral azonosították. A késői időszakban a két istennő teljesen eggyé olvad. Ízisz azóta minden isten Nagy Anyjaként, a természeti erők szeretőjeként, tízezer név istennőjeként, a nők, a szüzesség és a testi szerelem védőnőjeként ismert.

Ahogy egyesül más mediterrán női istenségek kultuszaival, Ízisz tisztelete fokozatosan elterjedt az egész Római Birodalomban (benn található a legnyugatibb fennmaradt Iseum, egy kultusztemplom). A tápláló, szerető és megbocsátó Ízisz a kereszténység fő riválisa volt a harmadik és az ötödik század között. Sok kutató úgy véli, hogy a Szűz Mária-kultusz megjelenését az okozta, hogy a keresztények megpróbálták elvenni az imádókat Ízisztől. A korai kopt művészet azonosítja egymást a másikkal, Hórusz Jézussal, a keresztény kereszt pedig az ókori egyiptomi ankh-val.

• Útban Isis temploma felé

A motoros csónakok a sziget déli csücskében található ősi móló közelében állnak meg. Az ókorban Philae szigetének egykori helyén a látogatók kettős lépcsőn másztak fel Nectanebo portikuszába, amely a templom bejáratánál található. A XXX-dinasztia fáraója emeltette „Ízisz anyja” tiszteletére, a ptolemaioszi és a római kor elegáns épületeinek prototípusa lett. Jegyezzük meg a fennmaradt oszlopok kettős nagybetűit.

Alsó részen hagyományos, virág formájúak, felső részén pedig négyzet alakúak, Hathor nővérét utánozva. Rajtuk nyugszik az architráv. A válaszfalakat, amelyek egykor falak voltak, a felső részen filézett párkány és urei fríz díszíti – ez a motívum Dzsoser fáraó háromezer évvel ezelőtti épületeiből származik.

Az előcsarnok mögött egy hosszúkás, trapéz alakú udvar terül el, amelyet oszlopsorok kereteznek. Jobban megőrződött a nyugati oszlopsor, gyönyörűen faragott és kissé eltérő tőkével. A mögötte lévő fal ablakai egykor Bigára, Ozirisz szigetére néztek. Az egyik ablakot, szemben az első két oszloppal, Néró domborműves portréja koronázza meg, amely két szemet kínál Hórusznak és Ízisznek. A kevésbé érdekes és hiányos keleti oszlopsor csatlakozik a romos épületcsoporthoz.

Arensnupis (a késői időszakban "Ízisz jó társa" becenéven tisztelt) templomának alapja mögött Mandulis, a núbiai Kalabsha istenség (Kalabsha) romos kápolnája található. Az első pilon közelében található Imhotep befejezetlen temploma, amelyet annak a bölcsnek és gyógyítónak a tiszteletére emeltek, aki megtervezte Dzsoser lépcsős piramistát, majd később a gyógyítás védőisteneként tisztelték. A templom külső udvarának falain Khnum, Satit, Anuket, Isis Ozirisszal és IV. Ptolemaiosz Imhotep előtt látható.

• Pilonok és Isis templomának külső udvara

A fenséges első pilont Neosz Dionüszosz állította fel, akit hagyományos módon ábrázolnak, amint Ízisz, Hórusz és Hathor pillantása alatt minden sarkában ellenséget csap le. A pilon jobb oldalán elhelyezett II. Ptolemaiosz kapui láthatóan egy korábbi templomból maradtak meg. A pilon fő kapuja még mindig jó állapotban van (bár Nectanebo uralkodása idejéből származik). Egykor két gránit obeliszk szegélyezte, de mára csak két kőoroszlán maradt meg. A portál belsejében napóleoni katonák feliratai vannak a mamelukok felett aratott 1799-es győzelmük emlékére.

A „születési házhoz” vezető pilon nyugati részén lévő kisebb ajtót mammizi rituálékhoz használták. Ezt a bejáratot núbiai istenségek megszemélyesített képei és a hagyományos egyiptomi panteon alakjai díszítik. A pilon hátoldalán Ízisz csónakjának papok általi ünnepélyes eltávolításának jelenetei láthatók.

A külső udvarban a legtöbb látogató egyenesen a "születési házhoz" vagy a második pilonhoz megy, hogy megtekintse a keleti oszlopsort. A domborművek mögött kecses oszlopok a stilizált növényformák a királyt ábrázolják, aki szertartásokat hajt végre, például Sokar csónakját hajtja végre. Hat helyiségbe több ajtó vezet, amelyek valószínűleg kiszolgáló funkciót töltöttek be.

