Anuradhapura, Shri-Lanka: diqqatga sazovor joylar, fotosuratlar, ob-havo

Anuradxapura shahri Shri-Lankaning Shimoliy Markaziy viloyatida, mamlakatning haqiqiy poytaxti Kolombodan (Kolombo) 194 km va Kolombo xalqaro aeroportidan 168 km uzoqlikda joylashgan. Anuradxapura — xuddi shu nomdagi tumanning maʼmuriy markazi. Qadimiy muqaddas Anuradxapura shahrining joylari Shri-Lankaning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Anuradxapura Shri-Lanka madaniy uchburchagining "burchaklari" dan biri bo'lib, u Kandi va Polonnaruva shaharlarini ham o'z ichiga oladi. Shaharga miloddan avvalgi VI asrda asos solingan. Malvatu Oya daryosida. Oʻrta asrlarda, 4—11-asrlarda shahar xuddi shu nomdagi mustaqil Singala qirolligining poytaxti boʻlgan. Shahar asrlar davomida yirik diniy buddist markaz bo'lib kelgan.

Anuradhapura xaritasi

Shuningdek, Anuradxapura Luksor, Iskandariya (Misr), Mexiko Siti, Vera Kruz (Meksika), Dakka (Bangladesh), Peshavar (Pokiston) va boshqalar bilan birga dunyodagi eng qadimiy doimiy aholi yashaydigan shaharlardan biri hisoblanadi. Bugungi kunda bu qadimiy poytaxt. Shri-Lanka butun buddist dunyosi uchun muqaddas hisoblanadi, Anuradxapura monastirlari atrofidagi maydon 40 kvadrat kilometrdan ortiq, shahar dunyodagi asosiy arxeologik obidalardan biridir.

Shri-Lankaning buyuk yilnomasi bo'lgan Mahavamsaga ko'ra, Anuradxapura shahri dastlab bu hududda qishloq posyolkasini tashkil etgan Anuradha ismli vazir sharafiga nomlangan. Anuradha, afsonaga ko'ra, Shri-Lankada Singal irqiga asos solgan hind shahzodasi Vijayaga hamroh bo'lgan vazirlardan biri edi.

Anuradhapura shahri fotosuratlari

Anuradhapura fotosuratini yangi tabda oching.

Anuradhapuraga qanday borish mumkin

Anuradxapura katta shahar bo'lib, temir yo'l stantsiyasi va avtovokzalni o'z ichiga oladi. Shri-Lankaning yirik shaharlaridan Anuradxapuraga poezd yoki avtobusda borish mumkin.

Kolombodan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Kolombodan Anuradxapuraga kuniga taxminan 8 ta poyezd bor. Kolombo va Anuradxapura shaharlari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri avtobus qatnovi ham mavjud:

• № 15-1-1 Kolombo - Anuradxapura,
• № 15-1 Kolombo - Anuradxapura,
• № 4-3 Kolombo (Kolombo) - Anuradxapura (Anuradxapura),
• № 57 Kolombo - Anuradxapura.

Negombodan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Negombo Anuradxapuraga parallel bo'lgan temir yo'l liniyasida joylashgan va shuning uchun poezdda borish uchun siz Ragamaga o'tishingiz kerak. Ragamadan Anuradxapuraga kuniga 4 ta poyezd bor. Negombodan Anuradxapuraga avtobusda ham borishingiz mumkin. Buni amalga oshirish uchun siz Kolombodan Negomboga o'tadigan avtobusga borishingiz yoki Kolomboga borishingiz va u erda oxirgi stantsiyada o'tirishingiz kerak.

Kandidan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Siz Anuradxapuraga Kandidan poezdda Polgahawela stantsiyasida o'zgartirishingiz mumkin. Kandidan Anuradxapuraga to'g'ridan-to'g'ri avtobuslar mavjud:

• № 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• № 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Galle/Mataradan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Temir yo'lda siz janubi-g'arbiy sohildan Anuradxapuraga Kolombodagi o'zgarish bilan poezdda borishingiz mumkin. Siz Anuradxapuraga 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura) avtobusida borishingiz mumkin. Shuningdek, Kalutara shahrida № 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura) avtobusida o'tish bilan.

Trincomalee shahridan Anuradhapuraga qanday borish mumkin

Nazariy jihatdan, siz Anuraxdxapuraga Trinkomali shahridan Maho (Maho) ga o'zgartirish bilan poezdda borishingiz mumkin, ammo xaritada temir yo'llarning janubga katta aylanma yo'l bilan o'tishi tufayli foydalanish vaqtida ancha tejamkor. avtobus. Trincomalee-dan Anuradhapuragacha 835-sonli avtobusda Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee) bilan borish mumkin.

Dambulladan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Dambulladan Anuradxapuraga avtobuslar:

• № 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradxapura (Anuradxapura),
• №314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Polonnaruvadan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Polonnaruwa orqali o'tadigan avtobuslar:

• № 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• № 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradxapuraning diqqatga sazovor joylari

Anuradxapuraning muqaddas joylari

Jaya Shri Maha Bodhi daraxti
(Jaya Shri Maha Bodxi)

Jaya Shri Maha Bodhi - Mahamevna bog'larida joylashgan muqaddas anjir daraxti. O'ng janubiy novda Hindistonning Bodxgaya (Budda Gaya) shahridagi Shri Maha Bodxi daraxtining ko'chati, Budda ma'rifatga erishgan daraxt, deb ishoniladi.

Shri-Maha Bodxi nafaqat Shri-Lankada, balki dunyodagi eng hurmatga sazovor buddist ziyoratgohlaridan biridir. Imonlilar muqaddas daraxtga ziyorat qilish kasalliklarni davolashga yordam beradi, homilador ayollarga xomilalik nuqsonlardan qochishga yordam beradi, dehqon dalalarini tabiiy ofatlardan himoya qiladi va hokazo.

Shri Maha Bodxi atrofidagi mavjud devor 18-asrda qurilgan. Qirol Kirti Shri Rajasinha tomonidan daraxtni hududda ko'p bo'lgan yovvoyi fillardan himoya qilish uchun. Devorning balandligi 3 m, qalinligi 1,5 m. Devorning uzunligi shimoldan janubga 118 m, sharqdan g'arbga 83 m. Muqaddas daraxt atrofida birinchi oltin panjara 1969 yilda shaharda qurilgan. Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero) boshchiligida Kandi shahri.

An'anaviy Budda tasvirlari uyida ikkita qadimiy haykal joylashgan. Kobraning tosh haykali juda kam uchraydigan tasvirdir. Shri Jaya Maha Bodxi ibodatxonasi majmuasining janubi-g'arbiy qismida Dakkina Tupa dagoba qoldiqlari joylashgan.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruvanwelisaya)

Ruvanvelisaya stupa yoki uni Ratnamali deb ham atashadi, qirol Datugemunu tomonidan miloddan avvalgi 161 yilda qurilgan. Hindistondan kelgan Chola bosqinchilarini mag'lub etgandan keyin. Qirol dagobani loyihalashtirgan me'morni yolladi, uning gumbazi, monarxning so'zlariga ko'ra, "sut pufagi" shaklida edi. Qirol Datugemununing o'zi jami 33 yildan ortiq davom etgan qurilishning tugashini ko'rish uchun yashamadi va qurilishni uning ukasi qirol Saddhatissa tugatdi.

Balandligi 103 m va diametri 292 m bo'lgan Ruvanvelisaya stupasi haqiqatan ham o'sha davrning me'morchiligining ajoyibligi edi. Qadimgi yilnomalarda tog‘bog‘ va uning poydevorini qurishda foydalanilgan materiallar batafsil bayon etilgan. Oddiy toshlardan tashqari, oltin, kumush, marvarid, marjon va qimmatbaho toshlar ishlatilgan.

Asl bino 19-asrda vayron qilingan va keyin 1940 yilda qayta qurilgan. Dagoba yaqinida ziyoratgoh bor, unda tik turgan Buddaning 5 ohaktosh haykali joylashgan. To'rtta haykal 8-asrga tegishli bo'lib, Buddaning o'tmishdagi mujassamlanishini, beshinchi haykal esa kelajakni (Maitreya Budda) boshida tiara va qo'lida lotus gulini anglatadi.

Dagoba Ruvanvelisaya Shri-Lankadagi buddistlar uchun 16 ta sajdagohdan biri bo'lib, Solosmasthana atamasi bilan belgilanadi. Stupada Buddaning kulining bir qismi bor, deb ishoniladi. Dagoba Budda ta'limotiga mos keladigan tarzda qurilgan: gumbaz ta'limotlarning cheksizligini anglatadi, uning ustidagi to'rt tomoni to'rtta ezgu haqiqatni ifodalaydi, konsentrik halqalar Sakkiz karra o'rta yo'lni ko'rsatadi. stupa tepasidagi katta kristall ma'rifatning yakuniy maqsadini ifodalaydi.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Oppoq qorli Tuparam dagobasi qoʻngʻiroq shaklida qurilgan, tagining diametri 18 m, balandligi 50 m. Ilgari Tuparam dagobasi ancha kattaroq hajmga ega boʻlgan, lekin oʻz tarixi davomida u bir necha bor butunlay vayron qilingan. Oxirgi marta stupa 1862 yilda qayta qurilgan.

Stupa asosi granit plitalar bilan qoplangan, dagoba 4 qator tosh ustunlar bilan o'ralgan. Ilgari katta tom yotqizilgan tosh ustunlarning balandligi tashqi doiradan ichki qismga o'tgan sayin pasayadi. Ilgari mavjud bo'lgan, ammo hozirgi kungacha saqlanib qolmagan stupa ustidagi gumbazli tom 176 ta ustun bilan mustahkamlangan.

Dagoba Tuparam 3-asrda qurilgan. Miloddan avvalgi. qirol Devanampiyatissa hukmronligi davrida. Stupa qirol tomonidan Shri-Lankaga buddizmni olib kelgan Mahinda Teroning iltimosiga binoan, Buddaning o'ng yoqa suyagini o'rab olish uchun o'rnatgan. Bino o'ziga xos dizaynga ega: vatadajning gumbazli ibodatxonasi, go'yo dagoba gumbazi ostiga surilgan.

7-asrda Tuparamaya stupa butunlay oltin bilan qoplangan. Jumladan, uning ichiga qurilgan, oltin g'ishtdan yasalgan, oltin eshiklari bo'lgan vatadaj ibodatxonasi. Pandyan qirolligidan Janubiy Hindiston Tamillarining hujumidan so'ng, stupa talon-taroj qilindi va barcha oltin, zargarlik buyumlari va xazinalar olib ketildi.

10-asr oʻrtalarida. Singal qiroli Mahinda IV dagobani qayta tikladi, oltin bilan qoplangan va unga oltin eshiklar o'rnatdi, lekin yana 10-asrning oxirida Janubiy Hindiston Chola (Chola) dan Tamil qabilalari ma'bad majmuasini butunlay talon-taroj qilishdi. Stupaning so'nggi restavratsiyasi 19-asrning o'rtalarida yakunlandi, ammo restavratsiya jarayonida qadimiy stupa o'zining avvalgi me'moriy xususiyatlarini butunlay yo'qotdi.

Lovamahapaya bronza saroyi
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Lovamahapaya saroyiga miloddan avvalgi 3-asrda asos solingan. Miloddan avvalgi. Shri-Lankaning birinchi buddist qiroli Devanampyatissa, u orolga buddizmni olib kelgan Mahinda Theroning iltimosiga binoan ushbu saytda birinchi binoni qurgan. Bir asr o'tgach, 2-asrda. Miloddan avvalgi shoh Datugemunu me'moriy majmuani sezilarli darajada kengaytirdi, uning izlari bugungi kunda ko'rinadi.

Singal yilnomasi Mahavamsaga ko'ra, Lovamahapaya saroyining binosi balandligi 47 metr bo'lgan to'qqiz qavatli bino bo'lib, uning qabrlari 1600 tosh ustunlar bilan mustahkamlangan. Saroy marjon va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan, tomi mis-bronza plitalar bilan qoplangan. Ko'rinishidan, shuning uchun Lovamahapaya saroyi Lohaprasadaya deb ham ataladi, bu sinhalada "bronza saroy" degan ma'noni anglatadi. Binoning yuqori qavatlari yog'ochdan yasalgan va miloddan avvalgi 2-asrda vayron qilingan. yong'in sodir bo'lganda.

Tarix davomida saroy binosi 7 marta qayta qurilgan. 3-asr boshida, qirol Sirinaga II (Sirinaga) davrida saroy qayta qurilgan, ammo uning balandligi allaqachon 5 qavat edi. 3-asr oʻrtalariga kelib. Qirol Jettatissa yana ikki qavat qo'shib, uni etti qavatli qilib ko'rsatdi. Keyin, 3-asrning oxirida qirol Mahasena (Mahasena) Abhayagiri majmuasini qurish uchun materiallardan foydalangan holda saroyni vayron qildi, bu Mahavixara monastir jamoasi bilan keskin to'qnashuvga sabab bo'ldi.

4-asrda. uning o'g'li Sirimegavanna yana saroyni tikladi. Ushbu shaklda bino 9-asrgacha, Janubiy Hindistonning Pandya qirolligi bosqinchiligi natijasida vayron bo'lgunga qadar mavjud bo'lgan. Xuddi shu 9-asr oxirida. Qirol Sena II (Sena II) saroyni qayta qurdi, ammo 10-asrda. qirollik hududi hind bosqinchilari tomonidan koʻl bostirib kilingan va butunlay talon-taroj qilingan va vayron qilingan. Keyin Anuradxapuraning qulashi sodir bo'ldi va shahar qirollikning poytaxti bo'lishni to'xtatdi va faqat 11-asrda qirol Parakramabaxu I (Parakramabhu I) davrida tosh ustunlar ko'tarildi va Lovamahapaya saroyi binosi qurildi. qisman tiklandi. Bu shaklda saroy binosi hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Qizil g'ishtli dagoba, Jetavanaramaya, Shri-Lankadagi eng kattasi bo'lib, dastlab balandligi 122 metr, ammo vaqt o'tishi bilan 71 metrgacha kamaydi.

Dagoba Jetavanaramaya 3-asr oxirida qirol Mahasena (273 - 303) tomonidan qurilgan va keyinchalik uning o'g'li, qirol Sirimegavanna I tomonidan qurib bitkazilgan. Bahaybat stupa qurish uchun 93 million g'isht sarflangan, u qoya ustiga qurilgan. 8,5 metr chuqurlikdagi poydevor. Stupa qurilgan poydevorning har bir tomoni uzunligi 176 metrni, unga olib boradigan zinapoyalarning uzunligi 9 metrni tashkil qiladi.

