Анурадхапура, Шрі Ланка: пам'ятки, фото, погода

Місто Анурадхапура розташоване в Північно-Центральній провінції Шрі Ланкі, за 194 км від фактичної столиці країни Коломбо (Colombo) і за 168 км від міжнародного аеропорту Коломбо. Анурадхапур є адміністративним центром однойменного району. Об'єкти стародавнього священного міста Анурадхапур включені до списку Всесвітньої спадщини Шрі Ланки.

Анурадхапура є одним з "кутів" Культурного трикутника Шрі Ланки, що включає також міста Канді та Полоннарува. Місто було засноване у 6 столітті до н.е. на річці Малвата Ойя. У середні віки, з 4 по 11 століття, місто було столицею однойменного незалежного сингальського королівства. Місто протягом століть є великим релігійним буддійським центром.

Карта Анурадхапури

Також Анурадхапура вважається одним із найстаріших постійно населених міст світу поряд із Луксором, Олександрією (Єгипет), Мехіко, Віра Круз (Мексика), Дакка (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) та ін. Сьогодні ця давня столиця Шрі-Ланки вважається священною для всього буддійського світу, площа оточуючих монастирів Анурадхапуру становить понад 40 кв км, місто є одним з основних археологічних об'єктів світу.

Згідно Махавамсе, великого літопису Шрі-Ланки, місто Анурадхапура було названо на честь міністра на ім'я Анурадха, який спочатку заснував у цьому районі сільське поселення. Анурадха був одним із міністрів, що супроводжував індійського принца Віджаї, який, згідно з легендами, заснував сингальську расу в Шрі-Ланці.

Фото міста Анурадхапура

Відкрити фото Анурадхапури у новій вкладці.

Як дістатися до Анурадхапури

Анурадхапура - велике місто, що включає залізничну станцію та автовокзал. З великих міст Шрі-Ланки до Анурадхапури можна доїхати потягом або автобусом.

Як дістатися до Анурадхапури з Коломбо

З Коломбо до Анурадхапури ходять близько 8 поїздів на день. Також між містами Коломбо та Анурадхапура розвинуте пряме автобусне сполучення:

• №15-1-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №15-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №4-3 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №57 Коломбо (Colombo) – Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Негомбо

Негомбо розташований на паралельній залізничній гілці Анурадхапурі і тому, щоб дістатися поїздом необхідно зробити пересадку в Рагамі (Ragama). З Рагами до Анурадхапури ходять 4 поїзди на день. Також можна доїхати до Анурадхапури з Негомбо автобусом. Для цього потрібно сісти в Негомбо на автобус, що проходить з Коломбо, або доїхати до Коломбо і там сісти на кінцевій станції.

Як дістатися до Анурадхапури з Канді

Доїхати до Андірадхапури з Канді на поїзді можна з пересадкою на станції Полгахавела (Polgahawela). З Канді до Анурадхапури ходять прямі автобуси:

• №42-2 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura)
• №43 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Галле/Матари

Залізницею доїхати в Анурадхапуру з південно-західного узбережжя можна на поїзді з пересадкою в Коломбо. Доїхати до Анурадхапури можна автобусом №2/4-3 Матара (Matara) - Анурадхапура (Anuradhapura). А також з пересадкою в Калутарі на автобусі №57/221/420 Калутара (Kalutara) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Трінкомалі

Теоретично можна доїхати до Анурахдхапури з Трінкомалі на поїзді з пересадкою в Махо (Maho), проте, через проходження залізничних колій по карті великим гаком на південь, набагато економніше за часом скористатися автобусом. З Трінкомалі до Анурадхапури можна доїхати автобусом №835 Анурадхапура (Anuradhapura) - Трінкомалі (Trincomalee).

Як дістатися до Анурадхапури з Дамбулли

Автобуси, що прямують з Дамбулли в Анурадхапуру:

• №15-17 Курунегала (Kurunegala) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №314/580/42 Анурадхапура (Anuradhapura) - Бадулла (Badulla)

Як дістатися з Полоннарувы до Анурадхапури

Через Полоннаруву проходять автобуси:

• №22/75/218 Анурадхапура (Anuradhapura) - Ампара (Ampara),
• №27/218/58 Анурадхапура (Anuradhapura) – Веллавайя (Wellawaya).

Визначні місця Анурадхапури

Священні місця Анурадхапури

Дерево Джая Шрі Маха Бодхі
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Джая Шрі Маха Бодхі - це священне фігове дерево, розташоване в садах Махаміївни (Mahamewna Gardens). Вважається, що права південна гілка є саджанцем дерева Шрі Маха Бодхі (Sri Maha Bodhi) у Бодхгайї (Buddha Gaya) в Індії, – дерева, під яким Будда досяг просвітління.

Шрі Маха Бодхі є однією з найшанованіших буддійських святинь не тільки в Шрі Ланці, а й у світі. Віруючі вважають, що паломництво до священного дерева допомагає зцілити хвороби, допомагає вагітним уникнути вад розвитку плоду, захищає селянські поля від природних катаклізмів та ін.

Існуюча огорожа навколо Шрі Маха Бодхі була збудована у 18 ст. королем Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) для захисту дерева від диких слонів, що вдосталь були в окрузі. Висота стіни становить 3 м, товщина 1,5 м. Протяжність загородження з півночі на південь становить 118 м, зі сходу на захід 83 м. Yatirawana Narada Thero).

У традиційному Будинку образу Будди знаходяться дві давні статуї. Кам'яне зображення кобри є дуже рідкісним зображенням. На південному заході храмового комплексу Шрі Джая Маха Бодхі знаходяться залишки дагоби Даккіна Тупа.

Дагоба Руванвелісая
(Ruwanwelisaya)

Ступа Руванвелісая, або як її ще називають Ратнамалі, була побудована королем Датугемуну в 161 до н.е. після перемоги над загарбниками Чола з Індії Король найняв архітектора, який спроектував дагобу, купол якої за словами монарха, формою нагадував "міхур молока". Сам король Датугемуну не дожив до завершення будівництва, що зайняв загалом понад 33 роки, і будівництво було завершено його братом королем Саддхатісса.

Висота ступи Руванвелісая становить 103 м, а діаметр 292 м., ця супа була воістину дивом архітектурної майстерності того часу. Стародавні хроніки докладно описують матеріали, використані при будівництві дагоби та її основи. Крім звичайних каменів використовувалися золото, срібло, перли, корали та дорогоцінне каміння.

Початкова споруда була зруйнована в 19 ст, а потім відновлена ​​в 1940 році. Біля дагоби знаходиться святилище, в якому розташовані 5 вапнякових статуй Будди, що стоїть. Чотири статуї відносяться до 8 століття і символізують собою минулі втілення Будди, а п'ята статуя символізує майбутнє (Будда Майтрея) з тіарою на голові і квіткою лотоса в руках.

Дагоба Руванвелісая є одним із 16 місць поклоніння буддистів у Шрі Ланці, що позначаються терміном Солосмастана (Solosmasthana). Вважається, що ступа містить у собі частину праху Будди. Дагоба була побудована таким чином, щоб відповідати Ученню Будди: купол символізує безмежність Вчення, чотири сторони вище за нього являють собою Чотири Шляхетні Істини, концентричні кільця вказують на Шляхетний Вісімковий Середній Шлях, а великий кристал на вершині ступи є кінцевою метою просвітлення.

Дагоба Тупарама / Тупарамайя
(Thuparamaya)

Білосніжна дагоба Тупарама зведена у формі дзвона, з діаметром основи 18 м, висотою 50 м. Раніше дагоба Тупарама мала набагато більші розміри, проте протягом своєї історії неодноразово повністю руйнувалася. Востаннє ступа була відбудована у 1862 році.

Основа ступи вимощена гранітними плитами, дагобу оточують 4 ряди кам'яних стовпів. Висота кам'яних стовпів, на які раніше спирався масивний дах, зменшується в міру руху від зовнішнього кола до внутрішнього. Куполоподібний дах над ступою, що існував раніше, але не зберігся до цього моменту, підтримувався 176 колонами.

Дагоба Тупарама була побудована у 3 ст. до н.е. за часів правління короля Деванампіятісса (Devamnampiyatissa). Ступа була зведена королем на прохання Махінди Теро (Mahinda Thero), який приніс буддизм у Шрі Ланку, щоб укласти в неї реліквію – праву ключицю Будди. Будівля має оригінальну конструкцію: склепінний храм ватадазі хіба що засунутий під купол дагоби.

У 7 столітті ступа Тупарамайя була повністю вкрита золотом. Включаючи вбудований у неї храм ватадаге, виконаний із золотої цеглини, із золотими дверима. Після нападу південно-індійських тамілів з королівства Пандья (Pandyan) ступа була розграбована, а все золото, коштовності та скарби вивезені.

У середині 10 в. сингальський король Махінда IV відновив дагобу, облицював золотом і встановив у ній золоті двері, але знову ж таки наприкінці 10-го століття племена Таміла з Південної Індії Чола (Chola) повністю розграбували храмовий комплекс. Останнє відновлення ступи було завершено в середині 19 ст, проте, у процесі відновлення давня ступа повністю втратила свої колишні архітектурні риси.

Бронзовий палац Ловамахапайя
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Палац Ловамахапайя був заснований у 3 ст. до н.е. першим буддійським королем Шрі Ланки Деванамп'ятісою, який, на прохання Махінди Теро, що приніс буддизм на острів, збудував на цьому місці першу будівлю. Через століття, у 2 в. е., король Датугемуну істотно розширив архітектурний комплекс до масштабу, сліди якого можна спостерігати сьогодні.

Згідно з сингальською хронікою Махавамса, будівля палацу Ловамахапайя була дев'ятиповерховою будовою заввишки 47 м., його склепіння підтримували 1600 кам'яних колон. Палац був прикрашений коралами та дорогоцінним камінням, а дах покритий мідно-бронзовими пластинами. Очевидно з цієї причини палац Ловамахапайя також називають Лохапрасадайя (Lohaprasadaya), що в перекладі з сингальської і означає "Бронзовий палац". Верхні поверхи будівлі були виконані з дерева і були знищені у 2 в до н. при пожежі.

Протягом історії будинок палацу відбудовувався наново 7 разів. На початку 3 ст., під час правління короля Сирінага II (Sirinaga), палац був відбудований, але його висота становила вже 5 поверхів. До середини 3 ст. король Джеттатисса (Jettatissa) надбудував ще два поверхи, зробивши його семиповерховим. Потім, наприкінці 3 ст., король Махасена (Mahasena) зруйнував палац, використавши матеріали для будівництва комплексу Абхаягірі, що викликало гострий конфлікт із чернечою громадою Махавіхары.

У 4 ст. його син Сірімегаванна (Sirimeghavanna) знову відновив палац. У такому вигляді будівля проіснувала до 9 ст., Поки не було зруйновано навалою південно-індійського королівства Пандья. Наприкінці того ж 9 ст. король Сена II (Sena II) наново відбудував палац, але у 10 ст. на територію королівства вторглися індійські загарбники Кола та повністю його пограбували та зруйнували. Потім сталося падіння Анурадхапури і місто перестало бути столицею королівства і лише в 11 ст., за правління короля Паракрамабаху I (Parakramabhu I), кам'яні стовпи були підняті, а будівля палацу Ловамахапайя частково відновлено. У такому вигляді будинок палацу і перебуває до теперішнього часу.

