Anuradhapura, Sri Lanka: atraksi, foto, cuaca

Kota Anuradhapura terletak di Provinsi Tengah Utara Sri Lanka, 194 km dari ibu kota sebenarnya negara Kolombo (Colombo) dan 168 km dari Bandara Internasional Kolombo. Anuradhapura adalah pusat administrasi distrik dengan nama yang sama. Situs kota suci kuno Anuradhapura termasuk dalam Daftar Warisan Dunia Sri Lanka.

Anuradhapura adalah salah satu "sudut" Segitiga Budaya Sri Lanka, yang juga mencakup kota Kandy dan Polonnaruwa. Kota ini didirikan pada abad ke-6 SM. di Sungai Malwatu Oya. Selama Abad Pertengahan, dari abad ke-4 hingga ke-11, kota ini adalah ibu kota kerajaan Sinhala yang independen dengan nama yang sama. Kota ini telah menjadi pusat agama Buddha utama selama berabad-abad.

Peta Anuradhapura

Juga, Anuradhapura dianggap sebagai salah satu kota tertua yang terus dihuni di dunia bersama dengan Luxor, Alexandria (Mesir), Mexico City, Vera Cruz (Meksiko), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), dll. Hari ini, ibu kota kuno ini Sri Lanka dianggap suci bagi semua dunia Buddhis, wilayah di sekitar biara Anuradhapura lebih dari 40 kilometer persegi, kota ini adalah salah satu situs arkeologi utama di dunia.

Menurut Mahavamsa, kronik besar Sri Lanka, kota Anuradhapura dinamai menurut seorang menteri bernama Anuradha yang awalnya mendirikan pemukiman desa di daerah tersebut. Anuradha adalah salah satu menteri yang menemani pangeran India Vijaya yang, menurut legenda, mendirikan ras Sinhala di Sri Lanka.

Foto kota Anuradhapura

Buka foto Anuradhapura di tab baru.

Bagaimana menuju ke Anuradhapura

Anuradhapura adalah kota besar, termasuk stasiun kereta api dan stasiun bus. Dari kota-kota besar Sri Lanka, Anuradhapura dapat dicapai dengan kereta api atau bus.

Cara menuju Anuradhapura dari Kolombo

Ada sekitar 8 kereta sehari dari Kolombo ke Anuradhapura. Ada juga layanan bus langsung antara kota Kolombo dan Anuradhapura:

• No.15-1-1 Kolombo - Anuradhapura,
• No.15-1 Kolombo - Anuradhapura,
• 4-3 Kolombo (Kolombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• 57 Kolombo - Anuradhapura.

Cara menuju Anuradhapura dari Negombo

Negombo terletak di jalur kereta api yang sejajar dengan Anuradhapura, dan oleh karena itu, untuk naik kereta api, Anda harus pindah di Ragama. Ada 4 kereta sehari dari Ragama ke Anuradhapura. Anda juga dapat mencapai Anuradhapura dari Negombo dengan bus. Untuk melakukan ini, Anda perlu naik bus yang lewat dari Kolombo ke Negombo, atau berkendara ke Kolombo dan duduk di sana di stasiun terakhir.

Cara menuju Anuradhapura dari Kandy

Anda bisa sampai ke Anuradhapura dari Kandy dengan kereta api dengan perubahan di stasiun Polgahawela. Ada bus langsung dari Kandy ke Anuradhapura:

• No. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• No 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cara menuju Anuradhapura dari Galle/Matara

Dengan kereta api, Anda dapat mencapai Anuradhapura dari pantai barat daya dengan kereta api dengan perubahan di Kolombo. Anda bisa sampai ke Anuradhapura dengan bus nomor 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). Dan juga dengan transfer di Kalutara dengan bus No 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cara menuju Anuradhapura dari Trincomalee

Secara teoritis, Anda dapat mencapai Anurakhdhapura dari Trincomalee dengan kereta api dengan perubahan dalam Maho (Maho), namun, karena jalur rel kereta api di peta dengan jalan memutar yang besar ke selatan, jauh lebih ekonomis dalam penggunaan waktu. bus. Dari Trincomalee ke Anuradhapura dapat dicapai dengan bus nomor 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Cara menuju Anuradhapura dari Dambulla

Bus dari Dambulla ke Anuradhapura:

• 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cara pergi dari Polonnaruwa ke Anuradhapura

Bus yang melewati Polonnaruwa:

• 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pemandangan Anuradhapura

Situs Suci Anuradhapura

Pohon Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi adalah pohon ara suci yang terletak di Taman Mahamewna. Dipercaya bahwa cabang selatan kanan adalah pohon muda dari pohon Sri Maha Bodhi di Bodhgaya (Buddha Gaya) di India, pohon di mana Sang Buddha mencapai pencerahan.

Sri Maha Bodhi adalah salah satu kuil Buddha yang paling dihormati tidak hanya di Sri Lanka, tetapi juga di dunia. Orang-orang percaya percaya bahwa ziarah ke pohon suci membantu menyembuhkan penyakit, membantu wanita hamil menghindari cacat janin, melindungi ladang petani dari bencana alam, dll.

Pagar yang ada di sekitar Sri Maha Bodhi dibangun pada abad ke-18. oleh Raja Kirti Sri Rajasinha untuk melindungi pohon dari gajah liar yang berlimpah di daerah tersebut. Tinggi tembok 3 m, tebal 1,5 m. Panjang pagar dari utara ke selatan adalah 118 m, dari timur ke barat 83 m. Pagar emas pertama di sekitar pohon keramat dibangun pada tahun 1969 di kota Kandy di bawah pimpinan Yatirawan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

Rumah Patung Buddha tradisional menampung dua patung kuno. Patung batu ular kobra adalah gambar yang sangat langka. Di sebelah barat daya kompleks candi Sri Jaya Maha Bodhi terdapat peninggalan Dakkina Tupa dagoba.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruvanvelisaya, atau disebut juga Ratnamali, dibangun oleh Raja Datugemunu pada tahun 161 SM. setelah mengalahkan penjajah Chola dari India. Raja menyewa seorang arsitek yang merancang dagoba, yang kubahnya, menurut raja, berbentuk seperti "gelembung susu". Raja Datugemunu sendiri tidak hidup untuk melihat penyelesaian pembangunan, yang memakan waktu lebih dari 33 tahun, dan pembangunan diselesaikan oleh saudaranya Raja Saddhatissa.

Dengan tinggi 103m dan diameter 292m, Stupa Ruwanvelisaya benar-benar merupakan keajaiban keunggulan arsitektur pada masanya. Kronik kuno menjelaskan secara rinci bahan yang digunakan dalam pembangunan dagoba dan fondasinya. Selain batu biasa, emas, perak, mutiara, karang, dan batu mulia digunakan.

Bangunan aslinya dihancurkan pada abad ke-19 dan kemudian dibangun kembali pada tahun 1940. Di dekat dagoba terdapat sebuah kuil yang di dalamnya terdapat 5 patung batu kapur Buddha yang sedang berdiri. Empat patung milik abad ke-8 dan melambangkan inkarnasi masa lalu Buddha, dan patung kelima melambangkan masa depan (Buddha Maitreya) dengan tiara di kepalanya dan bunga teratai di tangannya.

Dagoba Ruvanvelisaya adalah salah satu dari 16 tempat ibadah umat Buddha di Sri Lanka, dilambangkan dengan istilah Solosmasthana. Dipercayai bahwa stupa tersebut berisi sebagian dari abu Sang Buddha. Dagobah dibangun sedemikian rupa agar konsisten dengan Ajaran Sang Buddha: kubah melambangkan ketidakterbatasan Ajaran, empat sisi di atasnya mewakili Empat Kebenaran Mulia, cincin konsentris menunjukkan Jalan Tengah Berunsur Delapan, dan kristal besar di puncak stupa melambangkan tujuan akhir pencerahan.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparam dagoba yang putih salju didirikan dalam bentuk lonceng, dengan diameter dasar 18 m, tinggi 50 m. Sebelumnya, dagoba Tuparam memiliki ukuran yang jauh lebih besar, tetapi sepanjang sejarahnya berulang kali dihancurkan sepenuhnya. Terakhir kali stupa ini dibangun kembali adalah pada tahun 1862.

Dasar stupa diaspal dengan lempengan granit, dagoba dikelilingi oleh 4 baris pilar batu. Ketinggian pilar batu, tempat atap besar sebelumnya diletakkan, berkurang saat Anda bergerak dari lingkaran luar ke lingkaran dalam. Atap kubah di atas stupa, yang ada sebelumnya tetapi tidak bertahan hingga hari ini, ditopang oleh 176 kolom.

Dagoba Tuparam dibangun pada abad ke-3. SM. pada masa pemerintahan Raja Devanampiyatissa. Stupa tersebut didirikan oleh raja atas permintaan Mahinda Thero, yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka, untuk melampirkan relik - tulang selangka kanan Buddha. Bangunan ini memiliki desain asli: kuil watadage yang berkubah, seolah-olah, didorong di bawah kubah dagoba.

Pada abad ke-7, stupa Tuparamaya benar-benar tertutup emas. Termasuk candi watadage yang dibangun di dalamnya, terbuat dari batu bata emas, dengan pintu emas. Setelah serangan oleh orang Tamil India Selatan dari kerajaan Pandyan, stupa dijarah dan semua emas, permata, dan harta dirampas.

Di pertengahan tanggal 10 c. raja Sinhala Mahinda IV memulihkan dagoba, dilapisi dengan emas dan memasang pintu emas di dalamnya, tetapi sekali lagi, pada akhir abad ke-10, suku Tamil dari Chola (Chola) India Selatan sepenuhnya menjarah kompleks candi. Pemugaran stupa terakhir selesai pada pertengahan abad ke-19, namun dalam proses pemugaran, stupa kuno benar-benar kehilangan fitur arsitektural sebelumnya.

Istana Perunggu Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Istana Lovamahapaya didirikan pada abad ke-3 SM. SM. raja Buddha pertama Sri Lanka, Devanampyatissa, yang atas permintaan Mahinda Thero, yang membawa agama Buddha ke pulau itu, membangun gedung pertama di situs ini. Satu abad kemudian, pada abad ke-2. SM, Raja Datugemunu secara signifikan memperluas kompleks arsitektur ke skala, jejak yang dapat dilihat hari ini.

Menurut kronik Sinhala Mahavamsa, bangunan Istana Lovamahapaya adalah bangunan sembilan lantai setinggi 47 meter, kubahnya ditopang oleh 1.600 tiang batu. Istana itu dihiasi dengan koral dan batu mulia, dan atapnya dilapisi pelat tembaga-perunggu. Rupanya karena alasan inilah Istana Lovamahapaya disebut juga Lohaprasadaya, yang dalam bahasa Sinhala berarti "Istana Perunggu". Lantai atas bangunan terbuat dari kayu dan dihancurkan pada abad ke-2 SM. dalam kasus kebakaran.