Jetavanarama dagoba Shri-Lankaga buddizmni olib kelgan Maxinda Tero kuydirilgan joyda qurilgan deb ishoniladi.

Anuradxapuradagi boshqa binolar singari, bu ham 9-10-asrlarda hind bosqinchilari tomonidan vayron qilingan. Anuradxapura qirolligi qulagandan so'ng, stupa tashlab ketilgan va tezda o'rmon bilan qoplangan.

12-asrda Buyuk qirol Parakramabaxu davrida stupa vayronalardan tiklangan, ammo uning balandligi hozirgi qiymatiga tushirilgan.

Jetavanaramaya / Patimagara tasvir uylari
(Jetawanaramaya tasvir uyi/Patimaghara)

Jetavanaramaya Dagobaning g'arbidagi Jetavana monastirining 48 gektarlik maydonida Patimaghara deb ham ataladigan Jethawanaramaya Rasmlar uyining gumbazli binosi joylashgan.

Taxminlarga ko'ra, bino 9-asrda qirol Sena I tomonidan qurilgan va keyin 10-asrda Hindistonning Chola qirolligi tomonidan orol shimolini bosib olish paytida vayron qilingan. Keyinchalik, Anuradxapura qirolligi tanazzulga uchragan davrda Singal qirollari tomonidan Tasvir uyi qayta tiklandi.

Jetavanaramaya tasvirining uyi Anuradxapura yoki Polonnaruvaning qadimiy shaharlarida topilgan eng katta uydir.

Ilgari binoga kirish 8 metr balandlikdagi tosh ustunlar bilan mustahkamlangan monolit eshik bilan yopilgan va Budda tasviri uyining o'zida balandligi 11 metr bo'lgan ulkan ohaktosh haykal va 25 ta buddist yodgorliklari mavjud edi. Hisob-kitoblarga ko'ra, binoning balandligi 15 metrni tashkil etgan. Keyinchalik Polonnaruvada Jetavanaramaya Tasvir uyiga o'xshash Tuparam, Lankatilak va Tivankning gumbazli binolari (gedige) qurilgan.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya stupa)

Mirisavetiyya Dagoba eramizdan avvalgi 2-asrda qirol Datugemunu davrida qurilgan, bino Maha Vixara majmuasiga tegishli. Stupa poydevorining diametri 43 metr, balandligi esa 59 metr.

Stupaning nomi mashhur Singal afsonasi bilan izohlanadi: qirol Datugemunu toj kiyganidan keyin Tissawewadagi suv bayramiga ketayotganida, u o'zining asasini (Kunt) shu joyda qoldirgan, uning ichiga muqaddas yodgorlik qo'yilgan. Shunda podshoh tiqilib qolgan va hech kim uni qimirlata olmayotganday bo‘lgan tayoqni izlab qaytib keldi.

Shunda qirol o‘zi tatib ko‘rishdan oldin rohiblarga chili go‘shtini (Miris) taklif qilishni unutib, an’anani buzganini esladi. O‘sha davrlarda podshoh tatib ko‘rmaguncha, saroyda tayyorlangan barcha taomlardan bir qismini ruhoniylarga berish odatiy hol edi. Podshoh bu mo‘jizani ko‘rib, uning qilmishini eslab, bu yerga stupa qurishni va uni Mirisavetiya (qalampir pishirilgan stupa) deb nomlashni buyuradi.

Dagoba 1980-yillarda qayta qurilgan, ammo butun tuzilma 1987 yilda vayron bo'lib, Anuradxapura davrining eng yaxshi namunalaridan biri "Vahalkada" me'moriy eshiklarini vayron qilgan. Hozir kuzatilayotgan Dagoba Mirisavetiya 1993 yilda qurib bitkazilgan, ammo restavratsiya jarayonida u asl nusxaning barcha tarixiy xususiyatlarini yo'qotgan.

Dagobah Lankarama
(Lankarama stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) qadimiy shahar hududida, fil hovuzining janubida joylashgan. Dagoba Lankaramaya miloddan avvalgi 1-asrda qurilgan. Qirol Valagamba. Lankarama stupasining diametri 14 metr, poydevorining diametri esa 406 m, poydevorining balandligi 3 m.

Stupa binoning tomini ushlab turuvchi 88 ta tosh ustun qoldiqlari bilan o'ralgan bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolmagan. O'z tarixi davomida stupa rekonstruktsiya qilingan, uning shakli qanday bo'lganligi ilgari noma'lum edi. Polonnaruva yaqinidagi Medirigiriyada qurilgan dagoba Lankarama stupasi bilan bir xil me'moriy uslubda qurilgan.

Dagoba Lankarama Abhayagiri monastiridan 400 metr uzoqlikda joylashgan bo'lib, uning qadimiy nomi Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Bu joy miloddan avvalgi 103 yilda Tamil bosqinchilari tomonidan mag'lubiyatga uchraganligi sababli shunday nomlangan. Singal qiroli Valagamba "Silasobbha Khandaka" deb nomlangan joyda dushmanlardan yashiringan. Tamil bosqinchilarini mag'lub etib, o'sha yili mamlakatni ozod qilgandan so'ng, u taxtni qaytarib olib, ushbu joyda Lankarama stupasini qurdi.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa miloddan avvalgi 1-asrda qurilgan. Singal qiroli Valagamba. Abhayagiri stupa Shri-Lankadagi ikkinchi eng baland stupa hisoblanadi.

V asrda xitoylik rohib Fa-Syanning ta'riflariga ko'ra, stupaning balandligi 122 metrni tashkil etgan, uning tashqi yuzasi oltin, kumush va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Shuningdek, bu joyda yashil nefritdan yasalgan balandligi 6 m bo'lgan Budda haykali ham bor edi. Xatharas kotuwa deb nomlangan gumbaz ustidagi ustki inshoot qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan.

Yilnomalarga ko'ra, qirol Valagambaxu eramizdan avvalgi 104 yilda taxtga o'tirgandan so'ng, bor-yo'g'i yetti oy o'tgach, Mantota porti orqali qadimgi Shri-Lankaga tamillar bostirib kirishgan. Portdan portga, shahardan shaharga tamillar egallab olishdi. Sinhala armiyasi mag‘lubiyatga uchradi va tezda chekinishga majbur bo‘ldi, Tamil qiroli Valagambaxaning xotini va bir qancha qoldiqlarini qo‘lga olib, Hindistonga olib ketdi. Qirol Valagambaxu tamillar uni topa olmagan o'rmonda yashirinishga majbur bo'ldi.

O'sha paytda bir jayn rohibi bugungi Abhayagiri dagobasi joylashgan joyda yashagan. Podshoh Anuradxapura hududidan chiqib, darvozadan o‘tib ketayotganda, Geri ismli bir jayn rohib haqoratomuz ovoz bilan qichqirdi: “Mana, buyuk Sinhala qiroli qanday qochib ketdi!”. Podshoh bu izohga e'tibor bermadi, lekin bosqinchilarni mag'lub etganidan 14 yil o'tib, Anuradxapuraga qaytib kelganida, u voqeani unutmadi.

Qirol bu ermitajni butunlay vayron qildi va uning o'rniga ulkan stupa va 12 ta bino qurdi va uni Maxathis Theroga taklif qildi. Stupa mojaroning ikki tomoni - "Abhaya" (qirolning nomi) va "Geri" (Jain rohib) nomlaridan keyin Abhayagiri deb nomlangan. Abhayagiri Vixara keyinchalik Mahavixaraning raqibiga aylandi. Mahavixara monastirining rohiblari Teravada buddizmining izdoshlari bo'lgan va rohiblar bir vaqtning o'zida Abhayagiri Teravada va Mahayana ta'limotlari tamoyillariga amal qilganlar.

Ratna Prasadaya saroyi
(Ratna Prasadaya)

Ratna Prasada / Prasadaya saroyi 2-asrda Singal qiroli Kanitta Tissa (167 - 186) tomonidan qurilgan. Ratna Prasadaya nomi singal tilidan "Javohirlar saroyi" deb tarjima qilingan.

Bir paytlar Ratna Prasadaya saroyi ko'p qavatli bino bo'lgan, uning o'lchamini binoning gumbazlarini qo'llab-quvvatlagan ustunlar qoldiqlaridan aniqlash mumkin.

8-asrda qirol Mahinda II bir necha qavatli binoni qayta tikladi va uni oltindan yasalgan ko'plab Budda haykallari bilan bezatadi. Biroq bu boyliklarning barchasi qirol Sena I (833-853) davrida Janubiy Hindiston Pandyan imperiyasiga bostirib kirishi paytida talon-taroj qilingan.

Keyinchalik zargarlik saroyi yana qirol Sena II (853-887) tomonidan qayta tiklandi, u xazinalarni unga qaytardi. Keyin Ratna Prasadaya binosi 10-asrda Singal qiroli Mahinda IV tomonidan qayta tiklangan.

Saroy xazinalarini saqlab qolish uchun yaratilgan himoya tosh bugungi kungacha saqlanib qolgan. U binoning ichki kirish qismida joylashgan bo'lib, Anuradhapura shohligi davridagi tosh o'ymakorligining eng yaxshi namunalaridan biridir.

Kuttam Pokuna hovuzi
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokuna hovuzlari - qadimiy muhandislik mo''jizasi. Tuzilishning haqiqiy quruvchilari noma'lum, ko'lmaklar qirol Aggabodxi (Aggabodxi I) davrida 6-7-asrlar oxirida qurilgan deb taxmin qilinadi.

Kuttam Pokuna suv havzalari Abhayagiri monastirining rohiblari tomonidan cho'milish uchun ishlatilgan. Hovuzlarning devorlari o'yilgan granit plitalardan yasalgan.

Sinhala tilidan tarjima qilingan "Kuttam Pokuna" "Egizak hovuzlar" degan ma'noni anglatadi. Avval shimoliy hovuz (kichik) qurilgan va vaqt o'tishi bilan unga ikkinchi kattaroq hovuz qo'shilgan.

Quttam Pokuna kichik shimoliy hovuzining oʻlchamlari 28*15,5 metr, chuqurligi 4 metr. Janubiy (katta) hovuzning oʻlchamlari 40*16 metr, chuqurligi 5,5 metr.

Hovuzlarga suv er osti sanitariya-tesisat orqali etkazib berildi va ajdaho boshi sifatida stilize qilingan quvur orqali hovuzga kirishdan oldin to'rt darajali filtrlashdan o'tdi. Keyinchalik, ikkala hovuzdan suv bir kanalga birlashtirilib, so'ngra dalalarni sug'orish uchun foydalanildi.

Budda Samadhi haykali
(Samadhi haykali)

Samadxi shtatidagi Budda haykali qadimiy Mahamevnava bog'ida (Mahamevnāwa Park) joylashgan. Samadxi haykali Anuradxapura shohligi davrining eng yaxshi haykallaridan biri hisoblanadi. Samadxi haykali 3-4-asrlarda yaratilgan deb ishoniladi.

Dhyana mudra meditatsiyasi holatidagi Budda haykali dolomit marmaridan yasalgan. Qadimiy haykalning balandligi 2,2 metrni tashkil qiladi.

1886 yilda bu haykal ayni paytda joylashgan joyda topilgan, qulab tushgan, burni shikastlangan. Shundan so‘ng haykal qayta o‘rnatildi, burni qayta tiklandi.

1914 yilda haykal yana xazina izlovchilari tomonidan shikastlangan va qayta tiklangan. Haykalning ko'zlari hozirda ichi bo'sh, bu ular ilgari kristallar yoki qimmatbaho toshlar bilan bezatilganligini ko'rsatadi. Bu haykal boshqa monastirdan olib kelinganmi yoki dastlab shu yerda joylashganmi, nomaʼlum.

Agar siz haykalga uch xil tomondan qarasangiz, o'ng va chap tomondan qarasangiz, uning yuzida g'amginlik namoyon bo'ladi, agar siz haykalga o'ng tomondan qarasangiz, uning yuzi biroz tabassum qiladi.

Anuradxapura qadimiy shahrining ob'ektlari

Tissa Veva ko'li
(Tissa Veva)

Tissa Veva qadimiy texnogen suv ombori miloddan avvalgi 3-asrda mamlakatni boshqargan Singal qiroli Devanampyatissa tomonidan qurilgan. Qadimiy suv omborini shakllantirish uchun qurilgan qirg'oqning o'lchamlari hayratlanarli: qirg'oqning uzunligi 3,4 km, balandligi esa 7,5 metr.

Tissa Veva suv omborining maydoni 2,2 kv.km. Bunday katta hajmli suv omborini yaratishdan maqsad, qadimgi Singal yilnomasi Mahavamsaga ko'ra, qadimiy Anuradxapura shahrida joylashgan bog'lar va bog'larni oziqlantirish, shuningdek, qurg'oqchilik davrida atrofdagi sholizorlarni sug'orish edi.

Tissa Veva sun'iy ko'li suvni suv ombori va Kala Veva daryosini bog'laydigan Jaya Ganga qadimiy tuzilmasi orqali oladi. Suv omboridan ortiqcha suv Malvathu Oya daryosiga quyiladi.

Arxeologlarning fikricha, qadimiy Tissa Veva suv ombori shunchalik ishonchli qurilganki, hatto 1200 yildan keyin ham hozirgi zamonaviy Anuradxapura shahrini suv bilan ta'minlay oladi.

Nuwara Veva ko'li
(Nuvara Veva)

Nuwara Veva qadimiy suv ombori Anuradxapuraning uchta sun'iy suv omborining eng kattasidir. Nuwara Veva "Shahar ko'li" deb tarjima qilinadi.

Suv ombori qurilishining aniq vaqti noma'lum. Miloddan avvalgi 1-asrda qurilgan deb taxmin qilinadi. e. Qirol Vattagamini Abaya.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, qirg'oqning asl tuzilishi Abhayagiri dagobasini qurishda foydalanilgan g'ishtdan qurilgan. 3—5-asrlarda qirgʻoq qayta tiklangan.

Nuwara Veva suv ombori 31,8 kvadrat kilometr maydonga ega va Malvathu Oya daryosidagi to'g'on va kanal yordamida to'ldirilgan. To'g'on daryo bo'ylab avtomobil ko'prigi qurilishi boshlangan 1873 yilgacha davom etdi.