Дагоба Джетаванарамайя
(Jetavanaramaya)

Дагоба, зведена з червоної цеглини, Джетаванарамайя, є найбільшою у Шрі Ланці, спочатку її висота становила 122 метри, але з часом зменшилася до 71 метра.

Дагоба Джетаванарамайя була побудована наприкінці 3 століття королем Махасена (273 - 303) і надалі завершена його сином, королем Сирімегаванної I. Для будівництва гігантської ступи було використано 93 мільйони цегли, вона збудована на скелі, на фундаменті завглибшки 8,5 метрів. Кожна зі сторін основи, на якій побудована ступа має довжину 176 метрів, довжина сходів, що ведуть до неї 9 метрів.

Вважається, що дагоба Джетаванарама була зведена на місці кремації Махінди Теро – людини, яка принесла буддизм у Шрі Ланку.

Як і всі інші будівлі в Анурадхапурі це теж було піддано руйнуванню індійських загарбників у 9-10 століттях. Після падіння королівства Анурадхапура ступа була покинута і швидко вкрилася джунглями.

У 12 столітті, за правління короля Паракрамабаху Великого, ступа була відновлена ​​з руїн, але її висота скоротилася до поточного значення.

Будинки образу Джетаванарамайя / Патімагара
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

На території монастиря Джетавана площею 48 га, на захід від дагоби Джетаванарамайя, знаходиться склепінний будинок Будинку образу Джетаванарамайя (Jethawanaramaya Image House), також званий Патімагара (Patimaghara).

Вважається, що будівля була побудована королем Сеною I в 9 столітті, а потім знищена при захопленні півночі острова індійським королівством Чола в 10 столітті. Згодом Будинок образу було відновлено сингальськими королями вже під час заходу сонця королівства Анурадхапура.

Будинок образу Джетаванарамайя є найбільшим із знайдених у стародавніх містах Анурадхапура або Полоннарува.

Раніше вхід у будівлю зачиняли монолітні двері, що підтримувалися кам'яними стовпами заввишки 8 метрів, а в самому Будинку образу Будди розташовувалась масивна вапнякова статуя заввишки 11 метрів і 25 буддійських реліквій. За розрахунками, висота будівлі становила 15 метрів. Згодом у Полоннаруві за подобою Будинку образу Джетаванарамайя було зведено склепінні будинки (гедіге) Тупарама, Ланкатілака та Тиванка.

Дагоба Мирисаветійя
(Mirisavetiya Stupa)

Дагоба Мірісаветійя була побудована в період правління короля Датугемуну в 2 в до н.е., будинок належить до комплексу Маха Віхари. Діаметр основи ступи становить 43 метри, а висота 59 метрів.

Назва ступи пояснює популярна сингальська легенда: коли король Датугемуну після своєї коронації збирався на фестиваль води в Тисавєву, він залишив на цьому місці свій скіпетр (Кунт), всередині якого було закладено священну реліквію. Потім король повернувся за скіпетром, той ніби застряг і ніхто не міг зрушити його з місця.

Тоді король згадав, що він перед цим порушив традицію, забувши запропонувати ченцям юшку з перцю чилі (Miris), перш ніж скуштувати її самому. У ті часи це була поширена практика віддавати частину всієї їжі, яка готується у палаці священикам, перш ніж король зможе її скуштувати. Побачивши диво і згадавши свою провину, король наказав побудувати на цьому місці ступу і назвати її Мирисаветій (ступа перцевої юшки).

Дагоба була відновлена ​​в 1980-х, але вся конструкція обрушилася в 1987 році, знищивши один із найкращих зразків архітектурних фронтонів "Vahalkada" епохи Анурадхапури. Дагоба Мірісаветійя, що спостерігається зараз, була завершена в 1993 році, але в процесі відновлення втратила всі історичні риси оригіналу.

Дагоба Ланкарама
(Lankarama Stupa)

Ступа Ланкарама (Ланкарамайя) розташована біля стародавнього міста, на південь від слонячого ставка. Дагоба Ланкарамайя була побудована в 1 столітті до н. королем Валагамбою (Walagamba). Діаметр ступи Ланкарама становить 14 метрів, а діаметр основи 406 м, висота основи – 3 м.

Ступу оточують залишки 88 кам'яних стовпів, що підтримували дах будівлі, що раніше не зберігся до цього моменту. Протягом своєї історії ступа пережила реконструкцію, якою була її форма раніше невідома. Дагоба, побудована в Медиригирийе поруч Полоннарувой, зведено у тому архітектурному стилі, як і ступа Ланкарама.

Дагоба Ланкарама розташована за 400 метрів від монастиря Абхаягірі, її стародавньою назвою є Сіласоббха Кандака Сетійя (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Названо місце так тому, що після поразки від загарбників Таміла в 103 році до н.е. сингальський король Валагамба ховався від ворогів у місці під назвою "Silasobbha Khandaka". Після перемоги над тамільськими загарбниками та визволення країни того ж року, повернувши трон, він побудував на цьому місці ступу Ланкарама.

Дагоба Абхаягірі
(Abhayagiri Stupa)

Ступа була побудована в 1 столітті до н. сингальським королем Валагамбою. Ступа Абхаягірі є другою за висотою ступою у Шрі Ланці.

Згідно з описами китайського ченця Фа-Сяня у п'ятому столітті, висота ступи становила 122 метри, її зовнішня поверхня була прикрашена золотом, сріблом та коштовностями. Також на цьому місці знаходилася статуя Будди заввишки 6м, зроблена із зеленого нефриту. Верхня надбудова над куполом, звана хатарас котува (hatharas kotuwa), збереглася з давніх часів.

Згідно з літописами, після того, як король Валагамбаху зійшов на престол у 104 році до н.е., всього через сім місяців відбулося вторгнення Таміла в давню Шрі Ланку через порт Мантота. Порт за портом, місто за містом, таміли захоплювали територію. Сінгальська армія зазнавала поразки і була змушена швидко відступати, король Таміла тим часом захопив дружину Валагамбаху і кілька реліквій і відвіз їх до Індії. Король Валагамбаху був змушений сховатися у джунглях, де його не змогли б знайти таміли.

У цей час джайнський чернець проживав у місці, де сьогодні стоїть дагоба Абхаягірі. Коли король залишав територію Анурадхапури, проходячи через ворота, монах-джайн на ім'я Гері образливо крикнув: «Подивіться, як великий сингальський король улепетує!». Король проігнорував цей коментар, але коли він повернувся до Анурадхапури, через 14 років після перемоги над загарбниками, він не забув про цей інцидент.

Король повністю знищив цей скит і на її місці збудував масивну ступу та 12 будівель і запропонував її Махатісі Теро. Ступа була названа Абхаягірі, на ім'я двох сторін конфлікту - іменам "Абхая" (ім'я короля) та "Гері" (монах-джайн). Пізніше Абхаягірі Віхара стала суперником Махавіхара. Ченці монастиря Махавіхара були послідовниками буддизму Тхеравади, а ченці водночас Абхаягірі слідували принципам навчань Тхеравади та Махаяни.

Палац Ратна Прасадайя
(Rathna Prasadaya)

Палац Ратна Прасада / Прасадайя був зведений у 2 столітті сингальським королем Канітта Тісса (167 - 186). Назва Ратна Прасадайя перекладається з сингальської як "Палац коштовностей".

Колись палац Ратна Прасадайя був багатоповерховий будинок, про його розміри можна судити за залишками колон, що підтримували склепіння будівлі.

У 8 столітті цар Махінда II відновив будинок на кілька поверхів і прикрасив його безліччю статуй Будди, зроблених із золота. Однак усі ці скарби були розграбовані під час нашестя південно-індійської імперії Пандьев під час правління короля Сени I (833-853).

Згодом палац коштовностей був знову відновлений королем Сіною II (853-887), який повернув до нього скарби. Потім будівля Ратна Прасадайя була відреставрована сингальським королем Махіндою IV у 10 столітті.

Охоронний камінь, покликаний зберегти скарби палацу, зберігся донині. Він розташований на внутрішньому вході в будівлю, є одним з найкращих прикладів різьблення каменю в епоху королівства Анурадхапура.

Ставок Куттам Покуна
(Kuttam Pokuna)

Ставки Куттам Покуна є стародавнім інженерним дивом. Реальні будівельники споруди невідомі, передбачається, що ставки були збудовані за часів правління короля Аггабодхі (Aggabodhi I) на рубежі 6 та 7 століть.

Ставки Куттам Покуна використовувалися ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання. Стіни ставків виготовлені з різьблених гранітних плит.

У перекладі з сингальської мови "Куттам Покуна" означає "Ставки-Близнюки". Першим був побудований північний ставок (невеликий), з часом до нього був добудований другий ставок більшого розміру.

Розміри невеликої північної ставка Куттам Покуна становлять 28*15,5 метрів, глибина 4 метри. Розміри південного (великого) ставка 40*16 метрів, глибина 5,5 метрів.

Вода в ставки поставлялася через підземний водогін і проходила фільтрацію, що складається з чотирьох рівнів, перш ніж потрапити в ставок через стилізовану під голову дракона трубу. Далі вода з обох ставків зливалася в один канал і потім використовувалася для зрошення полів.

Статуя Будди Самадхі
(Samadhi Statue)

Статуя Будди у стані Самадхи знаходиться у стародавньому парку Махамевнава (Mahamevnāwa Park). Статуя Самадхі вважається однією з найкращих скульптур епохи королівства Анурадхапура. Вважається, що статуя Самадхи була створена протягом 3-го чи 4-го століття.

Статуя Будди у позі медитації Dhyana mudra зі схрещеними ногами та розкритими долонями, покладеними одна на одну, виконана з доломітового мармуру. Стародавня статуя має висоту 2,2 метри.

У 1886 році ця статуя була знайдена в тому ж місці, де вона знаходиться на даний момент, що впала, у неї був пошкоджений ніс. Після цього статую наново встановили, а носа реконструювали.

У 1914 році статуя була знову пошкоджена мисливцями за скарбами та знову відновлена. Очі статуї є зараз порожніми, що свідчить про те, що раніше вони були прикрашені кристалами або дорогоцінним камінням. Невідомо чи була ця статуя привезена з іншого монастиря, чи вона знаходилася тут спочатку.

Вважається, що якщо дивитися на статую з трьох різних сторін, то дивлячись з правого та лівого боку її обличчя виражатиме смуток, а якщо дивитися на статую праворуч, то її обличчя трохи посміхається.

Об'єкти стародавнього міста Анурадхапура

Озеро Тисса Вева
(Tissa Wewa)

Стародавнє рукотворне водосховище Тисса Вева було побудовано сингальським королем Деванамп'ятісса, який керував країною в 3 столітті до н. Розміри насипу, зведеного на формування стародавнього водосховища, вражають: довжина насипу становить 3,4 км і висота 7,5 метрів.

Розмір поверхні водосховища Тисса Вева становить 2,2 кв. Метою створення такого об'ємного водосховища, згідно з давньою сингальською хронікою Махавамса, було харчування садів та парків, розташованих у стародавньому місті Анурадхапура, а також зрошення навколишніх рисових полів у посушливий період.

