Shartosh ko'li hududi. Yozda qayerda suzish kerak

Rus pravoslav cherkovining 1943-1985 yillardagi tarixi hozir tadqiqotchilarda katta qiziqish uyg'otmoqda, ammo ularning barchasi uni o'rganish jarayonida arxiv muammolariga duch kelishadi: bugungi kunda aksariyat cherkov arxivlari yomon ilmiy tavsif va kam saqlanmaganligi bilan ajralib turadi va ko'pincha diniy tashkilotlar tomonidan boshqariladigan olimlar uchun butunlay yopiq qoladi. Bularning barchasi tadqiqotchilarni davlat arxivida saqlanadigan, cherkovga dushman bo'lgan hokimiyat tomonidan tuzilgan va o'sha davrdagi cherkov tarixi haqida bir tomonlama tasavvurga ega bo'lgan manbalarga murojaat qilishga majbur qiladi. “Polit.ru” nashri A.N. Marchenkoning "1943-1985 yillarda cherkov-davlat munosabatlarini o'rganish uchun rus pravoslav cherkovi oliy ruhoniylarining shaxsiy hujjatlari", unda muallif davlat arxivida saqlanadigan oliy ruhoniylarning shaxsiy ishlarining batafsil tavsifini beradi. ularning shakllanish sharoitlarini hisobga olgan holda. Maqola «Domestic Archives» jurnalida chop etilgan (2007. No4).

1943-1985 yillarda SSSRda cherkov-davlat munosabatlari muammosi. tadqiqotchilar tomonidan faol ishlab chiqilgan. Unga bo'lgan bunday qiziqish o'zini oqlaydi. Bu 1920-1930 yillardagi cherkov tuzilmalarining tashkiliy yo'q qilinishi, ruhoniylarning ommaviy qatag'onlari davridan keyin mamlakatda diniy faoliyatning haqiqiy qonuniylashtirilishi davri. Shu bilan birga, bu cherkovning o'zi hayotida katta xarajatlar bilan bog'liq. SSSRdagi cherkov-davlat munosabatlarining yangi davrining fojiasi shundaki, cherkov eng og'ir murosaga erishish evaziga o'z qonuniyligini oldi va saqlab qoldi. U ateistik davlatda yashash huquqini unga to'liq qaramlik evaziga qo'lga kiritdi.

Cherkov va birinchi navbatda Rus pravoslav cherkovi (ROC) tarixida ko'rsatilgan davr juda xilma-xil edi. Shunday qilib, 1943-1953. cherkov-davlat munosabatlarining normallashuvi bilan tavsiflanadi: ko'p sonli cherkov va monastirlarning, diniy ta'lim muassasalarining ochilishi, diniy jamiyatlarni ro'yxatga olish, nashriyot faoliyatini kengaytirish, cherkov markazlari va diniy-ma'muriy tuzilmalarning shakllanishi, diniy tashkilotlar bilan aloqalar bo'yicha maxsus davlat organlari: Rus pravoslav cherkovi kengashi (SDROC) va Din ishlari bo'yicha kengash (SDRC). 1954-1957 yillarda cherkov siyosati yo'nalishini o'zgartirish tendentsiyasi mavjud: oliy partiyaviy sohalarda uni qattiqlashtirish tarafdorlari kuchayib bormoqda. Shunga qaramay, SDRPTS va SDRK rahbarlarining sa'y-harakatlari bilan cherkov-davlat munosabatlari muvozanati bir xil darajada saqlanib qoldi. 1958-1964 yillarda ROQ Sovet davlati va partiya tuzilmalarining kuchli bosimi ostida. Rus pravoslav cherkovi va Qozog‘iston Respublikasi ishlari bo‘yicha kengashlar davlat va diniy tashkilotlar o‘rtasidagi vositachilikdan to‘liq nazorat qiluvchi organlarga aylantirilmoqda. Cherkovlar, monastirlar, ruhiy ta'lim muassasalari, boshqaruv tuzilmalari. "Xrushchev cherkov hayotining cherkov islohoti" rus pravoslav cherkovi ruhoniylarini moliyaviy-iqtisodiy faoliyatdan va cherkovlardagi haqiqiy hokimiyatdan olib tashlaydi. 1961 yil iyul oyida Yepiskoplar Kengashi davlat bosimi ostida cherkov uchun noqulay bo'lgan "o'zgarishlar" ni qabul qildi: mahalliy hokimiyat organlari va sovetlar vakillari uning haqiqiy egalariga aylandilar. Ruhoniylar cherkov jamoasining yollanma ishchilarining huquqlariga ega, ularning faoliyati liturgik masalalar doirasi bilan cheklangan.

1965-1985 yillarda cherkov siyosati SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengash tomonidan amalga oshiriladi, u SDRPTS va SDRKning birlashishi natijasida vujudga kelgan. Cherkov va monastirlarni yopish uchun ommaviy kampaniyalar, ruhoniylar va cherkov faollariga qarshi ma'muriy ta'qiblar to'xtatilmoqda. 1972 yildan boshlab cherkov jamiyatlarini ro'yxatga olish qayta tiklandi, ularning sifat tarkibi mehnatga layoqatli yoshdagi odamlar hisobidan yaxshilandi. Ruhoniylarning ma’rifiy va madaniy saviyasi sezilarli darajada oshdi. Bu davrda "Cherkov ko'p jihatdan ma'muriy hujum bilan bog'liq bo'lgan inqiroz holatini yengib chiqdi ... va umuman olganda, ichki holatida ham, davlat va jamiyat bilan munosabatlarida ham barqarorlikka erishdi". Biroq, mamlakatda diniy hayotning haqiqiy erkinligi haqida hali gapirishning iloji yo'q.

SSSRda cherkov-davlat munosabatlari sohasidagi tarixshunoslik asarlarini tahlil qilish bizni ishontiradiki, uni o'rganish ma'lum qiyinchiliklar bilan bog'liq bo'lib, ularning asosiysi manba bazasining to'liq emasligidir. Ilmiy tavsifning yo'qligi, diniy tashkilotlar (Moskva Patriarxiyasi, yeparxiya, dekanatlar, cherkovlar, monastirlar, diniy seminariyalar va akademiyalar) ixtiyoridagi aksariyat cherkov arxivlarining parcha-parcha saqlanishi va maxfiyligi tadqiqotchilarni ko'p hollarda manbalarga murojaat qilishga majbur qiladi. teomaxiya kuchi.

Cherkov-davlat munosabatlarini o'rganish asosan Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash, Din ishlari bo'yicha kengash (1943-1965) va Din ishlari bo'yicha kengash (1965-1991) hujjatlari to'plamiga asoslanadi. Ushbu davlat tuzilmalari faoliyatining o'ziga xos xususiyati, ularning KGB va KPSS Markaziy Qo'mitasining mafkuraviy bo'limiga bevosita bog'liqligi, bo'ysunishi va hisobdorligi tufayli ularning fondi hujjatlarining aksariyati hanuzgacha maxfiydir yoki ularga kirish imkoni mavjud. cheklangan. Vakolatli kengashlarning ma'lumotlar hisobotlari, KPSS Markaziy Qo'mitasi va Vazirlar Kengashiga memorandumlar, vazirliklar va idoralar bilan yozishmalar, klaster materiallari va boshqa barcha hujjatlarni o'z ichiga olgan uchta inventarning fayllari to'liq tasniflangan va keng tadqiqotchilar uchun mavjud. -vakolatli vakillarning kasaba uyushmalari yig'ilishlari, diniy tashkilotlar to'g'risidagi umumlashtirilgan statistik ma'lumotlar, 1943-1990 yillardagi cherkov tuzilmalari va ruhoniylarning daromadlari to'g'risidagi ma'lumotlar. Yuqoridagi hujjatlar juda ma'lumotli va tadqiqot uchun jozibador. Biroq, ular fondning noyob manbalari korpusini tugatmaydi.

7-sonli “1935-1983 yillardagi oliy ruhoniylik ishlari” inventariga kiritilgan Din ishlari bo‘yicha kengash hujjatlari katta ahamiyatga ega. U 1990 yil dekabr oyida tuzilgan. Unga SSSR Markaziy davlat arxivi xodimlari tomonidan 1974 yil dekabr oyida maʼmuriy huquqbuzarliklar boʻyicha roʻyxatga olingan va kengash tugatilgandan keyin doimiy saqlashga qabul qilingan 200 ta ish kiritilgan. Ushbu inventar SDRPTS va SDRKda, so'ngra Din ishlari bo'yicha Kengashda cherkov ierarxiyasining har bir yirik vakili: episkop, arxiyepiskop, metropolitan, patriarx uchun topshirilgan va ular tomonidan olib borilgan oliy ruhoniylarning shaxsiy fayllarini o'z ichiga oladi. u o'limiga yoki xizmatni tark etgunga qadar saylangan yoki lavozimga tayinlangan paytdan. Ierarxlarning shaxsiy fayllari kengash xodimlarining cheklangan doirasi ixtiyorida edi, uning raislari G.G. Karpova, V.A. Kuroyedova, K.M. Xarcheva, Yu.M. Xristoradnov, shuningdek, ularning o'rinbosarlari. Ishlarni shakllantirish uchun materiallarni sinchkovlik bilan tanlash ularning nazorati ostida amalga oshirildi.

Ushbu inventarizatsiya holatlari ikki guruhga bo'lingan. Birinchisi, rus episkopligi (150 ta holat) va Gruzin (21 ta holat) Pravoslav cherkovlari, shuningdek, Eski imonlilar ierarxiyasining vakillari. Ikkinchisi, SSSR hududida rasman faoliyat yuritgan boshqa konfessiyalarning ibodat vazirlarining ishlari. Bunday tizimlashtirish rus va gruzin pravoslav cherkovlari rahbariyatining ma'naviy nomlarga ega ekanligi bilan izohlanadi.

Ma'naviy nomlar yonida ierarxiyalarning to'liq rasmiy unvonlari ular egallab turgan ierarxik stullarga ko'ra ko'rsatilgan. (Odatda, episkop vakillari hayoti davomida bir sobordan boshqasiga o'tishi mumkin - xizmat joyini o'zgartirishi mumkin.) Qidiruv qulayligi uchun inventar ierarx o'limidan yoki nafaqaga chiqishidan oldin egallagan so'nggi kafedraning nomlarini ko'rsatadi ( iste'fo). Sovet davridagi pravoslav cherkovlari ierarxlarining ma'naviy nomlari va unvonlari nafaqat diniy tashkilotlarning o'zida, balki davlat darajasida ham fuqarolik familiyalari, ismlari va otasining ismini hisobga olmasdan rasmiy ravishda ishlatilgan: vositalarda. ommaviy axborot vositalari, xalqaro konferentsiyalar, forumlar va boshqalarda. Shuning uchun ierarxlarning shaxsiy ishlarini tizimlashtirish qat'iy ravishda amalga oshirildi alifbo tartibida ularning ruhiy ismlari va unvonlari, qavs ichida fuqarolik bosh harflari bilan. Xuddi shu nomdagi episkoplarning holatlari fuqarolik nomlarining alifbo tartibida berilgan.