Ko‘l va daryoni bog‘lovchi kanaldagi suv chuqurligi 1,2 metr, to‘g‘ondagi suv omborining chuqurligi 45 metr. Hozirda kanal Nuwara Vevadan suv toshqinlari paytida ortiqcha suvni daryoga qaytarish uchun foydalanilmoqda.

Isurumuniya ibodatxonasi
(Isurumuniya)

Qadimgi Isurumuniya buddistlar ibodatxonasi Tissa Veva suv ombori qirg'og'ida joylashgan. Ma'bad 4-asr oxirida qirol Devanampiya Tissa tomonidan asos solingan. Miloddan avvalgi. Ma'bad ilgari Megagiri Vihara nomi bilan tanilgan. Ma'bad o'zining g'ayrioddiy tosh o'ymakorligi bilan mashhur bo'lib, ular turli me'moriy uslublarda ishlangan, turli mavzularni tasvirlaydi:

• o'ymakorlik Isurumuni sevuvchilar

  O'ymakorlik, ehtimol, VI asrda yaratilgan. Gupta uslubida uning tizzasida o'tirgan erkak va ayol tasvirlangan, bir versiyada qirol Kuvera Vaisravana va uning qirolichasi Kuni, boshqa versiyada xudo Shiva va uning rafiqasi Parvati, uchinchisida shahzoda o'g'li tasvirlangan. pastki tabaqadagi qizga uylanish uchun taxtdan voz kechgan shoh Datugemunu.

• o'ymakorlik qirollik oilasi (qirollik oilasi)

  O'ymakorlik, ehtimol, 8-asrda yaratilgan, ish Gupta Kala me'moriy an'anasida qilingan; granit plitaga o'yilgan tasvirda 5 ta inson qiyofasi mavjud bo'lib, kompozitsiyaning markazida shoh Dutugamunu go'yoki tasvirlangan.

• o'ymakorlik fil hovuzi

  O'ymakorlik, ehtimol, 7-asrda Pallavian an'analarida yaratilgan. Tasvirda fillarning cho'milayotgani tasvirlangan, ammo diqqatga sazovor tomoni shundaki, fillar tasvirlari Hindiston janubidagi Mamallapuram (Mamallapuram) shahridagi tosh o'ymakorligidagi tasvirlarga mos keladi.

Isurumuniya ibodatxonasi Shri-Lankadagi birinchi joy bo'lib, orolga kelganida Buddaning tishi qo'yilgan. Ma'bad yaqinidagi stupa va uning ichidagi Budda haykali zamonaviy ko'rinishga ega. ma'bad yaqinidagi g'orlarning bir qismi rohiblar uchun boshpana bo'lib xizmat qilgan, ammo hozir u erda ko'p yarasalar yashaydi.

ransimalakaya ibodatxonasi
(Ransimalakaya)

Lovamahapaya bronza saroyidan yo'lning narigi tomonida Ransimalakaya xarobalari joylashgan. Shri Maxa Bodxining muqaddas daraxti va Ruvanveliseyaning ulkan dagobasi o'rtasida baland tosh ustunlari bo'lgan xarobalar qismi joylashgan.

Bu joy Qirollik Osiyo jamiyati arxeologlari tomonidan o'rganilgan va u erda binoning poydevorini topib, birinchi marta 1895 yilda qazishgan.

Binoning hozirgi xarobalari uning devorsiz ochiq bino ekanligidan dalolat beradi va uning bugungi kungacha saqlanib qolmagan tomi avval 8 qator 10 ta granit ustunlar bilan mustahkamlangan.

Ushbu ustunlarning bir nechtasini bugungi kunda kuzatish mumkin. Binoga binoning har ikki tomonida joylashgan to'rtta kirish yo'li orqali kirish mumkin.

Shri-Lanka arxeologiya bo'limi ma'lumotlariga ko'ra, bu bino o'rta asrlarda Maha Vixara rohiblari tomonidan yig'ilish xonasi sifatida ishlatilgan. Maha Mahinda Teroning jasadi krematsiya qilinmaguncha xuddi shu binoda saqlangan.

Toluvil majmuasi xarobalari
(Toluwila xarobalari)

Toluvila buddist majmuasi xarobalari Anuradxapura temir yo'l stantsiyasi yaqinida, qadimiy shahar chegaralaridan tashqarida joylashgan. Toluvil majmuasi Pabbatha Vixaraning bir qismi bo'lgan.

Toluvila monastir majmuasini qurishning taxminiy vaqti - 7-9-asrlar orasidagi davr.

Xronikalarga ko'ra, Toluvilda miloddan avvalgi 3-asrda. Mahinda Thero (Shri-Lankaga buddizmni olib kelgan odam) tomonidan Chathiya Pabbatha'dan Maha Viharaga ziyorat qilish paytida to'xtadi.

Toluvilaning surati uyida Samadxi holatida o'tirgan Budda haykali topildi va Shri-Lankadagi eng mohir haykal deb hisoblanadigan Kolomboda joylashgan Shri-Lanka Milliy muzeyiga olib borildi.

Tepalik ustida joylashgan Budda surati uyi noyob me'moriy uslubda qurilgan ko'plab binolar qoldiqlari bilan o'ralgan, Toluvila majmuasining o'zi esa xandaq bilan o'ralgan.

Tishlar ma'badining qoldiqlari Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

Vijayabaxu qirollik saroyining shimoli-sharqida qadimiy Maha Pali majmuasi xarobalari, Tish yodgorligining Dalada Ge ibodatxonasi va ikkita Gedige gumbazli Budda tasviri uyi joylashgan. Barcha to'rtta bino bir-biridan 50 metr masofada joylashgan.

Daladage nomi bilan tanilgan bino vayronalari 10-asrda Janubiy Hindiston Chola imperiyasi va Singallar armiyasi tomonidan magʻlubiyatga uchragan Singal qiroli Mahinda IV tomonidan qurilgan Tish yodgorligi ibodatxonasining qoldiqlari ekanligiga ishoniladi. orolning shimoliy qismini nazorat qilish.

Budda Daladage tishining ibodatxonasi qoldiqlari 60x65 metr o'lchamdagi tetraedral tanada joylashgan. Ibodatxona uch tomoni keng boʻlinmalari (toʻrttadan) boʻlgan katta bino va ibodatxonaning shimoli-gʻarbiy va shimoli-sharqida deyarli yoʻq boʻlib ketgan ikkita kichik yordamchi binolardan iborat.

Daladage binosining asosiy kirish eshigi ma'badning shimoliy tomonidagi markazda joylashgan. Uning kirish qismidagi Mahinda IV davrida qilingan yozuv arxeologlarga binolarning maqsadini aniqlashga imkon berdi.

Pokunadagi fil hovuzi
(Eth Pokuna)

Lankaramaya stupasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qadimiy sug'orish mo''jizasi - ulkan sun'iy Et Pokuna hovuzi joylashgan. Hovuzning nomi singal tilidan "Fil hovuzi" deb tarjima qilingan.

Et Pokuna hovuzi nafaqat Abhayagiri hududida, balki qadimiy Anuradxapura shahri hududidagi eng katta hovuzdir.

Qadimgi Et Pokuna hovuzining o'lchamlari juda ta'sirli: uning uzunligi 159 metr va kengligi 52,7 metr. Et Pokuna hovuzining chuqurligi 9,5 metr bo'lib, 75 ming kub metr suvni sig'diradi.

Et Pokuna hovuzi uchun suv Periyamkulam suv omboridan er osti kanallari tarmog'i orqali ta'minlanadi. Tashrifchilar hali ham hovuzni ta'minlaydigan sanitariya-tesisat tizimining elementlarini ko'rishlari mumkin.

Suv ta'minoti kanallari qadimgi hunarmandlar tomonidan tosh bloklardan yasalgan. Ilgari hovuzdan Abxayagiri monastirining rohiblari tahorat va boshqa kundalik ehtiyojlar uchun foydalangan, o'sha paytda ularning soni 5000 kishidan oshgan.

Mahapali majmuasi xarobalari
(Mahapali sadaqalar zali)

Mahapali Mehribonlik saroyi miloddan avvalgi 3-asrda qirol Devanampyatissa tomonidan qurilgan. va keyinchalik Anuradhapura qirolligi davrida hukmronlik qilgan boshqa shohlar tomonidan kengaytirildi.

Mahapali majmuasi xarobalari Vijayabaxu I saroyining shimolida joylashgan bo'lib, ularning maydoni 0,5 gektarni tashkil qiladi. Bugungi kungacha Maha Pali zalining tomini qo'llab-quvvatlagan ulkan granit ustunlari saqlanib qolgan.

Miloddan avvalgi 3-asrda Shri-Lankaga buddizm kirib kelganidan keyin orol dunyodagi buddizmning eng yirik markazlaridan biriga aylandi.

Qadimgi Shri-Lanka shaharlarida minglab rohiblar yashagan, ularni oziq-ovqat bilan ta'minlash qirolning zimmasida edi, shuning uchun rahm-shafqat zallari (Sadaqalar zali) paydo bo'ldi - rohiblar uchun oziq-ovqat bilan ta'minlangan joy.

Joyning asosiy diqqatga sazovor joylaridan biri bu Mahapali majmuasi binolarini suv bilan ta'minlaydigan chuqur quduqdir. Quduqning devorlari granit va g'ishtdan qurilgan, kvadrat quduqning perimetri atrofida joylashgan qadamlar suvga tushish imkonini beradi.

Gedige ibodatxonasi
(Gedige)

Bir vaqtlar gumbazli Gedige gumbazli ibodatxona Maha Pali majmuasi hududida joylashgan. Gedige binosi (shuningdek, Gedi Ge nomi bilan ham tanilgan) Budda tasvirining uyiga ko'proq yoki kamroq o'xshash g'ishtli inshootdir.

Gedige tantrani targ'ib qilgan Mahayana an'anasining muqaddas joyi hisoblanadi, shuning uchun ular Teravada izdoshlari bilan to'qnash kelishgan va bu ikkinchisining to'liq g'alabasi bilan yakunlangan. Qurilish tarixi va bu binoning yaratilgan vaqti noma'lum.

Gedige va Maha Pali majmuasidagi Budda tasvirlari uyi Anuradxapuradagi yagona ma'lum tasvir uylari bo'lib, butunlay toshdan yasalgan, faqat eshik va deraza romlari granitdan qilingan.

Ilgari Budda surati uyi binosi gumbazli gumbaz bilan bezatilgan, ikkinchi qavatga tosh zinapoyalar olib boradigan va ichida ziyoratgoh joylashgan. Gedige 10 kvadrat metr maydonni egallaydi. metr, Budda surati uyi 11 kv. metr.

Mayura Pirivena o'quv markazi
(Mayura Pirivena)

Ushbu o'quv markazi Anuradhapura qirolligi davrida Maha Viharaya majmuasiga tegishli asosiy o'quv markazlaridan biridir. Mayura Pirivena o'quv markazi 4-asrda qirol Buddadasa tomonidan qurilgan.

Bugungi kunga qadar Mayura Pirivena binosi butunlay vayron bo'lgan, faqat binodan tomni qo'llab-quvvatlagan bir nechta ustunli poydevor qolgan.

Mayura Pirivena o'quv markazi Granthakara Pirivenaning sobiq joylashgan joyi bo'lib, u erda hind buddist rohibi Buddagosha Tera 5-asrda Teravada muqaddas matnlariga sharhlar tuzish bilan shug'ullangan. Hindistonda bo'lganida va Tripitaka sharhi yo'qolgan matnni topib, Buddagosha o'sha paytda Anuradxapuradagi Maha Vixara monastirida saqlangan Singal izohini o'rganish uchun Shri-Lankaga bordi. U erda Buddagosha Maxa Vixara rohiblari tomonidan to'plangan va saqlanib qolgan katta sharhlarni o'rganishni boshladi.

Buddagosha tomonidan taqdim etilgan talqinlar, odatda, kamida 12-asrdagi Teravada muqaddas matnlarining pravoslav tushunchasini tashkil etdi. Buddagoshaning asarlari G'arb olimlari va Teravada rohiblari tomonidan eng muhim Teravada sharhlari sifatida tan olingan. Buddagosha Mayura Pirivenaning markazini "chiroyli joylashgan, yaxshi ta'mirlangan, salqin va suv bilan ta'minlangan" deb ta'riflagan.

Vessagiriya monastiri
(Vessagiriya)

Qadimgi o'rmon monastiri qadimiy Anguradxapura shahri hududida, Isurumuniya ibodatxonasidan bir necha yuz metr janubda, Anuradxapura-Kurunegala yo'lida joylashgan. Bu joyni Issarasamanarama deb ham atash mumkin. Monastir ulkan tosh toshlar orasida joylashgan.

Vessagiriya buddist monastiri miloddan avvalgi 3-asrda tashkil etilgan. va 5-asrda qirol Kasyapa (Kasyapa) davrida kengayib, uning hududida 500 kishigacha yashagan.

Ayni paytda bu hududda faqat 23 ta tosh g'or qoldiqlari kuzatilgan. Endi mehmon faqat toshlarni ko'rishi mumkin, chunki. boshqa barcha strukturaviy elementlar mo'rt materiallardan yasalgan va saqlanib qolmagan.

Rohiblar uchun boshpana vazifasini o'tagan tabiiy toshdan yasalgan boshpanalarda eng qadimgi yozuv tizimlaridan biri bo'lgan braxmi tilida yozuvlar topilgan. Arxeologlar, shuningdek, maqsadi noma'lum bo'lgan dumaloq poydevorli bino vayronalarini topdilar, qazishmalar paytida u erdan 70 ta noyob tangalar topildi. Hududda siz rohiblar uchun oshxona binolari va bir nechta dagobalarning qoldiqlarini ko'rishingiz mumkin.

Vijayabaxu I qirollik saroyi
(Vijayabahu I qirollik saroyi)

Qirollik saroyi janubi-g'arbiy tomonda, Maha Pali majmuasining qarshisida joylashgan. Saroy Sinhala qiroli Vijayabaxu I (1055 - 1110) tomonidan XI asrda Anuradxapura qirolligi davrida qurilgan.

1070 yilda Singal qiroli qirollikni boshqargan Chola imperiyasidan janubiy hind bosqinchilarini ag'darib tashladi va 18 yil davom etgan harbiy yurishdan so'ng mamlakatni birlashtirdi. Cholalarni mag'lub etgandan so'ng, Singal qiroli Tamillar hukmronligi davrida amalda yo'q qilingan buddizmni qayta tikladi va qadimiy infratuzilma va irrigatsiya loyihalarini tikladi.