Рукотворне озеро Тисса Вева отримує воду через стародавню споруду Джая Ганга (Jaya Ganga) - канал, що сполучає водосховище та річку Кала Вева. Надлишок води з водоймища скидається в річку Малватху Ойя.

За даними археологів, стародавнє водосховище Тисса Вева було побудоване настільки надійно, що навіть через 1,200 років може постачати воду в сучасне місто Анурадхапура.

Озеро Нувара Вева
(Nuwara Wewa)

Стародавнє водосховище Нувара Вева є найбільшим із трьох рукотворних водойм Анурадхапури. Нувара Вева перекладається як "Міське озеро".

Точний час будівництва водоймища невідомий. Імовірно, воно було зведено в 1 столітті до н. е. королем Ваттагаміні Абайя (Vattagamini Abaya).

За даними істориків, первісна будова набережної була виконана з цегли, що використовувалася при будівництві дагоби Абхаягірі. Набережна була відремонтована у 3 та 5 століттях.

Площа поверхні водосховища Нувара Вева становить 31,8 кв.км., для його наповнення використовувалася гребля та канал на річці Малватху Ойя. Гребля проіснувала до 1873 року, коли було розпочато будівництво автомобільного мосту через річку.

Глибина води в каналі, що сполучає озеро та річку, становить 1,2 метри, глибина водосховища становить 45 метрів біля дамби. В даний час канал використовують для відведення надлишків води з Нувара Веви назад у річку під час повеней.

Храм Ісурумунія
(Isurumuniya)

Стародавній буддійський храм Ісурумунія розташований на березі водосховища Тиса Вева (Tissa Wewa). Храм був заснований королем Деванампія Тисса (Devanampiya Tissa) в кінці 4 ст. до н.е. Раніше храм був відомий як Мегагірі Віхара (Meghagiri Vihara). Храм відомий своїм незвичайним різьбленням по каменю, виконаним у різних архітектурних стилях, що зображають різні сюжети:

• різьблення Коханці з Ісурумунії (Isurumuni Lovers)

  Різьблення створено приблизно в 6 ст. в стилі Гупта показує чоловіка і жінку, що сидить у нього на колінах, за однією з версій уособлюють короля Куверу Вайсравану (King Kuvera Vaisrawana) та його королеву Куні (Queen Kuni), за іншою богу Шиву та його дружину Парваті, за третьою сценою принца, сина короля Датугемуну, який відмовився від престолу заради одруження з дівчиною нижчого стану.

• різьблення Королівська сім'я (Royal Family)

  Різьблення було створено приблизно в 8 ст., робота виконана в архітектурній традиції Гупта Кала; зображення вирізане на гранітній плиті включає 5 людських фігур, у центрі композиції ймовірно зображений король Датугамуну (Dutugamunu).

• різьблення Слоновий ставок (Elephant Pond)

  Різьблення було створено імовірно у 7 столітті, виконано у палавській традиції. У зображенні відображено купання слонів, але що примітно: образи слонів відповідають зображенням у кам'яному різьбленні в Мамаллапурамі (Mamallapuram) на півдні Індії.

Храм Ісурумунія є першим місцем у Шрі Ланці, де був розміщений зуб Будди після прибуття на острів. Ступа біля храму та статуя Будди, що знаходиться всередині нього, є сучасними. частина печер біля храму раніше служила притулком для ченців, тепер там живе безліч кажанів.

Храм Рансималака
(Ransimalakaya)

Через дорогу від бронзового палацу Ловамахапайя розташовані руїни Рансималакаю. Між священним деревом Шрі Маха Бодхі і величезною дагобою Руванвелісейя знаходиться ділянка руїн з кам'яними стовпами, що підносяться.

Ця ділянка була обстежена археологами Королівського Азіатського товариства, які виявили там фундамент будівлі, вперше провівши розкопки у 1895 роках.

Поточне руїни будівлі вказують на те, що вона являла собою відкриту будівлю без стін, а дах, що не зберігся до цього часу, раніше підтримувалася 8 рядами по 10 гранітних стовпів.

Лише деякі з цих стовпів можна спостерігати сьогодні. У будівлю можна увійти через чотири входи, розташовані на кожній стороні будівлі.

За даними Департаменту археології Шрі Ланки, ця будівля в середні віки використовувалася як зал засідань ченцями Маха Віхари. У цьому ж будинку зберігалося тіло Маха Махінди Теро до кремації.

Руїни комплексу Толувіла
(Toluwila Ruins)

Руїни буддійського комплексу Толувіла розташовані поруч із залізничною станцією Анурадхапура, поза межами стародавнього міста. Комплекс Толувіла імовірно був частиною Паббата Віхара (Pabbatha Vihara).

Приблизний час будівництва монастиря комплексу Толувіла - період між 7 та 9 століттями.

Згідно з даними літописів, у Толувілі в 3 столітті до н. зупинявся Махінда Теро (людина, яка принесла буддизм у Шрі Ланку) під час свого паломництва з Четія Паббата (Chathiya Pabbatha) до Маха Віхара (Maha Vihara).

У будинку образа Толувіли була виявлена ​​і вивезена в Національний музей Шрі Ланки, розташований в Коломбо, статуя Будди, що сидить у позі Самадхі, що вважається наймайстернішою подібною статуєю в Шрі Ланці.

Будинок образу Будди, що знаходився на височині, оточує велику кількість залишків господарських будівель, виконаних в унікальному архітектурному стилі, а сам комплекс Толувіла оточений ровом.

Руїни храму зуба Будди Даладаге
(Dalada Maligawa / Daladage)

На північний схід від королівського палацу Віджаябаху розташовані руїни стародавнього комплексу Маха Палі, храму зуба Будди Далада Ге та два Будинки образу Будди з купольним дахом Гедіге. Усі чотири будівлі розташовані на відстані 50 метрів одна від одної.

Руїни будівлі, відомої як Даладаге, вважаються залишками будови храму зуба Будди, побудованого сингальським королем Махіндою IV в 10 столітті після поразки сингальської армії від південно-індійської імперії Чола і переходу під їхній контроль північної частини острова.

Залишки храму зуба Будди Даладаге стоять на чотиригранному корпусі розмірами 60х65 метрів. Храм складається з великої будівлі з широкими відсіками по трьох сторонах (з чотирьох) і двох невеликих допоміжних будівель, що практично зникли, на північному заході і північному сході від храму.

Головний вхід у будівлю Даладаге знаходиться у центрі на північній стороні храму. Напис над його входом, зроблений за правління Махінди IV, дозволив археологам ідентифікувати призначення приміщення.

Слоновий ставок Ет Покуна
(Eth Pokuna)

Неподалік ступи Ланкарамайя розташовується стародавнє іригаційне диво - величезний штучний став Ет Покуна. Назва ставка з сингальської мови перекладається як "Слоновий ставок".

Ставок Ет Покуна є найбільшим ставком не тільки на території Абхаягірі, а й на території стародавнього міста Анурадхапура.

Габарити стародавнього ставка Ет Покуна дуже значні: його довжина становить 159 метрів, а ширина - 52,7 метра. Ставок Ет Покуна має глибину 9,5 метрів і вміщує 75,000 кубометрів води.

Вода в ставку Цього покуна поставляється з водосховища Періямкулама через мережу підземних каналів. Відвідувачі досі можуть побачити частини елементів водопровідної системи, що забезпечує ставок.

Канали, що підводять воду, були виконані стародавніми майстрами з кам'яних блоків. Раніше ставок використовувався ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання та інших повсякденних потреб, їх чисельність на той момент перевищувала 5,000 осіб.

Руїни комплексу Махапалі
(Mahapali Alms Hall)

Зал милосердя Махапалі, імовірно, був побудований королем Деванамп'ятісса в 3 столітті до н.е. і згодом був розширений іншими королями, що керували в період королівства Анурадхапура.

Руїни комплексу Махапалі розташовані північніше палацу Віджаябаху I, їх площа становить 0,5 га. До наших днів збереглися масивні гранітні колони, які раніше підтримували дах будівлі залу Маха Палі.

Після приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 столітті до нашої ери, острів став одним з найбільших центрів буддизму у світі.

У містах стародавньої Шрі Ланки проживали тисячі ченців, забезпечення їх їжею було відповідальністю короля, так з'явилися зали милосердя (Alms hall) – місце для ченців, яке постачається їжею.

Однією з головних визначних пам'яток місця є глибока криниця, яка постачала водою будівлі комплексу Махапалі. Стіни колодязя побудовані з граніту та цегли, сходинки, розташовані по периметру квадратного колодязя, дозволяють спуститися до води.

Храм Гедіге
(Gedige)

Храм з колись склепінним куполом Гедіге знаходиться на території комплексу Маха Палі. Будівля Гедіге (також може називатися Геді Ге) є цегляною будовою, зовні більш-менш подібною до будинку образу Будди.

Гедіге вважається святилищем традиції Махаяна, які проповідували тантру, через що у них відбувся конфлікт з послідовниками Тхеравади, що закінчився повною перемогою останньої. Історія будівництва та час створення цієї будівлі невідомі.

Гедіге та будинок образу Будди комплексу Маха Палі є єдиними відомими Будинками образу в Анурадхапурі, повністю виконаними з цегляної кладки: лише двері та віконна рама були виготовлені з граніту.

Раніше будівля Будинку образу Будди була прикрашена склепінним куполом, на другий поверх вели кам'яні сходи, а всередині було розташоване святилище. Гедіге займає площу 10 кв. метрів, Будинок образу Будди 11 кв. метрів.

Навчальний центр Маюра Пірівена
(Mayura Pirivena)

Цей навчальний центр є одним із основних навчальних центрів, що належать комплексу Маха Віхарая в епоху королівства Анурадхапури. Навчальний центр Маюра Пірівена був побудований царем Буддадасою у 4 столітті.

На сьогоднішній день будівля Маюра Пиривени повністю зруйнована, від будівлі залишився лише фундамент із кількома стовпами, які раніше підтримували дах.

Навчальний центр Маюра Пірівена вважається місцем, де раніше також розташовувалась Грантхакара Пірівена, де індійський буддійський монах Буддхагоша Тера займався складанням коментарів до священних текстів Тхеравади в 5 столітті. Перебуваючи в Індії і знайшовши текст, коментар для якого до Тріпітак був втрачений, Буддагоша відправився в Шрі-Ланку, щоб вивчити сингальський коментар, який на той момент зберігся в монастирі Маха Віхара в Анурадхапурі. Там Буддхагоша почав вивчення великого обсягу коментарів, які були зібрані та збережені ченцями Маха Віхари.

Інтерпретації, представлені Буддагошою, зазвичай становили ортодоксальне розуміння священних текстів Тхеравади, по крайнього заходу з 12-го століття. Роботи Буддагоші були визнані західними вченими та ченцями напряму Тхеравади як найважливіші коментарі Тхеравади. Буддхагоша описував центр Маюра Пірівена як "розташований у гарному місці, впорядкований, прохолодний і з достатнім водопостачанням".