Az egyik, az úgynevezett "Könyvtár", Thotot íbisz és pávián formájában ábrázolja, Maat, az oroszlánfejű Tefnutot és Seshet, az írás istennőjét. Északon egy romos kápolna található, amelyet a rómaiak egy gránitsziklával szemben emeltek, amelyet IV. Ptolemaiosz alatt sztélé alakítottak át. Ez utóbbi beszámol a király által a templomnak átadott földbirtokokról.

Az elsőhöz képest szögben állva a második pilon megváltoztatja a központi tengely irányát, amelyre a templom többi épülete tájolódik. A jobb oldali tornyon elhelyezett nagy domborműben Neosz Dionüszosz látható, amint áldozatokat mutat be Hórusznak és Hathornak. A fenti kisebb jelenetben koszorút mutat Hórusznak és Nephthysnek, tömjént és mirhát helyez Ozirisz, Ízisz és Hórusz oltárára. Egy másik torony hasonló képeit az első keresztények törölték ki, és a szó megfelelő értelmében vett templomhoz vezető kapu jobb felső sarkában lévő freskókat is elpusztították.

• Születési ház Isis templomában

A külső udvar nyugati részén emelkedik IV. Ptolemaiosz oszlopos „születési háza”, aki Hóruszra és Oziriszra vezette vissza. A külső domborművek nagy részét a római korban építették hozzá, ami megmagyarázza, hogy Augustus császár alakja miért árnyékolja be Butót, az északi istennőt, aki a fiatal meztelen Hórusz és az anyja előtt hárfán játszik az egyik szélén. központi szint egy oszlopsor mögött hathorikus nagybetűkkel.

Délen és feljebb, a római domborművek alatt hieroglif és demotikus betűs feliratok találhatók, amelyek részben megismétlik a Rosetta-kő feliratait. A mammisi belsejében oszlopos külső udvar és két előszoba mutat utat a csodálatos képeket tartalmazó szentélyhez.

És bár az ikonoklasztok kitörölték a fáraóbabát szoptató istennőket a bal oldali falról, még mindig láthatjuk, amint Ízisz megszülte Hóruszt a túlsó fal alján lévő mocsarakban. Val vel hátoldal Az északi oszlopsor mögötti szentélyben van egy közös jelenet is, amely Íziist ábrázolja, amint Hóruszt táplálja egy mocsár közepén.

• Ízisz templomának belseje

Közvetlenül a második pilon mögött egy kis nyitott udvar terül el, amelyet eredetileg válaszfal választott el a hypostílustól, mára megsemmisült. David Roberts csodálatos festménye eredeti színeiben örökíti meg ezt a "Grand Porticot": növény alakú tőkék a zöld és sárga virágok és kékes bimbók hátterében; sötétvörös és arany szárnyas napkorongok lebegnek a mennyezet központi része alatt, amelyet minden más helyen csillagászati ​​tartalmú domborművek díszítenek.

A festetlen falakon és oszlopaknákon a csarnok építőjének, II. Ptolemaiosz Euergetesnek a képei láthatók, aki különféle isteneknek áldoz. Miután Justinianus császár i.sz. 550-ben betiltotta Ízisz imádatát Philae-ban, a koptok elkezdték istentiszteleteiket a teremben tartani, és kereszteket faragtak a falakra. A hátsó előcsarnok ajtóinak bal oldali oszlopán a latin felirat fennmaradt része: В Mure stultus est („B. Mure bolond”).

Más templomokhoz hasonlóan az előcsarnokok is alacsonyabbak és sötétebbek lesznek, ahogy közeledik a szentélyhez. Az első előcsarnoktól jobbra lévő ajtó mellett egy görög felirat számol be ennek a pogány épületnek a "megtisztításáról" Theodore püspök alatt, Justinianus uralkodása alatt. Az előszoba másik oldalán van egy szoba, amelyből lépcső nyílik a tetőre.