Qirol hukmronligi davrida poytaxt Anuradxapura shahri bo'lgan, ammo qirol o'zining monarxlarga bag'ishlanishini nishonlab, mamlakat poytaxtini Polonnaruva shahriga ko'chirdi.

Qirol saroyi binosi rasmiy bayramlar va marosimlar uchun ishlatilgan, deb ishoniladi. Binoning kengligi 39 metr, uzunligi 66 metr.

Binoga kiraverishdagi ikkita massiv himoya toshida "Sanxanixi" va "Padmanidhi" - Kubera xudosining xizmatkorlari tasvirlangan. Saroy devorlarida siz hali ham qadimgi gips qoldiqlarini kuzatishingiz mumkin.

Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Sangamitta qizil g'ishtli stupa mashhur Tuparamaya Dagobadan 150 metr sharqda joylashgan. Qadimgi stupa Hindiston imperatori Ashokaning Sangamitta Teri (Sangamitthha Theri) ismli qizi sharafiga nomlangan.

Miloddan avvalgi 249 yilda imperatorning qizi Shri-Lankaga kelib, o'zi bilan orolga asl muqaddas Shri-Maha Bodxi daraxtining novdasini olib kelgan.

Malika Shri-Lankaga buddizmni olib kelgan ukasi Mahinda Tero bilan qo‘shni davlatga yo‘l oldi. Orolga kelgan imperator Ashokaning o'g'li va qizi o'z hayotini mamlakatda Buddist ta'limotini yoyishga bag'ishlagan va hozirgacha buddizm asoschilari sifatida hurmat qilinadi.

Qadimgi yilnomalarda Singal qiroli Uttiya (Uttiya) Tuparam stupasining sharqidagi kichik dagobaga arxat Sangamitta Terining kulini qo'ygani haqida eslatib o'tiladi. Arxeologlarning fikriga ko'ra, bu Sangamitta stupasi haqida edi.

Stupa Dakkina
(Dakkhina Tupa Stupa)

Qadimgi ma'badning xarobalari, ko'rinishidan, tugallanmagan, Jaya Shri Maha Bodxi ibodatxonalari majmuasi va Mayura Pirivena o'quv markazining janubida joylashgan.

Singal tilida bu joyning nomi "Janubiy monastir" degan ma'noni anglatadi, u bir nechta Singal qirollarining krematsiya qilingan joyi hisoblanadi.

Ushbu sayt 1946 yilda professor Paranavitana tomonidan Dakkhina stupasi sifatida aniqlangan. Shri-Lankaning qadimgi yilnomalariga ko'ra, miloddan avvalgi 2-asrda hukmronlik qilgan Singal qiroli Datugemunu kuydirilgan joyda. Dakkina stupasi o'rnatildi.

Dastlab, podshohni kuydirgandan so'ng, dagoba hajmi ancha kichik bo'lgan, ammo tarix davomida u bir necha marta qayta qurilgan va oxir-oqibat hozirgi hajmiga etgan.

Stupa yonida Vaisravana va Kalpavruksha tasvirlangan nafis o'ymakorlik bilan tosh ustunlar bor.

Nakha Vihara ibodatxonasi
(Nakha Vixara)

Naxa ibodatxonasi Shri-Lankada topilgan to'rtta g'ayrioddiy binolardan biri bo'lgan kvadrat g'ishtli binoning noyob turiga kiradi.

Ma'bad binosi, ehtimol, 7-10 asrlar oralig'ida Anuradxapura qirolligi davrida qurilgan. va Mahayana an'analariga tegishli.

Ibodatxona poydevorining oʻlchami 9x9 m, Naka ibodatxonasi yonidan Budda surati uyi xarobalari topilgan, ammo buyum bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan.

Naka ibodatxonasi hududida arxeologlar tomonidan olib borilgan qazishmalar bir necha qatlamli loy gipslari mavjudligini aniqladi, bu esa bino tashlab ketilgunga qadar faol va uzoq vaqt yashaganligini ko'rsatadi.

Naxa ma'badiga sayyohlar kamdan-kam tashrif buyurishadi, to'rttasining eng mashhuri Polonnaruvadagi Satmahal Prasada g'ishtli binosi, qolgan ikkitasi Anuradxapurada Abhayagiri monastiri hududida joylashgan.

Dagoba Padalanchana xarobalari / Chetiyaning kuchi
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Mashhur Tuparam stupasidan ellik metr uzoqlikda kichik qadimiy dagoba Padalanchana Chetiya xarobalari joylashgan. Bu joy Sila Chethiya, Kujjatissa yoki Digha Stupa deb ham ataladi.

Stupa arxeologik joy bo'lib, Anuradxapura qirolligining so'nggi davriga oid xususiyatlarga ega bo'lib, ehtimol u qayta qurilgan yoki tiklanganligini ko'rsatadi.

Chetiyaning kuchi Shri-Lankadagi Solosmasthana deb nomlangan 16 ta asosiy ibodat joylaridan biridir. Dagoba II asr boshlarida qurilgan. Miloddan avvalgi. Qirol Lagnatissa.

Mahavamsa, Dipavamsa va Mahabothivamsa singal yilnomalariga ko'ra, Budda Shri-Lankaga uchinchi tashrifi paytida Padalanchana stupasi joylashgan joyda o'z izini qoldirgan.

Mahavamsaga ko'ra, bu joy barcha Buddalar (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa va Gautama Budda) bir vaqtning o'zida orolga kelgan va uni tark etishdan oldin o'z izlarini qoldirgan to'rttadan biri ekanligiga ishoniladi.

Padanagar pavilyonlari xarobalari
(Padanagara)

Padanagara pavilyonlari deb ataladigan ikkita joy Abhayagiri monastirining g'arbida, boshqa qadimiy inshootlardan uzoqda joylashgan.

Binoning granit poydevori qoya ustiga qurilgan.

Pavilyonlar qadimiy Anuradxapura shahridan tashqarida joylashgan va rohiblar tomonidan, ehtimol, meditatsiya va chekinish uchun ishlatilgan.

Pavilyonlarning tuzilishi xandaqni o'rab oladi. Vayronalari tepasida qator tosh ustunlar ko'tarilgan binoda hech qanday bezak va bezaklar yo'q, ularning oz qismidan tashqari, ayvonning o'ng tomonida joylashgan tosh hojatxona binosi yaqinida.

Padanagarning birinchi paviloni ikkinchisidan kichikroq. Ikkala pavilyon ham qadimiy sanitariya-tesisat bilan jihozlangan, qadimiy inshoot poydevori ostidagi suvli qatlamlar va tosh hojatxonalar.

Ranmasu Uiyana / Magul Uiyana bog'i
(Ranmasu / Magul Uyana)

3-asrda Shri-Lankaga buddizm kelishidan oldin ham. Miloddan avvalgi. parklar shaharsozlikning umumiy qismi edi. Park asoschisi Ranmasu Uiyana noma'lum.

Park ilgari mavjud bo'lgan va qirol Devanampyatissa tomonidan orolga buddizm kelishi bilan monastir jamoasi (Sangha) tomonidan berilgan parklarga muqobil ravishda qurilgan deb ishoniladi.

Qadimgi Vessagiriya monastirida topilgan yozuvga ko'ra, bog'ning ehtiyojlari uchun suv Tissa daryosidan kelgan va keyin Isurumuniya ibodatxonasi hududidagi dalalarga tarqatilgan.

Bog'da bir necha kichik hovuzlar mavjud bo'lib, ularda oltin baliqlar suzardi va lotuslar gullaydi. Hovuzlarning tosh ramkalari cho'milayotgan fillar tasvirlangan an'anaviy o'yma naqshlar bilan bezatilgan.

Ranmasu Uiyana qadimiy bog'i 16 gektar maydonda joylashgan. Park nasroniygacha bo'lgan qadimgi Shri-Lanka parki me'morchiligining ajoyib namunasidir. Park hududida Sakvala Chakraya "yulduzli darvoza" joylashgan.

Sakvala Chakrayaning petrogliflari
(Sakvala Chakraya)

Ranmasu Uiyana bog'ida Sakwala Chakraya yoki Bawa Chakraya deb nomlangan qadimiy rasm katta toshda tasvirlangan.

Petroglifning yaratuvchisi, maqsadi va yaratilgan vaqti noma'lum.

Taxminlardan biri shundaki, tasvir dunyoning eng qadimgi mavjud xaritasini ifodalaydi: koinotning kosmografik grafiklari yoki qadimgi buddist matnlarida tasvirlangan "dunyolar xaritasi".

Boshqa bir nazariyaga ko'ra, Sakvala Chakraya Peruda Titikaka ko'li yaqinida va Abu Sir piramidasi majmuasida topilganlarga o'xshash qandaydir yulduz darvozalaridir.

Anuradxapura shohligi miloddan avvalgi 400-yillarda mavjud bo'lgan. ikkinchi ming yillikning boshlariga qadar, ammo bu artefaktning yoshi kamida 5000 yil degan versiya mavjud va u shoh Ravana hukmronligi davriga tegishli.

Anuradhapura da ob-havo

Anuradxapuraga tashrif buyurish uchun eng yaxshi vaqt yanvardan sentyabrgacha - bu vaqtda shaharda eng kam yog'ingarchilik bor, ob-havo qadimiy shahar bo'ylab sayr qilish uchun qulaydir.

Anuradxapuraga tashrif buyurish uchun yuqori mavsum iyundan sentyabrgacha, yilning eng quruq vaqti. Eng yomg'irli oylar, Anuradxapuradagi yomg'irli mavsum, shimoli-sharqiy musson ta'sirida oktyabr, noyabr va dekabr oylari.

Yil davomida shaharda havo harorati barqaror bo'lib, mavsumdan mavsumga bir oz farq qiladi: tungi havo harorati +21 C +24 C atrofida o'zgarib turadi; kunlik havo harorati +29 C dan +34 C gacha.

Va yana sizni sahifalarda ko'rishdan xursandmiz. Bugun biz Shri-Lankaning shimolini tark etib, tomon yo'l oldik muqaddas Anuradhapura shahri madaniy merosning ko'plab qadimiy yodgorliklari bilan, u ham deyiladi eski shahar, u erdan 1950 yilda barcha aholi shaharning yangi qismiga ko'chirildi. Va biz juda boy sayohatchilar emasligimiz sababli, biz barcha diqqatga sazovor joylarni bepul ko'rishga muvaffaq bo'lganimiz haqidagi hikoyani siz bilan baham ko'ramiz.

Avtobus: Anuradxapuraga avtobusda 5 soat ichida yetib borish mumkin (u Yangi shahardagi avtovokzalga keladi).

• Variant 1 - Kolombo aeroportidan so'ng biz aeroportning avtovokzaliga boramiz (piyoda, "tuk-tuk"). Ushbu stantsiyadan Anuradxapuraga to'g'ridan-to'g'ri avtobus yo'q, lekin u erdan siz Kolomboning o'ziga borishingiz va u erdan 5-sonli to'g'ridan-to'g'ri avtobusga o'tishingiz mumkin.
• Variant 2 - Negombodagi avtovokzalga boring, avtobusga Anuradxapura yoki Kurenegala (Kurunegala) ga o'ting, u erda siz yana boshqa avtobusga o'tishingiz mumkin. To'g'ridan-to'g'ri avtobus Puttalam orqali o'tadi. Shuningdek, siz Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala) orqali o'zgartirishingiz mumkin.

Jamoat transportini sinab ko'rishga qaror qilib, biz Jaffnadan 100 rupiyga (26 rubl) avtobusga chiqdik.

Kilinochi shahriga etib borgach (Kilinochidan Anuradxapuragacha 144 km), biz avtostopda yurdik, ammo siz poezddan foydalanishingiz mumkin (odam boshiga 280 rupiy).

Muqaddas Anuradxapura shahriga qanday qilib bepul borish mumkin.

Erta turganimiz uchun avtostopda kerakli joyga borish va ko'proq diqqatga sazovor joylarni ko'rish uchun hali ko'p vaqtimiz bor edi. Aslida, shaharning eng qiziqarli joylari bitta katta hududda joylashgan bo'lib, u erda bitta kirish chiptasi 3200 rupiy (800 rubl) yoki 25 dollar turadi. Axir biz haligacha qancha o'tishini bilmasdik Attraktsion Men eshitgan bo'lsam-da, ba'zi hollarda juda qimmat. Shri-Lanka butun Osiyodagi eng noyob diqqatga sazovor joylarga ega emas, bu erda davlat siyosati pulga juda ochko'z.

Tabiiyki, bir nechta stupa uchun bunday aqldan ozgan pul to'lash juda "ahmoqlik", shuning uchun biz hudud bo'ylab bir oz chetga chiqdik va past panjara ustiga chiqdik. Birinchi to'xtash joyi 120 metrli stupa edi Jetavanarama, Jetavana monastiri xarobalari ustida joylashgan.

Ha, biz etarlicha ko'rgan katta, katta stupa qolganlaridan faqat Shri-Lankadagi eng kattasi hisoblangani bilan farq qiladi. Va u Buddaning ba'zi "tafsilotlari" ning bir parchasini saqlashi shart, hatto shart emas. Bu safar bu uning kamarining bir qismi.

Aslini olganda, hatto biroz ta'sirchan hajmda va shaxsan men uchun bu eski shaharning boshqa barcha arxeologik joylariga qaraganda Anuradxapuraning eng qiziqarli diqqatga sazovor joyi bo'lib tuyuldi.

Ikkinchi stupaga borish uchun biz ikkinchi darajali chipta nazoratidan o'tishimiz kerak edi, biz buni shubha qilmadik.

Ikkita katta ryukzakni uzoqdan ko‘rgan qorovul darrov o‘rnidan turdi va bizga qarab qo‘l silkitdi. Andrey uning yo'nalishiga qaramaydi, men undan o'rnak oldim. Bizning beadabligimizdan hayratga tushgan qorovul o‘rnini tark etdi va uch marta sakrab, oldimizda paydo bo‘ldi va yo‘lni to‘sdi va “Bilet! Chipta! Men indamay nigohimni Andreyga qaratdim, u qo'riqchiga ahmoqona nigoh bilan qaradi va o'z navbatida o'zini kar-soqovdek ko'rsatib, unga qo'l silkitdi. Forma kiygan odamning yuzi sekin cho'zilib, bir necha soniya qotib qoldi. Uning sarosimaga tushgan nigohini ko‘rib, kulish ishtiyoqi bilan hammasini buzib yubordim. Hali ham shokda, u barmog'ini avtomatik ravishda mening yo'nalishimga ishora qildi, ehtimol men "normal"man deb umid qildi. Vaholanki, men bir vaqtning o'zida aybdor jilmayib, o'sha "konsertni" takrorladim. Nihoyat, qo'riqchi qo'lini silkitib, bizning tabassumli minnatdor chehralarimizni sog'indi.

