Спіральний мінарет у самаррі. "вавилонська вежа" у самаррі

Шенген

Самарра - стародавнє місто в Іраку, за 124 км на північ від Багдада, на території якого знаходиться одна з найвищих спіральних мечетей у світі.

Найбільш відома сторінка життя стародавнього містапов'язана з приходом в ці краї мусульман: у 836 році через заворушення столиця Халіфату, а з ним і всього ісламського світу, була перенесена з Багдада до Самарри, де залишалася до 892 року, після чого знову повернулася до Багдада. Такий поворот історії змінив обличчя міста - він перетворився на великий торговий центр, в якому будувалися чудові палацита мечеті. Так, у 847 році тут була побудована Велика мечеть з унікальним спіральним мінаретом — на той час найбільша у світі.

А її мінарет, збудований у 848-852 роках халіфом Аббасідов аль-Мутавакілем, і на сьогоднішній день є одним із найвищих. Його спіраль заввишки 52 метри служить також і сходами, що ведуть до вершини.

На відміну від більшості мінаретів цей через свою висоту не використовувався для заклику до молитви. Однак, видимий досить великій відстанівід Самари мінарет завжди служив своєрідним твердженням присутності ісламу в долині річки Тигр.

Самарра - місто в центральній частині Іраку, за 120 км на північний захід від Багдада, що лежить на східному березінар. Тигр.

Заснований у 836 р. халіфом аль-Мутасімом із династії Аббасидів (сином легендарного Харуна ар-Рашида); йому ж, за легендою, належить і авторство назви (від арабської. surra man ra'a, «хто побачить, зрадіє»). Насправді поселення на місці С. існували задовго до офіційної заснування міста. Одне з них, Сурмарраті, згадане в написі на стелі Сеннахеріба (690 р. до н.е.), мабуть, знаходилося в місцевості аль-Хувайш, навпроти сучасної С. Пізні античні джерела вказують на існування на околицях С. поселення під назвою Souma. За свідченням Амміана Марцелліна, у 364 р. (відступ римської армії після смерті імператора Юліана) на місці міста знаходився форт Sumere. Сучасна назва, Скоріше за все, сходить до арамейського Sumra (село на околицях С.; топонім зафіксований в «Хроніці» Михайла Сирійського).

Згідно з арабськими джерелами, в 834-835 р.р. халіф аль-Мутасім змушений був вивести з Багдада військові частини середньоазіатських тюрків (через їхні конфлікти з місцевим населенням) та розпочати пошуки місця для нової столиці. Шлях халіфа пролягав північ; під час одного з привалів, аль-Мутасім виявив неподалік свого табору християнський монастир. Сад монастиря, який особливо сподобався халіфу, став місцем закладки палацу, відомого під назвою Дар-аль-Хілафа (836 р.); згодом монастир увійшов до комплексу палацових будівель як скарбниця.

При синах аль-Мутасіма – аль-Уасіці (842-847 рр.) та аль-Мутаваккілі (847-861 рр.) – С. не лише зберегла статус столиці халіфату, а й стала ареною інтенсивного містобудування. Протягом 20 років у місті та його околицях було зведено 20 палаців, розбито кілька парків та обгороджених мисливських угідь; крім того, були побудовані треки/арени для стрибків. За задумом аль-Мутаваккіля, місто мало перевершити пишнотою всі колишні столиці халіфату. Наприклад, в 861 р. халіф наказав зрубати і доставити в С. кипарис, посаджений Заратустрою на честь звернення царя Гіштаспа; із древнього дерева мали зробити балки для чергового халіфського палацу (на момент доставки дорогоцінного стовбура аль-Мутаваккіля був живих).

Клікабельно 1500 рх,Розкопки палацу халіфів в Самаррі, на задньому плані мечетьМутаваккіля та її мінарет Малвія (черепашка).

Один з небагатьох пам'яток містобудівної діяльності аль-Мутаваккіля, що добре збереглися (848-852). Це грандіозна будівля площею прибл. 38000 кв. м вміщало до 80000 молящихся і було найбільшою мечеттю мусульманської ойкумени. Біля північної стіни мечеті, на рівні її середини, височить псевдо-семіярусний мінарет аль-Мальвійя (букв. «скручений») - циклопічну споруду, що являє собою конус, поміщений на квадратну основу (нині відсутній дерев'яний павільйон, встановлений на верхньому майданчику ярусом). Видимість ярусної конструкції створюється зовнішніми спіралеподібними сходами, що ведуть від основи вгору, ширина яких (2.3 м) дозволяла халіфу в'їжджати на вершину верхи. Висота мінарету від основи до верхнього майданчика становить 53 м.