Selama sejarah bangunan keraton ini dibangun kembali sebanyak 7 kali. Pada awal abad ke-3, pada masa pemerintahan Raja Sirinaga II (Sirinaga), istana ini dibangun kembali, tetapi tingginya sudah 5 lantai. Pada pertengahan tanggal 3 c. Raja Jettatissa menambahkan dua lantai lagi, menjadikannya tujuh lantai. Kemudian, pada akhir abad ke-3, Raja Mahasena (Mahasena) menghancurkan istana, menggunakan bahan untuk pembangunan kompleks Abhayagiri, yang menyebabkan konflik tajam dengan komunitas monastik Mahavihara.

Dalam 4c. putranya Sirimeghavanna memulihkan istana lagi. Dalam bentuk ini, bangunan itu ada hingga abad ke-9, hingga dihancurkan oleh invasi kerajaan Pandya di India Selatan. Pada akhir tanggal 9 yang sama c. Raja Sena II (Sena II) membangun kembali istana, tetapi pada abad ke-10. wilayah kerajaan diserbu oleh penjajah India di Kol dan dijarah dan dihancurkan sepenuhnya. Kemudian terjadi kejatuhan Anuradhapura dan kota tersebut tidak lagi menjadi ibu kota kerajaan dan baru pada abad ke-11, pada masa pemerintahan Raja Parakramabahu I (Parakramabhu I), tiang-tiang batu ditinggikan, dan dibangunnya Istana Lovamahapaya sebagian dipulihkan. Dalam bentuk ini, bangunan istana tetap ada hingga hari ini.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba bata merah, Jetavanaramaya, adalah yang terbesar di Sri Lanka, awalnya setinggi 122 meter, tetapi seiring waktu menurun menjadi 71 meter.

Dagoba Jetavanaramaya dibangun pada akhir abad ke-3 oleh Raja Mahasena (273 - 303) dan kemudian diselesaikan oleh putranya, Raja Sirimegavanna I. 93 juta batu bata digunakan untuk membangun stupa raksasa, dibangun di atas batu, di atas pondasi sedalam 8,5 meter. Setiap sisi alas tempat stupa dibangun memiliki panjang 176 meter, panjang tangga menuju ke sana adalah 9 meter.

Diyakini bahwa dagoba Jetavanarama didirikan di tempat kremasi Mahinda Thero, pria yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka.

Seperti semua bangunan lain di Anuradhapura, ini juga dihancurkan oleh penjajah India pada abad ke-9 dan ke-10. Setelah jatuhnya kerajaan Anuradhapura, stupa itu ditinggalkan dan dengan cepat ditutupi dengan hutan.

Pada abad ke-12, pada masa pemerintahan Raja Parakramabahu Agung, stupa tersebut dipugar dari reruntuhan, tetapi tingginya dikurangi hingga nilainya saat ini.

Rumah gambar Jetavanaramaya / Patimagara
(Rumah Gambar Jethawanaramaya/Patimaghara)

Di situs Biara Jetavana seluas 48 hektar, di sebelah barat Jetavanaramaya Dagoba, terdapat bangunan berkubah dari Rumah Gambar Jethawanaramaya, juga disebut Patimaghara.

Diyakini bahwa bangunan itu dibangun oleh Raja Sena I pada abad ke-9 dan kemudian dihancurkan selama penangkapan bagian utara pulau oleh kerajaan Chola di India pada abad ke-10. Selanjutnya, House of the Image dipulihkan oleh raja-raja Sinhala selama penurunan kerajaan Anuradhapura.

Rumah gambar Jetavanaramaya adalah yang terbesar ditemukan di kota kuno Anuradhapura atau Polonnaruwa.

Sebelumnya, pintu masuk bangunan ditutup dengan pintu monolitik yang ditopang oleh tiang-tiang batu setinggi 8 meter, dan di dalam House of the Buddha Image sendiri terdapat patung batu kapur berukuran besar setinggi 11 meter dan 25 relik Buddha. Menurut perhitungan, ketinggian bangunan itu 15 meter. Selanjutnya, bangunan berkubah (gedige) dari Tuparam, Lankatilak dan Tiwank didirikan di Polonnaruwa dalam rupa Jetavanaramaya House of the Image.

Dagoba Mirisavetiyya
(stupa Mirisavetiya)

Mirisavetiyya Dagoba dibangun pada masa pemerintahan Raja Datugemunu pada abad ke-2 SM, bangunan itu milik kompleks Maha Vihara. Diameter pangkal stupa adalah 43 meter dan tingginya 59 meter.

Nama stupa dijelaskan oleh legenda Sinhala yang populer: ketika Raja Datugemunu, setelah penobatannya, pergi ke festival air di Tissawewa, dia meninggalkan tongkat kerajaannya (Kunt) di tempat ini, di mana sebuah relik suci diletakkan. Kemudian raja kembali untuk mengambil tongkat kerajaan, yang sepertinya tertancap dan tidak ada yang bisa memindahkannya.

Kemudian raja ingat bahwa dia sebelumnya telah melanggar tradisi dengan lupa menawarkan kepada para biksu sup cabai (Miris) sebelum mencicipinya sendiri. Sudah menjadi kebiasaan pada masa itu untuk memberikan sebagian dari semua makanan yang disiapkan di istana kepada para pendeta sebelum raja bisa mencicipinya. Melihat keajaiban dan mengingat kesalahannya, raja memerintahkan untuk membangun stupa di tempat ini dan menyebutnya Mirisavetiyya (stupa rebusan lada).

Dagobah dibangun kembali pada 1980-an, tetapi seluruh struktur runtuh pada 1987, menghancurkan salah satu contoh terbaik dari arsitektur atap pelana arsitektur "Vahalkada" era Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, diamati sekarang, selesai pada tahun 1993, tetapi dalam proses restorasi kehilangan semua fitur sejarah aslinya.

Dagobah Lankarama
(Stupa Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) terletak di wilayah kota kuno, selatan kolam gajah. Dagoba Lankaramaya dibangun pada abad ke-1 SM. Raja Walagamba. Diameter stupa Lankarama 14 meter, diameter alas 406 m, tinggi alas 3 m.

Stupa ini dikelilingi oleh sisa-sisa 88 pilar batu yang menopang atap bangunan, yang belum terpelihara hingga saat ini. Dalam sejarahnya, stupa tersebut telah mengalami rekonstruksi, yang sebelumnya tidak diketahui bentuknya. Dagoba, dibangun di Medirigiriya dekat Polonnaruwa, dibangun dengan gaya arsitektur yang sama dengan stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama terletak 400 meter dari Biara Abhayagiri, nama kunonya adalah Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Tempat ini dinamai demikian karena setelah kekalahan dari penjajah Tamil pada 103 SM. Raja Sinhala Valagamba bersembunyi dari musuh di tempat yang disebut "Silasobbha Khandaka". Setelah mengalahkan penjajah Tamil dan membebaskan negara pada tahun yang sama, setelah mengembalikan tahta, ia membangun stupa Lankarama di situs ini.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa ini dibangun pada abad ke-1 SM. Raja Sinhala Valagamba. Stupa Abhayagiri adalah stupa tertinggi kedua di Sri Lanka.

Menurut deskripsi biksu Cina Fa-Xian pada abad kelima, ketinggian stupa adalah 122 meter, permukaan luarnya dihiasi dengan emas, perak, dan permata. Di tempat ini juga terdapat patung Buddha setinggi 6m yang terbuat dari batu giok hijau. Superstruktur atas di atas kubah, yang disebut hatharas kotuwa, telah dilestarikan sejak zaman kuno.

Menurut catatan sejarah, setelah Raja Walagambahu naik tahta pada tahun 104 SM, hanya tujuh bulan kemudian terjadi invasi Tamil ke Sri Lanka kuno melalui pelabuhan Mantota. Pelabuhan demi pelabuhan, kota demi kota, Tamil mengambil alih. Tentara Sinhala dikalahkan dan dipaksa mundur dengan cepat, sementara raja Tamil menangkap istri Walagambaha dan beberapa relik dan membawanya ke India. Raja Walagambahu terpaksa bersembunyi di hutan di mana orang-orang Tamil tidak dapat menemukannya.

Pada saat itu, seorang biksu Jain tinggal di tempat dimana dagoba Abhayagiri berdiri saat ini. Saat raja meninggalkan wilayah Anuradhapura, melewati gerbang, seorang biksu Jain bernama Geri berteriak menghina, "Lihat bagaimana raja Sinhala yang agung melarikan diri!" Raja mengabaikan komentar ini, tetapi ketika dia kembali ke Anuradhapura, 14 tahun setelah mengalahkan penjajah, dia tidak melupakan kejadian itu.

Raja benar-benar menghancurkan pertapaan ini dan mendirikan sebuah stupa besar dan 12 bangunan di tempatnya dan menawarkannya kepada Mahathis Thero. Stupa itu diberi nama Abhayagiri, setelah kedua sisi konflik - nama "Abhaya" (nama raja) dan "Geri" (biksu Jain). Abhayagiri Vihara kemudian menjadi saingan Mahavihara. Para biksu dari biara Mahavihara adalah pengikut Buddhisme Theravada, dan para biksu pada saat yang sama, Abhayagiri mengikuti prinsip-prinsip ajaran Theravada dan Mahayana.

Istana Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Istana Ratna Prasada / Prasadaya dibangun pada abad ke-2 oleh raja Sinhala Kanitta Tissa (167 - 186). Nama Ratna Prasadaya diterjemahkan dari bahasa Sinhala sebagai "Istana Permata".

Dulu istana Ratna Prasadaya adalah bangunan bertingkat, ukurannya dapat dinilai dari sisa-sisa tiang yang menopang kubah bangunan.

Pada abad ke-8, Raja Mahinda II merestorasi gedung bertingkat dan menghiasinya dengan banyak patung Buddha yang terbuat dari emas. Namun, semua harta ini dijarah selama invasi Kerajaan Pandyan India Selatan pada masa pemerintahan Raja Sena I (833-853).

Selanjutnya, istana permata dipugar kembali oleh Raja Seine II (853-887), yang mengembalikan harta itu ke sana. Bangunan Ratna Prasadaya kemudian dipugar oleh raja Sinhala Mahinda IV pada abad ke-10.

Batu pelindung, yang dirancang untuk melestarikan harta karun istana, bertahan hingga hari ini. Terletak di pintu masuk bagian dalam bangunan dan merupakan salah satu contoh ukiran batu terbaik dari era kerajaan Anuradhapura.

Kolam Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Kolam Kuttam Pokuna adalah keajaiban teknik kuno. Pembangun struktur yang sebenarnya tidak diketahui, diasumsikan bahwa kolam dibangun pada masa pemerintahan Raja Aggabodhi (Aggabodhi I) pada pergantian abad ke-6 dan ke-7.

Kolam Kuttam Pokuna digunakan oleh para biksu dari Biara Abhayagiri untuk mandi. Dinding kolam terbuat dari lempengan granit berukir.

Diterjemahkan dari bahasa Sinhala "Kuttam Pokuna" berarti "Kolam Kembar". Kolam utara (kecil) dibangun terlebih dahulu, dan seiring waktu kolam kedua yang lebih besar ditambahkan ke dalamnya.