Ruvanvalisaya stupasida piknik.

Bir necha metr oldinga yurib, biz o'zimizga chin yurakdan zavqlanishimizga imkon berdik. Muqaddas Anuradxapura shahrining boshqa xodimiga duch kelmaslik uchun biz katta oq stupa atrofida yurdik. Ruvanvalisaya yon tomonda.

Aytgancha, uning eng yaxshi ko'rinishi aynan shu erdan ochildi.

Shri-Lanka me'morchiligining yana bir "asari" Mahathupa, Swarnamali va Ratnamali Dagaba nomi bilan ham tanilgan.

Bu yerda ryukzaklarimizni vaqtincha qoldirib, daraxtlar soyasida dam oldik, maymundek uzun buloq shoxlarida chayqalib, qushlarga tikildik.

Aytgancha, bu erda ham maymunlar etarli edi, men ularga bolaligimdan beri dosh berolmayman.

Bizga yaqinlashishmadi va yaxshi.

Jaya Shri Maha Bodxi (Shri Maha Bodxi) muqaddas daraxtida tanishish.

Dam olishdan so'ng, sayohat Buddaga ma'rifat tushgan o'sha daraxtning kurtaklaridan o'stirilgan muqaddas daraxt Jaya Shri Maha Bodxigacha davom etdi. Yo'lda oldim Lovamahapaya (Lovamahapaya)- qadim zamonlarda 40 qatordan tashkil topgan bino, ularning har birida 40 ta tosh ustun boʻlib, jami 1600 ta ustundan iborat. Ikkinchisining qoldiqlarini (va, ehtimol, remeyk) saroy oldida ko'rish mumkin.

To'satdan oldimda chet ellik yosh yigit paydo bo'ldi, u men bilan yaxshi ingliz tilida salomlashdi va qayerdan ekanligimni so'radi. Haqiqat bo'lmasa, yana nima deyishim mumkin. Yigit Germaniyadan edi, birinchi marta o'z mamlakatidan chiqib ketdi va qandaydir tarzda uning tanlovi Shri-Lankaga tushdi. U yonimdagi ikkita ryukzakni payqab, qayerda turishimizni so'radi. Shubhasiz, unga sheriklik yo'q edi, ehtimol u bizga qo'shilishni umid qilgandir. Men avtostopchimiz, chodirda yoki mahalliy aholi bilan uxlashimizni aytdim. Avvaliga uni bu narsa qiziqtirdi, hatto ro‘paramga cho‘kkalab o‘tirdi, biroq bir necha hikoyalarimdan so‘ng, u paydo bo‘lganidek tez xayrlashib, yo‘lda ketayotganimiz dargumon ekanligini angladi.

Bu vaqtga kelib, Andrey panjara ortidagi muqaddas o'simlikni ko'zdan kechirishni tugatdi va savollarimga qisqacha javob berdi: "Daraxt daraxtga o'xshaydi, alohida narsa yo'q. Devor faqat qiziquvchan ko'zlardan va yaramas qo'llardan o'ralgan.

Anuradxapuraning so'nggi diqqatga sazovor joyi - Mirisaveti stupa.

Muqaddas Anuradxapura shahrining eski qismini tark etishdan oldin, Andrey keyingi stupaga murojaat qilishga qaror qildi. Mirisaveti (Mirisaveti Stupa), xuddi shu Buddaning qoldiqlari bo'lgan tayoq o'rnida qurilgan.

Shaharda boshqa qiladigan ishimiz yo'q edi va biz avtobus qidirib eng yaqin avtobusga bordik, undan 16 km oldin biz 35 rupiy (9 rubl) to'laganmiz. Kechki ovqatni qaerdan qildik va tasodifan tun bo'yi ochiq qolgan cherkovlardan birida boshpana topdik, ammo bu tafsilotlarni birozdan keyin bilib olasiz. Biz bilan qoling, blog yangiliklariga obuna bo'ling va quyidagi ijtimoiy tugmalar orqali do'stlaringiz bilan o'qiganlaringiz haqidagi yoqimli taassurotlaringizni baham ko'rishni unutmang :).

Va kuchga ega bo'lgach, biz Shri-Lankaning qadimiy poytaxti Anuradxapuraga ko'chib o'tishga majbur bo'ldik. Attraksionlar soni bo'yicha Anuradxapura Shri-Lankada birinchi o'rinda turadi va biz unga bir necha kun sarflashni rejalashtirgan edik, ammo hammasi boshqacha bo'lib chiqdi ...

Negombodan Anuradxapuraga qanday borish mumkin

Negombodan Anuradxapuraga to'g'ridan-to'g'ri avtobuslar yo'qdek tuyuladi, shuning uchun siz avval Kurunegalaga borishingiz kerak, keyin esa Anuradxapuraga avtobusga o'tishingiz kerak. Ertalab soat 6 da turdik, narsalarimizni yig'ib, ovqatlanib, mehmonxona egalariga pul to'ladik va o'tib ketayotgan tukerni tutdik, u bilan 250 so'mga avtovokzalgacha kelishib oldik. Avtovokzalda bizga kerakli avtobusning raqamini xushmuomalalik bilan aytishdi, biz sumkalarimizni haydovchi o'rindig'i yoniga tashlab, ketishni kutdik.

Shri-Lanka transporti

Shri-Lankada shaharlar orasidagi transport aloqalari yaxshi rivojlangan va byudjet va tezlikda farq qiluvchi variantlar mavjud. Eng arzon variant - eski qizil avtobuslarga chiqish, lekin ular har bir bekatda to'xtab, juda sekin haydab, millionlab motorlardan qolgan so'nggi quvvatni tom ma'noda siqib chiqaradi. Biz tez-tez ishlatgan ikkinchi variant - bir xil katta avtobuslar, lekin odatda oq. Ular to'liq tezlikda stantsiyadan stantsiyaga shoshilishadi. Bu haydash chetida va ular qanday tirik ekanliklari mendan tashqarida. Har bir sayohatning boshida avtobuslar Budda haykalchalari o'rnatilgan kichik uylar yonida to'xtaydi. U yerda nazoratchi ehson sifatida oz miqdorda qoldiradi va qandaydir oq kukun olib, peshonasiga, haydovchining peshonasiga va avtobus ruliga surtadi. Balki omon qolish siri aynan mana shudir. Yoki, ehtimol, boshqasida - haydovchi va boshqaruvchi to'liq chaynashadi. Bu har bir burchakda sotiladigan mahalliy o'simlikning barglari va Shri-Lankaliklarga ko'ra ajoyib tonik hisoblanadi. Undan tishlar chiriydi va ko'zlar shishasimon bo'ladi, lekin baribir ular chaynashadi. Uchinchi variant - "ekspress" deb nomlangan tezyurar mikroavtobus xizmatlaridan foydalanish. Bular faqat o'tirish joylari bo'lgan mikroavtobuslar, ular tez yuradilar, ammo narxi yuqoriroq. Barcha avtobuslarda nazoratchi to'lovni qabul qiladi va hatto chiptalarni chiqaradi. Haydovchi faqat rulni aylantiradi. Bundan tashqari, ba'zilar shaharlar o'rtasida harakatlanish uchun tuk-tuk xizmatlaridan foydalanadilar, ammo bu, mening fikrimcha, masxara. Ular sekin haydashadi va dvigatelning shovqini sizni uzoq safarlarda aqldan ozdirishi mumkin.

Shri-Lankaga arzon reyslar kerakmi?

Kurunegala

Kurunegalaga borish uchun biz katta oq avtobus xizmatlaridan foydalandik, haydovchining orqasida o'tirdik. Odatda bu joylar rohiblar uchun ajratilgan, lekin ko'pincha sayyohlar ham u erga joylashtiriladi. 2,5 soat va ikki kishi uchun 190 so'm uchun biz Kurunegala avtovokzaliga etib keldik. Ular u erda avtobus haydovchilaridan so'rashdi, tezda Anuradxapura avtobusini topishdi va soat 9 da biz allaqachon kerakli yo'nalishda ketayotgan edik. Kurunegala-Anuradhapura uchun yo'l haqi kishi boshiga 140 rupiy (katta oq avtobus). Soat 11.30 da biz Anuradxapura avtovokzalida edik. Shunisi e'tiborga loyiqki, Anuradxapurada ikkita stantsiya mavjud, yangisi va eskisi. Birinchidan, avtobus bir guruh avtobuslar bilan oddiy avtobus bekatiga o'xshab ko'rinadigan yangisiga tortadi, keyin esa eskisiga boradi, u yanada tartibli, platformalar va hamma narsa. Uzoq masofalarga avtobuslar asosan eski vokzaldan jo'naydi.

Anuradxapura

Eski avtovokzal yaqinida biz uy-joy masalasi bilan tukerlarga murojaat qildik. Men kechaga 1500 so'mlik biror narsa topmoqchi edim. Tukerlar o'zaro bahslashayotganda, bir kishi skuterga minib, 1200 rupiy evaziga o'z uyiga kirishni taklif qildi. Biz uning joyiga borib ko'rishga kelishib oldik. Mehmonxona egasi tukerlardan birining xizmatidan foydalanishni taklif qildi. Bu yerda biz xatoga yo‘l qo‘ydik va tuk-tuk narxini oldindan kelishib olmadik, biz bir dehqonga tayandik. Natijada, biz yoqtirgan mehmonxonaga etib borgach, tuker etkazib berish uchun pul kerak emasligini aytdi va Anuradxapura sayohatini va Insurmuniya ibodatxonasidan tashqari umuman kerak bo'lmagan trump chiptalarini tashkil qilishda o'z xizmatlarini taklif qila boshladi. Biz uning xizmatlaridan bosh tortdik va u mehmonxonaga etkazib berish uchun 400 rupiy so'radi, bu tuk uchun kutilgan narxdan ikki baravar yuqori. E'tirozlarda u Shri-Lanka e-tar mamlakatidan, vi ar pur odamlar va vi hev lekin mani deb yig'lay boshladi. Oddiy hikoya qisqaroq. Ular unga ortda qolish uchun 300 to'lashdi, kelajak uchun saboq oldilar - har doim narxni oldindan kelishib olishdi. Aytgancha, mehmon uylarida narx bo‘yicha muzokaralar olib borilayotganda har doim qo‘shimcha soliq yoki yig‘imlar bor-yo‘qligini so‘rang, aks holda bu keyinchalik kutilmagan hol bo‘lishi mumkin.

Tuker ketdi, egasi Budda uni bunday narxlar uchun jazolashini aytdi. Va biz joylashdik, undan qayerda ovqatlanishingiz mumkinligini, ob-havo qandayligini va barcha asosiy diqqatga sazovor joylarni ziyorat qilish uchun qancha vaqt ketishini so'radik. Aloqa jarayonida do'stona Shri-Lanka bizga ikki kishi uchun 4000 rupiy evaziga barcha ibodatxonalar va dagobalarga sayohat qilishni taklif qildi. Bu pul evaziga u tuk-tuk, gid xizmati va mashhur “chipta”larni vaʼda qilgan. Ikki marta o'ylamasdan, biz narx unchalik yuqori emasligiga rozi bo'ldik, lekin u yoki bu joyga qanday borish kerakligi haqidagi savol bilan bezovta qilmasdan hamma narsani tezda ko'rish imkoniyati mavjud. Soat 16:00 da kelishib, ovqat izlagani ketdik.

Ob-havo yomonlashdi. Umuman olganda, mamlakat markazida vaqti-vaqti bilan yomg'ir yog'adi. Mehmonxonadan ketayotib, biz juda ko'p turli xil hayvonlarni uchratdik - langur, palma sincap va bir xil guruch.

Biz Food City supermarketiga ketayotgan edik, biz buni mehmon uyiga tuk minib ketayotganda payqadik. U yaqin edi va biz unga piyoda etib keldik. Yo‘ldan sal pastroqda yangi avtovokzal bor edi. Umuman olganda, bizning joylashuvimiz juda qulay edi. Kechqurun bozorda oziq-ovqat sotib oldik, ikkinchi qavatda esa Xitoy restoranida qovurilgan baliq yedik. Porsiyalar juda katta, narxlar juda yuqori. 1100 so'm evaziga qornidan yeydilar. Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, tashqarida kuchli tropik yomg‘ir boshlandi, u qanday boshlangan bo‘lsa, to‘satdan tugadi.

Biz roppa-rosa soat 4 da qaytib keldik, mehmonxona hovlisida egasi tomonidan yollangan tuk-tuk allaqachon bizni kutib turgan edi. Ob-havo tarqaldi shekilli, biz shaharni ko'rgani bordik.

Anuradxapuraning diqqatga sazovor joylari

Bizning sayohatimizning birinchi nuqtasi hindlarning ibodatxonasi edi. Bu bizning marshrutimizga kiritilmagan, lekin o'tib ketayotib, biz to'xtab, bir tomosha qilishni so'radik. Ma'badda, omadli tasodif tufayli, qandaydir tozalash marosimi o'tkazildi. Parishionerlar oilasi erga o'tirishdi, vazirlar ularning atrofida tutatqi tutatqi bilan yurishdi va qo'shiqlar kuylashdi. Yo'lboshchimiz ibodat qildi, peshonamizga oq nuqta qo'ydi va turli hind xudolari haqida gapirib berdi. Bu juda qiziq edi.