A következő előcsarnokban egy érdekes ábrázolás, amely hátulról keretezi a bejáratot, a király szisztrumot (balra) és bort (jobbra) kínál Ízisznek és Harpokratésznek. Az ajtó bal oldali oszlopán felajánlásokat szállít Minnek, egy kosár Sekhmetet és bort Ozirisznek. Mögötte a szent bika és hét tehén. A szentélyen kívüli, részben megsemmisült keresztirányú előcsarnokban a király nyakláncokat, bort és egy szemet ajándékoz Ozirisznek, Ízisznek, Hathornak és Nephthysnek.

A félhomályban, a tetőn lévő két lyuknak köszönhetően a szentély megőrizte a III. Ptolemaiosz és felesége, Bereniké által szentelt kőtalapzatot, amelyen egykor az istennő csónakja állt. A bal falon Ízisszel szemben áll a fáraó, akinek szárnyai gondosan átölelik Ozirist. A szemközti oldalon a trónon ülő Ízisz táplálja a Hórusz babát (fent), és felemelkedik, hogy mellet adjon a fiatal fáraónak (lent, most a kép sérült). Az ajándékok tárolására használt többi helyiségben núbiai vonásokkal rendelkező istennőt ábrázoló domborművek találhatók.

• Ozirisz szentélye Ízisz templomában

Próbálja meg meggyőzni az őröket, hogy nyissa ki a tetőre vezető lépcső ajtaját. Számos alacsony mennyezetű szoba Ozirisz feltámadásáról mesél. Az Ozirisznek szentelt szentély előcsarnokában a gyászjelenetek után láthatjuk, ahogy Ízisz gyűjti a részeit, a megölt isten pedig meztelenül és feldagadtan fekszik egy temetési hordágyon (a falloszt, mint mindig, a vandálok kezei rongálták meg).

Ízisz és Nephthys által gyászolt Ozirisz életre kel, hogy teherbe ejtse nővérét, miközben a két istennő helyreállítja testét a napenergia újjászületésére. Hórusz négy fia a sólyomfejű Szókárként ábrázolt Ozirist egy papirosszal borított mocsárba viszik, hogy Anubisz jelenlétében szent vízzel megszenteljék.

Ha elhagyja a templomot az első előcsarnok nyugati ajtaján, Hadrianus kapuja közelében találja magát, amely a szigetet egykor körülvevő gyűrűs falban helyezkedett el. Az Ön oldalán található a régi előszoba két fala, amelyeket figyelemre méltó domborművek díszítenek. A jobb oldali fal a Nílus születését ábrázolja, melynek kettős patakja Hapi, a Nílus istene ömlik a földre Biga szigete alatti barlangjából, amelyen egy sólyom ül. A jelenettől jobbra Ízisz, Nephthys és mások egy mocsárból felszálló fiatal sólymot imádnak.

A szemközti falon lévő ajtó felett Ízisz és Nephthys kettős koronát ajándékoznak Hórusznak, akinek a neve a pálmafa törzsére van írva, Thoth (balra) és Seshet (jobbra). Lent Ízisz azt nézi, ahogy egy krokodil Ozirisz testét egy sziklás hegyfokra (esetleg Biga szigetére) vonszolja. A kapu közelében, a szó helyes értelmében, az istenképek között Hadrianus alakja jelenik meg (a szemöldök fölött).

Az ajtó oszlopain a (balra) és az Ozirisz (jobbra) szimbólumok láthatók. A fal tetején Marcus Aurelius Ízisz és Ozirisz előtt áll. Az alábbiakban szőlővel és virággal ajándékozza meg Isist. A kaputól északra fekszik Horendot (Hórusz egyik inkarnációja) templomának alapja, amelyet Claudius császár épített.

Hathor temploma és Traianus pavilonja a Philae-szigeten

Az Ozirisz mítoszában szereplő összes isten tisztelete érdekében a fő komplexumtól keletre egy kis Hathor templomot építettek. A lerombolt templom a két in situ Hathor fejes oszlopon és a hátoldalon található tőkék maradványán kívül csak a zenészeket ábrázoló domborművéről nevezetes, akik között a hárfán játszó Bes isten is helyet kapott.

Philae legszembetűnőbb, igazi szimbóluma Traianus kecses nyitott pavilonja, amelyet a „Fáraó heverőjének” neveznek. Vizes sírjából brit haditengerészeti búvárok hordták ki és restaurálták, és sikeresen ötvözi a növényszerű oszlopok színes sorait az egész épület szigorú, klasszikus formájával. Csak két falon vannak domborművek.