Dimensi kolam kecil utara Kuttam Pokuna adalah 28*15,5 meter, kedalamannya 4 meter. Dimensi kolam selatan (besar) adalah 40*16 meter, kedalamannya 5,5 meter.

Air disuplai ke kolam melalui pipa bawah tanah dan melewati empat tingkat penyaringan sebelum memasuki kolam melalui pipa bergaya kepala naga. Selanjutnya air dari kedua kolam tersebut digabung menjadi satu saluran kemudian digunakan untuk mengairi sawah.

Patung Buddha Samadhi
(Patung Samadhi)

Patung Buddha di negara bagian Samadhi terletak di taman kuno Mahamevnava (Taman Mahamevnāwa). Patung Samadhi dianggap sebagai salah satu patung terbaik di era kerajaan Anuradhapura. Dipercaya bahwa patung Samadhi dibuat pada abad ke-3 atau ke-4.

Patung Buddha dalam posisi meditasi mudra Dhyana dengan kaki bersilang dan telapak tangan terbuka diletakkan satu di atas yang lain terbuat dari marmer dolomit. Patung kuno tersebut memiliki ketinggian 2,2 meter.

Pada tahun 1886, patung ini ditemukan di tempat yang sama dengan saat ini, setelah jatuh, hidungnya rusak. Setelah itu, patung itu dipasang kembali, dan hidungnya direkonstruksi.

Pada tahun 1914, patung itu kembali dirusak oleh pemburu harta karun dan dipugar kembali. Mata patung saat ini berlubang, menunjukkan bahwa mereka sebelumnya dihiasi dengan kristal atau batu mulia. Tidak diketahui apakah patung ini dibawa dari biara lain atau memang aslinya berada di sini.

Dipercaya bahwa jika Anda melihat patung dari tiga sisi yang berbeda, kemudian melihat dari sisi kanan dan kiri, wajahnya akan menunjukkan kesedihan, dan jika Anda melihat patung dari kanan, maka wajahnya akan sedikit tersenyum.

Objek kota kuno Anuradhapura

Danau Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Waduk buatan manusia kuno Tissa Veva dibangun oleh raja Sinhala Devanampyatissa, yang memerintah negara itu pada abad ke-3 SM. Dimensi tanggul yang didirikan untuk membentuk waduk kuno sangat mengesankan: panjang tanggul adalah 3,4 km dan tingginya 7,5 meter.

Luas permukaan reservoir Tissa Veva adalah 2,2 km persegi. Tujuan pembuatan waduk yang begitu besar, menurut kronik Sinhala kuno Mahavamsa, adalah untuk memberi makan kebun dan taman yang terletak di kota kuno Anuradhapura, serta untuk mengairi sawah di sekitarnya selama musim kemarau.

Danau buatan Tissa Veva menerima air melalui struktur kuno Jaya Ganga, sebuah kanal yang menghubungkan waduk dan Sungai Kala Veva. Kelebihan air dari reservoir dibuang ke Sungai Malvathu Oya.

Menurut para arkeolog, waduk Tissa Veva kuno dibangun dengan sangat andal sehingga bahkan setelah 1.200 tahun dapat memasok air ke kota Anuradhapura yang sekarang modern.

Danau Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Waduk kuno Nuwara Veva adalah yang terbesar dari tiga waduk buatan Anuradhapura. Nuwara Veva diterjemahkan sebagai "Danau Kota".

Waktu pasti pembangunan waduk tidak diketahui. Diperkirakan dibangun pada abad ke-1 SM. e. Raja Vattagamini Abaya.

Menurut sejarawan, struktur asli tanggul terbuat dari batu bata yang digunakan dalam pembangunan dagoba Abhayagiri. Tanggul ini direnovasi pada abad ke-3 dan ke-5.

Waduk Nuwara Veva memiliki luas permukaan 31,8 kilometer persegi dan diisi menggunakan bendungan dan kanal di Sungai Malwathu Oya. Bendungan itu bertahan hingga 1873, ketika pembangunan jembatan mobil di seberang sungai dimulai.

Kedalaman air di saluran yang menghubungkan danau dan sungai adalah 1,2 meter, kedalaman reservoir adalah 45 meter di bendungan. Saat ini, kanal tersebut digunakan untuk mengalihkan kelebihan air dari Nuwara Veva kembali ke sungai saat banjir.

Kuil Isurumuniya
(Isurumuniya)

Kuil Buddha kuno Isurumuniya terletak di tepi waduk Tissa Wewa. Kuil ini didirikan oleh Raja Devanampiya Tissa pada akhir abad ke-4. SM. Kuil ini sebelumnya dikenal sebagai Megagiri Vihara. Kuil ini dikenal dengan ukiran batu yang tidak biasa, dibuat dalam gaya arsitektur yang berbeda, menggambarkan subjek yang berbeda:

• ukiran Isurumuni Lovers

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-6. dalam gaya Gupta menunjukkan seorang pria dan seorang wanita duduk di pangkuannya, dalam satu versi mempersonifikasikan Raja Kuvera Vaisrawana dan Ratu Kuni-nya, dalam versi lain dewa Siwa dan istrinya Parwati, dalam adegan ketiga menangkap seorang pangeran, putra Raja Datugemunu, yang meninggalkan tahta untuk menikahi seorang gadis dari kelas bawah.

• ukiran Keluarga Kerajaan (Royal Family)

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-8, pekerjaan itu dilakukan dalam tradisi arsitektur Gupta Kala; gambar yang diukir pada lempengan granit termasuk 5 sosok manusia, di tengah komposisi, Raja Dutugamunu konon digambarkan.

• ukiran kolam gajah

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-7, dibuat dalam tradisi Pallavia. Gambar tersebut menggambarkan gajah sedang mandi, tetapi yang luar biasa: gambar gajah sesuai dengan gambar pada pahatan batu di Mamallapuram (Mamallapuram) di India selatan.

Kuil Isurumuniya adalah tempat pertama di Sri Lanka di mana gigi Buddha ditempatkan setibanya di pulau itu. Stupa di dekat candi dan patung Buddha di dalamnya modern. bagian dari gua di dekat kuil dulu berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi para biksu, tetapi sekarang banyak kelelawar tinggal di sana.

kuil ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Di seberang jalan dari istana perunggu Lovamahapaya terdapat reruntuhan Ransimalakaya. Di antara pohon suci Sri Maha Bodhi dan dagoba besar Ruvanveliseya adalah bagian reruntuhan dengan pilar batu yang menjulang tinggi.

Situs ini disurvei oleh para arkeolog dari Royal Asiatic Society, yang menemukan fondasi bangunan di sana, penggalian pertama pada tahun 1895.

Reruntuhan bangunan saat ini menunjukkan bahwa itu adalah bangunan terbuka tanpa dinding, dan atapnya yang tidak bertahan hingga hari ini, sebelumnya ditopang oleh 8 baris 10 pilar granit.

Beberapa pilar ini dapat diamati hari ini. Bangunan dapat dimasuki melalui empat pintu masuk yang terletak di setiap sisi bangunan.

Menurut Departemen Arkeologi Sri Lanka, bangunan ini digunakan sebagai ruang pertemuan oleh para biksu Maha Vihara pada Abad Pertengahan. Jenazah Maha Mahinda Thero disimpan di gedung yang sama sampai kremasi.

Reruntuhan kompleks Toluwil
(Reruntuhan Toluwila)

Reruntuhan kompleks Buddha Toluvila terletak di dekat stasiun kereta api Anuradhapura, di luar batas kota kuno. Kompleks Toluvil diduga merupakan bagian dari Vihara Pabbatha.

Perkiraan waktu pembangunan kompleks biara Toluvila - periode antara abad ke-7 dan ke-9.

Menurut kronik, di Toluville pada abad ke-3 SM. tinggal Mahinda Thero (orang yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka) selama ziarahnya dari Chathiya Pabbatha ke Maha Vihara.

Di rumah patung Toluvila, patung Buddha yang duduk dalam postur Samadhi ditemukan dan dibawa ke Museum Nasional Sri Lanka, yang terletak di Kolombo, yang dianggap sebagai patung paling terampil di Sri Lanka.

Rumah patung Buddha, yang berada di atas bukit, dikelilingi oleh sejumlah besar sisa-sisa bangunan luar yang dibuat dengan gaya arsitektur yang unik, dan kompleks Toluvila sendiri dikelilingi oleh parit.

Reruntuhan Kuil Daladage Relik Gigi
(Dalada Maligawa / Daladage)

Di sebelah timur laut istana kerajaan Vijayabahu adalah reruntuhan kompleks Maha Pali kuno, Kuil Dalada Ge dari Relik Gigi, dan dua Rumah Gambar Buddha Kubah Gedige. Keempat bangunan tersebut terletak pada jarak 50 meter dari satu sama lain.

Reruntuhan bangunan, yang dikenal sebagai Daladage, diyakini sebagai sisa-sisa Kuil Relik Gigi, yang dibangun oleh raja Sinhala Mahinda IV pada abad ke-10 setelah kekalahan tentara Sinhala oleh Kekaisaran Chola India Selatan dan menguasai bagian utara pulau.

Sisa-sisa candi gigi Buddha Daladage berdiri di atas tubuh tetrahedral berukuran 60x65 meter. Candi terdiri dari sebuah bangunan besar dengan kompartemen lebar di tiga sisi (dari empat) dan dua bangunan tambahan kecil yang hampir menghilang ke barat laut dan timur laut candi.

Pintu masuk utama ke bangunan Daladage berada di tengah di sisi utara candi. Prasasti di atas pintu masuknya, yang dibuat pada masa pemerintahan Mahinda IV, memungkinkan para arkeolog untuk mengidentifikasi tujuan dari bangunan tersebut.

Kolam Gajah di Pokuna
(Et Pokuna)

Tidak jauh dari stupa Lankaramaya adalah keajaiban irigasi kuno - kolam buatan besar Et Pokuna. Nama kolam dari bahasa Sinhala diterjemahkan sebagai "Kolam Gajah".

Kolam Et Pokuna adalah kolam terbesar tidak hanya di wilayah Abhayagiri, tetapi juga di wilayah kota kuno Anuradhapura.

Dimensi kolam kuno Et Pokuna sangat mengesankan: panjangnya 159 meter dan lebarnya 52,7 meter. Kolam Et Pokuna memiliki kedalaman 9,5 meter dan menampung 75.000 meter kubik air.

Air untuk Kolam Et Pokuna disuplai dari Waduk Periyamkulam melalui jaringan saluran bawah tanah. Pengunjung masih dapat melihat bagian dari elemen sistem perpipaan yang menyuplai kolam.

Saluran pasokan air dibuat oleh pengrajin kuno dari balok batu. Sebelumnya, kolam tersebut digunakan oleh para biksu vihara Abhayagiri untuk berwudhu dan kebutuhan sehari-hari lainnya, jumlah mereka saat itu melebihi 5.000 orang.

Reruntuhan kompleks Mahapali
(Balai Sedekah Mahapali)

Balai Kerahiman Mahapali konon dibangun oleh Raja Devanampyatissa pada abad ke-3 SM. dan selanjutnya diperluas oleh raja-raja lain yang memerintah pada masa kerajaan Anuradhapura.