Монастир Вессагірія
(Весагірія)

Стародавній лісовий монастир розташований на території стародавнього міста Ангурадхапура, за кілька сотень метрів на південь від храму Ісурумунія, на дорозі Анурадхапура-Курунегала. Місце також може називатися Іссарасаманарама (Issarasamanarama). Монастир знаходиться серед величезних кам'яних валунів.

Буддійський монастир Вессагірія був заснований у 3 столітті до н. та розширений у 5 столітті під час правління короля Кашьяпи (Kasyapa), на його території проживали до 500 осіб.

На даний момент на цій площі спостерігаються лише залишки 23 кам'яних печер. Тепер відвідувач може бачити лише каміння, т.к. решта всіх елементів конструкцій були зроблені з неміцних матеріалів і не збереглися.

У природних кам'яних укриттях, які служили притулком для ченців, знайдено написи мовою брамі (Brahmi), однією з найстаріших систем писемності. Також археологами знайшли руїни будівлі з круглим фундаментом призначення якого невідоме, при розкопках там було виявлено 70 рідкісних монет. На території можна бачити залишки будівель трапезної для ченців та кількох дагоб.

Королівський палац Віджаябаху I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Королівський палац розташований на південний захід, через дорогу, від комплексу Маха Палі. Палац був побудований сингальським королем Віджаябаху I (1055 – 1110) в 11 столітті в епоху королівства Анурадхапура.

У 1070 сингальський король повалив південно-індійських загарбників з імперії Чола, які правили королівством, і після воєнної кампанії, що тривала 18 років, об'єднав країну. Після перемоги над Чола сингальський король відтворив буддизм, практично знищений за часи правління тамілів і відновив древні інфраструктурні та іригаційні проекти.

Під час правління короля столицею було місто Анурадхапура, але, наголосивши на своїй посвяті в монархах, король переніс столицю країни в місто Полоннарува.

Вважається, що будинок королівського палацу використовувався для проведення офіційних урочистостей та церемоній. Ширина будови складає 39 метрів, довжина 66 метрів.

Два масивні охоронні камені біля входу в будівлю зображають "Sankhanihi" та "Padmanidhi" - слуг бога Кубери. На стінах палацу можна спостерігати залишки стародавньої штукатурки.

Ступа Сангамітта
(Sangamittha Stupa)

Ступа з червоної цегли Сангамітта знаходиться за 150 метрів на схід від знаменитої дагоби Тупарамайя. Стародавня ступа була названа імовірно на честь дочки індійського імператора Ашоки на ім'я Сангамітта Тері (Sangamiththa Theri).

Дочка імператора прибула в Шрі Ланку в 249 р. до н.

Принцеса пройшла шлях до сусідньої країни разом зі своїм братом Махіндою Теро (Mahinda Thero), що є людиною, яка принесла буддизм у Шрі Ланку. Прибувши на острів, син і дочка імператора Ашоки присвятили своє життя поширенню буддійського Вчення в країні і до цього часу шануються як основоположники буддизму.

У стародавніх літописах згадується, що сингальський король Уттія (Uttiya) заклав у невелику дагобу на схід від ступи Тупарама попіл архату Сангамітті Тері. Археологи припускають, що йшлося саме про ступ Сангамітта.

Ступа Дакіна
(Dakkhina Tupa Stupa)

Руїни стародавнього храму, мабуть, не добудованого, розташовані на південь від храмового комплексу Джая Шрі Маха Бодхі та навчального центру Маюра Пірівена.

Назва місця в перекладі з сингальської означає "Південний монастир", вона вважається місцем кремації кількох сингальських королів.

Це місце було визначено як ступа Dhakkhina професором Паранавітана (Paranavitana) у 1946 році. Згідно з давніми хроніками Шрі Ланки, на місці де була проведена кремація сингальського короля Датугемуну, який правив у 2 столітті до н. була зведена ступа Дакіна.

Спочатку, після кремації короля, обсяг дагоби був набагато меншим, але протягом історії вона кілька разів перебудовувалась і з часом досягла сучасних розмірів.

Поруч зі ступою розташовані кам'яні стовпи з витонченим різьбленням із зображенням Вайсравана (Vaisravana) та Кальпаврукша (Kalpawruksha).

Храм Накха Віхара
(Nakha Vihara)

Храм Накха належить до унікального вигляду квадратних цегляних будов, будучи однією з чотирьох подібних незвичайних будівель, знайдених у Шрі Ланці.

Будівля храму побудована приблизно в період королівства Анурадхапура в діапазоні 7-10 ст. і належить до традиції Махаяни.

Розмір основи храму складає 9х9 м, поруч із храмом Нака було знайдено руїни Будинку образу Будди, проте об'єкт не зберігся до нашого часу.

Розкопки, проведені археологами у районі храму Нака виявили наявність кількох шарів глиняної штукатурки, що свідчить у тому, що будинок, як його закинули, було діючим і заселеним протягом багато часу.

Храм Накха рідко відвідується туристами, найпопулярнішим з чотирьох є цегляна будівля Сатмахал Прасада в Полоннаруві, два інші знаходяться в Анурадхапурі на території монастиря Абхаягірі.

Руїни дагоби Падаланчана / Сила Четія
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

За п'ятдесят метрів від відомої ступи Тупарама знаходяться руїни невеликої стародавньої дагоби Падаланчана Четія. Також місце називається Сила Четія (Sila Chethiya), Куджаджатісса (Kujjatissa) або ступа Дігна (Digha Stupa).

Ступа являє собою археологічний об'єкт з рисами пізнього періоду королівства Анурадхапура, що ймовірно свідчить про те, що вона була перебудована чи відновлена.

Сила Четія є одним із 16 головних місць поклоніння в Шрі Ланці, званих Солосмастана (Solosmasthana). Дагоба було зведено на початку 2 ст. до н.е. королем Лагнатісса (Lagnatissa).

Згідно з сингальськими хроніками Махавамса (Mahavamsa), Діпавамса (Dipavamsa) та Махабодхівамса (Mahabothivamsa), Будда залишив свій слід на місці знаходження ступи Падаланчана під час третього візиту на Шрі Ланку.

Згідно Махавамсе також вважається, що це місце є одним з чотирьох, де всі Будди (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa та Gauthama Buddha) свого часу приходили на острів і залишили свої відбитки стоп, перш ніж покинути його.

Руїни павільйонів Паданагара
(Padanagara)

Два об'єкти, званих павільйонами Паданагара, розташовані на захід від монастиря Абхаягірі, далеко від інших стародавніх будівель.

Гранітна основа будівлі зведена на висоті скелі.

Павільйони перебувають поза межами стародавнього міста Анурадхапура і використовувалися ченцями, імовірно щодо медитацій і ретритів.

Будова павільйонів оточує рів. Будівля, над руїнами якої височіють ряди кам'яних стовпів, позбавлена ​​будь-яких прикрас та орнаментів за винятком їх невеликої кількості біля будівлі кам'яного туалету, розташованого праворуч від павільйону.

Перший павільйон Паданагара має менший розмір, ніж другий. Обидва павільйони оснащені стародавнім водопроводом з водоносними каналами, що проходять під фундаментом стародавньої будівлі, і кам'яними туалетами.

Парк Ранмасу Уйяна / Магул Уйяна
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ще до приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 ст. до н.е. парки були поширеною частиною міського планування. Засновник парку Ранмас Уйяна невідомий.

Вважається, що парк був побудований як альтернатива паркам, що існували раніше і відданим королем Деванамп'ятісою з приходом буддизму на острів, чернечій громаді (Сангхе).

Згідно з написом, знайденим у стародавньому монастирі Вессагірія, вода для потреб парку надходила з річки Тисса і потім розподілялася по полях у районі храму Ісурумунія.

На території парку розташовано кілька невеликих ставків, де раніше плавали золоті рибки та цвіли лотоси. Кам'яне обрамлення ставків прикрашене традиційним різьбленням із зображенням слонів, що купаються.

Стародавній парк Ранмас Уйяна розташований на площі 16 га. Парк є чудовим зразком стародавньої ланкійської паркової архітектури дохристиянської доби. На території парку розташовані "зоряні ворота" Саквала Чакрайя (Sakwala Chakraya).

Петрогліфи Саквала Чакрайя
(Sakwala Chakraya)

У парку Ранмасу Уйяна, на великому валуні, зображений стародавній малюнок, званий Саквала Чакрайя або Бава Чакрайя (Bawa Chakraya).

Творець, призначення та час створення петрогліфа невідомі.

Одним із припущень є те, що зображення являє собою найдавнішу з існуючих карт світу: космографічні графіки Всесвіту або "карту світів", описану в древніх буддійських текстах.

Згідно з іншою теорією, Саквала Чакрайя - якась зоряна брама, аналогічна знайденим в Перу неподалік озера Тітікака і в комплексі пірамід Абу-Сір.

Королівство Анурадхапура існувало в період приблизно з 400 до н. до початку другого тисячоліття, однак існує версія, що вік цього артефакту становить принаймні 5000 років і належить до періоду правління короля Равани.

Погода в Анурадхапурі

Найкращим часом відвідування Анурадхапури є період із січня по вересень включно – у цей час у місті випадає найменша кількість опадів, встановлюється погода, сприятлива для пішохідних екскурсій древнім містом.

Високим сезоном для відвідування Анурадхапури є період із червня по вересень - найсухіший час на рік. Найбільш дощовими місяцями, сезоном дощів в Анурадхапурі, є жовтень, листопад та грудень під впливом північно-східного мусону.

Протягом року температура повітря у місті стабільна та змінюється по порах року незначно: нічні температури повітря коливаються в межах +21°С+24°С; Денні температури повітря знаходяться в діапазоні від +29 °С до +34 °С.

І знову раді вас бачити на сторінках. Сьогодні, покинувши північ Шрі-Ланки, а саме ми вирушили убік священного міста Анурадхапуриз безліччю стародавніх пам'яток культурної спадщини, його ще називають Old TownЗвідки в 1950 році всі мешканці були переселені в нову частину міста. І тому що ми мандрівники не надто багаті, то поділимося з вами історією про те, як нам вдалося подивитися всі визначні місця безкоштовно.

Автобус:до Анурадхапури можна дістатися автобусом за 5 годин (він приходить на автобусну станцію в Новому місті).

• 1 варіант - після аеропорту в Коломбо добираємося до автобусної станції аеропорту (пішки, "тук-тук"). Прямого автобуса з цієї станції до Анурадхапури немає, але звідти можна доїхати до самого Коломбо і там пересісти на прямий автобус №5.
• 2 варіант - доїхати до автобусної станції в Негомбо, пересісти на автобус до Анурадхапури або Куренегали (Kurunegala) де можна знову пересісти на інший автобус. Прямий автобус йде через Путталам (Puttalam). Можна також добиратися з пересадкою через Канді, Маталі, Курунегалу (Kurunegala).

Вирішивши випробувати громадський транспорт, ми їхали автобусом від Джафни за 100 рупій (26 руб.).

Діставшись містечка Кіліночі (від Кіліночі до Анурадхапури 144 км), ми вже поїхали автостопом, але можна використовувати поїзд (280 рупій на людину).

Як потрапити безкоштовно у священне місто Анурадхапура.

