معبد إيزيس هو واحد من أكبر المعابد المعالم المعماريةمصر القديمة الذي - التي الدلالة الدينية. تم بناؤه بأمر من Ptolemy II. تم الحفاظ على بناء المعبد جيدًا في عصرنا بفضل تحسين وتوسيع أراضيه من قبل الأجيال اللاحقة من السلالة المالكة. كان هذا في المقام الأول بسبب حقيقة أن عبادة إيزيس كانت محترمة طوال تاريخ الحضارة القديمة.

أثناء تشييد المبنى ، تم استخدام تقنيات عصر الدولة الحديثة فيه مصر القديمة. كما تم إدخال عناصر من الفترة اليونانية الرومانية في زخرفة الضريح المصري. تم إنشاء "مقياس النيل" ، والذي عمل على تحديد مستوى المياه في النهر. ومقدس حورس بن أوزوريس.

قاعات معبد إيزيس في فيلة

يفتح مدخل معبد إيزيس عبر الممر بين الأبراج. يؤدي الفناء إلى الصرح الثاني ، الذي زينت جدرانه بنقوش بارزة تروي ولادة إيزيس لحورس.

من خلال الصرح الثاني ، يمكنك الوصول إلى القاعة ذات الأعمدة ، المزينة بـ 10 أعمدة ، ترتفع إلى السماء مع اللوتس. في نهايته توجد أنقاض أول معبد لفيلة ، تمجيدًا لقوة إيزيس. الجدار الجنوبي للمعبد من الخارج مزين بنحت لأسد.

تكاد أشعة الشمس لا تلمس المذابح التي ضحت عليها أجمل النساء بأمر من فراعنة مصر القديمة والكهنة.

المباني الإضافية المجاورة لمعبد إيزيس هي كنيسة أوزوريس ، ومعبد حتحور (هاتور) ، ومعبد أغسطس ، وقاعدة تراجان ودقلديانوس.

بعد وصول المسيحية إلى مصر ، بدأت الشعائر القبطية تقام في بعض قاعات المعبد.

العثور على معبد في أسوان أمر سهل. تقع في ميدان ابطال التحرير بالقرب من متحف النوبة.

فيليه. معبد إيزيس من جانب الرصيف السري. (ج) الصورة - فيكتور سولكين ، 2003.

تقع جزيرة فيلة بالقرب من أسوان الحديثة ، وهي من أهم مراكز عبادة الإلهة إيزيس. له الاسم القديميعود Paiurek إلى عبارة "جزيرة الأزمنة (رع)" ، أي التل الأبدي الذي خلقه الله في بداية الزمان. كما تم تكريس الجزيرة لحتحور "سيدة النوبة". وفقًا للتقاليد ، كانت هذه الجزيرة هي المكان الذي وطأت قدمه الإلهة "الذهبية" الطيبة ، عائدة في شكل Tefnut من الأراضي الجنوبية البعيدة. كان أوزوريس ، زوج إيزيس ، موضع احترام هنا أيضًا ، حيث كانت إحدى مقابره تقع في جزيرة أباتون المجاورة "المحرمة" (بيجي الحديثة).

إيزيس مختبئة مع حورس في مستنقعات أه بت. ارتياح من معبد ماميزي لإيزيس في جزيرة فيلة. الرابع ج. قبل الميلاد. (ج) الصورة - فيكتور سولكين ، 2007

من غير المعروف متى أقيم أول معبد في فيلة. تم اكتشاف أجزاء معمارية بأسماء فراعنة الدولة الحديثة هنا ، ومع ذلك ، تم تشييد جميع هياكل المعابد الرئيسية للجزيرة ، والتي وصلت إلى عصرنا في حالة ممتازة ، في عهد ملوك سلالة XXX وفي اليونان. -التوقيت الروماني. أقدم مبنى على قيد الحياة في فيلة هو رواق صغير منقوش عليه أسماء الفرعون نخت أنبو الأول ، ويقع بالقرب من الرصيف القديم ، والذي يؤدي منه الطريق إلى المعبد الرئيسي لإيزيس. بعد أن دمرها الفيضان ، أعاد بطليموس الثاني بناؤها. أقام الرومان الأعمدة الرشيقة ذات التيجان المركبة ، الواقعة بين الرواق والبوابة الأولى للمعبد ، من قبل الرومان - أوغسطس وتيبريوس. تجاور المعابد الصغيرة للآلهة النوبية Mandulis و Irihemesnefer الرواق الشرقي ، الذي لم يكتمل أبدًا. كان المعبد الثالث ، الأقرب إلى معبد إيزيس ، مخصصًا لإمحوتب المؤله.

أوزوريس وإيزيس. إغاثة قاعة القرابين لمعبد إيزيس. 1 في. قبل الميلاد. (ج) الصورة - فيكتور سولكين ، 2007

أمام الصرح الأول لمعبد إيزيس ، كان هناك ذات يوم مسلتان لبطليموس الثامن ، وتقعان الآن في كينغستونهول ، إنجلترا. بين الأبراج الأولى والثانية يقع Mamisi ، الذي بدأ تشييده في عهد بطليموس الثامن ، وانتهى في عهد تيبيريوس. الصرح الثاني ، ليس بحجم الأول ، مغطى بنقوش تصور بطليموس الثاني عشر وهو يضرب الأجانب أمام الإلهة العظيمة. لا تزال شظايا من أجمل لوحة متعددة الألوان ، والتي كانت تغطي أعمدة صالة الأعمدة ، ظاهرة على العواصم ، على الرغم من حقيقة أنه بعد بناء أول سد في أسوان في بداية القرن العشرين ، غمر المعبد الفريد من نوعه بالمياه. على مياه النيل لمدة تسعة أشهر في السنة لعدة عقود. لا تزال البقع الخضراء من الطحالب التي أكلت في الحجر الرملي لجدران المعبد ودمرت الجداريات تشهد على الموقف البربري الطائش للإنسان تجاه تراث القرون الماضية.

تاج حتحوري لعمود عند مدخل معبد الإلهة إيزيس ماميزي. (ج) صورة - فيكتور سولكين ، 2007

يتكون حرم إيزيس نفسه من اثنتي عشرة غرفة وسرداب ، جدرانه مزينة بنقوش بارزة ؛ تضمنت هذه القاعات مكتبة المعبد الشهيرة المخصصة للإله تحوت. من الغرف المجاورة لمقدس الأقداس ، تؤدي السلالم إلى الشرفة والملاذ السري لأوزوريس ، حيث غُطيت جدرانه بتركيبات إغاثة تخبرنا كيف جمعت إيزيس أجزاء جسد زوجها المقتول. النقوش التي تغطي الجدران الخارجية للمعبد صنعت في عهد الأباطرة الرومان. في الحرم المركزي ، لا تزال هناك قاعدة لسفينة إيزيس ، التي تم تركيبها تحت قيادة بطليموس الثالث. نُقل ناووس الجرانيت لتمثال الإلهة إلى أوروبا في القرن التاسع عشر.

الممر المركزي لمعبد إيزيس وقاعدة القارب المقدس. (ج) الصورة - فيكتور سولكين ، 2003.

إلى الغرب من معبد إيزيس ، عموديًا على مستوى الصرح الثاني ، توجد بوابات هادريان وواحد من مقياس النيل الموجود على الجزيرة. على سطح البوابة ، تم الحفاظ على صور فريدة مرتبطة بالطقوس الأوزيرية لفيلة. في إحداها ، تراقب إيزيس التمساح الذي يأخذ جثة أوزوريس من المياه إلى جزيرة بيجي ، التي كانت تقع في يوم من الأيام مقابل بوابات هادريان. إلى الشمال توجد أنقاض معبد Chora Nejitef ، الذي بني في عهد الإمبراطور كلوديوس.