Reruntuhan kompleks Mahapali terletak di utara keraton Vijayabahu I, luasnya 0,5 hektar. Tiang-tiang granit raksasa yang sebelumnya menopang atap gedung Maha Pali Hall masih bertahan hingga saat ini.

Setelah kedatangan agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3 SM, pulau ini menjadi salah satu pusat agama Buddha terbesar di dunia.

Di kota-kota Sri Lanka kuno, ribuan biksu tinggal, memberi mereka makanan adalah tanggung jawab raja, sehingga aula belas kasihan (Balai sedekah) muncul - tempat bagi para biksu yang disuplai dengan makanan.

Salah satu daya tarik utama tempat ini adalah sumur dalam yang memasok air ke bangunan kompleks Mahapali. Dinding sumur dibangun dari granit dan batu bata, tangga yang terletak di sekeliling sumur alun-alun memungkinkan Anda untuk turun ke air.

Candi Gedige
(Gedige)

Kuil dengan kubah Gedige yang dulunya berkubah ini terletak di wilayah kompleks Maha Pali. Bangunan Gedige (juga dikenal sebagai Gedi Ge) adalah struktur bata yang kurang lebih mirip dengan rumah patung Buddha.

Gedige dianggap sebagai tempat suci tradisi Mahayana, yang mengajarkan tantra, karena itu mereka memiliki konflik dengan pengikut Theravada, yang berakhir dengan kemenangan penuh bagi yang terakhir. Sejarah konstruksi dan waktu pembuatan bangunan ini tidak diketahui.

Gedige dan Rumah Patung Buddha di Kompleks Maha Pali adalah satu-satunya Rumah Patung yang diketahui di Anuradhapura yang seluruhnya terbuat dari pasangan bata, dengan hanya kusen pintu dan jendela yang terbuat dari granit.

Sebelumnya, bangunan Rumah Patung Buddha dihiasi dengan kubah berkubah, tangga batu menuju lantai dua, dan sebuah kuil terletak di dalamnya. Gedige menempati area seluas 10 meter persegi. meter, Rumah gambar Buddha 11 sq. meter.

Pusat Pelatihan Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Pusat latihan ini merupakan salah satu pusat latihan utama milik kompleks Maha Viharaya pada masa kerajaan Anuradhapura. Pusat pelatihan Mayura Pirivena dibangun oleh Raja Buddhadasa pada abad ke-4.

Hingga saat ini, bangunan Mayur Pirivena hancur total, hanya tersisa pondasi dengan beberapa tiang penyangga atap dari bangunan tersebut.

Pusat Pembelajaran Mayura Pirivena diyakini sebagai bekas lokasi Granthakara Pirivena, tempat biksu Buddha India Buddhagosha Tera terlibat dalam menyusun komentar tentang teks-teks suci Theravada pada abad ke-5. Sementara di India dan menemukan teks yang komentarnya tentang Tripitaka telah hilang, Buddhagosha pergi ke Sri Lanka untuk mempelajari komentar Sinhala, yang pada waktu itu disimpan di vihara Maha Vihara di Anuradhapura. Di sana Buddhagosha mulai mempelajari kumpulan besar komentar yang telah dikumpulkan dan disimpan oleh para biksu dari Maha Vihara.

Penafsiran yang disajikan oleh Buddhagosha biasanya merupakan pemahaman ortodoks tentang teks-teks suci Theravada setidaknya sejak abad ke-12. Tulisan Buddhagosha telah diakui oleh para sarjana Barat dan biksu Theravada sebagai komentar Theravada yang paling penting. Buddhagosha menggambarkan pusat Mayura Pirivena sebagai "indah, terpelihara dengan baik, sejuk dan dengan persediaan air yang cukup".

Biara Vessagiriya
(Vessagiriya)

Biara hutan kuno terletak di wilayah kota kuno Anguradhapura, beberapa ratus meter di selatan kuil Isurumuniya, di jalan Anuradhapura-Kurunegala. Tempat itu juga bisa disebut Issarasamanarama. Biara ini terletak di antara batu-batu besar.

Biara Buddha Vessagiriya didirikan pada abad ke-3 SM. dan diperluas pada abad ke-5 pada masa pemerintahan Raja Kasyapa (Kasyapa), hingga 500 orang tinggal di wilayahnya.

Saat ini, hanya sisa-sisa 23 gua batu yang diamati di daerah ini. Sekarang pengunjung hanya bisa melihat batu, karena. semua elemen struktur lainnya terbuat dari bahan yang rapuh dan tidak diawetkan.

Di tempat perlindungan batu alam yang berfungsi sebagai tempat berlindung para biarawan, ditemukan prasasti dalam bahasa Brahmi, salah satu sistem penulisan tertua. Para arkeolog juga menemukan reruntuhan bangunan dengan fondasi bundar yang tidak diketahui tujuannya, selama penggalian, 70 koin langka ditemukan di sana. Di wilayah itu Anda dapat melihat sisa-sisa bangunan ruang makan untuk para biarawan dan beberapa dagoba.

Istana Kerajaan Vijayabahu I
(Istana Kerajaan Vijayabahu I)

Istana Kerajaan terletak di barat daya, di seberang jalan dari kompleks Maha Pali. Istana ini dibangun oleh raja Sinhala Vijayabahu I (1055 - 1110) pada abad ke-11 pada masa kerajaan Anuradhapura.

Pada 1070, raja Sinhala menggulingkan penjajah India Selatan dari kerajaan Chola, yang memerintah kerajaan, dan setelah kampanye militer yang berlangsung selama 18 tahun, menyatukan negara. Setelah mengalahkan Chola, raja Sinhala menciptakan kembali agama Buddha, yang sebenarnya telah dihancurkan selama pemerintahan Tamil, dan memulihkan infrastruktur kuno dan proyek irigasi.

Pada masa pemerintahan raja, ibu kotanya adalah kota Anuradhapura, tetapi, setelah merayakan pengabdiannya kepada raja, raja memindahkan ibu kota negara ke kota Polonnaruwa.

Dipercaya bahwa bangunan istana kerajaan digunakan untuk perayaan dan upacara resmi. Lebar bangunan 39 meter dan panjang 66 meter.

Dua batu pelindung besar di pintu masuk gedung menggambarkan "Sankhanihi" dan "Padmanidhi" - para pelayan dewa Kubera. Di dinding istana, Anda masih bisa mengamati sisa-sisa plester kuno.

Stupa Sangamitta
(Stupa Sangamitha)

Stupa bata merah Sangamitta terletak 150 meter di sebelah timur Tuparamaya Dagoba yang terkenal. Stupa kuno konon dinamai putri kaisar India Ashoka bernama Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

Putri kaisar tiba di Sri Lanka pada 249 SM, membawa serta ke pulau itu cabang pohon suci asli Sri Maha Bodhi.

Sang putri pergi ke negara tetangga bersama saudara laki-lakinya Mahinda Thero, yang merupakan orang yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka. Sesampainya di pulau itu, putra dan putri Kaisar Ashoka mengabdikan hidup mereka untuk menyebarkan Ajaran Buddha di negara itu dan masih dihormati sebagai pendiri agama Buddha.

Kronik kuno menyebutkan bahwa raja Sinhala Uttiya (Uttiya) meletakkan abu arhat Sangamitta Teri di dagoba kecil di sebelah timur stupa Tuparam. Para arkeolog menyarankan bahwa itu tentang stupa Sangamitta.

Stupa Dakkina
(Stupa Dakkhina Tupa)

Reruntuhan candi kuno, yang tampaknya belum selesai, terletak di selatan kompleks candi Jaya Sri Maha Bodhi dan pusat pelatihan Mayura Pirivena.

Nama tempat dalam bahasa Sinhala berarti "Biara Selatan", dianggap sebagai tempat kremasi beberapa raja Sinhala.

Situs ini diidentifikasi sebagai Stupa Dhakkhina oleh Profesor Paranavitana pada tahun 1946. Menurut kronik kuno Sri Lanka, di tempat di mana raja Sinhala Datugemunu, yang memerintah pada abad ke-2 SM, dikremasi. Stupa Dakkina didirikan.

Awalnya, setelah kremasi raja, volume dagoba jauh lebih kecil, tetapi selama perjalanan sejarah itu dibangun kembali beberapa kali dan akhirnya mencapai ukuran yang sekarang.

Di sebelah stupa terdapat pilar-pilar batu dengan ukiran elegan yang menggambarkan Vaisravana dan Kalpawruksha.

Kuil Nakha Vihara
(Vihara Nakha)

Kuil Nakha termasuk jenis bangunan bata persegi yang unik, menjadi salah satu dari empat bangunan tidak biasa yang ditemukan di Sri Lanka.

Bangunan candi diperkirakan dibangun pada masa kerajaan Anuradhapura pada kisaran abad 7-10. dan termasuk dalam tradisi Mahayana.

Ukuran dasar candi adalah 9x9 m, di sebelah candi Naka ditemukan reruntuhan Rumah Patung Buddha, namun benda tersebut tidak bertahan hingga zaman kita.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog di kawasan candi Naka mengungkapkan adanya beberapa lapisan plester tanah liat, yang diduga menunjukkan bahwa bangunan tersebut, sebelum ditinggalkan, masih aktif dan berpenghuni sejak lama.

Kuil Nakha jarang dikunjungi wisatawan, yang paling populer dari keempatnya adalah bangunan bata Satmahal Prasada di Polonnaruwa, dua lainnya di Anuradhapura dengan alasan Biara Abhayagiri.

Reruntuhan Dagoba Padalanchana / Kekuatan Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Lima puluh meter dari stupa Tuparam yang terkenal adalah reruntuhan dagoba kuno Padalanchana Chetiya kecil. Tempat ini juga disebut Sila Chethiya, Kujjatissa atau Digha Stupa.

Stupa adalah situs arkeologi dengan fitur dari periode akhir kerajaan Anuradhapura, yang mungkin menunjukkan bahwa itu dibangun kembali atau dipulihkan.

Kekuatan Chetiya adalah salah satu dari 16 tempat ibadah utama di Sri Lanka, yang disebut Solosmasthana. Dagobah dibangun pada awal abad ke-2. SM. Raja Lagnatissa.

Menurut kronik Sinhala Mahavamsa, Dipavamsa dan Mahabothivamsa, Sang Buddha meninggalkan jejaknya di situs stupa Padalanchana selama kunjungannya yang ketiga ke Sri Lanka.

Menurut Mahavamsa, juga diyakini bahwa tempat ini adalah salah satu dari empat tempat semua Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dan Buddha Gautama) datang ke pulau pada satu waktu dan meninggalkan jejak kaki mereka sebelum meninggalkannya.

Reruntuhan paviliun Padanagar
(Padanagara)

Kedua situs tersebut, yang disebut Paviliun Padanagara, terletak di sebelah barat Biara Abhayagiri, jauh dari bangunan kuno lainnya.

Basis granit bangunan didirikan di atas tebing.

Paviliun terletak di luar kota kuno Anuradhapura dan digunakan oleh para biksu, mungkin untuk meditasi dan retret.