Vessagiriya

Keyin Vessagiriya monastirining g'orlariga bordik. Bu ular ostidagi bir nechta ulkan toshlar va g'orlardan iborat majmua. Rohiblar yomg'irdan bu erda yashirinib, meditatsiya qilishdi. Hamma joyda devorlarda qadimiy yozuvlar bor. Tepada esa tevarak-atrofning ajoyib manzarasi bor, hamma narsa yam-yashil va har xil dagobalarning shpallari hamma joyda. Biz darhol bir nechta makakalarni ko'rdik va birinchi marta uchayotgan tovusni ko'rdik.

sug'urta

Biz Insurmuniya Buddistlar ibodatxonasiga yomg'ir ostida yetib keldik, u yangi kuchga ega edi. Biz 200 rupiyga chipta sotib oldik, poyafzalimizni kirish eshigi oldida qoldirdik (barcha buddist ibodatxonalarida odatiy hol) va "ko'lmaklar bo'ylab yurish" ga bordik. 2 ta soyabon mavjudligiga qaramay, teriga deyarli darhol namlanadi. Butun majmua juda chiroyli. Kichkina ko'tarilishda kirish eshigi oldida oy qo'riqchisi toshlari bilan qurbongoh joylashgan. O'ng tomonda toshga fillar o'yilgan kichik hovuz bor. Chap tomonda toshning kichik kengaytmasi bor, uning ichida yonboshlagan Budda joylashgan. Yaqin atrofda Insurmuniya ibodatxonasiga bag'ishlangan kichik tarixiy muzey ham mavjud. Va ma'badning orqa tomonidan eng tepaga olib boradigan zinapoya bor. Bu erda ma'badning asosiy diqqatga sazovor joyi - Buddaning izi. An'anaga ko'ra, ular u erga tanga tashlab, tilak bildiradilar, biz bundan foydalandik. Bu vaqtga kelib, yomg'ir to'xtadi va ma'bad majmuasi hududida ko'plab langurlar va palma sincaplari paydo bo'ldi.

Yulduzli darvoza. Ranmasu uyana

Insurmuniya ibodatxonasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda vayron bo'lgan Ranmasu-uyana arxeologik majmuasi joylashgan. Shri-Lankaliklar uni Qirollik zavq bog'i deb atashadi. Bir-biridan uzoq bo'lmagan 2 ta basseyn mavjud, biri ayollar uchun, ikkinchisi erkaklar uchun. Majmuaga yaqinlashib, yo'lboshchimiz biz o'zga sayyoraliklarga ishonamizmi, deb so'radi va bizni afsonaga ko'ra, o'zga sayyoraliklar toshga o'z belgilarini qoldirgan joyga olib borishdi. Rasmda koinot xaritasiga o'xshash narsa ko'rsatilgan.

Ranmasu-uyan va Insurmuniya orqasida kuchli yomg'irdan keyin paydo bo'lgan quyoshda barcha ranglar bilan porlab turgan go'zal Tissa Ueva ko'li joylashgan.

Stupa Mirisaveti

Ekskursiyamizning navbatdagi nuqtasi Mirisaveti stupasi edi. Katta oq dogoba. Uning o'lchamlari shunchaki tasavvur qilib bo'lmaydi. Rostini aytsam, Shri-Lankaga sayohatni rejalashtirishdan oldin, men bunday me'moriy tuzilmalar mavjudligiga shubha qilmaganman. Dagoba yoki stupa ichida (u ham shunday deyiladi) odatda qandaydir yodgorlik bor, lekin ichkariga kirish yo'q. Biz uni aylanib, suratga tushdik va keyingi manzilga bordik.

Shri Maha Bodxi

Anuradxapuradagi muqaddas anjir daraxti, Bodxi daraxtining niholidan o'sgan, uning ostida shahzoda Gautama ma'rifatga erishdi va Buddaga aylandi. Shri-Lankaliklar buni Yerdagi eng qadimgi daraxt deb aytishadi. Ba'zi novdalar oltin tayanchlarga suyanadi va quyida minglab ziyoratchilar yig'iladigan ma'bad joylashgan. Biz kechki xizmatga o'z vaqtida yetib keldik. Musiqachilar baraban chalishdi, musiqa chalishdi, imonlilar daraxtga gul olib kelishdi va ibodat qilishdi. Shri-Maha Bodxi daraxti Shri-Lankaning asosiy ziyoratgohlaridan biri hisoblanadi.

Ko'rganlaridan qoniqish va his-tuyg'ularga to'la ular uylariga ketishdi, yo'lda tungi bozordan meva sotib olishdi. Aytgancha, bu yerdagi bananlar kichik, biz ko‘rishga o‘rganib qolgan bananlarning yarmiga teng, lekin shirin. Mahalliy aholi esa ananasni tuz va qalampir bilan iste'mol qilishni afzal ko'radi. Mehmonxonaga qaytib kelgach, men styuardessadan ananasni tozalashni va kesishni so'radim. Mening iltimosim bo'yicha, u ham bo'laklarning yarmini tuz va qalampir bilan sepdi. Albatta, mazali, lekin rostini aytsam, menga ziravorlarsiz bo'laklar ko'proq yoqdi. Sinab ko'rish imkoniyati bo'ladi.

Bu juda qiziqarli kun edi va biz mezbonimizni gid sifatida olganimizdan umuman afsuslanmadik. Biz o'zimiz bu erda 2 kun yurgan bo'lardik va juda charchagan edik. Shunday qilib, iloji bo'lsa, xuddi shunday qiling. Shahar katta va diqqatga sazovor joylar bir-biridan uzoqda.

Yotishdan oldin biz mehmon uyi egasidan Anuradxapuradan uncha uzoq bo'lmagan shaharchaga qanday borishni so'radik. Hamma bilib oldi va uxlab qoldi. Erta tongda biz Mihintalega boramiz, tushlikdan oldin u erda hamma narsani ko'rib chiqamiz, qaytib kelib Anuradxapurani tark etishimiz rejalashtirilgan edi ...

Shaharning tashkil topish tarixi asrlar davomida yo'qolgan. Bir versiyaga ko'ra, janubiy hind shahzodasi Vijaya orolga kelganidan so'ng, uning yetti yuz nafar sheriklari orasida kichik qishloqqa asos solgan Anuradha ismli bir kishi bor edi. Qishloq uning nomi bilan atalgan va vaqt o‘tishi bilan kichik aholi punkti katta shaharchaga aylangan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, shahar Chayon yulduz turkumidagi yulduz - Anuradha sharafiga nomlangan. Nazariyalardan qaysi birini tanlashni har kim o'zi hal qilishi mumkin, ammo bitta narsa o'zgarishsiz qoladi. Anuradxapura muqaddas shahar va 1500 yil davomida Shri-Lankaning qadimiy poytaxti hisoblanadi. Har yili minglab dindorlar muqaddas joylarga ziyorat qilishadi.

Anuradxapura to'g'ridan-to'g'ri qirollikning poytaxti bo'lgan davr eramizdan avvalgi 380 yilda shaharni poytaxt sifatida tasdiqlagan qirol Pandukabai bilan boshlangan. e. Shaharning gʻarbida shaharning oʻsib borayotgan aholisini suv bilan taʼminlash uchun Basava Qulam suv omborini qurdirdi, kanalizatsiya oʻrnatdi, bogʻlar qurdi, saroylar qurdi.

Qadimgi yilnomalar va saqlanib qolgan yodgorliklarga qaraganda, Anuradxapura ma'lum bir rejaga muvofiq qurilgan. To'rtta shahar darvozalari asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan va shaharni o'rab turgan mudofaa devorlari miloddan avvalgi 1-asrda edi. Miloddan avvalgi. taxminan 2 metr balandlikka yetdi. II asrda. Miloddan avvalgi. Anuradhapura devorlari qurilgan va qo'riq minoralari bilan to'ldirilgan. Qadimgi Anuradxapura qirol saroyi va eng muhim diniy binolarni tashkil etgan ichki shahar va keyinchalik o'sib chiqqan tashqi shahardan iborat edi. Qirol Devanampiyatissa buddistlar jamoasiga sovg'a qilgan ichki shaharga tutash bog' bor edi. Shuni ta'kidlash kerakki, uning gullagan davrida Anuradxapura hududi 12 km dan oshdi. diametri bo'lib, unda 300 000 dan ortiq kishi yashagan.

Anuradxapura joylashuvi tufayli chet ellik bosqinchilar uchun juda zaif shahar edi. U doimiy ravishda hujumga uchragan va vaqti-vaqti bilan hind sulolalari qirollarining ta'siri ostida bo'lgan. Shunday hind hukmdorlaridan biri miloddan avvalgi 205 yilda Janubiy Hindistondan kelgan Tamil shahzodasi Elara edi. U hind bosqinchilarini Shri-Lankadan quvib chiqarishga qaror qilgan Dutugamun ismli kichkina shahzoda ulg'ayguniga qadar 44 yil davomida orolda hokimiyatni ushlab turishga muvaffaq bo'ldi. Uning shahzoda Elara bilan to'qnashuvi taxminan 15 yil davom etdi, ammo miloddan avvalgi 161 yilda. g'alaba Duthugamunuga nasib etdi.

Buyuk shahzoda Rajaray boshchiligidagi 10-asr oxirida kelgan Hindistonning Cholas armiyasi Anuraxdapurani vayron qildi, ammo 1070 yilda ular ag'darilganidan keyin shahar tiklandi. Cholas tomonidan Polonnaruvaga ko'chirilgan orolning poytaxti o'sha erda qoldi. Vaqt o'tishi bilan tashlab ketilgan va o'rmon tomonidan yutib yuborilgan Anuradxapurani odamlar asta-sekin tark etishdi, 1980 yilgacha Anuradxapura xarobalarini Jahon merosi ro'yxatiga kiritgan YuNESKO tashkiloti homiyligida Anuradxapura xarobalari har tomonlama tiklandi. Shri-Lankaning birinchi qadimiy poytaxti boshlandi.

Anuradxapura, shubhasiz, butun dunyodan kelgan ziyoratchilar va sayyohlar uchun eng jozibali joylardan biri. Ko'p asrlar oldin bo'lgani kabi, bu erga rohiblar va imonli buddistlar kelishadi. Talabalar va maktab o'quvchilari o'zlarining buyuk tarixini yana bir bor eslash va bugungi kunni yaxshiroq tushunish uchun ko'hna poytaxtga tez-tez kelishadi.

Qirol Devanampiyatissa tomonidan yaratilgan Tissaveva suv ombori ostidagi ikkita ulkan tosh atrofida qurilgan ma'bad miloddan avvalgi 3-asrda tashkil etilgan eng qadimgi monastir majmuasining bir qismi edi. Qoyadagi Buddistlar ibodatxonasini o'z ichiga olgan miloddan avvalgi Buddaning haykali, suv havzasi va toshga o'yilgan fil barelyeflari asl shaklida saqlanib qolgan. Haykallarning bir qismi o‘z o‘rnida qolgan, biroq ularning bir qismi yaqin atrofdagi maxsus yaratilgan muzeyga ko‘chirilgan.

Ushbu mashhur barelyeflardan biri o'zining sevimli jangchisi bilan tiz cho'kib turgan qiz tasviridir. Asar V asrga borib taqaladi. Mahalliy aholining so'zlariga ko'ra, unda qirol Duthugamununing o'g'li Saliya va uning sevgilisi Asokamala, "daxlsizlar" ning quyi tabaqasidan bo'lgan qiz, ular uchun Saliya taxtdan voz kechgan.

Tissa ko'li qirg'og'ida tepasi singan qizil g'ishtdan qurilgan Mirisaveti Dagoba joylashgan. Bu stupa qirol Duthugamunu davrida qurilgan. Afsonaga ko'ra, hukmdor erga kuch ramzi - Buddaning qoldiqlari bilan qirollik bo'yinturug'ini yopishtirib, suzishga ketdi. Hammom tugagach, podshoh bor kuchi bilan bo‘yinturuqni yerdan sug‘urib ololmadi va buni alomat deb hisoblab, shu joyga dag‘ob qo‘yishni buyurdi. Ish taxminan 3 yil davomida amalga oshirildi va stupaning balandligi 60 metrga etdi, ammo u 10-asrda qayta qurilgan.

Eng qadimgi suv omborining o'ng tomonida, IV asrda podsho Pandukabay davrida qurilgan Basavakkulam. Miloddan avvalgi 120 gektar maydonga ega, Shri-Lankaning eng qadimiy va hurmatli stupalaridan biri Ruvanvalisaya, afsonaga ko'ra, qirol Dutagamunu tomonidan miloddan avvalgi 2-asrda, uning g'alabasi sharafiga qurilgan. Hindiston shahzodasi Elara, ochiladi. Biroq, afsuski, qirol qurilishning tugashini ko'rish uchun yashamadi. Ruvanvelisaya aks holda Oq stupa yoki Mahatupa deb ataladi, bu singal tilida Buyuk Stupa degan ma'noni anglatadi, garchi u qadimgi Anuradxapuraning barcha stupalari orasida uchinchi o'rinda turadi va balandligi 55 metrga etadi.

Stupa oltin shag'al poydevoriga qurilgan va go'yo poydevor ustida joylashgan bo'lib, uning tashqi devorida yelkama-elka turgan 400 ta fil o'yilgan. Bu fillarning ahamiyati ikki jihatdan tushuntiriladi. Bir tomondan, fillar dagoba turgan platformani qo'llab-quvvatlaydi, go'yo buddist kosmologiyasiga muvofiq erni qo'llab-quvvatlaydi. Boshqa tomondan, ular fillar stupani qurishda shunchaki yordam berishgan va bu ulug'vor ishchilar xotirasiga hurmat deb aytishadi. Afsuski, 1893 yilda bir nechta restavratsiya boshlanganidan so'ng, stupa asl shaklini yo'qotdi.

Agar siz Ruvanvelisay bo'ylab soat yo'nalishi bo'yicha Ruvanvelisay atrofida ergashsangiz, tik turgan Buddaning beshta haykali bilan zamonaviy ziyoratgohni ko'rasiz. Ulardan ohaktoshdan yasalgan to‘rttasi 8-asrga oid bo‘lib, Buddaning yerdagi to‘rtta mujassamlanishini, beshinchi zamonaviy haykal esa bo‘lajak Buddaning ramzi bo‘lib, toj kiygan va qo‘lida lotus gulini ushlab turadi. Ruvanvelisay atrofida davom etsangiz, dagobaga qaragan haykalni ko'rasiz. Afsonaga ko'ra, bu shoh Datugamunning o'zi bo'lib, uning o'g'li Siddatissa tomonidan qurilgan, u otasining stupasini qurishni tugatgan va haykalini o'zining ulug'vor ijodidan bahramand bo'lishi uchun o'rnatgan. Yaqin atrofda asl Ruvanvelisay stupasining kichik modelini ko'rishingiz mumkin.