Utolsó sorrendben Augustus romos temploma és Diocletianus kapui, amelyek elválasztották a régi Philae-t a nyerstéglából épült római falutól. Utóbbit olyan súlyosan megrongálta az ismétlődő árvizek, hogy úgy döntöttek, a tó vize alatt hagyják. Ugyanebben az irányban vannak a mellékhelyiségek.

Kapcsolatban áll

A folytatásban

Elephantine Egyiptom és Núbia határán helyezkedett el. A sziget kiváló védelemként szolgált a város számára és kiváló pont a folyami kereskedelem számára. A sziget délkeleti részén fekvő város Felső-Egyiptom első nómának fővárosa volt.

A legtöbb elefánt emlékmű a 19. század előtt elpusztult, de ezeknek az építészeti csodáknak a vázlatai a mai napig fennmaradtak. A szigeten több ősi templom maradványai voltak, amelyek közül a legnagyobb a Khnu-ma templom, fajok - hamisak a sziget déli részén.

Az ókori Khnum templomból, amelyet Nectaneb uralkodása alatt (állítólag a Kr. e. 400-as években), valamint a görög-római korszakban bővítettek ki, a mai napig csak az alapítvány maradt meg.

A Khnu-ma templomtól északra Satet istennőnek egy kisebb temploma található.
Az 1906 és 1909 között végzett ásatások során Khnum temploma és Satet temploma között szent kosok nekropoliszát találták, aranyozott kartondobozokkal borított mumifikált kosok temetkezéseivel, amelyek közül az egyik a Núbiai Múzeumban látható.

/

Hatsepszut királynő uralkodása alatt templomot emeltek Satet istennő tiszteletére. A templom olyan helyen volt, ahol a közeledő víztömegek zaját még azelőtt lehetett hallani, hogy azok szemmel láthatóvá váltak volna. Így megerősödött a határok őrzője, a Nílus áradatának úrnője, valamint a bőség és a termékenység függő istennői funkciója.
A XII. dinasztia fáraója, II. Amenemhat (Kr. e. 1917-1882) az asszuáni feliraton "Satis szerelmese, elefánt hölgye" nevezte magát. Ugyanezen dinasztia fáraója, III. Senusret (i. e. 1878-1841) csatornát épített a tiszteletére. Valójában egész Felső-Egyiptomot Ta-Satetnek vagy "Szátet földjének" hívták.

A templom közelében volt az ókori Egyiptom egyik legfontosabb "nilométere", amellyel a Nílus árvíz magasságát mérték.
A nilométer (vízszintmérő) egy ferde aknából áll, lépcsőkkel a Nílusba, melyben a víz magasságát az oldalára nyomtatott mérőskálák jelzik. A fehér márványtáblák azt mutatják, hogy a római kor Nilomerét a XIX. században restaurálták.
Azóta, a vízi gát megépítése után a vízállás mindig alacsony marad, a Nilomer elvesztette jelentőségét.

A Sa-tis név először jelenik meg a-yav-la-et-sya a Sak-ka-re-ben található step-pen-cha-that pi-rami-doy alatt található kancsókon.
Sa-tis szerepel a "Pi-ramidok Teks-stakhjában", ahol megtisztítja a halott királyt az idők-li-va szent vizétől, az Ele szigetéről származó kancsókban hordott shi-nah-val. fan-ti-na. Általában egy magas, karcsú nőt ábrázoltak, fehér felső-egyiptomi koronával, ureusszal, amelynek oldalán általában antilop szarv vagy toll található.
Sathis templomát csodálatos domborművek és számos kaotikus pilaszter díszíti. A templom magát Satet istennőt is ábrázolja Felső-Egyiptom koronájában antilopszarvokkal.

Satis templomát egy még korábbi, dinasztikus kor előtti szentély helyén emelték, amely egy sziklába vájt barlang volt. A templom feldúlt volt és sok évszázadon át díszítették.
Régészeti adatok arról tanúskodnak, hogy a sziget már a dinasztia sakkkorát megelőző időszakban is lakott volt, és az expedíció nem -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi Ca-ira mi- la Sa-tis temploma alatt ősibb templomok maradványai, a-no-syaschi -esya-tól az első di-us-ty pe-ri-ódájáig. És valóban, de a Sa-tis templom sajátossága a zak-lu-cha-et-sya abban rejlik, hogy több ősi templom idő-va-vonalaira épült, rétegesen haladva a föld alá, mint egy esküvői torta.
A régészek biztosak abban, hogy a fáraók 18., 11., 6. dinasztiájának templomai alatt egy korai dinasztia építményt találtak. Ezek az épületek nagyon különböznek sok más egyiptomi templomtól, ahol a "régi" alapszerkezeteket egyszerűen eltávolították az "új" építéséhez.