Rus pravoslav cherkovi yepiskopligining ishlari miqyosi va mazmuni jihatidan teng emas. Kengashning diqqat markazida bo'lgan ba'zi yepiskoplarning ma'lumotlari ko'p jildli hujjatlar to'plamidir. Masalan, Leningrad mitropoliti Grigoriyning (Chukov) fayli sakkiz jilddan iborat bo'lib, uning ko'p yillik faoliyati va Finlyandiya, AQSh, Frantsiya va Yaqin Sharqdagi, Leningrad kafedrasi va Leningrad ilohiyotshunoslik instituti rektori davridagi ko'p yillik faoliyatini qamrab oladi. Akademiya. To'rt jild Vologda arxiyepiskopi Pavel (Golishev) ning shaxsiy ishidan olingan hujjatlarni o'z ichiga oladi, reemigrant va cherkov ma'muriyatining dunyoviy hokimiyatlardan mustaqilligi uchun murosasiz kurashchi.

Shu bilan birga, Leningrad va Novgorod mitropoliti Nikodim (Rotov) ishi, taniqli cherkov diplomati, Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limining uzoq muddatli raisi, o'zining mazmunsizligi (atigi 20 sahifa) bilan diqqatga sazovordir. ). Patriarx Sergius (Stragorodskiy) ishi unchalik ma'lumotli emas: anketalardan tashqari boshqa hujjatlar yo'q. Shubhasiz, bu ma'lumotlar kengash xodimlari tomonidan adolatli "tozalangan" yoki GARFga to'liq o'tkazilmagan.

Shunga qaramay, pravoslav ierarxlarining aksariyat holatlari SSSR va Rus pravoslav cherkovining o'zida cherkov-davlat munosabatlari tarixiga oid noyob manbalar to'plamidir. Chet eldagi rus pravoslavligi tadqiqotchisi uchun cherkovning xalqaro aloqalarida qatnashgan ierarxlar, Rus pravoslav cherkovining xorijiy vakolatxonalari a'zolari, shuningdek, emigratsiyadan vataniga qaytganlarning shaxsiy fayllari qimmatlidir. Vilnyus va Litva yepiskopi Aleksiyning (Dexterev) shaxsiy faylida Rossiyaning Quddus va Iskandariyadagi missiyalari faoliyati to'g'risidagi hisobotlar mavjud. 1940-1950 yillarda Yaponiya, Koreya, Xitoyda pravoslav missiyalarining faoliyati to'g'risidagi eng muhim hujjatlar. Krasnodar va Kuban mitropoliti Viktor (Svyatin), Rostov Nikandr (Viktorov), Penza va Saransk Polikarp (Priymak) arxiyepiskoplari ishlarida.

Urushdan keyingi Evropada pravoslav ruslarning pozitsiyasi: Vengriya, Chexiya, Serbiya, ularning ruslar bilan munosabatlari Pravoslav cherkovi chet elda Smolensk yepiskopi Innokentiy (Sokal), Tambov arxiyepiskoplari va Michurinskiy Jonatan (Kopolovich), Kirov va Slobodskiy Mstislav (Volonsevich) ning shaxsiy fayllari hujjatlari bilan qoplangan.

Ierarxlarning shaxsiy ishlarini shakllantirish tartibini hisobga olgan holda, har bir ishning hujjatlarini shartli ravishda besh guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, ierarx haqidagi asosiy maxfiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan hujjatlardan iborat: anketalar, episkopning o'zi tomonidan yozilgan batafsil tarjimai hol va xizmat yozuvi. Ushbu hujjatlar to'plami Moskva Patriarxiyasi tomonidan kengashga episkop kafedrasiga nomzodni tayinlash masalasi hal qilinayotgan davrda yoki episkopni muqaddaslashdan keyin darhol topshirilgan. 1960-yillar - 1990-yillarning boshlarida. kengash diniy tashkilotlar, xususan, ROQ rahbarlarini tayinlash ustidan toʻliq nazoratga ega edi. Yepiskoplik unvoniga bag'ishlanish faqat nomzodlik kengashda kelishilganidan keyin amalga oshirilishi mumkin edi.

Bu hujjatlarning ahamiyati shundaki, ular tadqiqotchiga ierarx shaxsi, uning oilasi, eng yaqin qarindoshlari, tarbiyasi, ta’limi, mansab olishdan oldingi va keyingi faoliyati to‘g‘risida boy ma’lumotlar beradi. Ajoyib adabiy qobiliyatga ega bo'lgan ba'zi ierarxlar o'zlarining tarjimai hollarida o'zlarining hayot yo'llarining eng yorqin voqealari haqida gapirib berishadi. Molotov va Solikamsk arxiyepiskopi Aleksandr (Tolstopyatov) imperator dengiz flotidagi xizmatini tasvirlaydi. Uzoq Sharq, ishtirok etish Rus-yapon urushi davomida u asirga olingan. Birinchi jahon urushi qatnashchisi, Toshkent arxiyepiskopi Gabriel (Ogorodnikov)ning avtobiografiyasida ham shunday xotiralar bor.

Ma'lumki, 1920-1930 yillarda episkop yoki ruhoniy lavozimida xizmat qilgan ierarxlarning aksariyati. qatag‘onlarga uchragan, qamoqqa tashlangan, surgun qilingan. Bu ma'lumotlar Moskva Patriarxiyasi jurnali sahifalarida chop etilgan rasmiy tarjimai hollarida hech qachon paydo bo'lmagan. Din ishlari bo'yicha kengashning shaxsiy hujjatlarida u to'liq hajmda mavjud. Shunday qilib, Kaluga va Borovsk arxiyepiskopi Ermogen (Golubev) masalasida u "Kiyev diniy akademiyasi va universiteti professorining o'g'li, Moskva diniy akademiyasining bitiruvchisi, ilohiyot fanlari nomzodi. arximandrit darajasi va noiblik lavozimi Kiev-Pechersk lavrasi, OGPU tomonidan 1931 yilda San'at bo'yicha sudlangan. 58-11 10 yilga".

Metropolitanlar, arxiyepiskoplar va yepiskoplarning xizmat yozuvlari ma'lum bir ierarxning xizmat karerasining shakllanishi va rivojlanishini kuzatish imkonini beradi. Katta din arboblari egallab turgan lavozimlar, yangi xizmat joyiga o‘tish, mukofotlar, pensiyalar haqida aniq ma’lumotlar mavjud.

Har bir holatda ikkinchi majburiy hujjatlar guruhi ierarxlarning davlat hokimiyati organlariga munosabatini, kultlar to'g'risidagi davlat qonunchiligini, ularning kengash vakillari bilan aloqalarini tavsiflovchi materiallardan iborat. Ishlarning ushbu bo'limi episkoplar uchun kengash xodimlarining xususiyatlarini, komissarlarning choraklik, yarim yillik hisobotlaridan ko'chirmalarni o'z ichiga oladi, episkop faoliyatini ochib beradi. Ushbu hujjatlar 1, 2-sonli inventarlarning holatlarini ko'p jihatdan takrorlashiga qaramasdan, ularning mintaqalar va umuman mamlakatdagi cherkov-davlat munosabatlarini o'rganish uchun ahamiyati katta, ayniqsa keskinlashuv davrida. 1958-1964 yillardagi "Xrushchev ta'qiblari" davrida kengash a'zolari tomonidan tuzilgan. ruhoniylarning xususiyatlari fuqarolik hokimiyatiga jiddiy qarshilik ko'rsatmaganlarga nisbatan yumshoqdir. Boshqa tomondan, murosasiz pozitsiyani egallagan va cherkov manfaatlarini himoya qilishda oxirigacha borishga tayyor bo'lgan yepiskoplar kengashning inspektorlari va komissarlari tomonidan juda salbiy xarakterlanadi. Shu munosabat bilan Perm va Solikamsk yepiskopi Pavelning (Golishev) tavsifi dalolat beradi: "Episkop Pavel juda faol, ulug'vorlik va ulug'vor cherkov xizmatlariga intiladi. diniy jamoalarni ro'yxatga olish yoki ularning cherkov binolarini tortib olish. Bir yil ichida va Yeparxiyaning yarmida u hamma narsani ostin-ustun qildi va o'zidan oldingi barcha o'n besh yil ichida cherkovni mustahkamlash uchun ko'proq harakat qildi."

Fayllardagi xarakteristikalar yonida episkoplarning hayoti va faoliyatiga oid gazetalardan nashrlar to'plangan. Ko'pincha kengash va mahalliy partiya tashkilotlari vakillari matbuotda cherkov rahbarlari, ayniqsa episkoplar bilan dinga qarshi maqolalar chop etib, haqiqiy urush olib borishdi. 1960-yillarda episkoplarning bir nechtasi buyurtma qilingan gazeta ta'qiblaridan qochishga muvaffaq bo'ldi. "Kompromat" mazmundagi har bir maqola mualliflar tomonidan komissar bilan kelishilgan, u tomonidan tuzatilgan va, albatta, ierarxning shaxsiy ishiga joylashadigan kengashning markaziy apparatiga topshirilgan.

1960-1970 yillardagi komissarlarning, kengashning raisigacha bo'lgan xodimlarining alohida e'tibori. 1961 yil iyul oyida yepiskoplar kengashida cherkov hayotiga majburan kiritilgan “cherkov boshqaruvi islohoti”ga ierarxiyaning munosabati toʻgʻrisidagi savolni koʻtardi.Parishlarda rektorlar va ruhoniylarning maʼmuriy va xoʻjalik faoliyatidan chetlashtirilishi ularni qiyin ahvolga solib qoʻydi. , suruvni ma'naviy "oziqlantirish" ni qiyinlashtirdi, nizolarni keltirib chiqardi. N.S iste'foga chiqqanidan keyin. Xrushchev, Kaluga arxiyepiskopi Ermogen (Golubev) boshchiligidagi o'nta yepiskop guruhi 1965 yilning yozida Patriarx Aleksiy I ga islohotning salbiy oqibatlari haqida xat yuborib, cherkov hayotidagi g'ayritabiiy vaziyatni tuzatishga harakat qildi. va Kengashning tegishli qarorlarining kanonik asosliligini shubha ostiga qo'ydi.