سر أباتون. الإغاثة على بوابة هادريان في فيلة. (ج) صورة - فيكتور سولكين ، 2003.

إلى الشرق من معبد إيزيس ، تحت حكم بطليموس السادس ، أقيم معبد صغير لحتحور ، وإلى الجنوب منه إلى حد ما - أحد أجمل المباني في الجزيرة - كشك تراجان الشهير بأربعة عشر عاصمة على شكل من الزهور ، نُحت عليها الوجوه النحتية لإيزيس حتحور. لسوء الحظ ، فإن الكشك ، الذي كان يعتبر في العصور القديمة البوابة الرسمية لجزيرة إيزيس ، غير مكتمل ، مما يلفت النظر في تألقه وفي نفس الوقت أناقته.
كمية كبيرة من الرسومات التي تركها الحجاج في المعبد تشهد على شعبية المعبد ، الذي كان يعتبر من بين أعظم المزاراتمصر. تم تكريم إيزيس هنا ليس فقط من قبل المصريين ، ولكن أيضًا من قبل سكان النوبة الرحل ، الذين ، على الرغم من الاشتباكات المستمرة مع حاكم سيينا المجاورة ، كانوا دائمًا يعاملون جزيرة إيزيس باحترام وحتى وفقًا لاتفاقية عام 453 بعد الميلاد. حصلوا على الحق في تكريس أراضيهم بتمثال للإلهة. ازدهرت عبادة إيزيس في فيلة بعد تنصير باقي مصر. تم إغلاق المعبد فقط عام 550 بعد الميلاد. تحت حكم جستنيان ، بعد معارك طويلة على الضريح القديم ، توفي خلالها آخر الكهنة ، الذين حافظوا على أسس ثقافة أرض الفراعنة.

"كشك" تراجان في جزيرة فيلة. (ج) صورة - فيكتور سولكين ، 2007.

أثناء بناء السد العالي في أسوان في الستينيات من القرن العشرين ، تم نقل معبد إيزيس ، الذي يعتبر بحق لؤلؤة العمارة المصرية القديمة ، إلى جزيرة أجيلكيا المجاورة الأعلى ، وبالتالي تم إنقاذها من الفيضانات الكاملة.

سولكين في. أركان الجنة. مصر السرية. م ، 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. فيينا ، 1958.
Junker H.، Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. فيينا ، 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit” .// Studia Aegyptiaca VII. بودابست ، 1981 ، ص. 185-194.
بيترز ديستيراكت إم فيلة. Le domaine d'Isis. باريس 1997.
Sauneron S. ، Stierlin H. Edfou et Philae ، derniers temples d'Egypte. باريس 1975.
Vassilika E. Ptolemaic Philae. لوفين ، 1989.

المرجع السابق. بقلم: Solkin V.V. فيليه // مصر القديمة. موسوعة. م ، 2005 ، 2008

إيزيس "زخرفة خفية". الفصل الثامن من الكتاب

اسم:

موقع: about.File. بالقرب من السد العالي بأسوان (مصر)

خلق: ثالثا ج. قبل الميلاد. (بدء البناء)

فيما يتعلق ببناء أسوان بلاتينيوم ، تم تفكيك المجمع ونقله بالكامل إلى جزيرة أجيلكيا.

المباني في الجزيرة

كانت جزيرة فيلة واحدة من الأجزاء المكونة للمنطقة من المنحدرات الأولى ، لكن أهمية وطبيعة الآثار المحفوظة هنا تجعلنا نعتبرها مركزًا أثريًا مستقلاً. كانت إيزيس تُعبد هنا منذ زمن سحيق ، وكذلك حتحور ، عشيقة النوبة ، التي عادت من الجنوب الحارق على شكل لبؤة تيفنوت واستراحت هنا ، حيث وطأت قدمها لأول مرة على الأراضي المصرية. كانت زوجة إيزيس ، أوزوريس ، محترمة هنا أيضًا ، وكان أحد مقابرها يقع في جزيرة بيج المجاورة. أصبحت هذه الجزيرة مركزًا مهمًا للعبادة في وقت متأخر جدًا.

تثبت الكتل التي تحمل اسم Taharqa أنه كان هناك مبنى يعود تاريخه إلى الأسرة الخامسة والعشرون - أقدم مبنى في مكانه يعود إلى عهد Nectaneb الأول. أدى الطريق إلى المعبد الرئيسي لإيزيس (H. Junker ، E. Winter Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Phila Vienne 1965). جرفها الفيضان الكارثي ، وأعادها بطليموس فيلادلفوس. خلف الرواق يوجد صفان من الأعمدة بناهما أوغسطس وتيبريوس ، حيث تُرك الرواق الشرقي غير مكتمل. كان بالقرب من معبدين مخصصين للآلهة النوبية Arensnupis و Mandulis. تم تكريس الكنيسة الثالثة ، التي كانت قائمة عند برج معبد إيزيس ، لإمحوتب.

أمام الصرح البالغ ارتفاعه 45 مترًا لمعبد إيزيس ، كانت هناك مسلتان من زمن يورجتس الثاني ، الآن في إنجلترا ، في قاعة كينجستون. يوجد عند المدخل نقش مشهور في ذكرى حملة تقسيم Deze إلى سيينا. في الغرب ، بين الأبراج الأولى والثانية ، توجد كنيسة الحمل المقدس - الماميسيوم ، التي أسسها Euergetes II ، ولكنها اكتملت فقط في عهد تيبيريوس. الصرح الثاني ، الذي يبلغ ارتفاعه 32 متراً ، مزخرف ، مثل الأول ، بنقوش بارزة تصور بطليموس نيوس ديونيسوس (إي فاسيليكا ، فيلة بطليموس ، لوفين ، 1989). تم الحفاظ على آثار الطلاء على أعمدة الأعمدة ، رغم أنه لسنوات عديدة بعد بناء أول سد أسوان وقبل نقل المعابد إلى جزيرة أجيلكيا ، بقيت فيلة تحت مياه النيل لمدة تسعة أشهر كل عام . يتكون المعبد نفسه من 12 قاعة وقبوًا ، كانت جدرانه مغطاة بالنقوش. أدى الدرج إلى الشرفة مع مصلى أوزوريس. تعود النقوش البارزة على الجدران الخارجية للمعبد إلى عصري أغسطس وتيبريوس.
إلى الغرب من معبد إيزيس ، أمام الجدار الجانبي للصرح الثاني ، توجد "بوابة هادريان" ، المزينة بنقوش من زمن ماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس. ترتبط قطع هذه النقوش بعبادة أوزوريس ، وبالتالي فإن هذا المبنى المتضرر بشدة يُعتبر أحيانًا عن طريق الخطأ كنيسة أوزوريس.

في الشمال كان معبد هوريندوت (حورس يدافع عن والده أوزوريس) ، الذي أقامه الإمبراطور كلوديوس ، وقد دمر الآن بالكامل. إلى الشمال الشرقي توجد أنقاض معبد أغسطس وبوابات دقلديانوس. إلى الشرق من معبد إيزيس يقف المعبد الصغير لحتحور أفروديت ، الذي بناه بطليموس فيلوميتور وبطليموس الثاني يورجتس. إلى الشمال الشرقي منها ، على ضفاف النيل ، يوجد أجمل هيكل معماري لهذه الجزيرة - كشك تراجان الشهير ، الذي يشبه رواقًا به 14 عمودًا. كما تم الاحتفاظ بمقياسَي النيل في الجزيرة ، وفي العصر القبطي تم بناء دير وكنيستين هنا.