Ez a kora dinasztikus felépítésű templom az egyik legkorábbi Egyiptomban található templom..
Ehhez a kis szentélyhez a sziklában egy természetes fülkét használtak, amely kis helyiségekké bővült, amelyekben sok apró háztartási cikk található.

Sa-az első szentélyem a-but-sit-sya-tól az első di-nas-ty és igen-tiru-et-sya korszakáig kb-li-zitel-de 2900 évvel az n. e., majd jön az ókori cárok korszakának szentélye-tva (Kr. e. 2200), a középső cárok korának temploma-tva (Kr. e. 1800 . e.), az új cárok korszakának temploma- tva és végül Pto-Leme-ev korszakának felújított temploma, amely idén látható -nya és aki igen-tyru-et-sya a Kr.e. második században. e.
A jelenlegi templomot a Német Régészeti Intézet rekonstruálta a ptolemaioszi kor utolsó templomának tömbjeiből.

Az istennő különböző jelzői arról tanúskodnak, hogy Sa-tis szorosan kötődik a csillagvilághoz, és utalnak a Si-ri-bajusz azonosságára: "Csillagok hölgye", "Ho-fia a keleti horizont-ta" -ne-ba, akinek pillantása örömet okoz", "nagy a mennyben, a csillagok uralkodója", "Sa-tis, akinek szépsége os-ve-scha-két föld."
1983-ban Ron Wells csillagász, a Kaliforniai Egyetemről érdeklődött a Sathis-templom iránt, és úgy döntött, hogy megvizsgálja annak tájolását. Wells tudta, hogy Sathis szorosan összefügg a Nílus árvizével, és így a Szíriusz heliakális felemelkedésével. Ezen a helyen Satis utolsó temploma a Ptolemaioszi korszakban épült, és látta (szabad szemmel is észrevehető), hogy a tengelye több fokkal északra van elforgatva a régebbi templom tengelyéhez képest, amelynek romjaira épült.
Wells rájött, hogy ez az északi irányú eltolódás a Sirius (szintén északra) eltolódásával magyarázható a precesszió eredményeként. Kiszámította, hogy a ptolemaioszi templomnak van tájolása 24,65 délkeletre, míg az előző templom tengelye 30,60-os szögben délre helyezkedett el. keleti irányba. Ezután megállapította, hogy ez az 5,95-ös különbség a Szíriusz precessziós elmozdulásának felel meg a két templom építése között eltelt idő alatt.

Bár a régebbi templomok pontos tájolását nehezebb kiszámítani, teljesen egyértelmű, hogy tengelyeik még jobban eltolódnak. dél felé, és ez megerősíti, hogy az ókori egyiptomi topográfusok tudtak a precessziónak a Szíriusz csillagra gyakorolt ​​hatásáról, és ami még érdekesebb, három évezredig követték ezt a hatást.

Köztudott, hogy a Szíriusz heliakális felemelkedése hosszú idő után egy csillag első megjelenése az égen.
A Szíriusz láthatatlanságának időszaka attól a pillanattól kezdődik, amikor naplemente után a Szíriusz még mindig látható a nyugati horizont felett. Egyiptomban ez május végén történik. Utána a csillag közeledik a Naphoz, és láthatatlanná válik fényes sugárzásának hátterében. Valójában ez a Föld Nap körüli mozgásának köszönhető.
Az égen így néz ki. Alatt évi mozgalom A nap nyugatról keletre direkt mozgással mozog a csillagok között. Ezért az adott megfigyelési szélességre lenyugvó csillagok esetében vannak időintervallumok, amikor a nappali égen vannak a Nappal, ezért nem figyeljük meg őket.
Idővel a Nap kelet felé mozdul, ezért a Szíriusz reggel korábban kezd felkelni, mint a Nap. Egy bizonyos időpontban a csillag megszűnik elveszni a hajnali hajnal sugaraiban, és megfigyelhetővé válik.. Úgy gondolják, hogy ezen a napon volt a csillag heliakális felemelkedése.