Struktur paviliun mengelilingi parit. Bangunan, di atas reruntuhan yang ditumbuhi deretan pilar batu, tidak memiliki dekorasi dan ornamen apa pun, kecuali sebagian kecil di dekat bangunan toilet batu, yang terletak di sebelah kanan paviliun.

Paviliun pertama Padanagar lebih kecil dari yang kedua. Kedua paviliun dilengkapi dengan pipa kuno, dengan akuifer yang mengalir di bawah fondasi struktur kuno, dan toilet batu.

Ranmasu Uiyana / Taman Magul Uiyana
(Ranmasu/Magul Uyana)

Bahkan sebelum kedatangan agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3. SM. taman adalah bagian umum dari perencanaan kota. Pendiri taman, Ranmasu Uiyana, tidak diketahui.

Dipercaya bahwa taman itu dibangun sebagai alternatif dari taman yang ada sebelumnya dan diberikan oleh Raja Devanampyatissa dengan munculnya agama Buddha ke pulau itu, komunitas monastik (Sangha).

Menurut sebuah prasasti yang ditemukan di vihara kuno Vessagiriya, air untuk kebutuhan taman tersebut berasal dari Sungai Tissa dan kemudian disalurkan ke ladang-ladang di area kuil Isurumuniya.

Ada beberapa kolam kecil di taman, di mana ikan mas biasa berenang dan bunga teratai bermekaran. Bingkai batu kolam dihiasi dengan ukiran tradisional yang menggambarkan gajah mandi.

Taman Purbakala Ranmasu Uiyana berada di atas lahan seluas 16 hektar. Taman ini adalah contoh yang sangat baik dari arsitektur taman Sri Lanka kuno dari era pra-Kristen. Di wilayah taman ada "gerbang bintang" Sakwala Chakraya.

Petroglyphs Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Di Taman Ranmasu Uiyana, sebuah gambar kuno yang disebut Sakwala Chakraya atau Bawa Chakraya digambarkan di atas sebuah batu besar.

Pencipta, tujuan dan waktu pembuatan petroglif tidak diketahui.

Salah satu asumsinya adalah bahwa gambar tersebut mewakili peta dunia tertua yang ada: grafik kosmografis Alam Semesta atau "peta dunia" yang dijelaskan dalam teks-teks Buddhis kuno.

Menurut teori lain, Sakwala Chakraya adalah semacam gerbang bintang, mirip dengan yang ditemukan di Peru dekat Danau Titicaca dan di kompleks piramida Abu Sir.

Kerajaan Anuradhapura ada dari sekitar 400 SM. sebelum awal milenium kedua, bagaimanapun, ada versi bahwa usia artefak ini setidaknya 5.000 tahun, dan mengacu pada periode pemerintahan Raja Rahwana.

Cuaca di Anuradhapura

Waktu terbaik untuk mengunjungi Anuradhapura adalah dari Januari hingga September inklusif - saat ini kota memiliki curah hujan paling sedikit, cuacanya menguntungkan untuk tur jalan kaki ke kota kuno.

Musim ramai untuk mengunjungi Anuradhapura adalah dari Juni hingga September, waktu terkering sepanjang tahun. Bulan-bulan paling hujan, musim hujan di Anuradhapura, adalah Oktober, November dan Desember, dipengaruhi oleh angin muson timur laut.

Sepanjang tahun, suhu udara di kota stabil dan sedikit berbeda dari musim ke musim: suhu udara malam berfluktuasi dalam +21 C +24 C; suhu udara harian berkisar dari +29 C hingga +34 C.

Dan sekali lagi kami senang melihat Anda di halaman. Hari ini, setelah meninggalkan utara Sri Lanka, yaitu, kami berangkat menuju suci kota Anuradhapura dengan banyak monumen kuno warisan budaya, itu juga disebut kota Tua, dari mana pada tahun 1950 semua penduduk dipindahkan ke bagian kota yang baru. Dan karena kami bukan pelancong yang terlalu kaya, kami akan berbagi dengan Anda kisah tentang bagaimana kami berhasil melihat semua pemandangan secara gratis.

Bis: Anuradhapura dapat dicapai dengan bus dalam 5 jam (datang ke stasiun bus di Kota Baru).

• Opsi 1 - setelah bandara di Kolombo, kita sampai di stasiun bus bandara (berjalan kaki, "tuk-tuk"). Tidak ada bus langsung dari stasiun ini ke Anuradhapura, tetapi dari sana Anda bisa sampai ke Kolombo sendiri dan pindah ke sana dengan bus langsung nomor 5.
• Opsi 2 - pergi ke stasiun bus di Negombo, transfer ke bus ke Anuradhapura atau ke Kurenegala (Kurunegala) di mana Anda dapat kembali transfer ke bus lain. Bus langsung melewati Puttalam. Anda juga bisa mendapatkan dengan perubahan melalui Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Memutuskan untuk mencoba angkutan umum, kami naik bus dari Jaffna seharga 100 rupee (26 rubel).

Setelah mencapai kota Kilinochi (dari Kilinochi ke Anuradhapura 144 km), kami sudah menumpang, tetapi Anda dapat menggunakan kereta api (280 rupee per orang).

Cara menuju kota suci Anuradhapura secara gratis.

Karena kami bangun pagi, kami masih punya banyak waktu untuk menumpang ke titik yang diinginkan dan melihat lebih banyak pemandangan. Pada prinsipnya, semua hal paling menarik di kota ini terletak di satu area yang luas, di mana satu tiket masuk berharga 3.200 rupee (800 rubel) atau $25. Lagi pula, kami masih belum tahu berapa banyak yang lolos Daya tarik adalah, meskipun saya mendengar, dalam beberapa kasus sangat mahal. Dan bukannya Sri Lanka memiliki tempat wisata paling unik di seluruh Asia, hanya saja kebijakan negara di sini terlalu rakus akan uang.

Tentu saja, membayar uang gila seperti itu untuk beberapa stupa terlalu "bodoh", jadi kami berjalan di sekitar wilayah itu sedikit ke samping dan memanjat pagar yang rendah. Pemberhentian pertama adalah stupa sepanjang 120 meter Jetavanarama, terletak di reruntuhan biara Jetavana.

Ya, sebuah stupa besar yang sudah cukup banyak kita lihat, berbeda dari yang lain hanya karena dianggap yang terbesar di Sri Lanka. Dan perlu, bahkan tidak ditetapkan, bahwa itu menyimpan sebagian dari "detail" Buddha. Kali ini bagian dari ikat pinggangnya.

Pada prinsipnya, meskipun ukurannya sedikit mengesankan, dan bagi saya pribadi, itu tampaknya menjadi daya tarik Anuradhapura yang paling menarik daripada semua situs arkeologi lainnya di kota tua.

Untuk sampai ke stupa kedua, kami harus melalui kontrol tiket sekunder, yang tentu saja tidak kami duga.

Penjaga itu, melihat dua ransel besar dari jauh, segera melompat dan melambaikan tangannya ke arah kami. Andrei bahkan tidak melihat ke arahnya, meneruskan, saya mengikuti teladannya. Penjaga itu, terkejut dengan kelancangan kami, meninggalkan tempatnya dan dalam tiga lompatan muncul di depan kami, menghalangi jalan dan berteriak, “Tiket! Tiket! Aku diam-diam mengalihkan pandanganku ke Andrei, yang memandang penjaga dengan tatapan bodoh dan, pada gilirannya, juga melambaikan tangannya ke arahnya, berpura-pura menjadi bisu-tuli. Wajah pria berseragam itu perlahan terentang dan membeku selama beberapa detik. Aku hampir memanjakan semuanya dengan keinginan untuk tertawa melihat tatapan bingungnya. Masih shock, dia otomatis mengarahkan jarinya ke arahku, berharap mungkin aku "normal". Namun, saya mengulangi "konser" yang sama, sambil tersenyum bersalah. Ini akhirnya "menghabisi" penjaga, melambaikan tangannya, dia merindukan wajah bersyukur kami yang tersenyum lebih jauh.

Piknik di stupa Ruvanvalisaya.

Setelah berjalan maju beberapa meter, kami membiarkan diri kami bersenang-senang dari hati. Agar tidak bertemu dengan pegawai lain dari kota suci Anuradhapura, kami berjalan di sekitar stupa putih besar Ruvanvalisaya di samping.

Saya akan mengatakan bahwa dari sini pemandangan terbaik dibuka.

"Mahakarya" lain dari arsitektur Sri Lanka juga dikenal sebagai Mahathupa, Swarnamali dan Ratnamali Dagaba.

Di sini kami untuk sementara meninggalkan ransel kami untuk beristirahat di bawah naungan pepohonan, bergoyang-goyang di dahan-dahan panjang yang kenyal seperti monyet, dan menatap burung-burung.

Omong-omong, ada cukup banyak monyet di sini juga, saya tidak tahan dengan mereka sejak kecil.

Kami tidak didekati dan oke.

Kenalan di pohon suci Jaya Sri Maha Bodhi (Sri Maha Bodhi).

Setelah istirahat, pendakian dilanjutkan ke pohon suci Jaya Sri Maha Bodhi, tumbuh dari pucuk yang sama di mana pencerahan turun pada Sang Buddha. mendapatkannya di sepanjang jalan Lovamahapaya (Lovamahapaya)- sebuah bangunan yang dibentuk pada zaman kuno dengan 40 baris, yang masing-masing berisi 40 kolom batu, yang merupakan total 1600 kolom. Sisa-sisa yang terakhir (dan mungkin remake) dapat dilihat tepat di depan istana.

Tiba-tiba, seorang asing muda muncul di depan saya, yang menyapa saya dalam bahasa Inggris yang baik dan bertanya dari mana saya berasal. Apa lagi yang bisa saya katakan jika bukan kebenaran. Pria itu berasal dari Jerman, untuk pertama kalinya dia keluar dari negaranya dan entah bagaimana pilihannya jatuh pada Sri Lanka. Dia bertanya di mana kami tinggal, melihat dua ransel di sebelah saya. Dia jelas tidak memiliki teman, mungkin dia berharap untuk bergabung dengan kami. Saya mengatakan bahwa kami adalah tumpangan dan tidur di tenda atau dengan penduduk setempat. Awalnya dia tertarik dengan ini, dan dia bahkan berjongkok di depanku, tetapi setelah beberapa ceritaku, dia menyadari bahwa tidak mungkin kami berada di jalan, mengucapkan selamat tinggal secepat dia muncul.

Pada saat itu, Andrey telah selesai memeriksa tanaman suci di belakang pagar, dan menjawab pertanyaan saya dengan singkat: “pohon itu seperti pohon, tidak ada yang istimewa. Pagar hanya dipagari dari mata yang ingin tahu dan tangan yang nakal.

Daya tarik terakhir Anuradhapura adalah Stupa Mirisaveti.

Sebelum meninggalkan bagian lama kota suci Anuradhapura, Andrey memutuskan untuk beralih ke stupa berikutnya Mirisaveti (Supa Mirisaveti), dibangun di atas situs tongkat kerajaan dengan relik Buddha yang sama.