ترك الحجاج الذين زاروا معبد إيزيس خلال العصر البطلمي والروماني الكثير من الكتابة على الجدران هنا ، ومن بينها تم العثور على أحدث نقش هيروغليفي معروف يعود تاريخه إلى عام 394 بعد الميلاد. ه. في جزيرة فيلة ، كانت إيزيس تعبد أيضًا من قبل القبائل النوبية من النوباد والبليميين ، الذين داهموا الحدود الجنوبية للإمبراطورية الرومانية الشرقية في القرن الخامس قبل الميلاد. على الرغم من الحروب التي خاضت هذه المنطقة ، ظلت فيلة مكانًا للتعايش السلمي بين نظامين متنافسين. كان بإمكان كهنة القبائل النوبية المتشددة أن يعبدوا إيزيس في معبدها ، وبموجب اتفاقية 443 ، حصل النوباد والبليمي على الحق في أخذ تمثال الإلهة مؤقتًا إلى أراضيهم. استمرت طقوسها هنا لفترة طويلة بعد التنصير الرسمي لمصر. فقط في عهد جستنيان ، فيما يتعلق بتنصير النوبة ، تم إغلاق المعابد الوثنية في الجزيرة أو تحويلها للعبادة المسيحية.

مجمع المعبدتم نقل الفيليه ، التي يبلغ عددها 27000 طن و 45000 قطعة ، إلى جزيرة أجيلكيا ، والتي تم تغيير تضاريسها لهذا الغرض خلال الأعمال التي نفذت من عام 1972 إلى 10 مارس 1980 ، تاريخ الافتتاح الكبير للمعالم الأثرية في مكان جديد. كما تم نقل آثار من النوبة ومنطقة فيضان سد سعد العلي إلى منطقة المنحدرات الأولى على الضفة الغربية للخزان.
تم هنا ترميم ثلاثة آثار مفككة للعمارة النوبية المقدسة. وأهمها معبد كلابشي الذي بناه الإمبراطور أوغسطس في موقع المعبد الأقدم لأمنحتب الثاني. تم تفكيكها ونقلها إلى موقع جديد بواسطة بعثة FRG في عام 1965 (H. Stock-K. Siegler، Kalabscha، Wiesbaden، 1965). نقلت دائرة الآثار المصرية هنا ملاذًا صخريًا صغيرًا لرمسيس الثاني من بيت الوالي وكشكًا من قرطاسي ، يشبه إلى حد بعيد كشك تراجان من جزيرة فيلة. تم أيضًا تثبيت شاهدة Psammetichus II ، التي تم العثور عليها في عام 1964 ، في مكان قريب ، وهو أمر مهم من وجهة نظر تاريخية. وهكذا ، في منطقة المنحدرات الأولى ، تم تشكيل مركز أثري جديد ، يتكون من آثار نزحت من أراضي النوبة.

مصادر:

• مارجريت موراي "المعابد المصرية" ، 2006 ، سنتر بوليجراف
• "وصف de l'Egypte، ou، Recueil des notes et des recherches qui ont été faites en Egypte pendant l'expédition de l'armée française. أطلس جيوغرافيك. 1818 م

جذبت جزيرة فيلة ومعبد إيزيس الزائرين منذ العصر البطلمي ، عندما أقيم معظم المجمع. تجذب المتدينون والفضوليون هنا عبادة ازدهرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى بداية العصر المسيحي. لم يكن بمقدور الأوروبيين الأوائل ، الذين "أعادوا اكتشاف" فيلة في القرن الثامن عشر ، الإعجاب بها إلا من بعيد. وقد قوبلت محاولاتهم للهبوط على الشاطئ بالصراخ والتهديدات وأخيراً بالحراب السكان المحليينالذين عاشوا في الخراب. ومع ذلك ، كان المسافرون اللاحقون قادرين على الاستمتاع الكامل بالاتصال مع شبح العصور القديمة الكلاسيكية. لاحظت أميليا إدواردز: "إذا رأينا موكبًا من الكهنة يرتدون ملابس بيضاء ويحملون تابوت الإله فوقهم ، فلن نجد ذلك غريباً".

بعد بناء الأول ، اقتربت المياه المرتفعة من المعبد نفسه ، وأغرقته لمدة ستة أشهر ، ويمكن للسائحين الاستمتاع بمشاهد شبحية للمبنى تحت السماكة ماء نقي. عندما أصبح من الواضح أن بناء سد شاهق جديد سيؤدي إلى الفيضانات النهائية لفيلة ، أعدت اليونسكو ودائرة الآثار المصرية عملية كبرى (1972-1980) لنقل المعابد إلى جزيرة أجيليكا المجاورة ، من أجل التي تغيرت مناظرها الطبيعية. يقف معبد فيلة الجديد بشكل مهيب وسط الصخور البركانية ، مثل الجوهرة على اللون الأزرق الملكي للبحيرة ، ولكنه واجهة أكثر نحو جزيرة بيغا ، المخصصة لأوزوريس ، والتي نشأت منها قدسيتها الخاصة.

يصل معظم الزوار إلى جزيرة فيلة بالتاكسي من أسوان. هذه هي الطريقة الوحيدة السهلة للوصول إلى هناك والعودة. ستوصلك سيارة الأجرة إلى رصيف شلال للسيارات ، على بعد كيلومترين من الطرف الشرقي للسد القديم. يمكنك شراء التذاكر هناك (النصب مفتوح للزوار يوميًا ، في الشتاء 7:00 - 16:00 ؛ في الصيف 7:00 - 17:00 في رمضان - 7:00 - 16:00 ؛ 35 جنيهًا إسترلينيًا).

بعد الاتفاق على سعر الزورق البخاري الذي سيأخذك إلى الجزيرة (رسميًا يكلف 27 جنيهًا لرحلة القارب ذهابًا وإيابًا أو جنيهين ونصف جنيه لكل منهما إذا كان هناك أكثر من ثمانية أشخاص في القارب) ، لا تدفع أي شيء حتى لقد عدت إلى نفس الضفة حتى ينتظرك الملاح أثناء استكشافك للنصب التذكاري. إذا بقيت أكثر من ساعة ، فسيتعين عليك دفع بقشيش. لا يوجد مكان لشراء الطعام أو المشروبات في الجزيرة.

• عرض موسيقي خفيف في جزيرة فيلة

يعتقد بعض الناس أن عرض الضوء والموسيقى أكثر إثارة في فيلا منه في فيل بسبب موقع الجزيرة. هناك عرضان أو ثلاثة عروض كل ليلة. تحقق من البرنامج في مكتب السياحة. كما هو الحال في الكرنك ، يتضمن العرض جولة مدتها ساعة في الأطلال ، والتي تبدو معالمها المضاءة أكثر إثارة للإعجاب من الموسيقى التصويرية الميلودرامية.