859 р. аль-Мутаваккіль заклав нове містоза 15 км на північ від С., якому він дав своє ім'я (аль-Мутаваккілійя). Серед перших було зведено будинок, якому архітектори надали майже повну подібність з великою соборною мечеттю в С. Ця мечеть, Абу Дулаф, незначно поступається своєму прототипу за розмірами (29000 кв. м.); вона також має мінарет (34 м) на рівні середини північної стіни (зовнішні спіралеподібні сходи мінарета Абу Дулаф крутіші, ніж у аль-Мальвійя, вона формує шість псевдо-ярусів). Причини, що спонукали аль-Мутаваккіля розпочати будівництво міста (фактично, репліки С.), не відомі. Вважають, що завершення робіт мало стати сигналом до перенесення столиці на нове місце. Зі смертю халіфа в 861 р. будівельні роботи були припинені.

Вид зі спірального мінарета на Самарра і мечеть Аль-Акса Ірак.

Упродовж 56 років, протягом яких С. була столицею, халіфський престол займало вісім осіб. Восьмий халіф, аль-Мутамед (син аль-Мутаваккіля), повернувся до Багдада в 884 р., а з його смертю (892 р.) столиця була офіційно перенесена на колишнє місце. До 894 р. місто сильно обезлюдніло; халіф аль-Муктафі, який відвідав С. в 903 р., застав палац аль-Мутасіма сильно зруйнованим і заплановане повернення столиці не відбулося.

У 848 р. аль-Мутаваккіль закликав у С. десятого імама шиїтів, Алі аль-Хаді («ведучий правильним шляхом»), який жив тоді в Медіні (р. 827 р.), і поселив його на території колишнього військового табору аль-Мутасіма (звідси прізвисько аль-Аскарі, тобто «мешканець табору», або «бранець табору», яке потім перейшло до його сина, одинадцятого імаму). Надалі Алі аль-Хаді купив будинок неподалік старої мечеті аль-Мутасіма, де жив під голосним наглядом аж до своєї насильницької смерті. Шиїтське переказ приписує десятому імаму знання багатьох мов (перських, слов'янських, індійських, набатейської), сакральних наук (алхімії), здатність передбачати майбутнє і творити чудеса; його перу належить трактат про свободу волі.

У 868 р. Алі аль-Хаді помер і був похований у дворі свого будинку; імамат перейшов до його середнього сина Хасана (нар. 845). За переказами, одинадцятий імам Хасан аль-Аскарі був одружений з Нарджис-хатун, що походила з роду імператорів Візантії і серед своїх предків апостола Петра. Дитина від цього шлюбу, дванадцята імам шиїтів (вважаючи від Алі б. Абі Таліба), мала, згідно з відомим пророцтвом Мухаммада, з'явитися як очікуваний (al-muntazar) Махді (mahdi - «відомий правильним шляхом») і Каїма (al- qa'im, «повсталий з мечем», тж. Сперечаючись із долею, халіф аль-Мутамед посилив нагляд над імамом Хасаном і зробив кілька спроб його умертвіння, щоб таким чином не допустити появи легітимного претендента на халіфат. Шіїти, у свою чергу, намагалися захистити імама та його родину від контактів із сторонніми; тим не менш, в 874 р. Хасан аль-Аскарі помер (як припускають, в результаті отруєння) і був похований поряд зі своїм батьком. Тафсир виданий в Ірані в минулому столітті.

Мечетьал-Аскарі в Самаррі.