Nyilvánvaló, hogy ha egy csillagot figyelünk fel hajnalban, akkor minél közelebb van ez a pillanat a napkeltéhez, annál nehezebb megfigyelni. Felmerül tehát egy ésszerű kérdés, hogy mennyi időnek kell eltelnie két világítótest napkelte között, hogy tisztán megfigyelhessük egy csillag felkelését a felkelő nap sugaraiban?
Hány fokkal kell a Napnak a horizont alatt lennie, hogy tisztán lássuk a Szíriusz felemelkedését, és a templomot a csillag felkeléséhez igazítsuk?

Echoes from Ancient Skies című könyvében Dr. Ed Krup archeocsillagász ezt írja:
« Miután eltűnt az éjszakai égboltról (hetven napra), Sirius hajnalban, napkelte előtt újra megjelenik. Ezt az eseményt, amely minden évben megtörténik, a csillag heliakális felemelkedésének nevezik. Ezen a napon Sirius csak látható rövid időn belül amíg az ég túl fényes lesz ahhoz, hogy lássam a csillagot. Az ókori Egyiptomban Szíriusz évenkénti újbóli megjelenése a nyári napforduló közelébe esett, és időben egybeesett a Nílus áradatával. Ízisz, akárcsak Szíriusz, az "év elejének szeretője" volt, mivel az egyiptomi újévet ehhez az eseményhez kapcsolták. A denderai újévi ünnepi szövegek azt mondják, hogy az Ízisz ráveszi a Nílust, hogy túlcsorduljon a partjain. A metafora csillagászati, hidraulikus és szexuális, Ízisz mítoszbeli funkciójával párhuzamba állítható. Szíriusz ugyanúgy feléleszti a Nílust, mint Ízisz Ozirist. Rajta a sor, hogy elbújjon Set elől, amikor Sirius (hetven napra) távozik az éjszakai égboltról. Ő (Ízisz) életet ad fiának, Hórusznak, Szíriusz pedig új évet szül, és Hórusz és Újév azonosítják. Ő a kapocs az élet és a rend újjászületéséhez. Egy pillanatra ragyog, csak egy reggel a nyáron felébreszti a Nílust és elindítja az évet».
Az archeocsillagász rövid időről beszél.

A napkelte vagy napnyugta előtti időszakot viszont szürkületnek nevezik. Ekkor a napkorong nincs messze a horizonttól, ezért a légkör felső rétegeibe eső sugarak egy része visszaverődik róla a földfelszínre.
A szürkület három típusát szokás megkülönböztetni: polgári, navigációs és csillagászati, attól függően, hogy a Nap mekkora szöge (a napkorong középpontja) mekkora a valódi horizont alatt. Az alkony világos határa 0°50′.
A legtöbb forrás a következő felosztást adja meg az alkonyat típusa szerint:

Por	A nap szöge a horizont alatt
civil	0°50′ és 6° között
navigációs	6° és 12° között
csillagászati	12° és 18° között

Navigációs szürkület. Úgy gondolják, hogy a Nap horizont alatti szögének intervallumában 6 ° és 12 ° között az összes navigációs csillag már jól látható, és a horizontvonal továbbra is látható, ami lehetővé teszi a navigátor számára, hogy szextánst használjon a szög mérésére. az égitestek és a látható horizont között.

Csillagászati ​​szürkület. A Nap horizont alatti szögének 12°-tól 18°-ig terjedő tartományában a legtöbb alkalmi megfigyelő megjegyzi, hogy az egész égbolt már teljesen sötét, és gyakorlatilag nem különbözik az éjszakától. Ebben az időben a csillagászok könnyen megfigyelhetik az égitesteket, például a csillagokat.
A "csillagászati ​​szürkület" kifejezés sok esetben azt az időt jelenti, amikor a Nap 6 és 18° között van.
Megállapítható, hogy miután a Nap 12° alá süllyed, gyakorlatilag megszűnik a szürkületi megvilágítás a földön, és csak a hajnal halvány fénye marad az égen.

Ptolemaiosz idejében az első magnitúdójú csillagok heliakális napkelte és napnyugta esetén, ha a csillag és a nap ugyanazon a horizonton volt, akkor a nap horizont alatti merülési szögét 11 °-nak vettük. ; ha ellentétes horizonton van, akkor a merülési szöget 7°-nak vettük. A második magnitúdójú csillagok esetében ezek az értékek 14° és 8,5° voltak.
Nem szabad azonban azt gondolni, hogy még Egyiptomban is minden csillag megfigyelhető abban a pillanatban, amikor megjelennek a horizont felett. A köd különösen a reggeli órákban fordul elő, ezért nem ritka, hogy a horizont mentén állandó párolgási sáv miatt csak a legfényesebb csillagok látszanak, a többi csak 1°-2°-kal emelkedve.