Tidak ada lagi yang bisa dilakukan di kota, dan kami pergi mencari bus ke bus terdekat, 16 km sebelum itu kami membayar 35 rupee (9 rubel). Tempat kami makan malam dan menemukan tempat berteduh di salah satu gereja yang secara tidak sengaja tetap buka sepanjang malam, tetapi Anda akan mengetahui detail ini nanti. Tetap bersama kami, berlangganan berita blog dan jangan lupa untuk membagikan kesan menyenangkan Anda tentang apa yang Anda baca dengan teman-teman Anda melalui tombol sosial di bawah ini :).

Dan setelah mendapatkan kekuatan, kami harus pindah ke Anuradhapura - ibu kota kuno Sri Lanka. Dalam hal jumlah atraksi, Anuradhapura menempati urutan pertama di Sri Lanka dan kami berencana untuk menghabiskan beberapa hari di sana, tetapi semuanya ternyata sangat berbeda ...

Cara pergi dari Negombo ke Anuradhapura

Sepertinya tidak ada bus langsung dari Negombo ke Anuradhapura, jadi Anda harus pergi ke Kurunegala terlebih dahulu, lalu pindah ke bus ke Anuradhapura. Pukul 6 pagi kami bangun, mengemasi barang-barang kami, makan, membayar pemilik wisma dan menangkap seorang tuker yang lewat, dengan siapa kami setuju untuk pergi ke stasiun bus seharga 250 rupee. Di terminal bus, kami dengan ramah diberitahu nomor bus yang dibutuhkan, kami melemparkan tas kami di sebelah kursi pengemudi dan menunggu keberangkatan.

Transportasi Sri Lanka

Di Sri Lanka, jaringan transportasi antar kota berkembang dengan baik, dan ada pilihan yang bervariasi dalam anggaran dan kecepatan. Pilihan termurah adalah naik bus merah tua, tetapi mereka berhenti di setiap pemberhentian dan mengemudi dengan sangat lambat, benar-benar memeras sisa tenaga terakhir dari jutaan motor. Opsi kedua, yang paling sering kami gunakan, adalah bus besar yang sama, tetapi biasanya berwarna putih. Mereka bergegas dari stasiun ke stasiun dengan kecepatan penuh. Mengemudi ini berada di ujung tanduk dan bagaimana mereka masih hidup berada di luar jangkauan saya. Pada awal setiap perjalanan, bus berhenti di dekat rumah-rumah kecil dengan patung-patung Buddha. Di sana, pengawas meninggalkan sejumlah kecil sebagai sumbangan dan mengambil bubuk putih, mengoleskannya di dahinya, dahi pengemudi dan setir bus. Mungkin rahasia bertahan hidup justru ini. Atau mungkin di lain - sepanjang jalan pengemudi dan controller mengunyah sirih. Ini adalah daun tanaman lokal, yang dijual di setiap sudut, dan menurut orang Sri Lanka adalah tonik yang sangat baik. Gigi membusuk karenanya, dan mata menjadi berkaca-kaca, tetapi tetap mengunyah. Opsi ketiga adalah menggunakan layanan minibus berkecepatan tinggi yang disebut "ekspres". Ini adalah minibus dengan tempat duduk eksklusif, mereka melaju cepat, tetapi harganya lebih tinggi. Di semua bus, pengontrol menerima pembayaran dan bahkan mengeluarkan tiket. Pengemudi hanya memutar setir. Juga, beberapa menggunakan jasa tuk-tuk untuk berpindah antar kota, tetapi ini, menurut saya, adalah ejekan. Mereka mengemudi dengan lambat, dan suara deru mesin dapat membuat Anda gila dalam perjalanan jauh.

Butuh penerbangan murah ke Sri Lanka?

Kurunegala

Untuk menuju Kurunegala, kami menggunakan jasa bus besar berwarna putih, duduk di belakang pengemudi. Biasanya tempat-tempat ini disediakan untuk biksu, tetapi turis juga sering ditempatkan di sana. Selama 2,5 jam dan 190 rupee untuk dua orang, kami sampai di terminal bus Kurunegala. Mereka bertanya kepada sopir bus di sana, dengan cepat menemukan bus ke Anuradhapura, dan pada jam 9 kami sudah mengemudi ke arah yang kami butuhkan. Tarif untuk Kurunegala-Anuradhapura adalah Rs 140 per orang (bus putih besar). Pukul 11.30 kami sudah berada di terminal bus Anuradhapura. Perlu dicatat bahwa ada dua stasiun di Anuradhapura, yang baru dan yang lama. Pertama, bus berhenti di yang baru, yang terlihat seperti halte biasa dengan banyak bus, dan kemudian pergi ke yang lama, lebih teratur, peron dan semuanya. Bus untuk jarak jauh kebanyakan berangkat dari stasiun lama.

Anuradhapura

Di dekat terminal bus tua, kami beralih ke tuker dengan pertanyaan tentang perumahan. Saya ingin menemukan sesuatu di wilayah 1500 rupee per malam. Sementara tuker berdebat di antara mereka sendiri, seorang pria mengendarai skuter dan menawarkan untuk check-in ke wisma rumahnya seharga 1.200 rupee. Kami setuju untuk pergi dan melihat tempatnya. Pemilik wisma menawarkan untuk menggunakan jasa salah satu tuker. Di sini kami melakukan kesalahan dan tidak menyetujui harga tuk-tuk sebelumnya, kami mengandalkan petani. Alhasil, setelah sampai di wisma yang kami sukai, sang tuker mengatakan bahwa uang untuk pengiriman tidak diperlukan dan mulai menawarkan jasanya dalam mengatur tur Anuradhapura dan tiket truf yang tidak diperlukan sama sekali kecuali kuil Insurmuniya. Kami menolak layanannya dan dia meminta 400 rupee untuk pengiriman ke wisma, yang dua kali lipat dari harga yang diharapkan untuk sebuah tuk. Karena keberatan, dia mulai menangis bahwa Sri Lanka berasal dari negara e-tar, vi ar pur people dan vi hev but mani. Cerita biasanya lebih pendek. Mereka membayarnya 300 untuk tertinggal, setelah belajar pelajaran untuk masa depan - selalu menegosiasikan harga di muka. Omong-omong, ketika menegosiasikan harga di wisma, selalu tanyakan apakah ada pajak atau biaya tambahan, jika tidak, itu akan menjadi kejutan di kemudian hari.

Tuker pergi, pemiliknya berkata bahwa Sang Buddha akan menghukumnya dengan harga seperti itu. Dan kami menetap, bertanya di mana Anda bisa makan, seperti apa cuacanya dan berapa lama untuk mengunjungi semua atraksi utama. Dalam proses komunikasi, seorang Sri Lanka yang ramah menawari kami tur ke semua kuil dan dagoba seharga 4.000 rupee untuk dua orang. Untuk uang ini, dia menjanjikan tuk-tuk, layanan pemandunya, dan "tiket" yang terkenal kejam. Tanpa berpikir dua kali, kami sepakat bahwa harganya tidak begitu tinggi, tetapi ada peluang untuk melihat semuanya dengan cepat tanpa repot dengan pertanyaan bagaimana menuju ke satu tempat atau tempat lain. Kami sepakat pada jam 4 sore dan pergi mencari makanan.

Cuaca berubah buruk. Secara umum, hujan turun secara berkala di tengah negara. Dalam perjalanan dari wisma kami bertemu banyak hewan yang berbeda - lutung, tupai palem dan beberapa jenis bangau.

Kami sedang menuju supermarket Food City, yang kami perhatikan saat mengendarai tuk ke wisma. Dia dekat dan kami mencapainya dengan berjalan kaki. Sedikit lebih jauh di jalan adalah stasiun bus baru. Secara umum, lokasi kami sangat nyaman. Di pasar kami membeli bahan makanan untuk malam hari, dan di lantai dua kami makan ikan goreng di restoran Cina. Porsi besar, harga keterlaluan. Untuk 1100 rupee, mereka makan dari perut. Saat mereka sedang makan, hujan tropis yang kuat mulai di luar, yang berakhir tiba-tiba seperti yang dimulai.

Kami kembali tepat pukul 4, di halaman wisma sudah ada tuk-tuk yang disewa oleh pemilik sudah menunggu kami. Cuaca tampaknya telah bubar dan kami pergi untuk melihat kota.

Pemandangan Anuradhapura

Titik pertama dari tur kami adalah kuil Hindu. Itu tidak termasuk dalam rencana perjalanan kami, tetapi lewat, kami meminta untuk berhenti dan melihat-lihat. Di kuil, secara kebetulan, semacam ritual pemurnian dilakukan. Sebuah keluarga umat paroki duduk di lantai, para menteri berjalan mengelilingi mereka dengan dupa dan menyanyikan lagu-lagu. Pemandu kami berdoa, meletakkan titik-titik putih di dahi kami dan memberi tahu kami tentang dewa-dewa Hindu yang berbeda. Itu cukup menarik.

Vessagyria

Kemudian kami pergi ke gua-gua biara Vessagiriya. Ini adalah kompleks dari beberapa batu besar dan gua di bawahnya. Para biarawan bersembunyi di sini dari hujan dan bermeditasi. Ada prasasti kuno di dinding di mana-mana. Dan di puncaknya ada pemandangan sekitar yang menyenangkan, semuanya hijau dan menara berbagai dagoba ada di mana-mana. Segera kami melihat beberapa kera dan melihat burung merak terbang untuk pertama kalinya.

insurmunia

Kami tiba di kuil Buddha Insurmuniya di tengah hujan, yang diisi dengan semangat baru. Kami membeli tiket seharga 200 rupee, meninggalkan sepatu kami di depan pintu masuk (seperti kebiasaan di semua kuil Buddha) dan pergi untuk “berjalan melalui genangan air”. Basah ke kulit segera, meskipun ada 2 payung. Seluruh kompleks sangat indah. Pada kenaikan kecil adalah sebuah altar dengan batu penjaga bulan di depan pintu masuk. Di sebelah kanan ada kolam kecil dengan ukiran gajah di atas batu. Di sebelah kiri adalah perpanjangan kecil ke batu, di dalamnya adalah Buddha berbaring. Ada juga museum sejarah kecil yang didedikasikan untuk kuil Insurmuniya di dekatnya. Dan dari belakang candi ada tangga menuju ke puncak. Inilah daya tarik utama candi - jejak kaki Buddha. Secara tradisi, mereka melempar koin ke sana dan membuat permintaan, yang kami manfaatkan. Pada saat ini, hujan telah berhenti dan banyak lutung dan tupai muncul di wilayah kompleks candi.

Gerbang bintang. Ranmasu uyana

Tidak jauh dari kuil Insurmuniya adalah reruntuhan kompleks arkeologi Ranmasu-uyana. Orang Sri Lanka menyebutnya Taman Kesenangan Kerajaan. Tidak jauh dari satu sama lain ada 2 kolam, satu untuk wanita, yang lain untuk pria. Mendekati kompleks, pemandu kami bertanya apakah kami percaya pada alien dan membawa kami ke tempat di mana, menurut legenda, alien meninggalkan bekas mereka di atas batu. Angka tersebut menunjukkan sesuatu seperti peta alam semesta.