Butun dunyodagi buddistlar tomonidan hurmat qilinadigan ziyoratgohlardan biri Bo daraxti yoki bodxi. Bu er yuzidagi eng qadimgi o'simlik sifatida tanilgan va uning yoshi taxminan 2250 yil. Daraxt Hindistondagi Budda daraxtidan olingan ko'chatdan o'sgan, uning ostida, afsonaga ko'ra, shahzoda Gautama ma'rifatga erishgan. Ko'chatni orolga Shri-Lankaga buddizm g'oyasini olib kelgan Hindiston imperatori Ashokaning qizi va shahzoda Mahindaning singlisi malika Sangamitta olib kelgan. Asl daraxt saqlanib qolmagan, ammo Anuradxapuradagi muqaddas kurtaklar shaharga muntazam ravishda hujum qilib, qadimgi poytaxtni vayron qilgan hind bosqinchilari tomonidan bosib olinganiga qaramay, bugungi kungacha o'sib bormoqda. Ushbu Bo daraxtining ko'plab novdalari butun Shri-Lankada, shuningdek, Janubi-Sharqiy Osiyoning ko'plab mamlakatlarida ekilgan. Endi ayvon tepasida o'sayotgan daraxtning qudratli shoxlari atrofda ko'rinadigan maxsus zarhal temir tayanchlarni qo'llab-quvvatlaydi. Daraxtga yaqinlashganda, barcha tashrif buyuruvchilar buddizm odatlariga ko'ra, ziyoratgohlarga hurmatni anglatuvchi shlyapa va oyoq kiyimlarini echib olishlari kerak.

Muqaddas Bodxi daraxtining o'ng tomonida siz Lohapasada saroyini yoki "Bronza saroyini" ko'rishingiz mumkin, bu 2000 yil oldin qirol Duthugamunu tomonidan qurilgan g'alati va ajoyib inshootdir. Saroy 9 qavatli bino bo'lib, 1000 xonadan iborat bo'lib, uning tomi 1600 ta ustun bilan mustahkamlangan, balandligi taxminan 4 metr. Qadimda barcha ustunlar kumush laganlar bilan bezatilgan, saroy binosining tomi piramidaga o'xshab, bronza mis choyshablar bilan qoplangan va bu unga "bronza" nomini bergan. Saroy yog'ochdan qurilganligi sababli, u bir necha marta yong'inlar natijasida vayron bo'lgan va birinchi bo'lib 7-qavatga, IV asrdagi yana bir yong'indan keyin esa faqat 5-ga qadar tiklangan. Anuradxapura hind Chola armiyasi tomonidan qo'lga olinganida, Bronza saroyi nihoyat vayron bo'ldi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan ustunlar 12-asrda Buyuk qirol Parakramabaxu tomonidan qadimiy binolar qoldiqlaridan yig'ilgan.

Bodxi daraxti, Bronza saroyi va Ruvanveli Dagobdadan iborat Mahavixara monastir majmuasining chiqish joyida o'ng tomonda Jetavanarama monastiri joylashgan bo'lib, uning markaziy platformasida balandligi taxminan 120 metr bo'lgan ulkan stupa ko'tariladi. 2009 yil 4 iyunda Jetavan Dagoba Buddist marosimlarini ziyorat qilish va o'tkazish uchun ochildi. Dagobani qayta tiklash bo'yicha ishlar 1981 yilda boshlangan va taxminan 28 yil davom etgan. Dagoba diniy bayramlarda stupani ta'kidlash imkonini beruvchi maxsus yoritish tizimi bilan jihozlangan.

Shri-Lankaning asosiy yilnomasi Mahavamsaga ko'ra, qirol Mahasena diametri 112 metr bo'lgan bu ulkan Dagobani qizil g'ishtdan miloddan avvalgi III asrda qurgan. Qurilish uchun 90 million dona g‘isht va chorak asr sarflangan. Stupa mukammal doiradir. Ma’lumki, qadimda stupa qurilgan joyda Nandana bog‘lari bo‘lib, u yerda Shri-Lankaga buddizmni olib kelgan qirol Ashokaning o‘g‘li Arahat Mahinda yetti kun davomida va’z o‘qigan. O'shandan beri Jetavana (Jotivandan o'zgartirilgan) nomi yo'qoldi, so'zma-so'z "ozodlik nurlari porlagan joy" degan ma'noni anglatadi. 13-asrning qadimiy yozuvlarida Buddaning kamarini bog'lash uchun ishlatiladigan ohakda kamarning bo'lagi bo'lganligi aytiladi.

Stupaning asl balandligi taxminan 160 metrni tashkil etdi, bu uni Gizadagi mashhur piramidalardan keyin dunyodagi uchinchi eng baland binoga aylantirdi. Konservatsiya va restavratsiya ishlari davomida stupaning poydevori 8,5 metrdan oshiq qoyaga tushgani va hozirda Jetavan Dagobaning balandligi 71 metrga yetganligi aniqlandi. Biroq, u butunlay g'ishtdan qurilgan dunyodagi eng katta stupa bo'lib qolmoqda.

Stupaning g'arbiy tomonida Budda tasvirining uyi joylashgan. 8 metr balandlikdagi saqlanib qolgan eshik eshigiga qaraganda, bu ajoyib bino edi.

Bassavakkulam suv ombori yonidan o'tadigan yo'lga qaytib, siz Anuradxapuraning eng qadimgi dagobasini - Tuparamani ko'rishingiz mumkin, bu so'zma-so'z "stupa" degan ma'noni anglatadi. Tuparama stupa - Anuradxapuradagi birinchi diniy bino va miloddan avvalgi 3-asrda Shri-Lankada qurilgan birinchi stupa. Qirol Devanampiyatissa buddizmni qabul qilganligining belgisi sifatida. Uning balandligi bor-yo'g'i 19 metrni tashkil qiladi, ichkarida esa Buddaning o'ng yoqa suyagining zarrasi joylashgan. 6-13-asrlarda stupa qurib bitkazildi va hatto yog'och tom bilan qoplangan, undan faqat ko'plab ustunlar uni qo'llab-quvvatlagan. Bugungi kunda siz ko'rib turgan stupa 1862 yilda qayta tiklangan va oq marmar bilan qoplangan.

Anuradxapuraning shimoliy qismida Abyagiri monastiri joylashgan bo'lib, u taxminan 235 gektar maydonni egallaydi. Monastir 1-asrda qurilgan. Miloddan avvalgi. Qirol Valagambaxu bir guruh rohiblar uchun Mahavihara monastiridan bid'at uchun haydalgan, ular Teravadaning an'anaviy qat'iy ta'limotlaridan farqli o'laroq, ko'proq liberal bo'lgan Mahayana buddizmining yangi yo'nalishini yaratgan. Monastirning markazida qirol Gajabaxu tomonidan qurilgan Abyagiri Stupa joylashgan. 12-asrda qirol Parakramabaxu dagobani 115 metr balandlikda qurib bitkazdi, bu uni qadimgi poytaxtning ikkinchi eng baland dagobasiga aylantirdi, ammo bugungi kunda stupaning balandligi 75 metrdan oshmaydi. Afsonaga ko'ra, stupa Buddaning izi ustiga qurilgan.

Samadxi Budda haykali meditatsiya holatida. Haykal 4-asrda ohaktoshdan oʻyilgan boʻlib, afsonaga koʻra, haykalning koʻzlari tabiiy toshlardan yasalgan. Yaqinroq kelmoqchi bo'lganlar oyoq kiyimlarini va shlyapalarini echib olishlari kerak.

Abyagiri monastirining noyob binosi - 8-asrda rohiblar tomonidan qurilgan Egizaklar hovuzlari. Darhaqiqat, basseynlarni egizak deb bo'lmaydi, chunki ulardan birining uzunligi 28 metr, ikkinchisi esa 40 metrdir. Hovuzlarning o'ziga xosligi suvni tozalash tizimidadir, u hovuzga kirishdan oldin bir qator kichik chuqurliklardan o'tib, suvga to'g'ri keladi. binoning o'ng tomonida, axloqsizlik tubiga cho'kadi va toza suv vayronaga aylangan sherning boshi bilan o'ralgan teshikdan kichikroq hovuzga kiradi. Uning yonidagi toshdan ilon haykali omadni anglatadi. Ikki havza bir-biriga kichik diametrli quvur liniyasi bilan bog'langan.

Sayohatchi

Kirish narxi: 25/12,5 dollar yoki 4500/2250 kattalar/bola.

Chipta faqat kun davomida amal qiladi! Ammo ko'plab Anuradxapura bepul tashrif buyurishi mumkin, shuning uchun agar siz unga bir kundan ortiq tashrif buyurishni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, unda bir kunda pullik joylarga - Abyagiri, qal'a, Jetavanarama, muzeylar va bosh arxitektura muzeyiga tashrif buyurish mantiqan to'g'ri keladi. qolganlarini ko'rish uchun boshqa kunlar. Chipta kassasi Arxitektura muzeyi yaqinida joylashgan. Tuk tukerlar shaxsan to'lash orqali chipta sotib olmasdan kompleks bo'ylab olib ketishni taklif qilishlari mumkin, ammo bu miqdor chiptalar narxidan kamroq.

Anuradxapuraning diqqatga sazovor joylarini kechqurun chiroqlar yoqilganda va Shri-Lankaliklar marosimlar uchun diniy joylarga kelganda ham ko'rish mumkin. 18:00 dan keyin kassa yopiladi va siz barcha diqqatga sazovor joylarni bepul aylanib chiqishingiz mumkin.

Anuradxapurada kvadrokopterlardan foydalanish taqiqlangan.

kechayu kunduz

4500/2250 rupiy kattalar / bola

Tekshirish vaqti - 4 soat

odatdagidek avtobusda Anuradxapuraga bordik. Sayohat 3 soat davom etadi, 2 ta chipta narxi 300 rupiy. Va odatdagidek, bizni vokzalga emas, balki shaharning biron bir joyiga tushirishdi. Biz birinchi navbatda vokzalga bormoqchi edik. Hozirgacha biz Lanka bo'ylab avtobusda sayohat qildik. Biroq, endi ular Shri-Lanka temir yo'llari xizmatlaridan foydalanishga qaror qilishdi. Gap shundaki, safarimizning navbatdagi nuqtasi Unawatuna edi. orolning deyarli janubida joylashgan. Elektron pochta orqali biz Unawatunada band qilgan villaning styuardessasi soat nechada kelishimizni so'radi. Biz allaqachon Shri-Lankada ekanligimizni va belgilangan kuni kechqurun Anuradxapuradan kelishimizni xabar qildik. Avtobusda sayohat qilishni rejalashtirayotganimizni bilib, styuardessa bizning tashabbusimiz muvaffaqiyatiga shubha bildirdi.

Anuradxapura-Kolombo-Unavatuna masofasi rus standartlari bo'yicha unchalik katta emas va bizning fikrimizcha, uni kunduzi engib o'tish mumkin. Ammo Lankadagi avtobuslar haqiqatan ham shoshilmayapti va uy bekasi, garchi u Yangi Zelandiyalik bo'lsa ham, bu erda uzoq vaqt yashagan. Bu yerdan Unawatunagacha to'g'ridan-to'g'ri temir yo'l aloqasi yo'q, siz Kolombo orqali o'tishingiz kerak. 1 yoki 2-sinfga chiptalar olish uchun (3-sinf haqida ba'zi dahshatlar yozilgan) chiptalarni oldindan olishingiz kerakligini o'qidik. Shuning uchun biz avval vokzalga yetib olishimiz kerak edi. Atrofga qaray boshladik, o'zimiznikini olishga harakat qildik. Bizni tuker tezda payqab qoldi va bizni 100 so‘mga temir yo‘l vokzaliga olib borishni taklif qildi. Biz Anuradxapurada ikkita stantsiya borligini bilardik, lekin qaysi biri kerakligini bilmasdik. 100 rupiy (40 rubl) kichik miqdor va biz Kolomboga borishimiz mumkin bo'lgan stantsiya kerakligini aniqlab, yo'lga chiqdik. Vokzalda biz "1, 2 klass" yozuvi bo'lgan deraza oldiga bordik va ertangi kunga birinchi sinfda Kolomboga ikkita chipta so'radik. Bu yo‘nalishda hech qanday poyezd uchun birinchi toifali vagonlar yo‘qligini aytishdi. Va nafaqat bizga kerak bo'lgan kunda, balki umuman olganda. Ertaga ertalab soat 9 da jo'nab ketish bilan 2 ta ikkinchi toifali chipta olishim kerak edi. Kassir bizdan 1800 rupiy oldi va chetlari bo'ylab teshilgan yarim A4 varaqni berdi, unda sana, vaqt, vagon sinfi va o'rindiq raqamlari C7, C8 ko'rsatilgan. Kassirdan bu yozuv o‘rindiqlarimiz raqamlarini aniq bildiradimi yoki yo‘qligini tekshirdik va ijobiy javob oldik. Kayfiyat yaxshilandi: bu biz yo'lakda turishimiz va o'rindiqlar uchun kurashishimiz shart emasligini anglatadi.

Vokzaldan chiqishda ko‘ylak, sarong va sandal kiygan, yalang oyog‘ida og‘ir bir odam bizga yaqinlashdi. — Taksi, ser? eriga yuzlandi. Taksi?! Bu yerda haqiqatan ham taksi bormi?! Tuk-tuk emas, balki yukxonasi va hatto konditsionerli oddiy mashinami?! Hech qaysi davlatda tuk minish bizga zavq keltirmaydi. Issiqda haydash, o‘tib ketayotgan avtomobillarning chiqindi gazlarini, changni yutish, haydovchining piruetlaridan nobud bo‘lish, keyin esa nima uchun narx kelishilganidan yuqori bo‘lganini aniqlash eng yoqimli voqea emas. Taksi har doim osonroq va qulayroq. Faqat shu paytgacha Shri-Lankada aeroportdan tashqari taksini ko'ra olmadik. Xursand bo'lib, biz narsalarni bagajga tashladik va avtomobil salonining konditsioner salqinligiga sho'ng'iymiz. Mehmonxonamiz shaharsozlik va sholizorlar kengliklari orasidagi chiziqda joylashgan edi. U hattoki jannat guruch dalalari ustida - "Guruch dalalari ustidagi jannat" deb ham atalgan. Shuning uchun men uni tanladim, tavsif va sharhlar menga yoqdi. Bizning haydovchimiz biz bron qilgan ob'ektni bilar edi. Yo'lda u rejalarimiz haqida so'radi. Biz bugun Mihintalega tashrif buyurishni xohlaymiz va buni mashinada qilishdan xursand bo'lamiz, deb javob berdik. U tom ma'noda o'rindiqqa sakrab tushdi va qo'llarini urdi - u bizni olib ketishga tayyor edi. Mehmonxonada chamadonlarni tushirib, 200 rupiy to'lab, haydovchidan Mihintalega mashinada sayohat narxini so'radik. U 2500 rupiy narxni aytdi. Tarmoqdan bilganimizdek, sayohat narxi 1500 dan oshmasligi kerak edi. Natijada 1700 ga qadar savdolashib, jo'nash vaqtini kelishib oldik, avval dush qabul qilib, ovqatlanmoqchi bo'ldik.