Так як ми встали рано, у нас в запасі було ще багато часу, щоб автостопом дістатись потрібної точки і ще пам'ятки подивитися. У принципі все найцікавіше міста знаходиться на одній великій території, куди єдиний вхідний квиток коштує 3200 рупій (800 руб.) або 25 $. Адже ми ще не знали, скільки проходи на пам'яткистоять, хоч я і чула, в деяких випадках дуже завищено. І справа зовсім не в тому, що на Шрі-Ланці найунікальніші пам'ятки всієї Азії, просто політика держави тут занадто жадібна до грошей.

Звичайно платити такі божевільні гроші за парочку ступ - це занадто "ступід", тому ми обійшли територію трохи збоку і перелізли через низенький паркан. Першою зупинкою була 120-метрова ступа Джетаванарама (Jetavanarama),розташована на руїнах монастиря Джетавана.

Ну так, велика ступа, яких ми надивилися ще в, відрізняється від інших тільки тим, що вважається найбільшою на Шрі-Ланці. І обов'язково, це навіть не обмовляється, зберігає фрагмент якоїсь «деталі» Будди. Цього разу це частина його пояса.

В принципі, навіть трохи вражає розмірами і особисто для мене вона здалася більш цікавою пам'яткою Анурадхапури, ніж решта археологічних пам'яток старого міста.

Щоб дійти до другої ступи, ми мали подолати вторинний контроль квитків, про що ми, звичайно, не підозрювали.

Охоронець, побачивши здалеку два великі рюкзаки, одразу схопився і замахав на нас руками. Андрій навіть не подивився в його бік, проходячи далі, я наслідувала його приклад. Охоронець, розлютившись від нашого нахабства, кинув своє місце і в три стрибки опинився перед нами, перегороджуючи собою шлях і кричачи «Тікет! Тикет!». Я, мовчки перевела погляд на Андрія, той з дурним виглядом оглянув охоронця і теж замахав на нього руками, зображаючи з себе глухонімого. Обличчя чоловіка у формі повільно витяглося і застигло на кілька секунд. Я мало не зіпсувала все бажанням розреготатися, коли побачила його розгублений вигляд. Все ще перебуваючи в шоці, він на автоматі тицьнув пальцем у мій бік, сподіваючись, що може я «нормальна». Проте, я повторила той самий «концерт», винно усміхаючись у своїй. Це остаточно «добило» охоронця, махнувши рукою, він пропустив наші усміхнені вдячні особи далі.

Пікнік біля ступи Руванвеліса (Ruvanvalisaya).

Пройшовши вперед кілька метрів, ми дозволили собі повеселитися щиро. Щоб не напоротися на ще одного священного міста Анурадхапури, що служить, ми обійшли велику білу ступу Руванвеліса (Ruvanvalisaya)збоку.

Я б сказала, що саме звідси відкривався найкращий вид на неї.

Черговий «шедевр» архітектури Шрі-Ланки відомий також під іменами Махатхупа, Сварнамалі та Ратнамалі Дагаба.

Тут ми тимчасово кинули рюкзаки, щоб відпочити в тіні дерев, похитатися на довгих пружних гілках, як мавпи, подивитися на птахів.

До речі, мавп тут теж вистачало, терпіти їх не можу змалку.

До нас не підходили і добре.

Знайомство у священного дерева Джая Шрі Маха Бодхі (Sri Maha Bodhi).

Після відпочинку похід продовжився до священного дерева Джая Шрі Маха Бодхі, вирощеного з відростка того самого, під яким на Будду зійшло осяяння. По дорозі попалося Ловамахапая (Lovamahapaya)- Будівля, утворена в давнину 40 рядами, в кожному з яких знаходяться 40 кам'яних колон, що загалом становить 1600 колон. Залишки останніх (а може і новороб) можна бачити прямо перед палацом.

Раптом переді мною виріс молодий іноземець, який доброю англійською привітав мене і запитав, звідки я. Що мені ще було відповісти як не правду. Хлопець був із Німеччини, вперше вибрався за межі своєї країни і якось вибір його впав на Шрі-Ланку. Він поцікавився, де ми зупинилися, помітивши поряд зі мною два рюкзаки. Йому явно не вистачало компанії, можливо він сподівався до нас приєднатися. Я сказала, що ми автостопники і спимо в наметі чи у місцевих. Спочатку його це зацікавило, і він навіть влаштувався навпочіпки навпроти мене, але після кількох моїх розповідей він зрозумів, що навряд чи нам по дорозі, також швидко розпрощавшись, як і з'явився.

На той час Андрій закінчив огляд священної рослини за парканом, і мої запитання відповів коротко: «дерево як дерево, нічого особливого. Парканом лише обгороджено від особливо цікавих очей та шкодливих рук».

Остання визначна пам'ятка Анурадхапури – ступа Мірісаветі (Mirisaveti).

Перед тим, як залишити стару частину священного міста Анурадхапура, Андрій ще вирішив завернути до чергової ступи. Мирисаветі (Mirisaveti Stupa), побудованої на місці скіпетру з реліквіями все того ж таки Будди.

Більше в місті робити нічого, і ми вирушили на пошуки автобуса до найближчого, за 16 км до якого ми віддали по 35 рупій (9 руб.). Де ми повечеряли і знайшли притулок в одній із церков, яка випадково залишилася відкритою на всю ніч, але про ці подробиці ви дізнаєтеся трохи пізніше. Залишайтеся з нами, підписуйтесь на новини блогу та не забувайте ділитися приємними враженнями від прочитаного із друзями через соціальні кнопочки нижче:).

І набравшись сил, ми мали переїхати в Анурадхапуру — стародавню столицю Шрі-Ланки. За кількістю визначних місць Анурадхапура займає перше місце в Шрі-Ланці і ми планували витратити на неї пару днів, але все сталося інакше.

Як дістатися з Негомбо до Анурадхапури

Прямих автобусів з Негомбо в Анурадхапуру ніби немає, тому потрібно спочатку доїхати до Курунегали, а там пересісти на автобус до Анурадхапури. О 6-й годині ранку ми встали, зібрали речі, перекусили, розплатилися з господарями гестхаузу і впіймали тукера, що проїжджав, з яким домовилися доїхати до автовокзалу за 250 рупій. На автовокзалі нам люб'язно підказали номер необхідного автобуса, ми кинули сумки поруч із сидінням водія і стали чекати відправлення.

Транспорт Шрі-Ланки

У Шрі-Ланці відмінно розвинене транспортне сполучення між містами, причому є різні за бюджетом та швидкістю варіанти. Найдешевший варіант їхати на старих червоних автобусах, але вони зупиняються на кожній зупинці і їдуть дуже повільно, буквально вичавлюють останні сили, що залишилися, з мільйонних моторів. Другий варіант, яким ми користувалися найчастіше, це такі самі великі автобуси, але зазвичай білого кольору. Вони мчать від вокзалу до вокзалу на всіх парах. Це керування на межі і як вони досі живі мені незрозуміло. На початку кожної поїздки автобуси зупиняються біля маленьких будиночків, з фігурками Будди. Там контролер залишає невелику суму як пожертвування і бере якусь білу пудру, маже їй собі чоло, водієві лоб і кермо автобуса. Напевно, секрет виживання саме в цьому. А може бути в іншому — всю дорогу водій із контролером жують бетель. Це листя місцевої рослини, яке продається на кожному кутку, і за словами ланкійців є відмінним тонізуючим засобом. Зуби від нього гниють, а очі стають скляними, але все одно жують. Третій варіант – скористатися послугами швидкісної маршрутки під назвою «Експрес». Це мікроавтобуси із виключно сидячими місцями, їдуть швидко, але ціна вища. У всіх автобусах оплату приймає контролер і навіть видає квитки. Водій тільки кермо крутить. Також деякі користуються послугами тук-туків для переїзду між містами, але це, на мою думку, знущання. Їдуть вони повільно, а від звуку реву мотора можна збожеволіти на далеких переїздах.

Дешеві авіаквитки на Шрі-Ланку треба?

Курунегала

Для того, щоб дістатися Курунегал, ми скористалися послугами великого білого автобуса, сіли позаду водія. Зазвичай ці місця зарезервовані для ченців, але туристів теж часто туди садять. За 2.5 години та 190 рупій на двох ми доїхали до автовокзалу Курунегали. Там розпитали водіїв автобусів, швиденько знайшли бас до Анурадхапури і о 9 годині ми вже їхали в потрібному напрямку. Вартість проїзду Курунегала-Анурадхапура складає 140 рупій з особи (великий білий автобус). О 11:30 ми були на автовокзалі Анурадхапури. Варто зазначити, що в Анурадхапурі два вокзали, новий та старий. Спочатку автобус заїжджає на новий, який виглядає як звичайна автобусна зупинка з купою автобусів, а потім їде на старий, там все більш організовано, платформи і таке інше. Автобуси на далекі відстані переважно вирушають зі старого вокзалу.

Анурадхапура

Біля старого автовокзалу ми звернулися до тукерів із питанням про житло. Хотілося знайти щось у районі 1500 рупій за ніч. Поки тукери сперечалися між собою, підкотив чоловік на скутері і запропонував заселитися в його домашній гестхауз за 1200 рупій. Ми погодилися поїхати подивитись на його житло. Хазяїн геста запропонував скористатися послугами одного з тукерів. Тут ми припустилися помилки і не домовилися про ціну за тук-тук заздалегідь, надіялися на чоловіка. У результаті, доїхавши до геста, який нам сподобався, тукер сказав, що грошей за доставку не потрібно і став пропонувати свої послуги з організації екскурсії Анурадхапурою і козиряти квитками, які взагалі не потрібні ніде, крім храму Інсурмунія. Ми відмовилися від його послуг і він попросив 400 рупій за доставку до геста, а це вдвічі більше за очікувану ціну за тук. На заперечення почав плакатися, що Шрі-Ланка з е смол кантрі, ві ар пур піпл енд віхевно мані. Звичайна історія коротша. Заплатили йому 300, щоб відстав, отримавши урок на майбутнє - завжди домовлятися про ціну заздалегідь. До речі, домовляючись про ціну в гестах, також завжди питайте — чи немає якихось додаткових податків або такс, а то може виявитися сюрпризом.

Тукер поїхав, господар сказав, що Будда його покарає за такі ціни. А ми заселилися, розпитали його, де можна перекусити, яка погода тримається і скільки часу потрібно на відвідування всіх основних визначних пам'яток. У процесі спілкування привітний ланкієць запропонував нам екскурсію всіма храмами і дагобами за 4000 рупій на двох. За ці гроші він обіцяв тук-тук, свої послуги гіда та горезвісні «квитки». Недовго думаючи погодилися, ціна не така велика, зате є можливість швидко все подивитися, не заморочуючись питанням, як дістатися того чи іншого місця. Домовилися на 4 вечори та пішли шукати едальню.

Погода псувалася. Загалом у центрі країни з постійною періодичністю йдуть дощі. Дорогою з гестхаузу зустріли багато різної живності — лангура, пальмову білку та якусь чаплю.

Ми прямували до супермаркету Food City, який помітили, коли їхали на туку в гест. Він був недалеко, і ми дійшли до нього пішки. Трохи далі дорогою знаходився новий автовокзал. Загалом наше місце розташування було дуже зручним. У маркеті ми купили продуктів на вечір, а на другому поверсі щільно поїли смаженої риби в китайському ресторанчику. Порції величезні, ціни непрямі. За 1100 рупій наїлися від пуза. Поки їли, зовні зарядила неслабка тропічна злива, яка закінчилася так само раптово, як і почалася.