Ikki davr - "erish" va "turg'unlik" - bu masala cherkov-davlat munosabatlarini rivojlantirish uchun asosiy masala bo'lib chiqdi. Aksariyat hollarda ierarxiya antikanonik innovatsiyalarning zararli ekanligini anglab, o'z moliyaviy va ma'muriy hokimiyatining cheklanishiga og'riqli munosabatda bo'ldi. Hokimiyat o'zlari uchun qulay mavqega ega bo'lishni xohladi, bunda cherkovning ma'muriy va moliyaviy hayotini nazorat qilish har tomonlama edi. Shuning uchun ham "paroxiyaviy islohot" masalasi 1960 va 1970 yillardagi har bir hukmron episkopning ishlarida o'zining hujjatli aksini topdi. Kengash xodimlari doimiy ravishda o'z rahbarlariga episkoplarning fikri va harakatlari haqida hisobot berishdi. Ivanovo yepiskopi Hilarion (Proxorov) shaxsiy ishining hujjatlaridan birida kengash inspektori shunday dedi: "U 1961 yilda Kengashda bo'lgan va yangi qoidani ma'qullash uchun ovoz bergan bo'lsa-da, u buni dushmanlik bilan qabul qildi. va hanuzgacha cherkov kengashlaridan diniy jamiyatlarning moliyaviy-xo'jalik faoliyatining barcha masalalari u bilan kelishilganligini talab qiladi.

Ierarxlarning shaxsiy ishidagi uchinchi muhim guruh rasmiy hujjatlardir. Bu Moskva Patriarxiyasining cherkov boshqaruvining turli masalalari bo'yicha ishlarini boshqaradigan patriarx va Muqaddas Sinod bilan episkoplarning yozishmalari. Hujjatlar orasida ruhoniylarning ahvoli, kengash vakillari bilan munosabatlari, cherkov va monastirlarning yopilishi, patriarxat va Tinchlik jamg'armasi ehtiyojlari uchun ajratmalar to'g'risidagi ma'lumotlar ko'plab hisobot va memorandumlar mavjud. Ko'pgina hujjatlar kadrlar bilan bog'liq. Yepiskoplarning o'zlari ko'pincha patriarx va Sinoddan ularni u yoki bu bo'sh ko'rinishga tayinlashni so'rashgan, kamdan-kam hollarda nafaqaga chiqish. Mahalliy aholi shikoyatlari bo'lsa, ular tushuntirish xatlarini yozdilar, patriarx yoki Moskva Patriarxiyasining ish bo'limi boshlig'i bilan tinglovchilarni yig'ishga harakat qilishdi.

Bundan tashqari, cherkov rasmiy hujjatlari guruhida tadqiqotchi patriarxning farmonlari va Sinodning episkoplarni soborga tayinlash va ularni yangi xizmat joyiga ko'chirish to'g'risidagi ta'riflarini, yig'ilish bayonnomalarini topadi. kadrlar bo'yicha qarorlar qabul qilingan Sinod. Ushbu guruh hujjatlarining aksariyati cherkov idoralarining rasmiy blankalarida tegishli imzo va muhrlar bilan tuzilgan. Kengash xodimlarining ixtiyorida ichki yozishmalarning mavjudligi ushbu tashkilot tomonidan ROCning butun ma'muriy hayotida to'liq nazorat mavjudligidan dalolat beradi. Patriarxatga yeparxiya ma'muriyatidan kelgan deyarli barcha rasmiy hujjatlar, shuningdek, patriarxal idoradan kelganlar ko'paytirildi yoki Din ishlari bo'yicha kengashga qayta nashr etilgan holda yuborildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, yepiskop vakillarining o'zlari kengash bilan aloqada bo'lib, rais o'rinbosarlariga tashrif buyurgan yoki ushbu tuzilma rahbariyatiga yozma ravishda murojaat qilgan. O'z navbatida, episkoplar komissarlarga qarshi kengashga shikoyatlar yozdilar, ko'pincha Xrushchevning 1958-1964 yillardagi dinga qarshi hujumi davrida. kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini buzgan, qo'pol boshqaruv va cherkov ishlariga aralashishga yo'l qo'ygan. Kengashdagi ziyofatlarda yepiskoplar ularni tashvishga solayotgan soliq masalalari, cherkovlarni ochish yoki yopishning oldini olish imkoniyatlarini ko'tardilar. Yepiskopning kengashga har bir tashrifi yozib olindi va suhbatning stenogrammasi tuzildi.

1965 yilda Moskva yeparxiyasi ruhoniylari Gleb Yakunin va Nikolay Ashlimanning ochiq xati keng jamoatchilikka katta taassurot qoldirdi. Unda Rus pravoslav cherkovi ishlari boʻyicha kengash tomonidan amalga oshirilgan repressiv harakatlar batafsil sanab oʻtilgan va Moskva Patriarxiyasining qarshilik koʻrsatmasligi taʼkidlangan. Ruhoniylar “sovet davlati va cherkov o‘rtasidagi munosabatlarni belgilab beruvchi sotsialistik qonuniylik tamoyillarini va Sovet hukumatining asosiy qonunchilik qoidalarini jinoiy ravishda buzayotgan kengash rahbarlari va vakillarining qonunga zid harakatlariga” norozilik bildirdilar. Ushbu nutqning rezonansi shunchalik ahamiyatli ediki, "ochiq xatlar" va ularning mualliflariga bo'lgan munosabat to'g'risidagi savol 1965-1967 yillarda kengashga tashrif buyurgan har bir episkopga so'ralgan, bu suhbatlar stenogrammalaridan dalolat beradi.

Ierarxlarning shaxsiy fayllari hujjatlarining to'rtinchi guruhi xizmat joyidagi yeparxiya episkoplarining faoliyatini qamrab oladi. Shaxsiy ishlarning materiallari shuni ko'rsatadiki, norozi din arboblari, cherkov jamoalari ijroiya organlari a'zolari va parishionerlarning shikoyatlari oqimi yeparxiyalardan kengashga borgan. Ko'pincha xatlar u yoki bu episkopni o'z lavozimidan chetlatish to'g'risidagi qat'iy talablar bilan tugaydi. Ushbu hujjatlar 1960-1970 yillardagi cherkov ma'muriyatining antikanonik islohoti natijasi bo'lgan ichki cherkov hayotining butun murakkabligi va nomuvofiqligini yorqin ifodalaydi. Cherkovlarda ruhoniylarning real hokimiyatdan chetlashtirilishi, barcha qudratli vakillar tomonidan qo'llab-quvvatlangan moliyaviy-xo'jalik faoliyati bo'yicha jamoalarning monopoliyasi ierarxiya obro'siga putur etkazdi va mohiyatan cherkov organizmining yo'q qilinishiga yordam berdi. ichki. Ierarxlarning ma'muriy usullar bilan cherkovlarda tartib o'rnatishga urinishlari kengash vakillari tomonidan faqat "qonunni buzish", "hokimiyat va shaxsiy manfaatlarga bo'lgan ishtiyoqning namoyon bo'lishi" sifatida baholandi. Ular odatda kengash va Moskva Patriarxiyasiga ko'plab shikoyatlarida "cherkov faollari" orasidan komissarlar va uning yordamchilari tomonidan qarshilik ko'rsatish faktlarini topdilar. Bunday kurashning oqibatlari episkop uchun ayanchli bo'lishi mumkin edi. Ko'pincha ular stullaridan mahrum bo'lishdi, yangi xizmat joyiga o'tkazildi yoki nafaqaga chiqdi.

Salbiy yozishmalar bilan bir qatorda fayllardagi ierarxlarni himoya qilish uchun xat va telegrammalar mavjud. Ularning mavjudligi 1960-1970-yillarda ekanligini ko'rsatadi. ruhoniylar va dindorlar o'rtasida kengashning markaziy apparati kuratorlari episkopligi taqdiridagi ulkan rolni tushunish mustahkamlandi.

Yepiskoplarga qarshi shikoyatlar va kechirim so'rash ularning bevosita natijasi bo'lgan hujjatlar bilan birga keladi. Bular hujjatlarni tekshirish materiallari: cherkov dekanlari va rektorlarining episkoplar qarorlari bilan hisobotlari, tekshirish aktlari, tergovlar, Moskva Patriarxiyasi xodimlari tomonidan olib borilgan yepiskop va yeparxiya ma'muriyati faoliyatini tekshirish. Ular patriarx, Sinod va boshqa cherkov organlari tomonidan tegishli kadrlar qarorlarini qabul qilish uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Ierarxlar fayllarida mavjud bo'lgan hujjatlarning beshinchi guruhi - bu ularning yozuvlari va va'zlari, ammo ular kam uchraydi. Hamma ierarxlar ijodiy qobiliyatga ega bo'lmagan va yaxshi va'zgo'ylar edi. Bundan tashqari, kengash a'zolarini yepiskoplarning asarlari va nutqlari qiziqtirdi, ularda ularning fikricha, sovetlarga qarshi bayonotlar, sovet qonunchiligi ruhiga zid bo'lgan g'oyalar, kultlar to'g'risidagi qonunni o'zgartirishga chaqirishdi. cherkovning mavjud holati. Odatda, cherkovda, xizmatda episkoplar tomonidan aytilgan bunday va'zlar vakolatli shaxslar yoki KGB zobitlari tomonidan yashirin tarzda qayd etilgan, shundan so'ng ular shifrlangan shaklda Moskvadagi kengashning markaziy idorasiga yuborilgan. Va'zlarning to'liq to'plamini 20-asrning taniqli olimi va voizining shaxsiy hujjatlaridan yig'ish mumkin. Simferopol arxiyepiskopi Luqo (Voyno-Yasenetskiy), cherkov tomonidan avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Polemik maqolalar va tarixiy va kanonik ma'lumotnomalar, chet elda nashr etilgan nutqlar matnlari 1960-1970 yillardagi cherkov muxolifati rahbari Kaluga arxiyepiskopi Ermogen (Golubev) shaxsiy ishining materiallarida mavjud.

Pravoslav ierarxlarining shaxsiy fayllarida Moskva Patriarxiyasi tomonidan nashr etilgan kalendarlar va jurnallardan olingan fotosuratlar va reproduktsiyalar mavjud.

Shunday qilib, rus pravoslav cherkovi episkopining shaxsiy fayllari tabiat va mazmun jihatidan xilma-xil bo'lgan murakkab tarixiy manbani ifodalaydi. Undan to'g'ri, xolis foydalanish tadqiqotchiga rus pravoslav cherkovi rahbariyatida bo'lgan din arboblari haqida qimmatli ma'lumotlar beradi, mualliflarning shaxslarni, ularning milliy va cherkov tarixidagi rolini xolisona baholash imkoniyatlarini kengaytiradi.