Balkonning ochiq eshiklaridan xonamizga palma sincagi sakrab kirdi.

Biz uni davolamoqchi edik, lekin u shunchalik qo'rqib ketdiki, parda va pardalar bo'ylab bir daqiqa yugurgandan so'ng, u tezda sakrab chiqdi. Derazalardan - haqiqatan ham bugun borishni rejalashtirgan guruch dalalari va Mihintale tog'ining ko'rinishi.

1

Belgilangan vaqtda mikroavtobus hovliga kirib keldi. Undan butunlay boshqa odam chiqdi va biz Mihintalga boramizmi, deb so'radi. Biz haqiqatan ham Mihintalga ketayotganimizni aytdik, lekin biz allaqachon boshqa haydovchi bilan kelishib oldik. Bunga javoban u Abi (avvalgi haydovchi bizga yozgan ism) uning akasi ekanligini va u hozir band ekanligini aytdi. Mikroavtobusga yaqinlashdik va salonda bir yigit va qizni ko'rdik. Savolimizga haydovchi Mihintalega ham ketayotganliklarini aytdi. Ammo biz rozi bo'lmadik! Biz begonalar safida emas, o'zimiz ketmoqchi edik va na kimgadir moslashishni, na kimnidir bizga moslashishga majburlashni xohlamadik. Biz qat'iyat bilan orqaga qaytdik. Haydovchi bir-birimizga umuman xalaqit bermasligimizga ishontirib, orqamizdan yugurdi. Keyin 1500 so'mgacha chegirma qilishini aytdi - "faqat siz uchun". Soat 16:00 edi, mehmonxona egasi, kerak bo'lsa, biz uchun tuk-tuk uyushtirishi mumkinligini aytdi. Lekin knock-knock, mashina emas. Vaqt endi qimmatroq edi, men uni boshqa mashina izlab behuda sarflashni xohlamadim. Biz kelishib oldik.

Mikroavtobusdagi er-xotin Chexiyadan edi. Qaysi tilda - ingliz yoki rus tilida muloqot qilishni afzal ko'rishlarini so'rashganda, ular ishonch bilan rus tilini tanladilar. Bu yigit Karlovi Varidan edi (ehtimol, Chexiyaning eng "rus" shahri), rus tilini juda yaxshi tushundi va sekin va ehtiyotkorlik bilan so'zlarni tanlagan bo'lsa-da, u juda yaxshi gapirdi. Uning so‘zlariga ko‘ra, ular Kolombodan kelishgan, u yerda ikki kun o‘tkazganlar va Kolombo zerikarli va qiziq bo‘lmagan shahar bo‘lib, hech narsa bilan shug‘ullanmaydi. Biz taassurotlarimiz bilan o‘rtoqlashdik.

Endi Mihintal haqida. U Anuradxapuradan atigi 12 kilometr uzoqlikda joylashgan. Juda atmosfera joy, biz uni majburiy ko'rish uchun tavsiya qilamiz. Mihintale Anuradxapuraning o'zidan ham qiziqroq degan gaplar bor edi. Taqqoslash qiyin, lekin bu joy bizga juda yoqdi. Ma'lumki, buddizm orol bo'ylab tarqala boshlagan, Shri-Lankadagi buddizmning birinchi o'qituvchisi Mahinda shu erda va'z qilgan. Kompleks uchta tepalikni o'z ichiga oladi: Mango platosi (Ambastala), Royal tepaligi (Rajagiri), Fil tog'i (Anaikutti). Mihintale tog'iga chiqish juda qiyin: tog'ning balandligi 305 metr va cho'qqiga chiqish uchun siz 1840 qadamni bosib o'tishingiz kerak.

Ammo transport orqali siz yuqori to'xtash joyiga borishingiz mumkin, bu yo'lni yarmiga qisqartiradi, garchi biz o'qiganimizdek, bir nechta kamroq qiziqarli joylar ko'rinmas qoladi. Ammo deyarli to'xtash joyi yonida 68 ta g'or, Medamaluva xarobalari va Mango platosi bor.

Mashinadan tushgach, mashinaga qachon qaytishimizni kelishib olmagan holda hamkasblarimiz bilan yo‘limizni ajratdik. Biz aytib o'tgan hamma narsani ko'rib chiqishga vaqt ajratmoqchi edik.

Bu erga erta tongda, juda issiq bo'lmasdan oldin yoki biz kabi kunduzgi jaziramadan keyin chiqish yaxshiroqdir. Suvni zaxiralashni va o'zingiz bilan paypoq olishni unutmang (siz har doimgidek Lankada, poyabzalsiz butun majmua bo'ylab yurishingiz kerak bo'ladi). Biz bu yerdagi barcha xarobalarni ko'rishga intilmadik. Mango platosidan tashqari (ikki kishilik chiptalar - 1000 rupiy), Mihintalening boshqa diqqatga sazovor joylari bepul, ammo ular bir-biridan ancha uzoqda joylashgan.

To'g'ridan-to'g'ri yuqori to'xtash joyidan tor zinapoya Lankadagi eng qadimgi inshootlardan biri bo'lgan Kantaka Chetya stupasiga (miloddan avvalgi II asr) o'ng tomonga olib boradi.

Kantakning janubi-g'arbiy qismida Chetya ulkan toshlar to'plami, undan keyin 68 ta g'or tizmasi joylashgan.

Zinadan biroz balandroqda va yon tomonda yomg'ir suvi bilan to'ldirilgan tabiiy suv ombori Kobra hovuzi joylashgan. Hovuzning chetlari toshlar bilan qoplangan, qoyaga ochiq qalpoqli besh boshli kobra tasviri o'yilgan. Afsonaga ko'ra, Mahindu bu erda cho'milgan. Ammo uning asosiy qiymati butun Mihintale majmuasining sug'orish tizimi uchun manba edi.

1 / 2

Mango platosi - Mihintalening asosiy diqqatga sazovor joylari to'plangan joy. Bu platforma bo'lib, uning markazida Ambasthala Dagoba Stupa (Ambasthala Dagoba) o'rnatilgan bo'lib, uning atrofidagi ustunlar ilgari vata-da-gening saqlanib qolmagan tomini qo'llab-quvvatlagan (singal tilida - "yumaloq yodgorliklar uyi")

1/4

maymunlar qurbongohda lotuslarda ziyofat qilishadi.

Stupa yonida platformaga o'rnatilgan yumaloq ishlov berilmagan tosh bo'lagi - qirol Devanampiya Tissa Mahindu bilan birinchi uchrashgan joy. Tosh panjara va tom bilan himoyalangan va imonlilar tomonidan xayr-ehson qilingan pullar bilan qoplangan.

orqasida Mihintalening asosiy tepaligi ko'tariladi - Aradhana Gala (Aradhana Gala), undan Mahindu o'z va'zlarini o'qidi.

1 / 2

yuqori qavatda siz o'yilgan zinapoyalarga, keyin esa temir zinapoyaga chiqishingiz kerak. U yerdan ajoyib manzaralar bor.

1 / 2

chap tomonda Budda haykali (Budda haykali) joylashgan bo'lib, u tarixiy ahamiyatga ega emas, lekin atrof-muhitga mos rang qo'shadi.

o'ngda - oq stupa Mahaseya Dagoba - Mihintaldagi eng katta, uning qurilishi qirol Mahadathika Mahanaga (1-asr boshlari) ga tegishli. Afsonaga ko'ra, Buddaning sochlari unga singib ketgan.

stupa yonidagi platformadan ko'rinish

bodhi daraxti

Shri-Lankaning endemik qushlari hech qanday hurmatsiz sham tayoqchalarida bayram qilishadi

baliq va toshbaqalar bilan hovuz

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (xaritada), bu erda Mahinduning kullari saqlanadi.

Agar siz Stupa Ambastala va Aradhana Gala o'rtasidagi yo'ldan borsangiz, u yashagan va meditatsiya qilgan Mahinda g'origa borishingiz mumkin. U erda siz Mahindaning to'shagini - tekis tosh plitani ko'rishingiz mumkin.

Mihintale qandaydir yaxshilik va tinchlik bilan to'yingan. Bu qandaydir tarzda buddizm bilan bog'liqmi (stupalar o'rtasida o'rtada kichik ishlaydigan ma'bad bor) yoki shunchaki tabiiy kuch joyi, men bilmayman. Ammo tashrifdan ruhiy kuch va salomatlik hissi paydo bo'ldi. Biz tashrifdan juda mamnun bo'ldik.

Hamma narsani bemalol ko'zdan kechirish uchun bizga ikki soatcha vaqt kerak bo'ldi, lekin takror aytaman, biz mashinalar to'xtash joyi ostidagi ko'plab xarobalarni tekshirmadik. Umuman olganda, diqqatga sazovor joylarni tomosha qilishda juda charchamaslik va ortiqcha harakat qilish kerak degan fikrdamiz. Muzey yoki arxeologik majmua - 3 soatdan keyin charchoq va idrokning xiraligi boshlanadi, keyin esa ta'sir va taassurotlar umuman bir xil emas. Menimcha, juda oz narsa har doim ko'pdan yaxshiroqdir.

Mikroavtobusga qaytganimizda, chexlar allaqachon u yerda ekani ma’lum bo‘ldi. Ularning zerikarli qarashlari bizni besh daqiqadan ko'proq kutishganini aytdi. Yarim soat bo'lib chiqdi. Biz biroz noqulay edik, lekin biz xohlagan hamma narsani o'zimiz uchun qulay rejimda ko'rishdan bosh tortish emas edi ... Mana, turli odamlarning birgalikdagi sayohati natijasi. To'g'ri, o'shanda yigit uzr so'rab, haydovchiga avval ularni pivo sotib oladigan joyga, keyin esa mehmonxonaga olib borishiga ruxsat berishimizni so'radi. Biz bajonidil rozi bo'ldik va kutish vaqtlarini to'lab berdik.

Mehmonxonamizda kechki ovqatga buyurtma berildi, chunki sharhlarga ko'ra, bu erda tavakkal qilmaslik, balki mehmonxonangizda ovqatlanish yaxshiroqdir. Bundan tashqari, u kishi boshiga 600 rupiy turadi, hamma narsa juda mazali (boshqa turli xil soslar bilan kori). Umuman olganda, mehmonxona va egalari (yosh oila) bizga juda yoqdi. Men bron qilish bo'yicha sharhim bor

Kechqurun mehmonxona egasidan do‘stimiz Abiga qo‘ng‘iroq qilib, Anuradxapurani ko‘rishimiz uchun mashina buyurtma qilishini so‘radik. Ob'ektlar bir-biridan uzoqda joylashgan bo'lib, kompleksni, hatto issiqda ham transport orqali tekshirish yaxshidir.

Ertalab belgilangan vaqtda mehmonxonamiz hovlisiga mikroavtobus kirib keldi - yana boshqasi - kechagidek emas. Haydovchi boshqacha edi. Yosh yigit. U bilan suhbatdan ma'lum bo'ldiki, u biz uchun kelgan va Abi uning amakisi edi. Umuman olganda, oilaviy klan. Bu safar ham sayohatchilar yo'q edi, biz uchun qiziqarli bo'lgan hamma narsani qulay tarzda tekshirish mumkin edi, har safar jazirama quyosh ostida keyingi ob'ektdan keyin avtomobilning tejamkor konditsioner atmosferasida sovib ketish mumkin edi.

Bizda Anuradxapura sayyohlik joylari xaritasi chop etildi. Sayohat boshida biz Abhayagiri monastiri majmuasini ziyorat qilish ob'ekti sifatida ko'rib chiqdik (1 chipta 30 dollar). Ammo hozir biz uni hozircha o'rganishdan bosh tortishga yoki har holda, oxirigacha qoldirishga qaror qildik. Haydovchi, Abxayagiriga borishga arziydimi, degan savolga shubha bilan yelka qisdi va "Abhayagiri unchalik muhim emas" dedi. Bundan tashqari, Internetda quyidagi fikr paydo bo'ldi: "Ko'pgina sayyohlar odatda chipta sotib olishdan bosh tortadilar, diqqatga sazovor joylarni mustaqil ravishda aylanib chiqishadi, Abhayagiri hududiga kirmasdan, faqat bepul tashrif buyurishadi. Pullik va bepul dagobalar odatda bir xil va siz uchinchi yoki to'rtinchidan keyin zerikishingiz mumkin.

Anuradxapura - Singal qirolligining birinchi qadimiy poytaxti. Shahardagi asosiy sayyohlik joylari stupalardir. Ulardan ba'zilari shunchaki ulkan. Ulardan biri g'ishtdir Jetavana. Bu haqiqatan ham juda katta, uzoqdan ko'rinib turadi. Bu dunyodagi eng baland gʻishtli dagoba (dastlab balandligi 122 m, III asr). Taxminlarga ko'ra, Buddaning kamari ichkariga o'ralgan.

Qolgan stupalar ham juda qiziqarli va mutlaqo bepul. Ayniqsa yoqdi Ruvanvelizia. Boshqa barcha stupalar orasida eng hurmatga sazovor, chunki u eng ko'p qoldiqlarni o'z ichiga oladi.

1/6

Stupa yuzdan ortiq fillarning barelyeflari bilan bezatilgan platformada joylashgan (dagoba qurishda fillar ishtirok etgan).

Stupa atrofida joylashgan: Buddaning 5 haykali va freskalari bo'lgan ma'bad,

4 ta mini-dagoba, shisha kubikdagi dagoba maketi va qirol Dutugemunu haykali.

Stupaning balandligi 92 m, diametri 90 m. Asl ko'rinishidan deyarli hech narsa qolmagan. Biz hatto rohiblar ham, mahalliy aholi ham ishtirok etgan navbatdagi restavratsiya ishlarini ko'rdik.

Tuparam Stupa(Thuparama Dagoba) - buddizmning paydo bo'lishiga bag'ishlangan Shri-Lankadagi birinchi stupa.

1/7

Buddaning klavikulasi Stupada, eski shaharning vayron qilingan binolari qoldiqlari atrofida o'ralgan.