Повернулися точно до 4-ї години, на подвір'ї геста нас уже чекав найнятий господарем тук-тук. Погода начебто розійшлася і ми поїхали дивитися місто.

Визначні місця Анурадхапури

Першим пунктом нашої екскурсії був храм індуїста. До нашого маршруту він не входив, але проїжджаючи повз, ми попросили зупинитися і подивитися. У храмі, завдяки щасливому випадку, проводився якийсь обряд очищення. Сім'я парафіян сиділа на підлозі, навколо них ходили служителі з пахощами та співали пісні. Наш гід помолився, поставив нам білі крапки на лобі та розповів про різних індуїстських богів. Було досить цікаво.

Весагірія

Далі ми вирушили до печер монастиря Вессагірія. Це комплекс із кількох величезних валунів та печер під ними. Ченці ховалися тут від дощу та медитували. Скрізь на стінах стародавні написи. А на вершині відкривається чудовий вид на околиці, все в зелені та шпилі різних дагоб повсюди. Тут же ми помітили кілька макак і вперше бачили павича, що літає.

Інсурмунія

До буддистського храму Інсурмунія ми приїхали під дощем, який зарядив із новою силою. Купили квитки по 200 рупій, залишили взуття перед входом (так заведено у всіх буддистських храмах) і пішли «гуляти калюжами». Промокли до нитки майже відразу, незважаючи на наявність 2-х парасольок. Весь комплекс дуже гарний. На невеликому піднесенні знаходиться вівтар із місячним охоронним камінням перед входом. Справа невеликий басейн з вигравіруваними зображеннями слонів на скелі. Зліва невелика прибудова до скелі, всередині якої знаходиться Будда. Тут же поряд невеликий історичний музей, присвячений храму Інсурмунія. А з тильного боку храму знаходяться сходи, що ведуть на вершину. Тут знаходиться головна визначна пам'ятка храму - відбиток стопи Будди. За традицією, туди кидають монетку і загадують бажання, чим ми й скористалися. На той час дощ припинився і на території храмового комплексу з'явилося безліч лангурів та пальмових білок.

Старгейт. Ранмасу-уяна

Неподалік храму Інсурмунія знаходиться зруйнований археологічний комплекс Ранмас-уяна. Шрі-Ланкійці називають його Королівський сад задоволень. Неподалік один від одного знаходяться 2 басейни, один жіночий, інший чоловічий. Підходячи до комплексу, наш гід поцікавився, чи ми віримо в інопланетян і відвів у місце, де за переказами, інопланетяни залишили свої знаки на камені. На малюнку зображено щось на кшталт карти всесвіту.

Позаду Ранмас-уяна та Інсурмунії знаходиться найкрасивіше озеро Тисса Уева, яке заграло всіма фарбами на сонці, що вийшло після зливи.

Ступа Мирисаветія

Наступною точкою нашої екскурсії була ступа Мирисаветія. Величезна біла догоба. Розміри її просто неймовірні. Якщо чесно, до планування поїздки до Шрі-Ланки, я навіть не підозрював існування таких архітектурних споруд. Усередині дагоби або ступи (як її ще називають) зазвичай знаходиться якась реліквія, але входу всередину не передбачено. Ми обійшли її навколо, сфотографувалися і вирушили до наступного пункту призначення.

Шрі Маха Бодхі

Священне фігове дерево в Анурадхапурі, вирощене з відростка дерева Бодхі, під яким принц Гаутам досяг просвітління і став Буддою. Ланкінці кажуть, що це найстаріше дерево на землі. Деякі гілки спираються на золоті підпори, а знизу знаходиться храм, куди сходяться тисячі паломників. Ми потрапили якраз на вечірню службу. Музиканти били в барабани, грала музика, віряни підносили квіти до дерева та молилися. Дерево Шрі Маха Бодхі вважається однією з найголовніших святинь Шрі-Ланки.

Задоволені та сповнені емоцій від побаченого поїхали додому, дорогою накупили фруктів на нічному базарі. До речі банани тут дрібні, удвічі менші за ті, які ми звикли бачити, зате солодкі. А ананаси місцеві жителі вважають за краще їсти з сіллю та перцем. Повернувшись у гест, я попросив господиню почистити і порізати ананас. На моє прохання вона також посипала половину часточок сіллю з перцем. Смачно, звичайно, але якщо чесно часточки без спецій мені сподобалися більше. Буде можливість спробуйте.

Це був дуже цікавий день і ми анітрохи не пошкодували, що взяли нашого господаря геста у гіди. Самі ми ходили б тут 2 дні і порядно втомилися. Так що по можливості чиніть також. Місто великий і визначні пам'ятки віддалені один від одного.

Перед сном ми уточнили у господаря геста як нам дістатися до міста, неподалік Анурадхапури. Всі впізнали і вирушили спати. Планувалося, що рано-вранці ми вирушимо в Міхінталі, оглянемо там все до обіду, повернемося і поїдемо з Анурадхапури.

Історія заснування міста губиться у століттях. За однією з версій після того, як на острів прийшов південноіндійський принц Віджая, серед семисот його соподвижників був чоловік на ім'я Анурадха, який заснував невелике селище. Село назвали на його честь, а згодом маленьке поселення перетворилося на великий. За іншою легендою місто було названо на честь зірки у сузір'ї Скорпіона – Анурадха. Яку з теорій вибрати кожен може вирішити собі сам, але одне залишиться незмінним. Анурадхапура – ​​це святе місто та стародавня столиця Шрі-Ланки протягом 1500 років. Щороку тисячі віруючих здійснюють паломництво по святих місцях.

Період, коли Анурадхапура безпосередньо стала столицею королівства, почався з короля Пандукабая, який утвердив місто столицею у 380 р. до н. е. На захід від міста він побудував резервуар Басава Кулам для постачання водою населення міста, налагодив систему каналізації, розбив парки, побудував палаци.

Судячи з старовинних хроніків і пам'ятників, що збереглися, Анурадхапура зводилася за певним планом. Четверо міських воріт були спрямовані на всі боки світла, а оточуючі місто оборонні стіни вже у I в. до н.е. досягали висоти близько 2 метрів. У ІІ. до н.е. стіни Анурадхапури надбудували та доповнили сторожовими вежами. Стародавня Анурадхапура складалася з внутрішнього міста, яке утворювали царський палац та найважливіші релігійні споруди, і що виросло пізніше за зовнішнє місто. До внутрішнього міста примикав парк, який цар Деванампіятісса, передав у дар буддистській громаді. Слід зазначити, що у період розквіту територія Анурадхапури перевищувала 12 км. у діаметрі, а проживало у ній понад 300 000 осіб.

За своїм розташуванням Анурадхапура була дуже вразливим містом іноземних загарбників. Вона постійно зазнавала нападів і періодично перебувала під впливом королів індійських династій. Одним з таких індійських правителів був принц Таміла, Елара, що прийшов з Південної Індії в 205 році до н.е. Йому вдалося утримувати владу на острові протягом 44 років, поки не підріс маленький принц на ім'я Дутугамуну, який вирішив вигнати індійських загарбників зі Шрі-Ланки. Близько 15 років тривало його протистояння з принцом Еларою, однак, у 161 р. до н.е. перемога залишилася за Дутугамуну.

Індійська армія Чолов, що прийшла наприкінці 10 століття, під проводом принца Раджарая Великого зруйнувала Анурахдапуру, але після їх повалення в 1070 році місто було відновлено. Столиця острова, перенесена Чолами до Полоннарову, так і була залишена там. Люди потихеньку покидали Анурадхапуру, яка згодом була занедбана і поглинена джунглями, аж до 1980 року, коли під патронажем всесвітньої організації ЮНЕСКО, що записала руїни Анурадхапури до списку всесвітньої спадщини, було розпочато комплексне відновлення руїн першої столиці.

Анурадхапура є безперечно одним із найпривабливіших місць як для паломників, так і для туристів з усього світу. Як і багато століть тому, сюди приходять ченці та віруючі буддисти. Часто приїжджають до стародавньої столиці студенти та школярі, щоб ще раз згадати свою велику історію та краще зрозуміти сьогодення.

Побудований навколо двох величезних валунів нижче водосховища Тиссавєви, створеного королем Деванампіятисою, храм був частиною найдавнішого монастирського комплексу, заснованого в ІІІ ст. до н.е., що включає буддійський храм в скелі, зі статуєю лежачого Будди, ставок і вирізані в скелі барельєфи слонів, що збереглися у своєму первісному вигляді. Частина скульптур залишилася на своїх місцях, однак деякі з них були перенесені до спеціально створеного поруч музею.

До одного з таких знаменитих барельєфів відноситься зображення дівчини на колінах у свого коханого воїна. Робота датується V ст. Згідно з місцевою тут зображений син короля Дутугамуну, Салія, та його кохана Асокамала, дівчина з нижчої касти «недоторканних», заради якої Салія відмовився від трона.

На березі озера Тисса знаходиться Мірісаветі Дагоба, побудована з червоної цегли з відламаним вістрям зверху. Ця ступа була побудована за короля Дутугамуна. За легендою, правитель пішов поплавати, встромивши в землю символ влади - царське ярмо з мощами Будди. Після закінчення купання цар при всій своїй силі не зміг витягнути ярмо із землі і, розцінивши це як знак, наказав закласти в цьому місці дагобу. Роботи велися близько 3 років, а заввишки ступа досягала 60 метрів, проте у 10 столітті була перебудована.

Праворуч від найстарішого водосховища Басаваккулам, збудованого за правління короля Пандукабая в 4 ст. до н.е., площею близько 120 гектарів погляду відкривається одна з найдавніших і найшанованіших ступ Шрі Ланки - Руванвалісая, закладена, за переказами, ще царем Дутагамуну у II столітті до нашої ери на честь його перемоги над індійським принцем Еларою. Проте, на жаль, король не дожив до завершення будівництва. Руванвелиса інакше називається Біла ступа або Махатупа, що в перекладі з сингальської означає Велика ступа, хоча вона лише третя за величиною зі всіх ступів стародавньої Анурадхапури і злітає у висоту на 55 метрів.

Побудована ступа на фундаменті із золотого гравію і знаходиться як би на постаменті, на зовнішній стіні якого вирізано 400 слоників, що стоять пліч-о-пліч. Значення цих слонів пояснюють подвійно. З одного боку, слони підтримують платформу, на якій стоїть дагоба, ніби підтримуючи землю відповідно до буддистської космології. З іншого боку кажуть, що слони просто допомагали у будівництві ступи і це данина пам'яті великим трудівникам. На жаль, після багаторазових реставрацій, розпочатих у 1893 році, ступа втратила свою первісну форму.

Якщо ви пройдете навколо Руванвеліса за годинниковою стрілкою, то побачите сучасне святилище, де розташувалися п'ять статуй Будди, що стоїть. Чотири з них, виготовлені з вапняку, датуються 8 століттям і символізують чотири втілення Будди на землі, а п'ята сучасна статуя символізує майбутнього Будду і коронована тіарою, а в руці тримає квітку лотоса. Продовживши рух навколо Руванвеліса, ви побачите статую, звернену обличчям до Дагоба. За переказами це постать самого короля Датугамуну, побудована його сином Сіддатісою, який завершив будівництво ступи батька і поставив його статую для того, щоб він міг насолодитися своїм величним творінням. Неподалік можна побачити маленьку модель оригінальної ступи Руванвеліса.