بالتسلل إلى الصف الأول ، ستتمكن من الاستمتاع بمنظر بانورامي للمجمع بأكمله دون الحاجة إلى لف رأسك كثيرًا في الفصل الثاني. التذاكر (55 جنيهًا إسترلينيًا ، بدون خصومات للطلاب) معروضة للبيع في الرصيف قبل الأداء الأول مباشرة. تحتاج إلى استئجار سيارة أجرة لتأخذك إلى هناك والعودة. توقع أن تدفع 20-30 جنيهًا إسترلينيًا لسيارة ذات أربعة مقاعد (بما في ذلك وقت الانتظار) بالإضافة إلى 30-35 جنيهًا إسترلينيًا لركوب قارب بمحرك من وإلى الجزيرة.

يعود مكانة فيلة كمركز عبادة إلى عصر الدولة الحديثة ، عندما كانت جزيرة بيغا تُعتبر واحدة من أماكن استراحة أوزوريس وأول قطعة أرض نشأت من مياه الفوضى الأصلية. نظرًا لأن بيجا كانت أرضًا محرمة على الجميع باستثناء الكهنوت ، أصبحت فيلة المجاورة ، والتي كانت تُعرف في الأصل باسم "الجزيرة منذ زمن رع" ، مركزًا لقضاء العطلات الرسمية.

باستثناء بعض العناصر من العصر المتأخر ، تم بناء وإعادة بناء المعبد الحالي لإيزيس على مدى ثمانية قرون تحت حكم الحكام الهلنستيين والرومان الذين سعوا إلى تعريف أنفسهم بأسطورة أوزوريس وعبادة إيزيس.

يمثل مجمع المعبد مزيجًا رائعًا من العمارة المصرية القديمة والعمارة اليونانية الرومانية ، وهو متناغم للغاية مع محيطه. تتألق الأعمدة والأبراج المحفورة بالحجر باللون الأبيض أو تتوهج بالذهب ، وتتناقض مع اللون الأزرق المتوسطي للمياه ومنحدرات النيل الأسود.

• عبادة إيزيس

من بين جميع طوائف العالم القديم ، لم يستمر أي منها لفترة طويلة أو انتشر على نطاق واسع مثل عبادة الإلهة إيزيس. بصفتها زوجة أوزوريس ، أخرجت العالم من حالة الحيوان من خلال إدخال مؤسسة الزواج وتعليم النساء الحرف المنزلية. بصفتها مشعوذة ، جمعت أجزاء من جسده المقطوع وأعادت إحيائه لفترة وجيزة لتصور ابنًا اسمه حورس ، ثم استخدمت سحرها لمساعدة الأخير على هزيمة المجموعة الشريرة واستعادة النظام الإلهي.

منذ أن عرَّف الفراعنة أنفسهم بحورس ، كانت إيزيس تُبجل باعتبارها الأم الإلهية للملك الحي. في هذا الدور ، تم التعرف عليها حتمًا مع حتحور. في الفترة المتأخرة ، اندمجت الإلهة تمامًا في واحدة. منذ ذلك الوقت ، عُرفت إيزيس بأنها الأم العظيمة لجميع الآلهة ، وعشيقة القوى الطبيعية ، والإلهة التي تضم عشرة آلاف اسم ، وراعية المرأة ، والعذرية والحب الجسدي.

مع اندماجها مع عبادة الآلهة الأخرى في البحر الأبيض المتوسط ​​، انتشر تبجيل إيزيس تدريجياً في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية (يقع معبد إيزيوم في أقصى الغرب ، وهو معبد عبادة). كانت إيزيس ، المغذية والمحبة والمتسامحة ، المنافس الرئيسي للمسيحية بين القرنين الثالث والخامس. يعتقد العديد من الباحثين أن ظهور عبادة مريم العذراء كان بسبب محاولة المسيحيين إبعاد المصلين عن إيزيس. يُعرف الفن القبطي المبكر أحدهما بالآخر ، حورس مع يسوع ، والصليب المسيحي مع العنخ المصري القديم.

• في الطريق إلى معبد إيزيس

تتوقف القوارب ذات المحركات بالقرب من الرصيف القديم في الطرف الجنوبي للجزيرة. في العصور القديمة ، في الموقع السابق لجزيرة فيلة ، كان الزوار يتسلقون درجًا مزدوجًا إلى رواق Nectanebo الواقع عند مدخل المعبد. أقامه فرعون الأسرة XXX تكريما لـ "الأم إيزيس" ، وأصبح النموذج الأولي للمباني الأنيقة للعصر البطلمي والروماني. لاحظ العواصم المزدوجة للأعمدة الباقية.

في الجزء السفلي ، تكون تقليدية على شكل زهرة ، وفي الجزء العلوي تكون مربعة ، على غرار أخت حتحور. عليهم أن يرتكز على العتبة. تم تزيين الحواجز ، التي كانت ذات يوم جدرانًا ، في الجزء العلوي بإفريز بشرائح وإفريز من urei - وهو رسم يعود إلى مباني الفرعون زوسر ، التي أقيمت قبل ثلاثة آلاف عام.

خلف الدهليز يوجد فناء ممدود شبه منحرف محاط بأعمدة. تم الحفاظ بشكل أفضل على الأعمدة الغربية ، ذات العواصم المنحوتة بشكل جميل والمختلفة قليلاً. كانت نوافذ الجدار خلفه تطل من قبل على بيجا ، جزيرة أوزوريس. تتوج إحدى النوافذ ، المقابلة للعمودين الأولين ، بصورة بارزة لنيرون تقدم صورتين للعين إلى حورس وإيزيس. تجاور الأعمدة الشرقية الأقل إثارة للاهتمام وغير المكتملة بشكل كامل مجموعة المباني المدمرة.

وراء تأسيس معبد Arensnupis (الذي تم تبجيله في الفترة المتأخرة تحت لقب "رفيق إيزيس الجيد") تقع كنيسة ماندوليس ، الإله النوبي كلابشة (). بالقرب من الصرح الأول ، يوجد معبد إمحوتب غير المكتمل ، الذي تم تشييده تكريماً للحكيم والمعالج الذي خطط لهرم زوسر المتدرج والذي تم تبجيله لاحقًا باعتباره إله الشفاء. على جدران الفناء الخارجي لهذا المعبد صورت خنوم وساتيت وأنوكيت وإيزيس وأوزوريس وبطليموس الرابع أمام إمحوتب.

• الأبراج والفناء الخارجي لمعبد إيزيس

شيد الصرح الأول المهيب نيوس ديونيسوس ، الذي صور بالطريقة التقليدية وهو يضرب الأعداء في كل ركن من أركانه تحت أنظار إيزيس وحورس وحتحور. وُضعت بوابات بطليموس الثاني على الجانب الأيمن من الصرح ، ويبدو أنها بقيت من معبد سابق. لا تزال البوابة الرئيسية للصور في حالة جيدة (على الرغم من أنها تعود إلى عهد نخت أنبو). ذات مرة كان يحيط بها مسلتان من الغرانيت ، ولكن الآن لم يبق منها سوى أسدين صخريين. داخل البوابة ، توجد نقوش لجنود نابليون تخليدًا لانتصارهم على المماليك عام 1799.

كان الباب الأصغر في الجزء الغربي من الصرح المؤدي إلى "بيت الولادة" يستخدم لطقوس الماميزي. تم تزيين هذا المدخل بصور مجسدة للآلهة النوبية وشخصيات من البانتيون المصري التقليدي. على الجانب الخلفي من الصرح ، تم تصوير مشاهد إزالة القساوسة لسفينة إيزيس.