Biroq, cherkov hokimiyatiga dushman bo'lgan materiallar bilan aloqada bo'lganida, tadqiqotchi ishni tashkil etganlarning subyektivligini, aniq maqsad va vazifalarini esga olishi kerak. Shuningdek, Din ishlari bo‘yicha kengash fondidagi shaxsiy ish hujjatlaridan xolisona va ehtiyotsizlik bilan foydalanish tarixiy haqiqatga putur yetkazishi, tuzatib bo‘lmaydigan zarar yetkazishi mumkin. 7-sonli inventarizatsiyaga kiritilgan hujjatlardan foydalanish imkoniyati cheklanganligi bejiz emas: ular tadqiqotchi so‘ragan materiallar ekspertlar tomonidan to‘liq tekshirilgandan so‘ng GARF direksiyasining ruxsati bilan o‘qish zaliga beriladi. Ushbu tartib San'atning 3-bandiga muvofiq belgilanadi. "Arxiv ishi to'g'risida" Federal qonunining 25-moddasi Rossiya Federatsiyasi“Fuqaroning shaxsiy va oilaviy sirlari, shaxsiy hayoti toʻgʻrisidagi maʼlumotlarni oʻz ichiga olgan arxiv hujjatlaridan foydalanishni cheklash... ushbu hujjatlar yaratilgan kundan boshlab 75 yil muddatga” nazarda tutilgan.

Maqolani muhokama qiling

Odintsov M.I. Pimen (Izvekov) - so'nggi "sovet" patriarxi. Kirish maqolasi, sharhlar va matnni nashrga tayyorlash // Ichki arxivlar. 1995 yil. № 1; Shkarovskiy M.V. Stalin va Xrushchev davridagi rus pravoslav cherkovi. M., 1999; Odintsov M.I. XX asrdagi rus pravoslav cherkovi: davlat va jamiyat bilan munosabatlar tarixi. M., 2002; Vasiliy (Krivoshein), arxiyepiskop. Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi va Patriarx Pimenni saylash. Sankt-Peterburg, 2004 yil; Vasilyeva O.Yu. Rus pravoslav cherkovi va Vatikan II. M., 2004; Firsov S.L. Taqdirdagi vaqt. Moskva va butun Rossiyaning Muqaddas Patriarxi Sergius (Stragorodskiy). 20-asr rus cherkovi an'analarida "sergianizm" ning paydo bo'lishi haqida. SPb., 2005 yil.

Odintsov M.I. 20-asrda rus pravoslav cherkovi... S. 159–160.

Shkarovskiy M.V. Farmon op. 359–360-betlar.

Odintsov M.I. 20-asrda rus pravoslav cherkovi... S. 161.

Vasilyeva O.Yu. Farmon op. 116–117-betlar.

Odintsov M.I. Pimen (Izvekov) - oxirgi "sovet" patriarxi... P. 29; U. 20-asrda rus pravoslav cherkovi... S. 39.

Marchenko A.N. Ural viloyati arxivlarida "Xrushchev erishi" davrida rus pravoslav cherkovi tarixiga oid hujjatlar // Ichki arxivlar. 2006. No 2. 50-bet.

Qarang: GARF. F. 6991. Op. 1–11 (13281 band).

Kalinin V.N. Cherkov va Din ishlari bo'yicha kengash // Parish: Pravoslav iqtisodiy byulleteni. M., 2007. S. 46.

GARF. F. 6991. Op. 1, 2, 6.

Bunday nom monastir tonzilasi paytida chaqiriladi va odatda dunyoviydan farq qiladi. Monastir nomining nomlanishi Sharqiy monastirizmning qadimiy an'anasi, monastir turmush tarzining ajralmas atributi va ramzidir.

GARF. F. 6991. Op. 7. D. 137–144.

U yerda. D. 173–176.

U yerda. D. 169.

U yerda. D. 109.

U yerda. D. 3.

U yerda. D. 28, 29, 86, 101.

U yerda. D. 149, 155, 166.

U yerda. D. 2. L. 1–3; D. 33. L. 7.

U yerda. D. 43. L. 3.

U yerda. D. 173. L. 23–24.

Tsypin V., bosh ruhoniy. Rus cherkovi tarixi 1917-1997 M., 1997. S. 410.

GARF. F. 6991. Op. 7. D. 52. L. 14.

Shkarovskiy M.V. Farmon op. S. 276; Shtrikker G. Sovet davridagi rus pravoslav cherkovi. M., 1995. Kitob. 2. 54–62-betlar.

GARF. F. 6991. Op. 7. D. 56. L. 43; D. 107. L. 78.

Bizning davrimizda, cherkov-huquqiy ong qiyin ahvolda bo'lganida, qadimgi cherkov farmonlariga aniq shakllangan munosabat yo'q, ularga murojaat qilish ishonchsiz bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, zamonaviy davrdagi rus cherkovi so'nggi o'n yilliklarda qabul qilingan foydali hujjatlarning butun massasiga ega. Ushbu hujjatlar ko'plab masalalar bo'yicha rasmiy cherkov pozitsiyasini ifodalaydi, ularni hal qilishda ushbu so'nggi qarorlarga amal qilish mumkin va kerak. Ushbu qarorlarni bajarish va ularga rioya qilish oddiy odamdan tortib patriarxgacha ROCning barcha a'zolari uchun majburiydir. Afsuski, ko'plab ruhoniylar va laiklar ularning mazmuni bilan tanish emaslar, ularning bilimlari ko'plab istalmagan muammolarni oldini oladi. Shuning uchun biz rus cherkovining so'nggi qarorlaridan eng qiziqarli va tegishli tanlovlarni nashr etishni boshlashga qaror qildik. Ular bilan tanishish dindorlarimizga katta foyda keltirishiga umid bildiramiz.

1. “Muloqot jarayonida(imonsizlar va pravoslav bo'lmaganlar bilan)Bizning cherkovimiz "e'tiqodlarni aralashtirish" urinishlarini, konfessional yoki diniy an'analarni sun'iy ravishda birlashtirgan qo'shma ibodat faoliyatini qabul qilmaydi. Biroq, pravoslav xristianlarga har doim pravoslav cherkovlarida bo'lmagan umumiy xristian ziyoratgohlariga sig'inishga ruxsat berilgan. Pravoslav cherkovining amaliyotida ibodat paytida pravoslav bo'lmagan va dinsizlarning pravoslav cherkovida hurmat bilan bo'lishi taqiqlanmagan - masalan, bu Buyuk Gertsog Vladimir elchilarining Ayasofiya cherkoviga tashrif buyurish imkoniyati edi. bu Rossiyaning pravoslavlikni qabul qilishiga yo'l ochdi.("Rus pravoslav cherkovining ichki hayoti va tashqi faoliyati masalalari to'g'risida." Rus pravoslav cherkovining yepiskoplar kengashi, 2008 yil). "Pravoslav cherkovi pravoslav bo'lmaganlar bilan liturgik birlashishning har qanday imkoniyatini istisno qiladi. Xususan, pravoslav nasroniylarning ekumenik yoki dinlararo xizmatlar bilan bog'liq liturgik marosimlarda qatnashishi qabul qilinishi mumkin emas.("Pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmagan dinlar va konfessiyalararo tashkilotlarga munosabati to'g'risida". Hujjat Muqaddas Sinodning 2005 yil 20 apreldagi yig'ilishida tasdiqlangan).

2."Cherkovning ta'kidlashicha, davlat oilaviy hayotga aralashishga haqli emas, bolaning hayoti, sog'lig'i va ma'naviy holatiga xavf tug'diradigan holatlar bundan mustasno va bu xavfni ota-onalarga yordam berish va usullar bilan bartaraf etish mumkin bo'lmagan holatlar bundan mustasno. ishontirish. Shu bilan birga, davlat organlarining harakatlari aniq va aniq huquqiy mezonlarga asoslanishi kerak. Aynan ota-onalar bolaning hayoti, salomatligi va axloqiy holatini ta'minlash zarurati bilan belgilangan chegaralar doirasida bolalarni tarbiyalash usullari va shakllarini belgilashlari kerak. Bu ota-onaning Xudo tomonidan belgilab qo‘ygan huquqi va burchidir.Hozirgi kunda “moddiy farovonlik yetarli emas” bahonasida bolani oiladan olib qo‘yish amaliyotiga mutlaqo yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Ota-onalarning etarli moddiy resurslarga ega emasligi oilani, birinchi navbatda, davlat yoki shahar byudjetlari hisobidan moliyaviy qo'llab-quvvatlash uchun asos bo'lishi kerak. Ota-onalarning mablag'larining etishmasligi vasiylik va homiylik organlari tomonidan kam ta'minlangan oilani haqiqatda yo'q qilishga qaratilgan chora-tadbirlarni qo'llash, xususan, bolalarni ota-onalaridan olib tashlash sharti sifatida qaralishi mumkin emas.(2013 yilda Yepiskoplar Kengashi "Rossiya pravoslav cherkovining oila huquqini isloh qilish va voyaga etmaganlar odil sudlovi muammolari bo'yicha pozitsiyasi").

3. Muqaddas Sinod qaror qildi (2012 yil 25-26 dekabrdagi qaror, 130-jurnal) "Arxpastlar va ruhoniylarga Unction marosimining ma'nosini unda ishtirok etayotgan suruvga tushuntirish zarurligini eslatish, ayniqsa Buyuk Lent kunlarida monastirlar va cherkovlarda ibodat qiluvchilarning ko'p yig'ilishi bilan o'tkazilganda va ikkinchisining e'tiborini og'ir kasalliklar va shikastlanishlar paydo bo'lmasa yoki kuchaymasa, ushbu marosimda ishtirok etishiga qarating. yiliga bir martadan ortiq tushunmovchilikni bildiradi". Sinod, shuningdek, kasalxonada yotgan kasal odamlarda birlashma marosimini o'tkazish kerak bo'lgan holatlar uchun "Muqaddas Eleadan keyin tezda amalga oshiriladi" ni tasdiqladi.