Одна зі святинь, яку вшановують буддисти всього світу, дерево «Бо» або бодхі. Воно має славу найдавнішою рослиною на землі, а вік її близько 2250 років. Дерево виросло із саджанця, взятого від дерева Будди в Індії, під яким за переказами принц Гаутама досяг просвітління. Саджанця було привезено на острів принцесою Сангаміттою, дочкою індійського імператора Ашоки та сестрою принца Махінди, який приніс ідею Буддизму на Шрі-Ланку. Оригінальне дерево не збереглося, а ось священний відросток в Анурадхапурі зростає і донині, незважаючи на те, що місто регулярно зазнавало нападів та завоювань індійських загарбників, які руйнували стародавню столицю. Численні відростки цього дерева Бо були посаджені по всій Шрі-Ланці, а також у багатьох країнах Південно-Східної Азії. Зараз могутні гілки дерева, що росте на вершині тераси, підтримують спеціальні позолочені залізні підпірки, які можна бачити довкола. Всім відвідувачам при підході до дерева слід зняти головний убір та взуття у відповідність до звичаїв Буддизму, що означають повагу до святинь.

Праворуч від священного дерева Бодхі можна побачити Палац Лохапасада або «Бронзовий палац», що є спорудою дивною і дивовижною, побудованою королем Дутугамуну понад 2000 років тому. Палац є 9-поверховою будівлею з 1000 кімнатами, дах якої підтримують 1600 колон, висотою близько 4 метрів. У давнину всі колони були прикрашені срібними пластинами, а дах будівлі палацу, що нагадує піраміду, покривали бронзові мідні листи, які дали йому свою назву «бронзовий». Оскільки палац був збудований з дерева, він кілька разів знищувався внаслідок пожеж та відновлювався спочатку до 7 поверху, а після чергової пожежі у 4 столітті лише до 5-го. При захопленні Анурадхапури індійською армією Чолов Бронзовий палац був остаточно зруйнований. Колони, що збереглися до наших днів, зібрав із залишків давніших будівель король Паракрамабаху Великий у 12 столітті.

На виході з монастирського комплексу Махавіхари, що складається з дерева Бодхі, Бронзового Палацу та Руванвелі Дагобди, праворуч розташовується монастир Джетаванарама, на центральній платформі якого височіє гігантські розміри ступу, висотою близько 120 метрів. 4 червня 2009 року відбулося урочисте відкриття Джетавана Дагоби для відвідування та проведення буддійських церемоній. Роботи з відновлення Дагоби розпочалися ще 1981 року і тривали близько 28 років. Дагоба обладнана спеціальною освітлювальною системою вогнів, що дозволяє підсвічувати ступу під час релігійних свят.

Згідно з головною ланкійською хронікою «Махавамса» король Махасена збудував цю величезну Дагобу, в діаметрі 112 метрів, з червоної цегли в 3 столітті до н.е. На будівництво було витрачено близько 90 мільйонів цегли та чверть століття. Ступа є ідеальним коло. Відомо, що в давнину на місці, де збудовано ступу, розташовувалися Сади Нандани, де протягом семи днів Арахат Махінда, син короля Ашоки, який приніс буддизм на Шрі-Ланку, читав проповідь. З того часу й пішла назва Джетавана (змінена від Джотивана), що буквально означає «місце, де засяяли промені визволення». У старовинних записах 13 століття говориться, що у ступі замурований фрагмент пояса, яким підперезався Будда.

Початкова висота ступи була близько 160 метрів, що дозволяло назвати її третьою за висотою спорудою у світі після знаменитих пірамід у Гізі. Під час консервації та відновлювальних робіт було виявлено, що фундамент ступи пішов більш ніж на 8,5 метрів у ґрунтову породу і зараз висота Джетавана Дагоби становить 71 метр. Тим не менш, вона залишається найбільшою ступою у світі, побудованою повністю з цегли.

На захід від ступи знаходиться будинок образу Будди. Судячи з дверного отвору, що зберігся, 8 метрів у висоту, це була вражаючих розмірів будівля.

Повернувшись на дорогу, що веде повз водосховища Бассаваккулам, можна побачити найстарішу дагобу Анурадхапури – Тупарама, що в буквальному перекладі означає ступа. Ступа Тупарама – це перша релігійна споруда Анурадхапури та перша ступа, побудована на Шрі-Ланці в 3 столітті до н. королем Деванампіятісою на знак того, що він прийняв буддизм. Висота її всього близько 19 метрів, а всередині укладено частинку правої ключиці Будди. У 6 і 13 століттях ступу добудовували і навіть покрили дерев'яним дахом, від якого залишилися лише численні колони, що її підтримували. Ступа, яку ви можете бачити сьогодні, відреставрована та облицьована білим мармуром у 1862 році.

У північній частині Анурадхапури розташований монастир Аб'ягірі, який займає площу близько 235 га. Монастир був збудований у I ст. до н.е. королем Валагамбаху для групи ченців, вигнаних за брехню з монастиря Махавихара, створили нове протягом буддизму Махаяна, яке було ліберальнішим, на відміну традиційного суворого вчення Тхеравада. У центрі монастиря знаходиться ступа Аб'ягірі, побудована царем Гаджабаху. У 12 столітті король Паракрамабаху добудував дагобу до висоти 115 метрів, що зробило її другою за висотою дагобою стародавньої столиці, проте сьогодні висота ступи не перевищує 75 метрів. За переказами ступа побудована над відбитком стопи Будди.

Статуя Будди в позі медитації. Статуя вирізана з вапняку в 4 столітті і за переказом ока статуї були зроблені з натурального каміння. Ті, хто хоче підійти ближче, мають зняти взуття та головний убір.

Унікальна споруда монастиря Аб'ягірі – басейни Близнюки, збудовані у 8 столітті ченцями. Насправді басейни не можна вважати близнюками тому, що один з них довжиною 28 метрів, а інший 40. Унікальність басейнів полягає в системі очищення води, яка перш ніж потрапити до басейну проходить через ряд невеликих заглиблень праворуч від споруди, де бруд осідає на дно. а чиста вода надходить до меншого за розміром басейну через отвір, увінчаний напівзруйнованою левовою головою. Кам'яне зображення змії поруч символізує удачу. Два басейни пов'язані між собою невеликим по діаметру трубопроводом.

Мандрівнику

Вхідна плата: 25/12,5 $ або 4500/2250 дорослий/дитячий.

Квиток діє лише протягом дня! Але багато Анурадхапур можна відвідувати безкоштовно тому якщо ви плануєте оглядати її більше одного дня то має сенс в один день відвідати платні місця - Аб'ягірі, Цитадель, Джетаванарама, музеї і головний Архітектурний музей, а в інші дні оглядати частину, що залишилася. Білетна каса знаходяться біля Архітектурного музею. Тук тукери можуть запропонувати повозити вас по комплексу без покупки квитків заплативши їм особисто, але суму меншу, ніж вартість квитків.

Визначні місця Анурадхапура можна оглядати і ввечері коли вмикається підсвічування і ланкійці приходять до релігійних об'єктів для проведення церемоній. Після 18 години каси закриті і по всіх пам'ятках можна гуляти безкоштовно.

В Анурадхапурі заборонено використовувати квадрокоптери.

Цілодобово

4500/2250 рупій дорослий/дитячий

Час на огляд - 4 години

в Анурадхапуру ми вже звично вирушили автобусом. Їхати 3 години, вартість 2 квитків – 300 рупій. І, як завжди, нас висадили не на вокзалі, а десь у місті. Насамперед ми хотіли з'їздити на залізничний вокзал. Досі ми пересувалися Ланкою на автобусах. Однак тепер вирішили скористатися послугами Шрі-Ланкійських залізниць. Справа в тому, що наступним пунктом нашої подорожі була Унаватуна. знаходиться майже на півдні острова. Електронною поштою господиня заброньованої нами вілли в Унаватуні запитала — коли ми прибудемо. Ми повідомили, що вже на Шрі-Ланці та у призначений день приїдемо з Анурадхапури надвечір. Дізнавшись, що ми плануємо добиратися автобусом, господиня висловила великі сумніви щодо успішності нашої витівки.

Відстань Анурадхапура-Коломбо-Унаватуна за російськими мірками не дуже велика, і цілком, на наш погляд, подолана за світловий день. Але автобуси на Ланці справді не поспішають, а господиня будинку, хоч і була новозеландкою, але жила тут уже давно. Прямого залізничного повідомлення звідси до Унаватуни немає, треба їхати Коломбо. Ми читали, щоб взяти квитки в 1 або 2 клас (про 3 клас писали якісь жахи), потрібно брати квитки заздалегідь. Тому нам і треба було спочатку на вокзал. Ми почали озиратися, намагаючись зорієнтуватися. Нас швидко помітив тукер і запропонував довезти до залізничного вокзалу за 100 рупій. Ми знали, що в Анурадхапурі два вокзали, але який саме нам потрібен, було невідомо. 100 рупій (40 рублів) - невелика сума і, уточнивши, що нам потрібен вокзал, з якого можна вирушити до Коломбо, ми поїхали. На вокзалі ми підійшли до віконця з написом «1, 2 клас» і спитали два квитки на післязавтра до Коломбо до першого класу. Нам відповіли, що на цьому напрямку вагонів першого класу немає на жодний поїзд. І не лише на потрібний нам день, а загалом. Довелося взяти 2 квитки другого класу з відправленням післязавтра о 9-й ранку. Касир взяв з нас 1800 рупій і видав перфорований по краях листок у половину формату А4, де було позначено дату, час, клас вагона та номери місць С7, С8. Ми уточнили у касира, чи цей напис означає номери наших місць, і отримали ствердну відповідь. Настрій покращився: отже, стояти у проході та боротися за місця для сидіння нам не доведеться.

Біля виходу з вокзалу до нас підійшов важкий чоловік у сорочці, саронзі та сандалях на босу ногу. "Таксі, сер?" - звернувся він до чоловіка. Таксі? Невже тут насправді є таксі? Чи не тук-тук, а нормальна машина з багажником і навіть кондиціонером?! Їзда на туку в будь-якій країні не приносить нам задоволення. Їздити в спеку, вдихати вихлопні гази попутних авто, пил, завмирати від піруетів водія, а потім розбиратися, чому ціна виявилася вищою, ніж домовлялися - не найприємніше заняття. З таксі завжди простіше та комфортніше. Тільки досі побачити таксі на Шрі-Ланці, крім аеропорту, нам не вдавалося. Радісні, ми кинули речі в багажник і занурилися в прохолоду кондиціонера автомобільного салону. Наш готель знаходився у смузі між міською забудовою та просторами рисових полів. Вона навіть називалася Heaven Upon Rice Fields — «Небеса над рисовими полями». Я її тому й обрала, сподобалася за описом та відгуками. Наш водій знав заброньований об'єкт. Дорогою він поцікавився нашими планами. Ми відповіли, що сьогодні хотіли б відвідати Міхінталі та із задоволенням зробили б це на машині. Він у буквальному розумінні аж підстрибнув на сидіння і заляпав у долоні - він готовий був відвезти нас. Вивантаживши валізи біля готелю та віддавши 200 рупій, ми поцікавилися у водія ціною поїздки у Міхінталі на авто. Він назвав ціну у 2500 рупій. Як ми знали з мережі, поїздка мала коштувати не більше 1500. У результаті торгувалися до 1700, домовилися про час виїзду, хотілося спочатку з дороги прийняти душ і перекусити.