Аббасиди та їхні прихильники тріумфували перемогу, поки не стало ясно, що імам Хасан все ж таки встиг залишити спадкоємця. Хлопчик, який отримав ім'я Мухаммед, народився 868 р.; факт його народження зберігався таємно від усіх, крім найближчого оточення. Таємничу дитину бачили в останній разщо спускається у підвал у дворі батьківського будинку за рік до смерті його батька. Згідно з однією з версій, що поширилася серед шиїтів на той час, він був прихований своїм батьком у Медині. З 874 по 941 рр. імам Мухаммад б. Хасан керував громадою шиїтів через чотирьох посередників (safara; мн. ч.), які послідовно змінювали один одного; цей період отримав назву "малого приховання" (ghaybat al-sughra). У 941 р., за кілька днів до своєї смерті, четвертий safir повідомив, що імам оголосив йому про початок «великого приховання» (ghaybat al-kubra), термін якого визначено самим Богом, у зв'язку з чим інститут посередництва скасовується, і які- або контакти із громадою стають неможливими.

Згідно з віровченням шиїтів, «велике приховування» триватиме до Кінця Часів; повернення Махді відбудеться в той момент, коли у світі переможуть зло і несправедливість, люди майже повністю втратить уявлення про священне, а все, що пов'язує людину з Богом, буде близьким до зникнення. У деяких переказах йдеться про те, що явище Махді відбудеться за часів планетарного тріумфу Антихриста (al-dajjal). Фінальна битва між воїнами Махді, в числі яких будуть імам Хусейн і хазрат Іса (тобто Ісус християнської традиції), і протистоїть їм демонізованим людством, яке визнало над собою владу Антихриста, набуває явних обрисів війни Світла і Темряви, Добра і Зла ( .Розуму, aql, і Невігластва, jahl), а сам імам наділяється якостями есхатологічного Спасителя.

Клікабельно 1600 рхСтіни Великої мечетіМутавакіля.

Архітектурний комплекс машхад аль-Аскарійн (літер. «місце сповідання віри мешканців табору», тобто імамів Алі аль-Хаді та Хасана аль-Аскарі) складається з двох будівель: мавзолею-мечеті, увінчаного золотим куполом, до якого прибудовані два міни , і святилища, спорудженого над входом в sardab (підвал, в якому зник останній імам у 873 р.), відомого під назвою maqam ghaybat («місце приховання»); ця друга будівля також вінчає купол, але виконаний він не золотом, а блакитною глазур'ю. У мавзолеї, окрім імамів, спочивають Хакіма-хатун, сестра Алі аль-Хаді, яка зберегла для нащадків обставини народження та зникнення Махді, і Нарджіс-хатун. Перші споруди над могилами імамів, зведені у 944-45 р.р. при хамданіді Насір-ад-Даула багаторазово перебудовувалися, в т.ч. Арсланом аль-Басасірі при Буїдах (1053-54 рр.) та халіфом Насір лі-Дін-іллахом (1209-1210 рр.). Будівництво золотого бані над мавзолеєм десятого і одинадцятого імамів було розпочато шахом Ірану Наср-ад-Діном (1868-1869) і завершено за його наступника Музаффар-ад-Діна (1905 р.).

Клікабельно 1600 рх, Мечетьал-Аскарі в Самаррі

Інарет аль-Мальвіййя, який став свого роду символом С. як столиці халіфату Аббасидів, - чудовий не так своєю архітектурною незвичністю, скільки пов'язаними з нею символічними конотаціями. Потужна основа, порівнянна за розмірами з висотою мінарета (квадрат зі стороною 33 м), надає споруді подібність до піраміди, а ярусна конструкція однозначно асоціюється з тим зіккуратом, який описав Геродот, тобто. з “Будинком заснування небес та землі”, Вавилонською вежею (Бут. 11:4). Особливо показовою є наявність зовнішніх сходів, що зв'язують основу і верх мінарета; у зіккуратах цей архітектурний елемент наділявся важливою сакральною функцією – шляхи сходження божества з небес на землю. Іудейські та християнські екзегети вбачали у зведенні Вавилонської вежі мотив богоборства. У середньовічних мідрашах проводяться паралелі між її спорудженням і заколотом «синів божих» Бут 6:2 (2 Йон 7), що змусив Бога винищити паду тварюку Потопом, а цар-ідолопоклонник Німрод, що почав будівництво, уподібнюється занепалому ангелу Шемхазаю. У мусульманській екзегетиці, особливо в перських тафсирах, Німрод - не просто тиран та ідолопоклонник, якому протистоїть пророк Ібрахім (Авраам), але шалений супостат Бога; зазнавши невдачі у будівництві вежі, він намагається злетіти на небо, а у відповідь на пропозицію покаятися викликає Бога на бій і гине. У світлі зроблених уточнень надання зовнішності зіккурата мінарету столичної соборної мечеті не може сприйматися інакше як самоототожнення халіфа мусульман з царем-богоборцем.