4. "Surrogat onalik" amaliyoti cherkov tomonidan g'ayritabiiy deb qoralanadi va " bu ayolning insoniy qadr-qimmatini kamsitishdir, uning tanasi bu holatda o'ziga xos inkubator hisoblanadi. Shu tarzda tug'ilgan bola hech narsada aybdor emas. Ammo beri uning suvga cho'mishi ota-onasi va ota-onasining e'tiqodiga ko'ra sodir bo'ladi, ular uni pravoslavlikda o'qitishni o'z zimmalariga oladilar, keyin "Agar ota-onalar o'z qilmishlari uchun ochiq-oydin tavba qilmasalar va qabul qiluvchilar qilgan gunohlari bilan rozi bo'lishsa, unda nasroniy ta'limi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Bunday holatda chaqaloqlarni suvga cho'mdirishdan bosh tortish pravoslav an'analariga mos keladi, bu suvga cho'mgan odamning roziligini va chaqaloqni, uning ota-onasini va ota-onasini suvga cho'mdirishda cherkov ta'limotiga roziligini bildiradi. Bunday rad etish ham pastorlik ahamiyatga ega bo'ladi, chunki bu bilan jamiyat cherkovdan "surrogat onalik" amaliyoti xristian nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin emasligi haqida aniq signal oladi. bolaning shaxsiy tanlovi ". Bunday bolaning suvga cho'mishi masalasi yeparxiya episkopi orqali hal qilinishi mumkin. "Bunday holatda, ruhoniyning suvga cho'mish marosimini episkopning marhamatisiz bajarishi bu ruhoniyga kanonik taqiqlarni qo'llash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. O'lim xavfi ostida, chaqaloqlarning suvga cho'mishi, ularning tug'ilish holatlaridan qat'i nazar, muborakdir."Surrogat onaning yordami bilan tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish to'g'risida". Hujjat 2016 yilda yepiskoplar kengashi tomonidan tasdiqlangan).

5. Cherkov krematsiya marhumning ruhiga va uning o'limidan keyingi taqdiriga qandaydir zarar etkazishi mumkinligiga ishonmaydi, lekin erga dafn qilishni odatiy hol deb biladi, chunki Bibliya ramziyligi va tanaga hurmat bilan munosabatda bo'lish - Ibodatxona ibodatxonasi. Muqaddas Ruh ( 1 Kor. 6:19). "Agar bunday dafn etish mahalliy dunyoviy qonunlarda ko'zda tutilmagan bo'lsa yoki marhumni uzoq masofalarga tashish zarurati bilan bog'liq bo'lsa yoki boshqa ob'ektiv sabablarga ko'ra imkonsiz bo'lsa, cherkov krematsiyani nomaqbul hodisa deb hisoblab, uni ma'qullamasligi mumkin. marhumning jasadini krematsiya qilish faktiga indulgensiya bilan munosabatda bo'ling. Krematsiyadan keyin kulni erga ko'mish kerak.("Marhumlarni nasroniy dafn qilish to'g'risida". Hujjat 2016 yilda yepiskoplar kengashi tomonidan tasdiqlangan).

Gidrologlarning maʼlumotlariga koʻra, Shartosh koʻli bundan bir million yil avval shakllangan. Arxeologlar qirg'oqlarda neolit ​​va bronza davrining ibtidoiy odamlari borligining izlarini topdilar. Yekaterinburgning shimoli-sharqida joylashgan suv omborining shakli qush nazarida loviyaga o'xshaydi.

7 kvadrat metrdan ortiq maydonga ega suv oynasi. km shimoldan janubga 4 km ga, kenglik yoʻnalishida esa 2,5 km ga choʻzilgan. Maksimal chuqurlik Shartosh ko'li 5 m ga etadi.Sohil chizig'ining uzunligi 12 km ga yaqin.

“May yurishi” marshrutining bir qismi, ya’ni “Shartosh” dunyo bo‘ylab sayohati qirg‘oq bo‘ylab o‘tadi va shahar aholisi uchun ommaviy dam olish maskanlari tashkil etildi.

Ignabargli o'rmonda noyob tabiiy yodgorlik "Tosh chodirlari" saqlanib qolgan, uning kelib chiqishi haqida ko'plab ilmiy versiyalar va ilmiy gipotezalar, shu jumladan qadimgi tsivilizatsiya mavjudligi bilan bog'liq bo'lgan farazlar ilgari surilgan.

Shartash metropoliya ichida joylashganiga qaramay, hayvon va sabzavot dunyosi xilma-xil: bu yerda suvda suzuvchi va sayr qiluvchi qushlar, amfibiyalar va sudralib yuruvchilar joylashadi. Quyonlar qirg'oq zonasida joylashgan va sincaplar qarag'aylar orasidan sakrab o'tib, shirinliklar uchun odamlar bilan aloqa qilishadi. Atrofda tulki, bo‘ri, bo‘rilar bo‘lgan. Baliqchilar ichthyofaunaning ko'pligi va jonli tishlashdan mamnun.

Shartoshda dam olish va plyajlar

Sohillar va o'rmonli maydon plyajlar, qayiq stantsiyalari, dam olish markazlari, kafe va restoranlar, barbekyu moslamalari bo'lgan pavilyonlar, piyoda va velosiped yo'llari bilan band. Shartosh suzish uchun ruxsat etilgan suv havzalari ro'yxatiga kiritilmagan, bu hamma joyda o'rnatilgan ogohlantiruvchi belgilar bilan ko'rsatilgan. Biroq, Ekaterinburg aholisi bunday taqiqlarga befarq munosabatda bo'lishadi, chunki vizual ravishda suv toza ko'rinadi.

Ko'plab dam olish maskanlari turli xil dam olish tadbirlarini taklif qiladi. Velosipedlar, qayiqlar, katamaranlar va baliq ovlash uskunalarini ijaraga olish mumkin. Ko'lda ko'plab baliq turlari yashaydi, asosan chebak, perch, chanog'i, roach, crucian, sazan, ripus, gudgeon uchraydi.

Yozda ko'l plyaj faoliyatini sevuvchilarni o'ziga jalb qiladi. Bir qator muassasalar yovvoyi tabiat bilan o'ralgan qulay dam olish uchun to'liq infratuzilmaga ega. Masalan, bir vaqtning o'zida 3000 nafar mehmonni qabul qila oladigan SunDali majmuasi (beton buyumlar tomonidan ro'yxatdan o'tish) quyosh to'shaklari, sport maydonchalari va bolalar maydonchasi bilan jihozlangan. Yaqin atrofda joylashgan Peski Country Club yaxshi jihozlangan xonalar va alohida uylarni taklif etadi. Dam oluvchilar xizmatida vannalar, basseyn, poligon, baliq ovlash, golf parki, lazer tegi, sport anjomlari ijarasi mavjud. Shuningdek, qirg'oqning ushbu qismida barbekyu maydonchalari bo'lgan 30 dan ortiq gazebosga ega "Tosh" plyaji, taxtalar va jihozlarni ijaraga beradigan "Sparta" sörf stantsiyasi, "Izba" dam olish markazi, "Elf" va "Qumlar" arqon bog'lari.

Hikoya

Gidronim turkiy ildizlarga ega. Bu ism "sar" (sariq) va "tosh" (tosh) so'zlaridan kelib chiqqan deb ishoniladi. 18-asr boshlarida 1660-yillarda tashkil etilgan Shartosh qishlogʻi qadimgi imonlilar uchun Ural boshpanalaridan biriga aylandi, u yerda pravoslav cherkovi va chor hokimiyati tomonidan taʼqibga uchragan shizmatiklar boshpana topib, sketkalar qurdilar.

1745 yilda ko'l hududida dehqon Erofey Markov Rossiyada birinchi rudali oltin konlarini topdi va Uralsda "oltin shoshilishi" boshlandi, bu esa suv omborining deyarli yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Shaxta ariqlari tezda suvga to'ldi va konchilar Shartoshni quritish bu muammoni hal qilishiga ishonishdi. Drenaj uchun kanal qazildi, u orqali suv Pyshma havzasiga oqib tushdi, ammo kutilgan samaraga erishilmadi. Faqat 20-asrda ko'l havzasi joylashgan granit massivi va Berezovskiy oltin koni boshqa geologik tuzilishga va er osti manbalarining chuqurligiga ega ekanligi ma'lum bo'ldi.

O'tgan asrda yana bir antropogen omil landshaftga zarar etkazdi. Shartosh koʻlidan olingan kvarts qumi dastlab domna pechlarida mis eritishda qoʻshimcha sifatida ishlatilgan, keyin esa Yekaterinburg zavodlari va turar-joy binolari qurilishida foydalanilgan. Chuqurlar oxir-oqibat o't va butalar bilan to'lib ketgan, ammo hali ham ko'rinib turibdi.

Ayni paytda Shartosh suvsiz, atmosfera yogʻinlari va tubida buloqlar oqishi tufayli toʻlib toshadi. Tuproqning pastki qismi asosan toshloq, tepasida loy konlari bilan qoplangan.

2014 yilda ko'l mintaqaviy ahamiyatga ega qo'riqlanadigan tabiiy yodgorlik maqomini oldi.

Shartash ko'liga qanday borish mumkin

Jihozlangan joy Kirovskiy tumanidagi Komsomolskiy mikrorayoniga ulashgan, bu erda Shartosh o'rmon bog'i va tosh chodirlar joylashgan.

Shahardan eng oson yo'l jamoat transporti- ko'cha bo'ylab harakatlaning. Malyshev st. Vysotskiy va KOSK "Rossiya" qarshisida o'rmonga borish uchun yo'llardan biri bo'ylab. Shuttle taksilar 04 va 060-sonli kuzatuv oxirgi bekat"Kirov ulgurji bozori".

ga sayohat qilganda shaxsiy avtomobil temir yo'l kesishmasidan keyin Yegorshinskiy yondoshuvidan o'ngga burilishingiz kerak va keyin ko'chadagi keyingi chorrahada yana o'ngga buriling. Dam oling, "Forge" ko'rsatgichi qo'llanma bo'lib xizmat qiladi.

Yana bir yo'l ko'cha bo'ylab. Vysotskiy "Tosh chodirlari" dan keyin chapga burilib, mashinani pullik to'xtash joyida qoldiring. Ko'ldan piyoda masofada "Tosh chodirlar" bekati (13, 15, 23, 32-tramvaylar, 25, 40, 61-sonli avtobuslar) mavjud.

4 va 25-sonli shahar avtobuslari Qum bekatidan o'tadi.

Avtomobil yo'li - KOR orqali o'tish va "Lukoyl"ga yonilg'i quygandan so'ng, T shaklidagi vilkadan Peski qishlog'iga chapga buriling.

Biluvchilar yovvoyi plyajlar tsivilizatsiya afzalliklaridan uzoqda, Shartoshning sharqiy qirg'og'i mos keladi, unga Blyucher va Proezjaya ko'chalaridan kirish mumkin. Eng yaqin bekatlar - Rybakov (5, 10, 112, 114-avtobuslar) va Izoplit qishlog'i (10-avtobus).

Onlayn taksi chaqirish uchun Gett, Uber, Yandex mobil ilovalaridan foydalanishingiz mumkin. Taksi.