У номер через відкриті стулки балкона до нас у кімнату заскочила пальмова білка.

Ми хотіли її пригостити, але вона виявилася такою переляканою, що, побігавши хвилину карнизом і шторами, швидко вискочила назовні. З вікон — справді вид на рисові поля та гору Міхінталі, куди ми сьогодні планували з'їздити.

1

У призначений час на подвір'я в'їхав мініавтобус. З нього вийшов зовсім інший чоловік і поцікавився, чи не ми їдемо в Міхінталі. Ми відповіли, що справді збираємось у Міхінталі, але вже домовилися з іншим водієм. У відповідь він повідомив, що Абі (ім'я, яке написав нам попередній водій) — його брат, і що він зараз зайнятий. Ми підійшли до мініавтобуса та побачили в салоні хлопця та дівчину. На наше запитання водій повідомив, що вони також їдуть у Міхінталі. Але ж так ми не домовлялися! Ми збиралися їхати самі, а не в компанії з незнайомими людьми, і не хотіли ні самі підлаштовуватись під когось, ні змушувати когось підлаштовуватися під нас. Ми рішуче повернулися назад. Водій затрусив за нами, переконуючи, що ми зовсім не заважатимемо один одному. Потім сказав, що зробить знижку до 1500 рупій – «лише для вас». Часу було 16 годин, господар готелю казав, що зможе, якщо знадобиться, організувати нам тук-тук. Але тук-тук, а не авто. Час зараз був дорожчим, втрачати його на пошуки іншого авто не хотілося. Ми погодились.

Пара в мініавтобусі опинилася із Чехії. На запитання — якою мовою вони вважають за краще спілкуватися — англійською чи російською — вони впевнено обрали російську. Хлопець був із Карлових Вар (напевно, «російське» чеське місто), непогано розумів російською і, хоч і повільно і ретельно підбираючи слова, але досить добре говорив. Він розповів, що вони приїхали з Коломбо, де були два дні, і що Коломбо — нудне і нецікаве місто, в якому робити нічого. Ми поділилися своїми враженнями.

Тепер про Міхінталь. Знаходиться всього за 12 кілометрів від Анурадхапури. Дуже атмосферне місце, рекомендуємо його до обов'язкового перегляду. Зустрічали висловлювання, що Міхінталі навіть цікавіше, ніж сама Анурадхапура. Складно порівнювати, але це місце дуже сподобалося. Воно відомо тим, що саме звідси буддизм почав розповсюджуватися островом, тут проповідував перший на Шрі-Ланці вчитель буддизму - Махінду. Комплекс включає три пагорби: Мангове плато (Ambastala), Королівський пагорб (Rajagiri), Слонову гору (Anaikutti). Підйом на гору Міхінталі досить важкий: висота гори становить 305 метрів і, щоб потрапити нагору, потрібно подолати 1840 сходинок.

Але на транспорті можна під'їхати на верхній паркувальний майданчик, що скоротить шлях вдвічі, щоправда, залишаться неоглянутими пара, як ми читали, менш цікавих пам'яток. Натомість практично поряд із парковкою знаходяться і 68 печер, і руїни Медамалува, і Мангове плато.

Вийшовши з машини, ми розлучилися з попутниками, не домовляючись, коли повертаємося до машини. Ми мали намір не кваплячись оглянути все, що намітили.

Підніматися сюди краще рано-вранці, поки не дуже жарко, або після полуденної спеки, як зробили ми. Обов'язково потрібно запастися водою і взяти з собою шкарпетки (ходити по всьому комплексу, як завжди на Ланці, доведеться без взуття). Ми не прагнули оглянути тут усі руїни. Крім Мангового плато (квитки на двох - 1000 рупій), інші визначні пам'ятки Михінтале доступні безкоштовно, але розташовані досить далеко.

Прямо з верхнього паркувального майданчика вузькі сходи ведуть праворуч до Ступи Кантака Чеття (II ст. до н. е.), є однією з найдавніших на Ланці споруд.

На південний захід від Кантака Четя - нагромадження величезних валунів, за ними тягнеться гряда з 68 печер.

Трохи вище сходами і в бік — став Кобри, природне водоймище, що наповнюється дощовою водою. Краї Става викладені камінням, а на скелі висічено зображення п'ятиголової кобри з відчиненим капюшоном. За легендою, тут купався Махінду. Але головна його цінність була як джерела системи зрошення всього комплексу Михинтале.

1 з 2

Мангове плато - місце, де зосереджені головні пам'ятки Міхінтале. Воно являє собою майданчик, в центрі якого встановлена ​​Ступа Амбастала (Ambasthala Dagoba), колони навколо раніше підтримували дах vata-da-ge (на сингальському — «круглий будинок реліквій»).

1 із 4

мавпочки ласують лотосами на вівтарі.

Поруч зі ступою знаходиться вмурований у платформу округлий шматок необробленого каменю - місце, де король Деванампія Тисса вперше зустрівся з Махінду. Камінь захищений огорожею та дахом і посипаний грошима, пожертвуваними віруючими.

позаду височіє головний пагорб Міхінтале - Арадхана Гала (Aradhana Gala), з якого Махінду читав свої проповіді

1 з 2

нагору потрібно забиратися висіченими сходами, а потім залізними сходами. Звідти відкриваються чудові краєвиди

1 з 2

ліворуч статуя Будди (Buddha Statue), історичної цінності не представляє, але додає навколишньому оточенню відповідного колориту

праворуч - біла ступа Маха Сейя (Mahaseya Dagoba) - найбільша в Міхінталі, її будівництво належить королю Mahadathika Mahanaga (поч. 1 століття). У ній, за легендою, замуровано волосся Будди.

вид з майданчика поряд зі ступою

дерево Бодхі

ендемічні птахи Шрі Ланки без усякого благоговіння ласують ґнотами зі свічок

водоймище з рибками та черепахами

1

Ступа Махінду (Mihindu Seya) (на карті), де зберігається прах самого Махінду.

Якщо йти стежкою між Ступою Амбасталою та Арадхана Гала, можна пройти до Печери Махінди, де він жив і медитував. Там можна побачити так зване ліжко Махінди — плоску скельну плиту.

Міхінталі просякнуто якоюсь добрістю та умиротворенням. Чи це пов'язано якось із буддизмом (посередині між ступами знаходиться невеликий діючий храм) чи просто є природним місцем сили — не знаю. Але від відвідування залишилося почуття отриманих душевних сил та здоров'я. Ми залишилися дуже задоволеними відвідуванням.

На неквапливий огляд всього у нас пішло години дві, але, повторюся, ми не оглядали численні руїни нижче паркувального майданчика. Взагалі, ми дотримуємося тієї думки, що не можна занадто втомлюватися і робити надзусилля під час огляду визначних пам'яток. Музей чи археологічний комплекс — через 3 години настає втома та притуплення сприйняття, і тоді ефект та враження зовсім не ті. Завжди краще недобір, ніж перебір, на мою думку.

Коли ми повернулися до мініавтобуса, виявилося, що чехи вже були там. Їхній нудний вигляд казав, що чекають вони нас явно більше за п'ять хвилин. Виявилося, півгодини. Нам було трохи незручно, але ж не відмовлятися від перегляду всього, що нам хотілося в комфортному для нас режимі… Ось результат спільної поїздки різних людей. Правда, потім хлопець, вибачаючись, попросив, щоб ми дозволили водієві спочатку відвезти їх туди, де вони зможуть купити пива, а потім у готель. Ми із задоволенням погодилися, компенсуючи їм час їхнього очікування.

У нас же в готелі була замовлена ​​вечеря, тому що, судячи з відгуків, тут краще не ризикувати, а поїсти у себе в готелі. Тим більше, що він коштував 600 рупій на людину, все дуже смачно (каррі з черговою різноманітністю соусів). Взагалі готель та господарі (молода сім'я) нам дуже сподобалися. У мене на букінгу є відгук

Увечері ми попросили господаря готелю зателефонувати до нашого знайомого Абі та замовити для нас машину для огляду Анурадхапури. Об'єкти розташовані далеко один від одного, і оглядати комплекс, та ще й по спеці, найкраще на транспорті.

Вранці у призначений час у двір нашого готелю в'їхав мініавтобус — ще один — не той, що вчора. Іншим був водій. Молодий хлопець. З розмови з ним з'ясувалося, що він приїхав за нами, а Абі його дядько. Загалом сімейний клан. Цього разу попутників ніяких не було, можна було з комфортом оглядати все, що нам було цікаво, охолоджуючись щоразу в рятівній атмосфері машини, що кондиціонується, після чергового об'єкта під палючим сонцем.

У нас була роздруківка схеми туристичних об'єктів Анурадхапури. Монастирський комплекс Абхайягірі на початку поїздки ми розглядали як об'єкт для відвідування (1 квиток 30 доларів). Але вже зараз вирішили поки що утриматися від його огляду або, принаймні, залишити наостанок. Водій на запитання, чи варто поїхати до Абхайягірі, із сумнівом знизав плечима і сказав, що «Абхайягірі – не дуже важливо». До того ж в інтернеті зустрічали таку думку: «Багато туристів взагалі відмовляються від покупки квитка, об'їжджають пам'ятки самостійно, не заходячи на територію Абхайягірі, відвідуючи лише безкоштовні. Платні та безкоштовні дагоби в цілому одноманітні, і вам швидше за все набридне вже після третьої-четвертої».

Анурадхапура – ​​перша стародавня столиця сингальського королівства. Головні туристичні об'єкти в місті – це ступи. Деякі їх просто гігантські. Одна з них – цегляна Джетована.Вона справді просто величезна, видна здалеку. Є найвищою у світі дагобою, побудованою з цегли (спочатку 122 м, ІІІ ст.). Усередині нібито замуровано пояс Будди.

Інші ступи також досить цікаві і абсолютно безкоштовні. Особливо сподобалася Руванвелісія.Найшанованіша з усіх інших ступ, тому що в ній зберігається найбільше мощей.

1 із 6

Ступа розташовується на платформі, прикрашеній барельєфами з понад сотні слонів (слони брали участь у будівництві дагоби).

Навколо ступи розташовані: святилище з 5 статуями Будди та фресками,

4 міні-дагоби, макет дагоби у скляному кубі та скульптура короля Дутугемуну.

Висота ступи становить 92 м, діаметр 90. Від первинного зовнішнього вигляду майже не залишилося. Ми навіть побачили чергові відновлювальні роботи, у яких брали участь як ченці, і місцеве населення.

Ступа Тхупарама(Thuparama Dagoba) - найперша ступа на Шрі-Ланці, присвячена появі буддизму.

1 із 7

У Ступі замурована ключиця Будди, довкола залишки зруйнованих будівель старого міста.