Мінарет аль-Мальвіййя, з якого давно не звучать заклики на молитву, і гігантський прямокутник великої мечеті, що лежить біля його підніжжя, спорожнілою і занедбаною, являють собою воістину апокаліптичне видовище, змушуючи задуматися про контраст між нині безлюдною С. халіма. багатолюдним двором мечеті аль-Аскарійн, увінчаної блискучим золотим куполом, і житловими кварталами, що розташувалися навколо.

Якщо Мекка - символ початку священної історії мусульман (чорний камінь Кааби - ангел, що супроводжував Адама після вигнання з Раю, а сама Кааба - храм, відновлений після потопу Авраамом та Ісмаїлом), С. - проголошення її звершення. Новий Вавилон Аббасидов, задуманий як одне з чудес світу - місто-палац, що за десять з невеликим років розкинув на терасах квітучі сади і підняв у небо громади мінаретів-зіккуратів, - став застереженням про короткочасність та ілюзорність, якими відзначено урочистість світської влади. . У засліпленні своєї гордині зводили халіфи свою Вавилонську вежу, нездатна пробачити її майбутнє запустіння; з сатанинським підступством винищували імамів з дому Алі, не знаючи, що їхнє зникнення з людського плану Буття є лише обітницею Великого Повернення. С. халіфів - мертве місто, символ нікчемності мирського перед священним, тлінного перед вічним, пам'ятник богоборства та нерозсудливості. С. імамів продовжує жити, нагадуючи нам про Божественну справедливість (один із догматів шиїтського ісламу), про те, що ніч, якою б довгою вона не була, неминуче зміниться світанком.

Але найвидатнішим архітектурним діамантом, який прославив не лише Самарру, а й Ірак загалом, стала Велика мечеть- гігантська будівля, в якій легко розміщувалося близько 80 000 мусульман, які регулярно наповнювали площу святого місця для здійснення намазу.

Сьогодні мало що залишилося від цієї величної споруди, а колись вона вражала уяву своїми велетенськими розмірами та монументальністю. Тільки уявіть величезний двір, значний молитовний зал і високий мінарет за неприступною стіною з напівкруглими вежами та шістнадцятьма входами - і все це на території 38 000 квадратних метрів.

Стіну та інші будівлі стародавнього архітектурного ансамблюприкрашає скляна мозаїка в ультрамаринових тонах, тонке різьблення і майстерна ліпнина. На створення Великої мечеті знадобилося майже 4 роки - комплекс зводився з 847 по 852 рр., і на момент закінчення будівництва грандіозного комплексу це була найбільша та неабияка споруда серед усіх ісламських споруд.

Клікабельно

До наших днів збереглася стіна мечеті та мінарет Малвія, який прославився на весь світ своєю висотою та хитромудрою формою.

Ширина сходів становить 2,3 м - така відстань запросто дозволяла аль-Мутаваккілу діставатися вищого витка пандуса верхи на священному білому єгипетському віслюку. Звідти, з вершини, відкривається чудова панорама на околиці міста та долину річки Тигр. Назва мінарета означає «скручена черепашка», що має на увазі спіральну форму сходів, що в'ються вздовж стін мінарета.

Залежно від часу доби та під впливом освітлення стіни мечеті та мінарет перетворюються, набуваючи то солом'яного, то бурштинового, то цегляного, а то золотаво-рожевого відтінку. Архітектурний об'єкт рідкісної краси знаходиться під охороною ЮНЕСКО та занесений до реєстру пам'ятників, що становлять Світова спадщина.

На жаль, унікальній споруді, яка дивом збереглася до нашої епохи, довелося неабияк постраждати вже в поточному столітті. У квітні 2005 року іракські повстанці, які намагалися усунути американський оглядовий пункт, встановлений на вершині мінарету, організували вибух, внаслідок якого верхня частина вежі виявилася частково зруйнованою.

The Great Mosque of Samarra (Samarra, Irak)

Найбільш відома сторінка життя стародавнього міста пов'язана з приходом у ці краї мусульман: у 836 році через заворушення халіф абассідів аль-Мутасім був змушений перенести столицю Халіфату, а з ним і всього ісламського світу, з Багдаду до Самарри, де вона залишалася до 892 року, після чого знову повернулася до Багдада. Такий поворот історії змінив обличчя міста - він перетворився на великий торговий центр, в якому зводилися прекрасні палаци та мечеті.