Shartosh ko'li taxminan 1 million yil avval shakllangan.
Dunyo boʻylab 15 ta koʻl YuNESKO himoyasida, jumladan Shartosh oroli ham bor.
Ko'l yaqinida - noyob tabiat yodgorligi- Qarag'ay o'rmonining o'rtasida joylashgan Shartashskiy tosh chodirlari.
Ko'l nomining o'zi ikki turkiy so'zdan kelib chiqqan: "sor" - "tosh", bu "yumaloq tosh" degan ma'noni anglatadi.
Butun qirg'oq bo'ylab suv va shamol tomonidan sayqallangan yumaloq, tekis granit toshlar mavjud. Ular geometrik jihatdan to'g'ri shakli bilan ajablantiradilar.
Bu tosh toshlar nima? Ular qanday energiya olib yuradilar?
Ularni kim yaratgan? Nima uchun bu joylar kuch joylari deb ataladi?
Nima ma'lum ...
Uzoq vaqt davomida Bolshoy Shartosh ko‘lining shimoliy qirg‘og‘ida faqat bitta Eski Mo‘min qishlog‘i Shartosh bo‘lgan. 20-asrning boshlarida janubiy qirg'oqda Peski kichik aholi punkti paydo bo'ldi va 30-yillarda sharqiy qirg'oqdan bir oz masofada Izoplit qishlog'i torf izolyatsiyalash plitalari ishlab chiqaradigan zavod bilan paydo bo'ldi (hozirda). , hijob ishlab chiqarish yo'q, "Ural gullari" zavodining saytida gulchilik fermasi mavjud. Ko‘lning janubi-sharqiy tomonida 1980-yillarda Shartosh botqog‘i o‘rnida Komsomolskiy mikrorayoni qurilgan.

Hozirgi vaqtda Shartosh endoreik suv ombori hisoblanadi. Ko'l deyarli muntazam loviya shakliga ega, uning qavariq tomoni sharqqa qaragan. U shimoldan janubga 4 km, g'arbdan sharqqa 2-2,5 km ga cho'zilgan va oyna maydoni 7,0 kv.km. Zamonaviy qirg'oq chizig'i, taxminan 12 km uzunlikdagi, biroz chuqurlashtirilgan. Ko'lning tubi markazga qiyalik qiladi. Uning koʻp qismi toʻq zaytun rangli loy – sapropel bilan qoplangan boʻlib, soʻnggi yillarda u juda koʻp axlatga toʻla. Ko'lning o'rtacha chuqurligi 3 m, suv omborining markazidagi eng kattasi esa 4,7 m.

"Dumaloq ko'l" yoki "Sariq tosh"?

Shartosh ko'li Ko'l va qishloq nomi qaerdan kelib chiqqanligini aniqlash qiyin. Agar turkiy tildan olingan asosiy komponent – ​​“to‘p” va “tosh”ni asos qilib olsak, “shartosh”ni ko‘l deb tarjima qilishimiz mumkin”. sariq tosh". Xuddi shunday tushuntirish uning toponimik lug'atlarida mashhur Ural toponimi A.K. Matveev. U bunday tarjimani ko'l havzasi yotqizilgan granitlarni yo'q qilish paytida sariq-jigarrang moloz va sariq qum hosil bo'lishi bilan bog'laydi.
Qishloq nomining bepul tarjimasi " dumaloq tosh” yoki “Whetstone” ilmiy jihatdan noto'g'ri, garchi "Dumaloq tosh" yoki "Dumaloq ko'l" nomi suv omborining shakli uchun eng mos keladi.

Shartash va "eng qadimiy" odam.

Shartashsky Kamennye PalatkiKo'l va odam o'rtasidagi munosabatlar qadimgi davrlarda, neolit ​​(5-7 ming yil oldin) va bronza davrida (2-3 ming yil oldin) boshlangan. Qadimgi odam hududning qulay sharoitini qadrlab, ko‘lning qadimiy qirg‘oqlari bo‘ylab avtoturargohlar va aholi punktlari (qo‘rg‘onsiz aholi punktlari) qurgan.
Arxeologlar Shartosh (Runduk burni) gʻarbiy qirgʻogʻi burni va uning sharqiy qirgʻogʻi, Krasnaya Gorka traktining burnida neolit ​​va bronza davriga oid bir qancha joylarni topdilar. Keyinchalik, temir asri davrida (2300-2700 yil oldin) ibtidoiy odamlar diniy marosimlar uchun joylar - qurbongohlarni topdilar, ular odatda tog'larda joylashgan. baland qoyalar. Olimlarning ta’kidlashicha, Shartosh tosh chodirlari ana shunday qurbongoh bo‘lgan.

Shartosh qishlog'i.

1662 yilda tashkil etilgan Shartosh qishlog'i 18-asr boshlarida qadimgi imonlilarning tashkiliy markazlaridan biri sifatida butun Rossiya shuhratini qozondi. U quvg'in qilingan shizmatlar uchun xavfsiz boshpana va Sibirga tranzit bazasi edi. Shartosh aholisining asosiy mashg'uloti savdo bo'lib, ular har yili Nijniy Novgorod yarmarkasiga, Moskvaga va hatto Kichik Rossiyaga sayohat qilishgan. Shartash aholisining ko'pchiligi Moskva ildizlariga ega edi.

Shartash va Oltin Rush.

1745 yilda Berezovka daryosi hududida, Pishmaning irmog'i, taniqli konchi, Shartash qishlog'ida yashovchi Yerofey Markov Rossiyada birinchi mahalliy oltinni topdi. 1748 yildan beri (Berezovskiy qishlog'i tashkil etilgan yil) kon uzluksiz o'zlashtirildi va konlar chuqurlashgani sayin er osti suvlari bilan "kurashmoqda".
Shartoshdagi Iskandar arigi 1756-yilda, tarixiy manbalar guvohlik berishicha, chuqurligi 7-10 m, kengligi 5-7 m gacha, 7 verst boʻlgan ariq. Eng og'ir sharoitlarda, hech qanday asbob-uskunasiz, oltin konlari ishchilari - surgun qilingan muhojirlar, ularning ba'zilari - mahkumlar va ishga yollanganlar, qichqiriq va qamchi bilan haydab, granitni terim, terim va belkurak bilan maydalab, g'ildirak aravalarida tashishdi. , ariq ustidagi baland qirg'oqlarni hosil qiladi. Biroq “Aleksandrovskiy ariq” deb atalgan bu ariq konlarga katta miqdorda suv bermagan, vaqt o‘tishi bilan u loy bo‘lib, o‘sib chiqa boshlagan.
1824 yilda kon muhandisi O.S. Osipov taklif qildi yangi reja, juda o'ziga xos: to'g'on va kanallar yordamida Bolshoy va Maly Shartash ko'llarini bir suv omboriga birlashtirish kerak edi, bu undagi suv sathini bir necha metrga ko'tardi. Bu esa Iskandar ariq bo‘ylab Berezovka daryosining yuqori oqimiga suv oqimini oshiradi. Bu rejaga Iskandar xandaqi boʻylab har biri bir-biridan 10 m pastroq boʻlgan toʻsiqlarda uchta suv havzasi yasash va toʻsiqlar ostida mina nasoslarini harakatga keltiruvchi suv gʻildiraklarini joylashtirish kiradi. Ammo bu reja tog'-kon idoralari tomonidan qimmat va ko'p vaqt talab qilgani uchun rad etildi.
Bizning davrimizda Aleksandrovskiy xandaq kichik hududda saqlanib qolgan: ko'ldan Fabrichnaya ko'chasigacha, qolganlari esa uzoq vaqtdan beri qoplanib, kollektiv bog'lar tomonidan egallab olingan. Xandaqning saqlanib qolgan qismida suv faqat qor eriganidan keyin to'planadi. Ko'l bilan hech qanday aloqasi yo'q, chunki qirg'oqqa yaqin yo'l bor.
Shunday qilib, 18-asrning o'rtalarida ko'l insonning birinchi sezilarli iqtisodiy ta'sirini boshdan kechirdi.

Gumboldtning rejasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Sverdlovsk atrofi topografik xaritasining bir qismi. 1929 yil chorak asr o'tgach, ko'lga yana odamlar "hujum" qildilar. 19-asrning 20-yillari oxirida Berezovskiy konlari sezilarli darajada chuqurlashdi va er osti suvlari bilan yanada ko'proq suv bosa boshladi. Aynan shu vaqtda, 1829 yil iyun oyida Aleksandr Gumboldt (1769-1859, olim, sayohatchi, nemis tabiatshunosligining asoschilaridan biri) Uralga, Yekaterinburgga keldi. Ko'l va Berezovskiy konlarini o'rganib chiqib, u ko'lni Pyshmaga tushirish kerak degan xulosaga keldi. Uning fikricha, ko‘lda suv sathining pasayishi tevarak-atrofdagi botqoqlarning qurib ketishiga olib kelgan bo‘lardi va bu yer osti suvlarining shaxtalarga tushishini kamaytirishi kerak edi. Dunyoga mashhur olimning obro'si tog'-kon ustalarining bayonotini tinglashga ruxsat bermadi, xususan, L.I. Brusnitsyn, u hududning sheologik tuzilishini yaxshi bilgan va bunday narsaning muvaffaqiyatiga ishonmagan. Va tog' ma'murlari ko'l taqdiri bilan unchalik qiziqmadi: axir, bu oltin haqida edi!
Gumboldt Uralsdan ketganidan so'ng, 1831-1832 yillarda ko'lning markazidan shimolga (zamonaviy radiostansiya tomon) ular er osti kanali va ariq qurishni boshladilar (xalq uni Gumboldt ariq deb atashgan). ), u orqali ko'ldan suv Kalinovka daryosiga va undan Pyshmaga oqib tushdi.
Shartosh ko'li qirg'og'i yaqinidagi toshlar Qisqa vaqt ichida Shartosh ko'li o'rnida kichik loyli ko'l qoldi (ko'lning suv maydoni hozirgi hajmiga nisbatan 16 baravar kamaygan), uning g'azabi va kamchiliklari. Kasblaridan biri baliqchilik bo'lgan Shartosh aholisi. O'sha paytda ko'lning janubi-g'arbiy qismi butunlay qurigan va gullaydigan o'tloqqa aylangan bo'lib, u hali ham "o'roq ko'rfazi" nomini saqlab qolgan, suv omborining g'arbiy qirg'og'idagi tog'li burni - Runduk burni (Runduk - ko'krak) suv ostidan ozod qilindi. Shunday qilib, XVII asrda Tula va boshqa shaharlarda o'rta bo'lak Ruslar oziq-ovqat mahsulotlarini saqlash uchun qopqoqli katta to'rtburchaklar sandiqlarni chaqirishdi). Ko'lga oqib tushadigan Runduk burni o'zining tashqi ko'rinishida shunday katta ko'krakka o'xshaydi - uning yon bag'irlari deyarli tiniq, yuzasi esa tekis, qarag'ay o'rmoni bilan qoplangan.
Yaxshiyamki, ko'lning oxirgi drenaji sodir bo'lmadi, chunki 15 oydan keyin adit loy bilan qoplangan. Shu bilan birga, konlardagi suvlar oltin qazib olishga xalaqit berishda davom etdi. Shuning uchun ko'lni yanada quritish g'oyasidan voz kechildi. Gumboldt noto'g'ri! Ha, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. U hududni o'rganishga sarflagan bir necha kun ishonchli natijalarni bera olmadi. Faqat 20-asrda gidrogeologlar Shartash granit massivi (ko'l tubining ko'p qismi joylashgan) va Berezovskiy ruda konining tuzilishi boshqacha geologik tuzilishga va singan suvlarning chuqurligiga ega ekanligini isbotladilar.
Asta-sekin, asosan, atmosfera yog'inlari va qor erishi, shuningdek, suv osti buloqlari tufayli ko'l kattalasha boshladi va XIX asrning 80-yillari o'rtalarida Shartosh ko'li avvalgi hajmiga yetdi va bir muncha vaqt o'tgach, avvalgidan ham kattaroq bo'ldi. suv to'kilgan: Shartosh ko'lining Pishma havzasining suv tizimi bilan sun'iy aloqasi shunday tugadi.