بمجرد وصولهم إلى الفناء الخارجي ، يذهب معظم الزوار مباشرة إلى "بيت الولادة" أو الصرح الثاني لمشاهدة ردهة الأعمدة الشرقية. النقوش وراء رشيقة الأعمدةأشكال نباتية منمنمة تصور الملك وهو يؤدي طقوسًا ، مثل تنفيذ قارب سوكر. عدة أبواب تؤدي إلى ست غرف ، ربما كانت بها وظائف خدمية.

أحدهما ، يُدعى "المكتبة" ، يصور تحوت في شكل أبو منجل والبابون ، ماعت ، ربة الكتابة تيفنوت وسيشت برأس أسد. إلى الشمال توجد كنيسة صغيرة مدمرة أقامها الرومان مقابل صخرة جرانيتية ، وتحولت إلى نصب تحت حكم بطليموس الرابع. التقارير الأخيرة عن حيازات الأراضي التي نقلها الملك إلى المعبد.

يقف الصرح الثاني بزاوية مع الأولى ، ويغير اتجاه المحور المركزي ، الذي تتجه إليه المباني الأخرى للمعبد. نقش كبير على البرج الأيمن يظهر نيوس ديونيسوس يقدم القرابين لحورس وحتحور. في المشهد الأصغر أعلاه ، يقدم إكليلًا من الزهور إلى حورس ونفتيس ، ويضع اللبان والمر على مذبح أوزوريس وإيزيس وحورس. تم مسح صور مماثلة على برج آخر من قبل المسيحيين الأوائل ، الذين قاموا أيضًا بتدمير اللوحات الجدارية في الزاوية اليمنى العليا من البوابة المؤدية إلى المعبد بالمعنى الصحيح للكلمة.

• منزل الميلاد في معبد إيزيس

في الجزء الغربي من الفناء الخارجي يرتفع "بيت الولادة" ذو الأعمدة لبطليموس الرابع ، الذي أرجع أصوله إلى حورس وأوزوريس. تمت إضافة معظم النقوش الموجودة على الخارج في العصر الروماني ، وهو ما يفسر لماذا طغت شخصية الإمبراطور أوغسطس على بوتو ، إلهة الشمال ، وهي تعزف على القيثارة أمام الشاب العاري حورس وأمه عند أحد أطراف الطبقة المركزية خلف صف من الأعمدة ذات تيجان زخرفية.

إلى الجنوب وما فوق ، تحت النقوش الرومانية ، توجد نقوش بالحروف الهيروغليفية والديموطيقية ، والتي تكرر جزئيًا النقوش على حجر رشيد. داخل الماميسي ، هناك فناء خارجي ذو أعمدة وغرفتان أماميتان تشيران إلى الطريق إلى الحرم الذي يحتوي على صور رائعة.

وعلى الرغم من أن المحاربين الأيقونيين قد محوا الآلهة التي ترضع الفرعون الصغير على الجدار الأيسر ، فلا يزال بإمكانك رؤية إيزيس وهي تلد حورس في المستنقعات أسفل الجدار البعيد. مع الجانب المعاكسمن الحرم خلف الرواق الشمالي هناك مشهد مشترك مع هذا ، يصور إيزيس تغذي حورس في وسط مستنقع.

• داخل معبد إيزيس

يقع خلف الصرح الثاني مباشرة فناء صغير مفتوح ، والذي تم فصله في الأصل عن الأعمدة بواسطة حاجز ، تم تدميره الآن. لوحة رائعة لديفيد روبرتس تصور "جراند بورتيكو" بألوانها الأصلية: تيجان نباتية على خلفية من الزهور الخضراء والصفراء والبراعم المزرقة ؛ تحوم الأقراص الشمسية المجنحة ذات اللون الأحمر الداكن والذهبي أسفل الجزء المركزي من السقف ، والذي تم تزيينه في جميع الأماكن الأخرى بنقوش ذات محتوى فلكي.

تحمل الجدران غير المطلية وأعمدة الأعمدة صورًا لباني القاعة ، بطليموس الثامن يورجتس الثاني ، الذي يقدم تضحيات لآلهة مختلفة. بعد أن حظر الإمبراطور جستنيان عبادة إيزيس في فيلة عام 550 بعد الميلاد ، بدأ الأقباط في إقامة خدماتهم في القاعة وقاموا بنحت الصلبان على الجدران. على العمود الأيسر للأبواب في الدهليز الخلفي ، يوجد جزء باق من الكتابة اللاتينية تقول: В Mure Stultus est ("B. Mure هو أحمق").

كما هو الحال مع المعابد الأخرى ، تصبح الدهاليز أكثر انخفاضًا وأكثر قتامة كلما اقتربت من الحرم. بجانب الباب على يمين الدهليز الأول ، هناك نقش يوناني يذكر "تطهير" هذا المبنى الوثني في عهد الأسقف ثيودور في عهد جستنيان. على الجانب الآخر من الدهليز توجد غرفة تفتح درجًا على السطح.

يوجد في الدهليز التالي رسم مثير للاهتمام يؤطر المدخل من الخلف ، ويظهر الملك وهو يقدم سيستروم (على اليسار) والنبيذ (على اليمين) لإيزيس وحربوقراط. على العمود الأيسر من الباب ، يسلم القرابين لمين ، وسلة سخمت ، ونبيذ لأوزوريس. من الخلف يوجد الثور المقدس وسبع بقرات. في دهليز عرضي مدمر جزئيًا خارج الحرم ، قدم الملك عقودًا ونبيذًا وصورة عين لأوزوريس وإيزيس وحتحور ونفتيس.

مضاءة بشكل خافت ، بفضل فتحتين في السقف ، احتفظ الحرم بقاعدة حجرية مكرسة من قبل بطليموس الثالث وزوجته برنيس ، حيث تم وضع قارب الإلهة ذات مرة. على الجدار الأيسر ، يقف الفرعون مقابل إيزيس ، التي تعانق أجنحتها بعناية أوزوريس. على الجانب الآخر ، تجلس إيزيس على العرش ، وتطعم الطفل حورس (في الأعلى) وترتفع لتضع ثديها للفرعون الصغير (أدناه ، الصورة تالفة الآن). تحتوي الغرف الأخرى المستخدمة لتخزين الهدايا على نقوش تصور إلهة ذات ملامح نوبية.

• حرم أوزوريس في معبد إيزيس

حاول إقناع الحراس بفتح باب الدرج المؤدي إلى السقف. تخبرنا عدة غرف منخفضة السقف هنا عن قيامة أوزوريس. بعد مشاهد الحداد في دهليز هذا المزار المخصص لأوزوريس ، يمكنك أن ترى إيزيس تجمع أجزائها والإله المقتول ملقى عاريًا ومنتفخًا على نقالة جنازة (القضيب ، كما هو الحال دائمًا ، تضرر من أيدي المخربين).

حزنًا على إيزيس ونفتيس ، عاد أوزوريس إلى الحياة لتلقيح أخته القرينة بينما تعيد الإلهتان بناء جسده من أجل ولادة جديدة بالطاقة الشمسية. يحمل أبناء حورس الأربعة أوزوريس ، الممثل على أنه صقر برأس صقر ، إلى مستنقع مغطى بأوراق البردي لتكريسه بالمياه المقدسة في وجود أنوبيس.