Di belakang Ranmasu-uyan dan Insurmuniya adalah danau indah Tissa Ueva, yang berkilauan dengan semua warna di bawah sinar matahari, yang keluar setelah hujan lebat.

Stupa Mirissaveti

Titik perjalanan kami berikutnya adalah stupa Mirissaveti. Dogoba putih besar. Dimensinya benar-benar tak terbayangkan. Sejujurnya, sebelum merencanakan perjalanan ke Sri Lanka, saya bahkan tidak curiga dengan keberadaan struktur arsitektur seperti itu. Di dalam dagoba atau stupa (demikian juga disebut), biasanya ada semacam relik, tetapi tidak ada pintu masuk di dalamnya. Kami berjalan mengitarinya, berfoto-foto dan pergi ke destinasi selanjutnya.

Sri Maha Bodhi

Pohon ara suci di Anuradhapura, tumbuh dari tunas pohon Bodhi, di mana Pangeran Gautama mencapai pencerahan dan menjadi Buddha. Orang Sri Lanka mengatakan bahwa ini adalah pohon tertua di Bumi. Beberapa cabang bertumpu pada penyangga emas, dan di bawahnya terdapat kuil tempat ribuan peziarah berkumpul. Kami tiba tepat pada waktunya untuk kebaktian malam. Musisi memukul drum, musik dimainkan, orang percaya membawa bunga ke pohon dan berdoa. Pohon Sri Maha Bodhi dianggap sebagai salah satu kuil utama Sri Lanka.

Puas dan penuh emosi dari apa yang mereka lihat, mereka pulang, dalam perjalanan mereka membeli buah di pasar malam. Ngomong-ngomong, pisang di sini kecil, setengah dari ukuran yang biasa kita lihat, tapi rasanya manis. Dan penduduk setempat lebih suka makan nanas dengan garam dan merica. Sekembalinya ke wisma, saya meminta nyonya rumah untuk mengupas dan memotong nanas. Atas permintaan saya, dia juga menaburkan setengah dari irisan dengan garam dan merica. Lezat tentu saja, tapi jujur ​​saja, saya lebih suka irisan tanpa bumbu. Akan ada kesempatan untuk mencoba.

Itu adalah hari yang sangat menarik dan kami tidak menyesal sama sekali bahwa kami mengambil tuan rumah kami sebagai panduan. Kami sendiri akan berjalan di sini selama 2 hari dan cukup lelah. Jadi lakukan hal yang sama jika memungkinkan. Kotanya besar dan atraksinya berjauhan.

Sebelum tidur, kami bertanya kepada pemilik wisma bagaimana menuju ke kota yang tidak jauh dari Anuradhapura. Semua orang tahu dan pergi tidur. Direncanakan pagi-pagi kami akan pergi ke Mihintale, memeriksa semua yang ada di sana sebelum makan siang, kembali dan meninggalkan Anuradhapura ...

Sejarah berdirinya kota ini hilang selama berabad-abad. Menurut satu versi, setelah pangeran India Selatan Vijaya datang ke pulau itu, di antara tujuh ratus rekannya ada seorang pria bernama Anuradha, yang mendirikan sebuah desa kecil. Desa itu dinamai menurut namanya, dan seiring waktu, pemukiman kecil itu berubah menjadi besar. Menurut legenda lain, kota itu dinamai bintang di konstelasi Scorpio - Anuradha. Manakah dari teori yang harus dipilih, setiap orang dapat memutuskan sendiri, tetapi satu hal akan tetap tidak berubah. Anuradhapura adalah kota suci dan ibu kota kuno Sri Lanka selama 1500 tahun. Setiap tahun, ribuan orang percaya melakukan ziarah ke tempat-tempat suci.

Masa Anuradhapura langsung menjadi ibu kota kerajaan dimulai dari Raja Pandukabai yang menyetujui kota tersebut sebagai ibu kota pada tahun 380 SM. e. Di sebelah barat kota, ia membangun waduk Basava Kulam untuk memasok air ke populasi kota yang terus bertambah, membangun sistem saluran pembuangan, menata taman, dan membangun istana.

Dilihat dari sejarah kuno dan monumen yang masih ada, Anuradhapura dibangun sesuai dengan rencana tertentu. Empat gerbang kota berorientasi ke titik mata angin, dan tembok pertahanan yang mengelilingi kota sudah ada pada abad ke-1 SM. SM. mencapai ketinggian sekitar 2 meter. Pada abad II. SM. tembok Anuradhapura dibangun dan dilengkapi dengan menara pengawas. Anuradhapura Kuno terdiri dari kota bagian dalam, yang membentuk istana kerajaan dan bangunan keagamaan yang paling penting, dan kota luar yang tumbuh kemudian. Sebuah taman berdampingan dengan pusat kota, yang disumbangkan Raja Devanampiyatissa kepada komunitas Buddhis. Perlu dicatat bahwa pada masa kejayaan, wilayah Anuradhapura melebihi 12 km. diameternya, dan lebih dari 300.000 orang tinggal di dalamnya.

Karena lokasinya, Anuradhapura adalah kota yang sangat rentan terhadap penjajah asing. Dia terus-menerus diserang dan secara berkala di bawah pengaruh raja-raja dinasti India. Salah satu penguasa India tersebut adalah pangeran Tamil Elara, yang datang dari India Selatan pada tahun 205 SM. Dia berhasil memegang kekuasaan di pulau itu selama 44 tahun sampai seorang pangeran kecil bernama Dutugamun tumbuh dewasa, yang memutuskan untuk mengusir penjajah India dari Sri Lanka. Sekitar 15 tahun berlangsung konfrontasinya dengan Pangeran Elara, bagaimanapun, pada 161 SM. kemenangan jatuh ke Duthugamunu.

Tentara India Chola, yang tiba pada akhir abad ke-10, dipimpin oleh Pangeran Rajaray Agung, menghancurkan Anurakhdapura, tetapi setelah penggulingan mereka pada 1070, kota itu dipulihkan. Ibu kota pulau, yang dipindahkan oleh Cholas ke Polonnaruwa, ditinggalkan di sana. Orang-orang perlahan-lahan meninggalkan Anuradhapura, yang seiring waktu ditinggalkan dan ditelan hutan, hingga tahun 1980, ketika, di bawah perlindungan organisasi dunia UNESCO, yang mencatat reruntuhan Anuradhapura dalam Daftar Warisan Dunia, restorasi menyeluruh reruntuhan Anuradhapura. ibukota kuno pertama Sri Lanka dimulai.

Anuradhapura tidak diragukan lagi salah satu tempat paling menarik bagi para peziarah dan turis dari seluruh dunia. Seperti berabad-abad yang lalu, para biksu dan penganut Buddha datang ke sini. Siswa dan anak sekolah sering datang ke ibu kota kuno untuk sekali lagi mengingat sejarah hebat mereka dan lebih memahami masa kini.

Dibangun di sekitar dua batu besar di bawah waduk Tissaveva, yang dibuat oleh Raja Devanampiyatissa, kuil ini merupakan bagian dari kompleks biara tertua, yang didirikan pada abad ke-3 SM. SM, yang mencakup kuil Buddha di batu, dengan patung Buddha berbaring, kolam dan relief gajah yang diukir di batu, diawetkan dalam bentuk aslinya. Beberapa patung tetap di tempatnya, tetapi beberapa di antaranya dipindahkan ke museum yang dibuat khusus di dekatnya.

Salah satu relief terkenal ini adalah gambar seorang gadis berlutut dengan prajurit kesayangannya. Pekerjaan itu berasal dari abad ke-5. Menurut penduduk setempat, itu menggambarkan putra Raja Duthugamunu, Salia, dan Asokamala yang dicintainya, seorang gadis dari kasta yang lebih rendah dari "tak tersentuh", untuk siapa Salia melepaskan tahta.

Di tepi Danau Tisza adalah Mirisaveti Dagoba, dibangun dari bata merah dengan titik patah di atasnya. Stupa ini dibangun di bawah Raja Duthugamunu. Menurut legenda, penguasa pergi berenang, menempelkan simbol kekuatan ke tanah - kuk kerajaan dengan peninggalan Buddha. Di akhir mandi, raja, dengan seluruh kekuatannya, tidak dapat menarik kuk dari tanah dan, menganggap ini sebagai tanda, memerintahkan untuk meletakkan dagoba di tempat ini. Pekerjaan itu dilakukan selama sekitar 3 tahun, dan ketinggian stupa mencapai 60 meter, tetapi dibangun kembali pada abad ke-10.

Di sebelah kanan waduk tertua, Basavakkulam, dibangun pada masa pemerintahan Raja Pandukabay pada abad ke-4. SM, dengan luas sekitar 120 hektar, salah satu stupa Sri Lanka yang paling kuno dan dihormati, Ruvanvalisaya, menurut legenda, diletakkan oleh Raja Dutagamunu pada abad ke-2 SM, untuk menghormati kemenangannya atas Pangeran India Elara, terbuka. Namun, sayangnya raja tidak tinggal melihat selesainya pembangunan. Ruvanvelisaya atau disebut Stupa Putih atau Mahatupa, yang dalam bahasa Sinhala berarti Stupa Besar, meskipun ini hanya yang terbesar ketiga dari semua stupa Anuradhapura kuno dan menjulang setinggi 55 meter.

Stupa ini dibangun di atas dasar kerikil emas dan terletak, seolah-olah, di atas alas, di dinding luar di mana 400 gajah berdiri bahu-membahu diukir. Arti penting dari gajah-gajah ini dijelaskan dalam dua cara. Di satu sisi, gajah menopang platform tempat dagoba berdiri, seolah menopang bumi sesuai dengan kosmologi Buddhis. Di sisi lain, mereka mengatakan bahwa gajah hanya membantu dalam pembangunan stupa dan ini merupakan penghargaan untuk mengenang para pekerja yang agung. Sayangnya, setelah beberapa kali restorasi dimulai pada tahun 1893, stupa tersebut kehilangan bentuk aslinya.

Jika Anda mengikuti Ruvanvelisai searah jarum jam di sekitar Ruvanvelisai, Anda akan melihat kuil modern dengan lima patung Buddha berdiri. Empat di antaranya, terbuat dari batu kapur, berasal dari abad ke-8 dan melambangkan empat inkarnasi Buddha di bumi, dan patung modern kelima melambangkan Buddha masa depan dan dimahkotai dengan tiara, dan memegang bunga teratai di tangannya. Dilanjutkan di sekitar Ruvanvelisai, Anda akan melihat patung yang menghadap ke dagoba. Menurut legenda, ini adalah sosok Raja Datugamun sendiri, dibangun oleh putranya Siddatissa, yang menyelesaikan pembangunan stupa ayahnya dan menempatkan patungnya sehingga dia dapat menikmati ciptaannya yang megah. Di dekatnya Anda dapat melihat model kecil stupa Ruvanvelisai asli.