Manba va Qum qishlog'i.

Shartosh ko'li.Ko'lning Iset daryosiga tabiiy oqimi - 18-asr o'rtalari va 19-asr boshlari eski xaritalarida ko'rsatilganidek, eski Shartash oqimi janubiy ko'rfaz, Sands qishlog'idan biroz g'arbda. O'tgan asrning oxirida, Eski Stok doimiyligi bilan ajralib turmasdi va botqoqdan oqib o'tib, har doim ham suvlarini Isetga olib kelmas edi (o'tmishda Isetning chap irmog'i bo'lgan Shartashskiy Stoki bor edi. qishloq yaqinidagi og'iz, hozirgi Aramil shahri).
20-asrning boshlariga kelib, ushbu Stok hududida qum, toshlar, loy va chig'anoqlar qirg'oq bo'yida yo'l o'tgan qirg'oq devorini yaratdi. 1910 yilda yo'l orqasida Peski qishlog'i paydo bo'ldi (u 1987 yilgacha, suvning vaqtincha ko'tarilishi tufayli suv bosguncha mavjud edi).
Shartosh koʻlining qumi sof kvarts boʻlib, unchalik katta boʻlmagan aralashmasi boʻlgan boʻz loydan lak qumi – misni portlatish pechida eritishda ohak bilan bir qatorda zarur oqim qoʻshimchasi sifatida ishlatilgan. Yekaterinburg zavodlari uchun qurilish qumining asosiy va deyarli yagona yetkazib beruvchisi Shartosh ko'li plyaji edi. 1910 yildan boshlab suv osti qismidan qum olinmoqda. Qishda ish muz ustidagi ko'lga chuqurroq o'tdi. Shuning uchun suv omborining qirg'oq qismida teshiklar mavjud bo'lib, siz suzishda ehtiyot bo'lishingiz kerak. O'tmishda qumning jadal rivojlanishining dalili, hozirda o't va butalar bilan o'sgan qirg'oqlar bo'ylab (sharqiy, janubi-sharqiy) sezilarli kesmalardir.

Kichik ukasi Kichik Shartash.

Koinotdan Mali Shartosh ko'li. Katta Shartosh ko'lidan qisqa masofada janubi-sharqiy yo'nalishda Maloshartosh botqog'ining botqoqli pasttekisliklari orasida kichik ko'l - Mali Shartosh joylashgan.
Kichik Shartosh koʻli — miniatyuradagi katta Shartosh. Xuddi shu oval shakli, shimoldan janubga bir kilometrdan kamroq uzunlikda cho'zilgan. Suv omborining kengligi 400 m, o'rtacha chuqurligi 1,2 m, maksimali 1,8 m, oyna maydoni 3,4 ga. Bu koʻl Bolshoy Shartash sathidan 9 m pastda joylashgan. Ko'ldan oqimlar chiqib, Istok daryosini (Iset daryosining chap irmog'i) oziqlantiradi. Suv omborining g'arbiy qirg'og'ida granit jinslari ham bor - Kichik Shartashskiy - katta, ammo kichikroq hajmning nusxasi. Ularning boʻyi 8—9 m.Koʻlni koʻp qirrali, nay, qamish oʻsgan. 2 gektardan kam ochiq suv qolgan.
Ko‘l yaqinida va uning shimoli-g‘arbiy qirg‘og‘ida arxeologlar neolit ​​davridan to temir davrigacha bo‘lgan qadimiy insonlar manzilgohi izlarini topdilar. Metropoliyaga yaqin boʻlishiga qaramay, Mali Shartosh koʻlining faunasi juda xilma-xil – bahorda koʻplab koʻchmanchi qoʻshiqchi qushlar, koʻplab suv qushlari, amfibiyalar, sudralib yuruvchilar, jumladan, ilonlar va ilonlar; sutemizuvchilardan - tulki, quyon, sincap. Baliqlar bor - chebak, perch, bream. Ko'lga faqat tashrif buyurish mumkin bilimdon odamlar, avtomobillar bilan kirish mumkin emas.

Bugun biz Shartosh ko‘li qirg‘og‘i bo‘ylab (uning sharqiy, aholi yashamaydigan qirg‘og‘i bo‘ylab) yarim aylanma yo‘lga chiqamiz. Sayohat Ekaterinburg shahar speleologiya bo'limi tadbirlari doirasida amalga oshirildi va Maydanik sayyohlik klubining sobiq instruktori Boris Zelmanovich guruhni marshrut bo'ylab boshqardi.

Marshrutning ipi quyidagicha : Shartashskiye Kamennye Palatki - Tatishchevskiy karerlari - sobiq pristanlar daryo transport kompaniyasi- Shartosh ko'lining qadimiy oqimi - granit karerlari - Izoplit qishlog'i yaqinidagi qurigan torf botqoqlari - "Tosh gul" kareri - Iskandar arig'i - Shartosh qishlog'ining qadimgi eski mo'minlar qabristoni..

Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Shartosh ko‘li yaqinidagi o‘rmon bog‘i noyob muzeydir. qadimiy tarix ostida ochiq osmon. Neolit ​​(5-7 ming yil oldin) va bronza davrida (2-3 ming yil oldin) bu joylarga qadimgi odam kelib joylasha boshlagan. Arxeologlar Shartosh (Runduk burni) gʻarbiy qirgʻogʻi burni va uning sharqiy qirgʻogʻi, Krasnaya Gorka traktining burnida neolit ​​va bronza davriga oid bir qancha joylarni topdilar. Keyinchalik, temir asri davrida (2300-2700 yil oldin) ibtidoiy odamlar diniy marosimlar o'tkaziladigan joylarni jihozlashdi. Olimlarning ta’kidlashicha, Shartosh tosh chodirlari ana shunday qurbongoh bo‘lgan.

Hozir Shartosh tosh chodirlari shahar ichida joylashgan bo‘lib, yarim asr oldin ularga yetib borish oson bo‘lmagan. Zich qarag'ay o'rmonlari va uning atrofidagi botqoqlar (Kalinovskoye, Shartashskoye, Chistovskoye) orasida yo'qolgan, ular borish mumkin emas deb hisoblangan va "Urochishe Palatki" deb nomlangan.
Togʻ jinslari gʻarbdan sharqqa 80 metrga yaqin choʻzilgan. Qoya tepasida, g'arbiy uchida, qurbonlik qilish uchun ishlatilgan, inson qo'li bilan yasalgan tosh kosa bor. Qoya etagida bronza haykalchalar, idish-tovoq parchalari, o'q uchlari topilgan ...

1759 yilda Yekaterinburgda katta yong'in sodir bo'ldi, 8 ta zavod yonib ketdi. Qayta tiklash ishlarida o'rmonlarni isrof qilmaslikka, balki Palatki traktidagi tosh toshdan foydalanishga qaror qilindi. Tosh chodirlar ustidan halokat hukm surdi. Ular Ural Tabiiy fanlarni sevuvchilar jamiyati (UOLE) sa'y-harakatlari bilan halokatdan qutqarildi. Hozirgi vaqtda Kamennye Palatki tabiiy yodgorlik maqomiga ega. Sverdlovsk viloyati va ob'ekt sifatida e'lon qilingan madaniy meros. arxeologik joylar 1950-yillardan 1980-yillargacha boʻlgan selektiv ilmiy tadqiqotlar natijasida aniqlangan. Bu tabiiy hududda doimiy ilmiy izlanishlar hech qachon amalga oshirilmagan, ayniqsa, qadimiy ziyoratgohlar, qabristonlar kabi yodgorliklar odatda joylashgan o‘rmonli hududlarda.

Qoyalarning shimoliy tomonida, Sovet davrida, 20-asrning 60-yillarida, o'rmon qo'riqchilari va shahar o'rmon xo'jaligi kuchlari tomonidan kashshoflar yig'inlari uchun granit amfiteatr qurilgan.

Sovet davrida o'rmon parkini tartibga solish uchun ko'p pul sarflangan. Sovet fuqarolari yurishlari, sport bilan shug'ullanishlari va go'zalliklarga qoyil qolishlari uchun o'rmon yo'llari yotqizilgan va to'ldirilgan, barcha turdagi sport jihozlari bilan jihozlangan. Hammasi inson uchun, hammasi inson nomidan.

Ko'lga tutashgan botqoqlarning ba'zi qismlari quritildi, bir vaqtlar ohaktosh qazib olingan, gazebos va ko'priklar qurilgan karerlarning bir qismi tozalandi. Odamlarda janubi-sharqiy sohilda joylashgan ushbu karerlardan biri "Hind qishlog'i" deb nomlangan. Biz bu karerga birozdan keyin boramiz, endi esa marshrutda - daryo transport kompaniyasining sobiq binosi ro'parasida joylashgan Tatishchevskiy kareri. Iset daryosida zavod va qal'a qurish, ko'priklar va uylarning poydevori uchun karerda tosh qazib olingan.

Qayiqlar dam olayotgan sovet fuqarolarini aylanib, iskaladan jo'nab ketishdi.