A napkorong átlagos sebessége 0,25°/perc, vagy 15°/óra (360°/nap), de a mozgás napkelte és napnyugtakor általában nem merőleges a horizontra, így bármely intervallum időtartama az alkonyatot ez a szög határozza meg, élesebb szögeknél növekszik. A napkorong horizonthoz közeli mozgásának szöge a következőktől függ:
- tól től földrajzi szélesség helyek;
- az évszaktól (a Föld tengelyének Nap felé dőlési szögének változása miatt).
A szürkület legrövidebb átlagos éves időtartama az Egyenlítőnél figyelhető meg.

A csillagászok azt állítják, hogy Egyiptomban általában a Szíriusz csillag heliakális felemelkedése idején a Nap körülbelül 10°-kal volt a horizont alatt.
Tehát ezt a szögértéket elfogadjuk a további számításoknál.

Így. Satet – Sa-tis szorosan összefügg Ni-la fejlődésével és Si-ri-usa he-li-aki-ches-kim vos-ho-házával. Ezen a helyen Sa-tis utolsó temploma a Pto-Lemes korszakában épült.

Sathet templom 24°05′28″ s. SH. 32°53′12″ K d.
Megvizsgáljuk a tájolását, számításokhoz felhasználva, Google Földés az égi számológép StarCalc 5.72.

A Satet templom jelenlegi formájában azimut tájolású114,66 fok, vagy ori-en-ta-tsiu24,66 délkeletre, ami a ptolemaioszi korabeli templom tájolásának felel meg.

2000.07.29. Szíriusz héliális felemelkedése. Azimut = 108,65°.

A Szíriusz emelkedik - 1°-kal (0,992) a horizont fölé. Vízszintes koordináták - a Nap magassága 9,63°-kal a Szíriusz alatt van (8,642+0,992).
A Szíriusz és a Nap kelése közötti különbség 42 perc (04.34 és 05.16)

Irány a Szíriusz felé, azimut 108,65°.

Dátumok (év, nap) és azimutok, jobbra emelkedés, a Sirius heliakális felemelkedésének deklinációja, a StarCalc 5.72 égi kalkulátor számításai alapján
Pivot tábla.

A templom a becslések szerint közel 5000 évvel ezelőtt épült, az elsők között, és majdnem elpusztult.
A Kr.e. 2000-es évek környékén. a Szíriusz heliakális felemelkedése a nyári napforduló idején történt (a Nap deklinációja maximum 23,55).

Vegye figyelembe, hogy 500-ért nyári időszak(1 - 500 i.sz.) dátum 13.07 heliacalis emelkedés nem változik. A Sirius csak 5 perccel később kezdett emelkedni a horizont fölé.
Érdemes megjegyezni, hogy Kr.e. 500 fordulóján történt. a Szíriusz precessziós lefolyása irányt változtatott. A Szíriusz azimutja (amplitúdója) korábban kelet felé haladt, 500 év után (107,52) dél felé közeledik az égbolton. Ez a Szíriusz deklinációjának (szélességi fokának) hasonló változásának köszönhető. E mérföldkő előtt a csillag deklinációja egyértelműen az égi egyenlítőhöz való közelebbi elmozdulását jelezte (-16,27; -15,45). Most a csillag az Egyenlítőtől délre mozog (-16.43).
Mindezek a változások a Nap irányszögének lineáris transzlációs eltolódása hátterében figyelhetők meg keleti pont horizont Kr.e. 2000-től napjainkig (63,2; 69,03). A Nap deklinációja folyamatosan változott az égi egyenlítő felé (+23,55; +16,43)

A számítások és a fentiek alapján mindenekelőtt megállapítható, hogy a precessziós mozgások kivételével a Föld tengelyének globális elmozdulása nem történt.
A Szíriusz deklinációjában bekövetkezett változások pedig az i.sz. 500-as évek fordulóján valószínűleg magának a Szíriusz-rendszernek a Naprendszerhez viszonyított mozgása miatt következtek be.
Ráadásul a Szíriusz rendszerben egyetlen csillag sincs.