Мечеть почали будувати у 848 році і завершили у 852 році вже в період правління його сина – халіфа Аль-Мутаваккіла.

До наших днів збереглася стіна мечеті та мінарет Малвія, який прославився на весь світ своєю висотою та хитромудрою формою. На квадратному постаменті зі сторонами в 33 метри височіє конусоподібна споруда зі спіралеподібними сходами, що обвивають Малвію по всій її 52-метровій висоті - від широкої основи до вузької вершини - і, здається, загвинчується в самі небеса. Мечеть складається з 17 рядів, стіну та інші будівлі стародавнього архітектурного ансамблю прикрашає скляна мозаїка в ультрамаринових тонах, тонке різьблення та майстерна ліпнина.

Ширина сходів складає 2,3 м - така відстань запросто дозволяла аль-Мутаваккілу діставатися вищого витка пандуса верхи на шанованому білому єгипетському віслюку. Звідти, з вершини, відкривається чудова панорама на околиці міста та долину річки Тигр. Назва мінарета означає «скручена черепашка», що має на увазі спіральну форму сходів, що в'ються вздовж стін мінарета.

Мечеть Ібн-Тулуна в Каїрі будувалася на зразок Великої мечеті в Самаррі.

Комплекс Великої мечеті знаходиться під охороною ЮНЕСКО серед інших старожитностей Самарри, що у сукупності утворюють пам'ятник Всесвітньої спадщини.

Не трапись у Багдаді заворушень, які змусили халіфа абассідів аль-Мутасіма замислитися над пошуками відповідного місцядля нової столиці, ніколи не виникнути б цьому місту і ніколи не побачити світ яскравого зразка мусульманського зодчества, відомого під назвою Велика мечеть Самарри.

Новий стільний град вирішено було звести на відстані 124 км на північ від Багдада, і протягом багатьох років місто інтенсивно будувалося та розвивалося, підтверджуючи свій столичний статус. Протягом 56 років – з 836 по 892 р.р. Самарра залишалася столицею халіфату, перетворившись за цей час на жвавий торговий центр, майдан якого прикрашали. казкові палаци, мальовничі парки та мисливські угіддя.

Справу батька продовжив син – халіф аль-Мутаваккіл, який вклав у процвітання Самарри чимало сил та коштів. Але найвидатнішим архітектурним діамантом, який прославив не тільки Самарру, а й Ірак в цілому, стала Велика мечеть – гігантська будівля, в якій легко розташовувалося близько 80 000 мусульман, які регулярно наповнювали площу святого місця для здійснення намазу.

Сьогодні мало що залишилося від цієї величної споруди, а колись вона вражала уяву своїми велетенськими розмірами та монументальністю. Тільки уявіть величезний двір, значний молитовний зал і високий мінарет за неприступною стіною з напівкруглими вежами та шістнадцятьма входами – і все це на території 38 000 квадратних метрів.

Стіну та інші будівлі стародавнього архітектурного ансамблю прикрашає скляна мозаїка в ультрамаринових тонах, тонке різьблення та майстерна ліпнина. На створення Великої мечеті знадобилося майже 4 роки – комплекс зводився з 847 по 852 рр., і на момент закінчення будівництва грандіозного комплексу це була найбільша та неабияка споруда серед усіх ісламських споруд.

Ширина сходів становить 2,3 м – така відстань запросто дозволяла аль-Мутаваккілу діставатися вищого витка пандуса верхи на священному білому єгипетському віслюку. Звідти, з вершини, відкривається чудова панорама на околиці міста та долину річки Тигр. Назва мінарета означає «скручена черепашка», що має на увазі спіральну форму сходів, що в'ються вздовж стін мінарета.

Залежно від часу доби та під впливом освітлення стіни мечеті та мінарет перетворюються, набуваючи то солом'яного, то бурштинового, то цегляного, а то золотаво-рожевого відтінку. Архітектурний об'єкт рідкісної краси знаходиться під охороною ЮНЕСКО і занесений до реєстру пам'ятників, що становлять Всесвітню спадщину.