20-asrning boshlarida ko'lning janubiy qirg'og'ida 1910 yildan 1987 yilgacha mavjud bo'lgan, ko'ldagi suv sathining vaqtincha ko'tarilishi tufayli suv bosguncha Peski kichik aholi punkti paydo bo'ldi. Shartosh koʻli qumidan misni domna eritishda qoʻshimcha sifatida foydalanilgan. Yekaterinburg zavodlari uchun qurilish qumining asosiy va deyarli yagona yetkazib beruvchisi Shartosh ko'li sohilidagi qum edi.
Sands qishlog'i yaqinidagi qayiqlar uchun ikkinchi iskala, aniqrog'i uning qoldiqlari.

Ko'lning Iset daryosiga - Shartashskiy Stariy Stokiga tabiiy oqimi Sands qishlog'i yaqinidagi janubiy ko'rfaz orqali amalga oshirildi. 19-asrning oxirida, Eski Stok doimiyligi bilan ajralib turmasdi va botqoqdan oqib o'tib, har doim ham suvlarini Isetga olib kelmas edi (Isetning chap irmog'i Shartash Stok, Isetning yaqinida og'zi bor edi. qishloq, hozirgi Aramil shahri).

Shartosh koʻlining sharqiy sohilidagi qaragʻayzorda granit karerlari koʻp. Chuqurligi taxminan 2 metr va maydoni bir oz kamroq bo'lgan ushbu karerlardan biri - "Hind qishlog'i" - Ural neopaganlarining eng katta jamoasi - Svarojich tomonidan tanlangan. Karerda ma'bad qurildi, u erda zamonaviy "Perunning nabiralari" butparast bayramlarni o'tkazadilar, keyingi uchrashuvlar rejalarini muhokama qiladilar, ota-bobolarining qadimiy donoligini tushunishga intiladilar, hayotdan zavqlanishadi, o'zlarini o'zgartiradilar va yaxshilaydilar, bu dunyoni o'zgartirishni xohlashadi. yaxshilik uchun.

"Hind qishlog'i" yaqinida yana bir qiziqarli karer joylashgan. O'rmonchilar karerni erdan tozaladilar, o't o'chirish uchun joylarni tashkil qildilar, toshdan stol va o'rindiqlar qurdilar. Bizning davrimizga qadar bu inoyatlarning barchasi saqlanib qolmagan. Hamma narsa e'tibor va g'amxo'rlikka muhtoj. Dumaloq shakldagi ulkan granit plitalari, zinapoyalar, platformalar, hatto qatlamli granitdan yasalgan devorlar ham ta'sirli ...

Va bularning barchasida qizg'in tasavvurni ko'ring ma'bad majmualari granit plitalarning tabiiy, tabiiy poydevoriga qurilgan. Nega endi yo'q? Arxeologlarning fikricha, miloddan avvalgi (3-2) asrlarda. Shartosh koʻli sohillarida aholi yashagan. Va albatta qadimgi odam o'zining ko'plab butparast xudolariga sig'indi, diniy marosimlarni o'tkazdi. Bu martabada emas, balki bu joylarda bir joyda. Va o'ta sezgir odamlar, psixikalar bu joylarning maxsus energiyasini his qilishadi.

Biz karerdan chiqamiz, Izoplitovskiy kareriga olib boradigan yo'lga chiqamiz. Izoplit qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda bizning keyingi ob'ektimiz - go'zal torf botqog'i. Unga ancha yaxshi yo'l olib boradi, u ilgari bu erda bo'lgan tor temir yo'lga oqib o'tadi, hech qayerga olib kelmaydi, chunki u boshi berk ko'chada tugaydi.

Sovet davrida torf o'tin va ko'mir bilan birga energiya va zavodlar uchun asosiy xom ashyo edi. 1964 yil dekabr oyida "Buxoro-Ural" gaz quvuri orqali Sverdlovskka keldi. Tabiiy gaz. Torf ishlab chiqarish tannarxi (uzoq masofalarga tashish bilan) va issiqlik qiymati bo'yicha ham gaz va neft mahsulotlaridan sezilarli darajada past edi. Torfga bo'lgan ehtiyoj asta-sekin yo'qoldi va torf energetikasi amalda to'xtadi.
Ushbu torf botqog'ini rivojlantirish uchun katta mablag 'sarflandi: yo'l va tor temir yo'l qurildi, torf botqog'ini foydalanishga tayyorlash ishlari boshlandi. Va bularning barchasi keraksiz deb tashlab yuboriladi ... Va biz chiroyli drenaj ariqlariga qoyil qolamiz.

Shartosh ko'lining sharqiy qirg'og'iga qaytish uchun biz ko'plab karerlar tomonidan qazilgan kichik tepalikdan o'tishga qaror qildik. Ma'lum bo'lishicha, tepalikni bu erdagi mashg'ulot maydonchasini jihozlagan Yekaterinburg aerosoft o'yinchilari tanlagan. Qo'rg'onlar atrofida, mudofaa devorlari, to'siqlar chiziqlari, karerlar relyefiga uyg'un tarzda yozilgan.

Ko'lning sharqiy qirg'og'ida, Izoplitovskiy plyaji yonida yana bir qiziqarli karer "Tosh gul" bor. Aytishlaricha, bir paytlar bahorda ham, yozda ham karer suvga to'lgan. Kompozitsiyaning markazida billur ko'rinishidagi haykal joylashgan - "Tosh gul" (hozir u vayron qilingan). Sharqdan g'arbga yo'naltirilgan toshlarda yaqinlashish mumkin edi tosh gul- quruqlikda bo'lgani kabi suv ustida yurish. Bizning oldimizda harakatdagi entropiya qonuni mavjud: insonning g'amxo'rligi va sevgisi tegmagan hamma narsa halokatga, tartibsizlikka, tartibsizlikning kuchayishiga olib keladi.

Izoplit qishlog'i hududidagi eng shimoliy iskala.

Bolshoy Shartosh ko'li juda qadimiy, olimlarning fikriga ko'ra, uning yoshi taxminan 1 million yil. Qachon shakllangan Ural tog'lari hali ham shakllanayotgan edi va uning qirg'oqlari bo'ylab dinozavrlar yurgan.
1745 yilda ko'l hududida taniqli konchi, Shartash qishlog'ida yashovchi Erofey Markov Rossiyada birinchi mahalliy oltinni topdi. 1748 yildan beri Berezovka daryosining yuqori oqimidagi kon doimiy ravishda o'zlashtirildi, ammo konlar doimo suv bilan to'lib ketdi.

19-asrda Yekaterinburg hukumati Shartosh ko'lini Pishma daryosi havzasiga suv quyish orqali bir necha bor quritishga urinishgan, chunki mahalliy mutaxassislarning fikriga ko'ra, suv sathining yuqoriligi oltin konlarini suv bosishiga olib kelgan. Shu maqsadda kanal qazilgan - Aleksandr xandaqi. Ko'l oltin konlari ehtiyojlari uchun juda ko'p suv berdi. Va bu e'tibordan chetda qolmadi. Shartosh maydoni qariyb yarmiga qisqardi, ko'l qurib qoldi. Yaxshiyamki, ko'lni yakuniy drenajlash amalga oshirilmadi, insonning ko'lga iqtisodiy ta'sir ko'rsatishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Faqat 20-asrda gidrogeologlar ko'l tubining katta qismi joylashgan Shartash granit massivining tuzilishi va Berezovskiy ruda konining boshqa geologik tuzilishga ega ekanligini isbotladilar. Asta-sekin, asosan, yog'ingarchilik, qor erishi, shuningdek, suv osti buloqlari tufayli ko'l kattalashdi va 19-asrning 80-yillari o'rtalarida avvalgi hajmiga yetdi.

1662 yilda Shartosh ko'lining shimoliy qirg'og'ida Yekaterinburg tashkil etilishidan ancha oldin qishloqqa, aniqrog'i, Shartosh posyolkasiga asos solingan. "Sloboda" so'zi "dam olish" so'zi bilan bir xil, ya'ni. aholi punktlari aholisi amalda "erkin" deb e'lon qilindi. Nikon cherkovi islohotlaridan qochgan eski imonlilar bu joylarda uzoq vaqt joylashdilar. Ular asli Nijniy Novgorod yerlaridan bo'lgan va o'zlarini Nijniy Novgorod daryosi Kerjenets nomidan Kerjaklar deb atashgan.
Shartashiylar o'zlarini "erkin" deb hisoblashgan, chunki ular deyarli erga bog'lanmagan, ya'ni. dehqon boʻlmagan, savdo-sotiq bilan shugʻullangan, hunarmandchilik bilan shugʻullangan va ancha badavlat odamlar boʻlgan. Qadimgi imonlilar orasida zodagonlarning ko'plab vakillari - 17-asrning boyar elitasi ham bor edi, ular Nikonning islohotlarini qabul qilmagan va Ural va Sibirga qochib ketgan. Ularning aytishicha, amaldorlar bu yerga aralashmaslikka harakat qilgan, ular bu yerdagi odamlar o‘zgacha e’tiqodi, vijdonan ishlayotgani va hokimiyat bilan muomala qilishni qat’iyan istamasligini tushungan. 18-asrda aholi punkti qadimgi imonlilarning tashkiliy markazlaridan biri sifatida butun Rossiya shuhratiga sazovor bo'ldi. U quvg'in qilingan shizmatlar uchun xavfsiz boshpana va Sibirga tranzit bazasi edi.
Bizning davrimizda, Shartosh qishlog'ida, eski mo'minlar qabristoni hali ham saqlanib qolgan. U haqida kam narsa yozilgan va siz u umuman yo'q deb o'ylashingiz mumkin. Kichik o'rmonda tosh va yog'ochdan yasalgan qabr toshlari bilan qadimiy qabrlar hali ham saqlanib qolgan.

Yozuvlar eskirgan, eskirgan va rangi o‘chgan bo‘lib, juda qiyinchilik bilan o‘qiladi. Yodgorliklardan birida so'zlar o'yilgan: "Marhum qulning ruhi Masih Xudoga orom bersin, u erda qayg'u, hech narsa, lekin abadiy hayot yo'q". Boshqa tomondan: "Muqaddas Xudo, muqaddas kuchli". Qabriston aniq tashlandiq bo'lsa-da, odamlar vaqti-vaqti bilan bu erga kelishadi - ba'zi joylarda qabrlar xira sun'iy gullar bilan bezatilgan.
Mahalliy tarixchilarning fikriga ko'ra, bu cherkov hovlisi haqida birinchi eslatma 1831 yilda qayd etilgan, oxirgi dafn 1955 yilda bo'lib o'tgan.

Mahalliy tarix va sayyohlik marshrutimiz yakunlandi. Boris Zelmanovichga qiziqarli, ma'lumotli sayohat uchun rahmat.

Marshrutning umumiy uzunligi 13 km.

Oxiri.