عند مغادرة المعبد عبر الباب الغربي للردهة الأولى ، ستجد نفسك بالقرب من بوابة هادريان الموضوعة في الجدار الدائري الذي كان يحيط بالجزيرة ذات يوم. إلى جانبك جداران من الدهليز القديم مزينان بنقوش بارزة. يصور الجدار الأيمن ولادة النيل ، الذي انسكب مجراه المزدوج على الأرض ، إله النيل ، حابي ، من كهفه تحت جزيرة بيغا ، حيث يجلس الصقر. إلى يمين هذا المشهد ، تعبد إيزيس ونفتيس وآخرون صقرًا شابًا يقلع من مستنقع.

فوق الباب في الجدار المقابل ، تقدم إيزيس ونفتيس تاجًا مزدوجًا لحورس ، واسمه مكتوب على جذع شجرة النخيل تحوت (يسار) وسيشت (على اليمين). أدناه ، تشاهد إيزيس تمساحًا يسحب جسد أوزوريس إلى نتوء صخري (ربما جزيرة بيغا). بالقرب من البوابة ، بالمعنى الصحيح للكلمة ، بين صور الآلهة ، يظهر شكل هادريان (فوق العتب).

تحمل أعمدة الباب الرموز (على اليسار) وأوزوريس (على اليمين). في الجزء العلوي من الجدار ، تم تصوير ماركوس أوريليوس واقفًا أمام إيزيس وأوزوريس. أدناه ، يقدم إيزيس بالعنب والزهور. إلى الشمال من البوابة يقع أساس معبد هوريندوت (أحد تجسيدات حورس) ، الذي بناه الإمبراطور كلوديوس.

معبد حتحور وجناح تراجان في جزيرة فيلة

من أجل تكريم جميع الآلهة التي تظهر في أسطورة أوزوريس ، تم بناء معبد صغير لحتحور إلى الشرق من المجمع الرئيسي. بصرف النظر عن عمودين برؤوس حتحور في الموقع وبقايا تيجان على الجانب الخلفي ، فإن المعبد المدمر لا يُعرف إلا بالارتياح الذي يصور الموسيقيين ، ومن بينهم الإله بيس الذي يعزف على القيثارة.

إن أكثر الرموز الحقيقية وضوحا لفيلة هو الجناح المفتوح الرشيق لتراجان ، الملقب بـ "أريكة الفرعون". تم حمله من قبره المائي بواسطة فريق من الغواصين البحريين البريطانيين وتم ترميمه ، وقد نجح في الجمع بين الصفوف الملونة من الأعمدة الشبيهة بالنباتات والشكل الكلاسيكي الصارم للمبنى بأكمله. هناك نقوش على جدارين فقط.

آخر ترتيب هو معبد أوغسطس المدمر وبوابات دقلديانوس ، التي فصلت فيلة القديمة عن القرية الرومانية المبنية من الطوب الخام. تضررت الأخيرة بشدة بسبب الفيضانات المتكررة لدرجة أنه تقرر تركها تحت مياه البحيرة. في نفس الاتجاه هي الحمامات.

في تواصل مع

في استمرارية

كانت مدينة إلفنتين تقع على حدود مصر مع النوبة. كانت الجزيرة بمثابة دفاع ممتاز عن المدينة ونقطة ممتازة للتجارة النهرية. كانت المدينة ، الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من الجزيرة ، عاصمة المنطقة الأولى من صعيد مصر.

تم تدمير معظم آثار إلفنتين قبل القرن التاسع عشر ، لكن رسومات هذه الأعاجيب المعمارية بقيت حتى يومنا هذا. في الجزيرة ، كانت هناك بقايا العديد من المعابد القديمة ، وأكبرها معبد Khnu-ma ، السباقات - الزائفة في الجزء الجنوبي من الجزيرة.

من معبد خنوم القديم وتوسع في عهد نختانب (يُزعم أنه في القرن الرابع قبل الميلاد) ، وكذلك في العصر اليوناني الروماني ، بقيت المؤسسة فقط حتى يومنا هذا.

إلى الشمال من معبد Khnu-ma ، يوجد معبد أصغر للإلهة Satet.
خلال الحفريات التي أجريت من 1906 إلى 1909 ، بين معبد خنوم ومعبد ساتيت ، تم العثور على مقبرة من الكباش المقدسة مع مدافن الكباش المحنطة المغطاة بصناديق من الورق المقوى المذهب ، أحدها معروض في المتحف النوبي.

/

في عهد الملكة حتشبسوت ، أقيم معبد تكريما للإلهة ساتيت. كان المعبد يقع في مكان يمكن فيه سماع ضوضاء كتل الماء المقتربة حتى قبل أن تصبح مرئية للعين. وهكذا ، تعززت وظيفتها كحارس للحدود ، ومربية فيضان النيل ، والإلهة التي تعتمد عليها الوفرة والخصوبة.
سلالة الفرعون الثانية عشرة ، أمنمحات الثاني (حوالي 1917-1882 قبل الميلاد) في نقش أسوان ، أطلق على نفسه اسم "محبوب ساتيس ، سيدة الفنتين". قام فرعون نفس الأسرة سنوسرت الثالث (1878-1841 قبل الميلاد) ببناء قناة على شرفها. في الواقع ، كان يطلق على صعيد مصر بأكمله اسم Ta-Satet أو "أرض ساتيت".

بالقرب من المعبد كان أحد أهم "مقاييس النيل" في مصر القديمة ، والتي تم قياس ارتفاع فيضان النيل بها.
يتكون مقياس النيل (عداد منسوب المياه) من عمود مائل مع درجات تؤدي إلى النيل ، وهو ارتفاع الماء الذي تم تحديده على المقاييس المطبوعة على الجانب. تظهر اللوحات الرخامية البيضاء أن نيلومير من العصر الروماني قد أعيد ترميمه في القرن التاسع عشر.
منذ الآن ، بعد بناء السد الكهرمائي ، ظل مستوى المياه منخفضًا دائمًا ، وفقد نيلومير أهميته.

لأول مرة ، يظهر اسم Sa-tis-yav-la-et-sya على أباريق-شي-ناه الموجودة تحت علامة القلم-تشا-التي بي-رامي-دوي في ساك-كا-ري.
تم ذكر Sa-tis في "Teks-stakh of the Py-ramids" ، حيث تقوم بتنقية الملك الميت من المياه المقدسة في Times-li-va ، مع -حملها في أباريق-shi-nah من جزيرة إلي- مروحة تي نا. وعادة ما يتم تمثيلها على شكل امرأة طويلة ونحيلة ذات تاج أبيض من صعيد مصر مع الصل ، وعادة ما توجد قرون الظباء أو ريشها على جانبيها.
تم تزيين معبد Sathis بنقوش مذهلة والعديد من الأعمدة الفوضوية. يصور المعبد أيضًا الإلهة ساتيت نفسها في تاج مصر العليا بقرون الظباء.

تم تشييد معبد ساتيس في موقع ملاذ سابق لعصر ما قبل الأسرات ، والذي كان عبارة عن كهف منحوت في الصخر. تم قلب المعبد وزخرفته لعدة قرون.
تشهد البيانات الأثرية على أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان في عصر ما قبل الديانات-تاي-الشطرنج ، وأن الرحلة الاستكشافية لم تقابل-كو-غو-إن-ستي-توتا أر-هي-أولو-جي في كا إيرا لدينا- لا تحت معبد Sa-tis بقايا المعابد القديمة ، من no-syaschi -esya إلى pe-ri-ode من أول دينا. وفي الحقيقة ، لكن خصوصية معبد Sa-tis هي zak-lu-cha-et-sya من حيث أنه تم بناؤه على خطوط Times-va للعديد من المعابد القديمة ، التي تسير تحت الأرض في طبقات ، مثل كعكة الزفاف.
علماء الآثار على يقين من أنه تحت معابد سلالة الفراعنة الثامن عشر والحادي عشر والسادس ، تم العثور على هيكل سلالة مبكرة. هذه المباني مختلفة تمامًا عن العديد من المعابد الأخرى في مصر ، حيث أزيلت الهياكل الأساسية "القديمة" ببساطة لبناء المباني "الجديدة".

يعتبر هذا المعبد من هيكل الأسرات المبكرة أحد أقدم المعابد الموجودة في مصر..
في هذا الملاذ الصغير ، تم استخدام مكان طبيعي في الصخر ، امتد إلى غرف صغيرة تم العثور فيها على العديد من الأدوات المنزلية الصغيرة.

Sa-my أول ملاذ من-but-sit-sya إلى عصر أول di-nas-ty و yes-tiru-et-sya تقريبًا-li-zitel-but 2900 قبل عام n. هـ ، ثم يأتي معبد عصر القياصرة القدماء (2200 قبل الميلاد) ، ومعبد عصر القياصرة الوسطى (1800 قبل الميلاد. هـ) ، ومعبد عصر القياصرة الجدد- tva وأخيرًا ، المعبد المرمم لعصر Pto-Leme-ev ، والذي يمكن رؤيته هذا العام -nya والذين نعم-tyru-et-sya في القرن الثاني قبل الميلاد. ه.
أعاد المعهد الأثري الألماني بناء المعبد الحالي من كتل المعبد الأخير في العصر البطلمي.

تشهد الألقاب المختلفة للإلهة على الارتباط الوثيق بين Sa-tis والعالم النجمي وتلمح إلى هويتها --nie مع Si-ri-mustache: "Lady of the stars" ، "Ho-son of the east-horizon-ta -ne-ba ، الذي تجلب نظرته الفرح "،" عظيم في الجنة ، حاكم النجوم "،" Sa-tis ، جمالها os-ve-scha- أرضان. "
في عام 1983 ، أصبح عالم الفلك رون ويلز من جامعة كاليفورنيا مهتمًا بمعبد ساتيس وقرر التحقيق في اتجاهه. عرف ويلز أن ساتيس كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بفيضان النيل ، وبالتالي مع ارتفاع نجم الشعرى اليمانية. تم بناء آخر معابد ساتيس في هذا الموقع في العصر البطلمي ، ورأى (ملحوظًا حتى بالعين المجردة) أن محورها قد تم تدويره عدة درجات شمالًا فيما يتعلق بمحور المعبد الأقدم الذي تم تشييده على أنقاضه.
أدرك ويلز أن هذا التحول إلى الشمال يمكن تفسيره من خلال تحول سيريوس (أيضًا إلى الشمال) نتيجة للمبادرة. لقد حسب أن المعبد البطلمي كان له اتجاه 24,65 إلى الجنوب الشرقي بينما كان محور المعبد السابق يقع بزاوية 30.60 جنوب اتجاه الشرق. ثم وجد أن هذا الاختلاف البالغ 5.95 يتوافق مع الإزاحة السابقة لسيريوس خلال الفترة المنقضية بين تشييد المعبدين.

على الرغم من صعوبة حساب الاتجاه الدقيق للمعابد القديمة ، فمن الواضح تمامًا أن محاورها قد تم تغييرها بشكل أكبر. متجه جنوبا، وهذا يؤكد أن علماء الطوبوغرافيين المصريين القدماء كانوا على علم بتأثير الحركة الاستباقية على النجم سيريوس ، والأكثر إثارة للاهتمام أنهم تابعوا هذا التأثير لمدة ثلاثة آلاف عام.

من المعروف أن الارتفاع الشمسي لنجم الشعرى اليمانية هو أول ظهور لنجم في السماء بعد فترة طويلة.
تبدأ فترة اختفاء سيريوس من اللحظة التي لا يزال فيها سيريوس مرئيًا بعد غروب الشمس فوق الأفق الغربي. في مصر ، يحدث هذا في نهاية مايو. بعد ذلك يقترب النجم من الشمس ويصبح غير مرئي على خلفية إشراقه الساطع. في الواقع ، هذا يرجع إلى حركة الأرض حول الشمس.
في السماء تبدو هكذا. أثناء الحركة السنوية تتحرك الشمس بين النجوم في حركة مباشرة من الغرب إلى الشرق. لذلك ، بالنسبة للنجوم التي تغرب في خط عرض مراقبة معين ، هناك فترات زمنية عندما تكون في سماء النهار مع الشمس ، لذلك لا نلاحظها.
بمرور الوقت ، تتحرك الشمس إلى الشرق ، وهذا هو السبب في أن سيريوس تبدأ في الظهور في الصباح قبل الشمس. في وقت ما ، يتوقف النجم عن الضياع في أشعة فجر الصباح ويصبح متاحًا للمراقبة.. يُعتقد أنه في هذا اليوم كان هناك ارتفاع شمسي للنجم.

من الواضح ، إذا لاحظنا نجمًا يشرق عند الفجر ، فكلما اقتربت هذه اللحظة من شروق الشمس ، زادت صعوبة ملاحظتها. لذلك ، يطرح سؤال معقول ، ما هو الوقت الذي يجب أن يكون بين شروق شمس اثنين من النجوم لكي نلاحظ بوضوح صعود نجم في أشعة الشمس المشرقة؟
كم درجة يجب أن تكون الشمس تحت الأفق لترى بوضوح صعود سيريوس وتوجيه الهيكل نحو شروق النجم؟

كتب عالم الفلك الأثري الدكتور إد كروب في كتابه أصداء من السماء القديمة:
« بعد اختفائه من سماء الليل (لمدة سبعين يومًا) ، عاود سيريوس الظهور عند الفجر ، قبل شروق الشمس. يسمى هذا الحدث ، الذي يحدث كل عام ، بالارتفاع الشمسي للنجم. في هذا اليوم ، يظل Sirius مرئيًا فقط خلال فترة زمنية قصيرةحتى تصبح السماء مشرقة جدا لرؤية النجم. في مصر القديمة ، كان الظهور السنوي لسيريوس يقترب من الانقلاب الصيفي وتزامن مع فيضان النيل. كانت إيزيس ، مثل سيريوس ، "عشيقة بداية العام" ، حيث ارتبطت السنة المصرية الجديدة بهذا الحدث. تقول نصوص احتفالية رأس السنة الجديدة في دندرة إن داعش تقنع النيل بالفيضان على ضفافه. الاستعارة فلكية وهيدروليكية وجنسية ، وتوازي وظيفة إيزيس في الأسطورة. سيريوس يعيد إحياء النيل بنفس الطريقة التي تحيي بها إيزيس أوزوريس. حان دورها للاختباء من Set عندما تغادر Sirius (لمدة سبعين يومًا) من سماء الليل. هي (إيزيس) تعطي الحياة لابنها حورس ، ويبدأ سيريوس عام جديد ، وفي نصوص حورس و سنه جديدهيتم تحديد. إنها حلقة الوصل لإعادة إحياء الحياة والنظام. مشرقة للحظة ، صباح واحد فقط في الصيفتوقظ النيل وتبدأ العام».
يتحدث الفلكي الأثري عن فترة زمنية قصيرة.

في المقابل ، تسمى الفترة التي تسبق شروق الشمس أو غروبها بالشفق. في هذا الوقت ، القرص الشمسي ليس بعيدًا عن الأفق ، وبالتالي فإن جزءًا من الأشعة ، الذي يسقط في الطبقات العليا من الغلاف الجوي ، ينعكس منه على سطح الأرض.
من المعتاد التمييز بين ثلاثة أنواع من الشفق: المدني والملاحي والفلكي ، اعتمادًا على الزاوية القصوى للشمس (مركز القرص الشمسي) تحت الأفق الحقيقي. حد ضوء الشفق 0 ° 50 ′.
تعطي معظم المصادر التقسيم التالي وفقًا لنوع الشفق:

غبار	زاوية الشمس تحت الأفق
مدني	من 0 ° 50 إلى 6 °
ملاحية	من 6 درجات إلى 12 درجة
فلكي	من 12 درجة إلى 18 درجة

الشفق الملاحي. يُعتقد أنه في الفاصل الزمني لزاوية الشمس تحت الأفق من 6 درجات إلى 12 درجة ، تكون جميع النجوم الملاحية مرئية بالفعل بوضوح ولا يزال خط الأفق مرئيًا ، مما يسمح للملاح باستخدام السدس لقياس الزاوية بين الأجرام السماوية والأفق المرئي.

الشفق الفلكي. في نطاق زاوية الشمس أسفل الأفق من 12 درجة إلى 18 درجة ، يلاحظ معظم المراقبين العاديين أن السماء بأكملها مظلمة تمامًا بالفعل ولا تختلف عمليًا عن الليل. في هذا الوقت ، يمكن لعلماء الفلك بسهولة مراقبة الأجرام السماوية ، مثل النجوم.
في كثير من الحالات ، يشير مصطلح "الشفق الفلكي" إلى كل الأوقات التي تكون فيها الشمس بين 6 و 18 درجة.
يمكن الاستنتاج أنه بعد انخفاض الشمس إلى ما دون 12 درجة ، تتوقف إضاءة الشفق على الأرض عمليًا ويبقى ضوء الفجر الخافت فقط في السماء.

في زمن بطليموس ، في حالة شروق الشمس وغروب الشمس للنجوم من الدرجة الأولى ، إذا كان النجم والشمس في نفس الأفق ، فإن زاوية غمر الشمس تحت الأفق كانت تساوي 11 درجة ؛ إذا كانت في آفاق معاكسة ، فإن زاوية الغمر تؤخذ تساوي 7 درجات. بالنسبة للنجوم من الحجم الثاني ، كانت هذه القيم 14 درجة و 8.5 درجة.
ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه حتى في مصر يمكن ملاحظة جميع النجوم في نفس اللحظة عندما تظهر فوق الأفق. ينتشر الضباب بشكل خاص في الصباح ، لذلك ليس من غير المألوف ، بسبب شريط التبخر المستمر على طول الأفق ، أن تكون النجوم الأكثر سطوعًا هي وحدها المرئية ، والباقي فقط عندما ترتفع 1 درجة أو 2 درجة.

يتحرك القرص الشمسي بمتوسط ​​سرعة 0.25 درجة في الدقيقة ، أو 15 درجة في الساعة (360 درجة في اليوم) ، لكن الحركة عند شروق الشمس وغروبها لا تكون عادةً بزوايا قائمة على الأفق ، وبالتالي فإن مدة أي فاصل زمني يتحدد الشفق بهذه الزاوية ، ويزداد بزوايا أكثر حدة. تعتمد زاوية مسار حركة القرص الشمسي بالقرب من الأفق على:
- من عند خط العرض الجغرافيأماكن؛
- من الوقت من السنة (بسبب التغيرات في زاوية ميل محور الأرض نحو الشمس).
يتم ملاحظة أقصر متوسط ​​سنوي للشفق عند خط الاستواء.

يذكر علماء الفلك أنه بشكل عام في مصر أثناء الارتفاع الشمسي لنجم الشعرى اليمانية ، كانت الشمس حوالي 10 درجات تحت الأفق.
لذلك سنقبل هذه القيمة الزاوية في حسابات أخرى.

لذا. سيكون Satet - Sa-tis مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتطوير Ni-la ومع he-li-aki-ches-kim vos-ho-house of Si-ri-usa. تم بناء آخر معبد لـ Sa-tis في هذا المكان في عصر Pto-Lemes.

معبد Sathet 24 ° 05′28 ″ ثانية. ش. 32 ° 53′12 شرقًا د.
نستكشف اتجاهها ، باستخدام الحسابات ، جوجل إيرثوالحاسبة السماوية StarCalc 5.72.

معبد ساتيت في شكله الحالي له اتجاه في السمت114,66 درجات ، أو ori-en-ta-tsiu24,66 إلى الجنوب الشرقي ، وهو ما يتوافق مع اتجاه معبد العصر البطلمي.

29/07/2000. ارتفاع هيليكال ​​سيريوس. السمت = 108.65 درجة.

ارتفاع الشعرى اليمانية - 1 درجة (0.992) فوق الأفق. الإحداثيات الأفقية - ارتفاع الشمس 9.63 درجة تحت سيريوس (8.642 + 0.992).
الفرق بين طلوع سيريوس والشمس 42 دقيقة (04.34 و 05.16)

الاتجاه إلى سيريوس ، سمت 108.65 درجة.

التواريخ (السنة ، اليوم) والسمت ، الصعود الأيمن ، انحدار الارتفاع الشمسي لشعر سيريوس ، بناءً على حسابات الآلة الحاسبة السماوية StarCalc 5.72
جدول محوري.

تم بناء المعبد وفقًا لتقديرات منذ ما يقرب من 5000 عام ، وهو واحد من أوائل المعبد وقد تم تدميره تقريبًا.
حوالي 2000s قبل الميلاد. حدث الارتفاع الشمسي لنجم الشعرى اليمانية خلال الانقلاب الصيفي (أقصى انحراف للشمس 23.55).

لاحظ أنه مقابل 500 فترة الصيف(1 - 500 م) تاريخ 13.07 الارتفاع الشمسي لا يتغير. سيريوس بعد 5 دقائق فقط بدأ في الارتفاع فوق الأفق.
ومن الجدير بالذكر أنه كان في مطلع عام 500 قبل الميلاد. المسار التمهيدي لسيريوس غير الاتجاه. كان سمت (السعة) لسيريوس يقترب من الشرق ، بعد 500 سنة (107.52) يقترب من الجنوب في السماء. ويرجع ذلك إلى تغيير مماثل في ميل (خط العرض) لسيريوس. قبل هذا المعلم ، أشار انحراف النجم بوضوح إلى إزاحته بالقرب من خط الاستواء السماوي (-16.27 ؛ -15.45). الآن يتحرك النجم جنوب خط الاستواء (-16.43).
تمت ملاحظة كل هذه التغييرات على خلفية التحول الترجمي الخطي لسمت الشمس إلى النقطة الشرقيةالأفق من 2000 قبل الميلاد إلى يومنا هذا (63.2 ؛ 69.03). تغير انحراف الشمس بشكل مطرد نحو خط الاستواء السماوي (+23.55 ؛ +16.43)

بناءً على الحسابات وما سبق ، يمكن القول ، أولاً وقبل كل شيء ، أنه لم تحدث أي إزاحة عالمية لمحور الأرض ، باستثناء الحركات السابقة.
وربما حدثت التغييرات في انحراف سيريوس في مطلع القرن الخامس عشر الميلادي بسبب حركة نظام سيريوس نفسه بالنسبة للنظام الشمسي.
بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد نجم واحد في نظام Sirius.