Salah satu kuil yang dipuja oleh umat Buddha di seluruh dunia, pohon Bo atau bodhi. Ini terkenal sebagai tanaman tertua di bumi, dan umurnya sekitar 2250 tahun. Pohon itu tumbuh dari bibit yang diambil dari pohon Buddha di India, di mana, menurut legenda, Pangeran Gautama mencapai pencerahan. Bibit tersebut dibawa ke pulau oleh Putri Sangamitta, putri kaisar India Ashoka dan saudara perempuan Pangeran Mahinda, yang membawa gagasan agama Buddha ke Sri Lanka. Pohon aslinya tidak bertahan, tetapi pucuk suci di Anuradhapura masih tumbuh hingga hari ini, terlepas dari kenyataan bahwa kota itu secara teratur diserang dan ditaklukkan oleh penjajah India yang menghancurkan ibu kota kuno. Banyak cabang pohon Bo ini telah ditanam di seluruh Sri Lanka, serta di banyak negara di Asia Tenggara. Sekarang dahan-dahan pohon besar yang tumbuh di puncak teras menopang penyangga besi berlapis emas yang bisa dilihat di sekelilingnya. Saat mendekati pohon, semua pengunjung harus melepas topi dan sepatu mereka sesuai dengan kebiasaan agama Buddha, yang berarti menghormati tempat suci.

Di sebelah kanan pohon Bodhi suci, Anda dapat melihat Istana Lohapasada atau "Istana Perunggu", yang merupakan bangunan aneh dan indah yang dibangun oleh Raja Duthugamunu lebih dari 2000 tahun yang lalu. Istana ini merupakan bangunan 9 lantai dengan 1000 kamar, yang atapnya ditopang oleh 1600 tiang dengan tinggi sekitar 4 meter. Pada zaman kuno, semua kolom dihiasi dengan pelat perak, dan atap bangunan istana, menyerupai piramida, ditutupi dengan lembaran tembaga perunggu, yang memberinya nama "perunggu". Sejak istana dibangun dari kayu, itu dihancurkan beberapa kali akibat kebakaran dan dipulihkan pertama ke lantai 7, dan setelah kebakaran lain di abad ke-4, hanya sampai ke-5. Ketika Anuradhapura ditangkap oleh tentara Chola India, Istana Perunggu akhirnya dihancurkan. Tiang-tiang yang bertahan hingga hari ini dirakit dari sisa-sisa bangunan yang lebih kuno oleh Raja Parakramabahu Agung pada abad ke-12.

Di pintu keluar kompleks biara Mahavihara, yang terdiri dari pohon Bodhi, Istana Perunggu dan Ruvanveli Dagobda, di sebelah kanan adalah Biara Jetavanarama, di platform tengahnya berdiri sebuah stupa raksasa, setinggi sekitar 120 meter. Pada tanggal 4 Juni 2009, Jetavan Dagoba diresmikan untuk kunjungan dan pelaksanaan upacara Buddhis. Pekerjaan restorasi Dagoba dimulai pada tahun 1981 dan berlanjut selama sekitar 28 tahun. Dagobah dilengkapi dengan sistem pencahayaan lampu khusus yang memungkinkan Anda untuk menonjolkan stupa pada saat hari raya keagamaan.

Menurut kronik utama Sri Lanka Mahavamsa, Raja Mahasena membangun Dagoba besar ini, dengan diameter 112 meter, dari bata merah pada abad ke-3 SM. Sekitar 90 juta batu bata dan seperempat abad dihabiskan untuk pembangunannya. Stupa berbentuk lingkaran sempurna. Diketahui bahwa pada zaman dahulu, di tempat didirikannya stupa tersebut terdapat Taman Nandana, tempat Arahat Mahinda, putra Raja Ashoka, yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka, membacakan khotbah selama tujuh hari. Sejak itu, nama Jetavana (berubah dari Jotivan) hilang, secara harfiah berarti "tempat di mana sinar pembebasan bersinar." Dalam catatan kuno abad ke-13, dikatakan bahwa sepotong selempang dibenamkan dalam mortar, yang digunakan untuk mengikat Sang Buddha.

Ketinggian asli stupa itu sekitar 160 meter, yang menjadikannya bangunan tertinggi ketiga di dunia setelah piramida terkenal di Giza. Selama pekerjaan konservasi dan restorasi, ditemukan bahwa fondasi stupa masuk lebih dari 8,5 meter ke dalam batuan dasar dan sekarang ketinggian Jetavan Dagoba adalah 71 meter. Namun, tetap menjadi stupa terbesar di dunia yang seluruhnya dibangun dari batu bata.

Di sebelah barat stupa adalah rumah patung Buddha. Dilihat dari ambang pintu yang diawetkan setinggi 8 meter, itu adalah bangunan yang mengesankan.

Kembali ke jalan yang melewati waduk Bassavakkulam, Anda dapat melihat dagoba tertua di Anuradhapura - Tuparama, yang secara harfiah berarti "stupa". Stupa Tuparama adalah bangunan religi pertama di Anuradhapura dan stupa pertama yang dibangun di Sri Lanka pada abad ke-3 SM. Raja Devanampiyatissa sebagai tanda penerimaannya terhadap agama Buddha. Tingginya hanya sekitar 19 meter, dan di dalamnya ada partikel tulang selangka kanan Buddha. Pada abad ke-6 dan ke-13, stupa ini selesai dibangun dan bahkan ditutup dengan atap kayu, yang hanya menyisakan beberapa tiang yang menopangnya. Stupa yang dapat Anda lihat hari ini dipugar dan dilapisi marmer putih pada tahun 1862.

Di bagian utara Anuradhapura adalah biara Abyagiri, yang luasnya sekitar 235 hektar. Biara ini dibangun pada abad ke-1. SM. Raja Valagambahu untuk sekelompok biksu diusir karena bid'ah dari biara Mahavihara, yang menciptakan tren baru Buddhisme Mahayana, yang lebih liberal, berbeda dengan ajaran ketat tradisional Theravada. Di tengah biara adalah Stupa Abyagiri, yang dibangun oleh Raja Gajabahu. Pada abad ke-12, Raja Parakramabahu menyelesaikan dagoba hingga ketinggian 115 meter, yang menjadikannya dagoba tertinggi kedua di ibukota kuno, tetapi hari ini ketinggian stupa tidak melebihi 75 meter. Menurut legenda, stupa itu dibangun di atas tapak kaki Sang Buddha.

Patung Buddha Samadhi dalam postur meditasi. Patung itu diukir dari batu kapur pada abad ke-4 dan, menurut legenda, mata patung itu terbuat dari batu alam. Mereka yang ingin mendekat harus melepas sepatu dan topi mereka.

Bangunan unik biara Abyagiri adalah Kolam Kembar, dibangun pada abad ke-8 oleh para biksu. Faktanya, kolam tersebut tidak bisa dianggap kembar karena salah satunya memiliki panjang 28 meter dan lainnya 40 meter. Keunikan kolam terletak pada sistem penjernihan airnya, yang sebelum masuk ke kolam, melewati serangkaian lekukan kecil hingga ke dasar kolam. kanan struktur, di mana kotoran mengendap ke bawah, dan air murni masuk ke kolam yang lebih kecil melalui lubang yang diapit oleh kepala singa yang bobrok. Patung batu ular di sebelahnya melambangkan keberuntungan. Kedua cekungan dihubungkan oleh pipa berdiameter kecil.

Wisatawan

Biaya masuk: $25/12,5 atau 4500/2250 dewasa/anak.

Tiket hanya berlaku pada siang hari! Tetapi banyak Anuradhapura dapat dikunjungi secara gratis, jadi jika Anda berencana untuk mengunjunginya lebih dari satu hari, maka masuk akal untuk mengunjungi tempat-tempat berbayar pada satu hari - Abyagiri, Benteng, Jetavanarama, museum dan Museum Arsitektur utama, dan seterusnya. hari lain untuk melihat sisanya. Kantor tiket terletak di dekat Museum Arsitektur. Tuk tuker dapat menawarkan untuk membawa Anda berkeliling kompleks tanpa membeli tiket dengan membayarnya sendiri, tetapi jumlahnya lebih murah dari biaya tiket.

Pemandangan Anuradhapura juga dapat dilihat di malam hari ketika lampu dinyalakan dan orang-orang Sri Lanka datang ke tempat-tempat keagamaan untuk upacara. Setelah pukul 18:00, box office ditutup dan Anda dapat berjalan-jalan di semua tempat wisata secara gratis.

Dilarang menggunakan quadrocopters di Anuradhapura.

sekitar jam

4500/2250 rupee dewasa/anak

Waktu untuk inspeksi - 4 jam

kami pergi ke Anuradhapura dengan bus seperti biasa. Perjalanan memakan waktu 3 jam, biaya 2 tiket adalah 300 rupee. Dan, seperti biasa, kami diturunkan bukan di stasiun, tapi di suatu tempat di kota. Pertama-tama, kami ingin pergi ke stasiun kereta api. Sampai sekarang, kami telah berkeliling Lanka dengan bus. Namun, kini mereka memutuskan untuk menggunakan jasa kereta api Sri Lanka. Faktanya adalah bahwa titik perjalanan kami selanjutnya adalah Unawatuna. terletak hampir di selatan pulau. Melalui email, nyonya rumah vila yang kami pesan di Unawatuna menanyakan jam berapa kami akan tiba. Kami melaporkan bahwa kami sudah berada di Sri Lanka dan pada hari yang ditentukan kami akan tiba dari Anuradhapura pada malam hari. Setelah mengetahui bahwa kami berencana untuk bepergian dengan bus, nyonya rumah menyatakan keraguan besar tentang keberhasilan usaha kami.

Jarak Anuradhapura-Colombo-Unawatuna tidak terlalu besar menurut standar Rusia, dan, menurut kami, cukup dapat diatasi di siang hari. Tetapi bus di Lanka benar-benar tidak terburu-buru, dan nyonya rumah, meskipun dia orang Selandia Baru, telah tinggal di sini untuk waktu yang lama. Tidak ada koneksi kereta api langsung dari sini ke Unawatuna, Anda harus melalui Kolombo. Kami membaca bahwa untuk mendapatkan tiket untuk kelas 1 atau 2 (beberapa kengerian ditulis tentang kelas 3), Anda harus mengambil tiket terlebih dahulu. Makanya kita harus ke stasiun dulu. Kami mulai melihat sekeliling, mencoba untuk mendapatkan bantalan kami. Kami dengan cepat diperhatikan oleh seorang tuker dan menawarkan untuk membawa kami ke stasiun kereta api seharga 100 rupee. Kami tahu bahwa ada dua stasiun di Anuradhapura, tetapi kami tidak tahu yang mana yang kami butuhkan. 100 rupee (40 rubel) adalah jumlah yang kecil dan, setelah menentukan bahwa kami memerlukan stasiun dari mana kami dapat pergi ke Kolombo, kami berangkat. Di stasiun, kami pergi ke jendela dengan tulisan "1, 2 kelas" dan meminta dua tiket lusa ke Kolombo di kelas satu. Kami diberitahu bahwa tidak ada gerbong kelas satu untuk setiap kereta ke arah ini. Dan tidak hanya pada hari yang kita butuhkan, tetapi secara umum. Saya harus mengambil 2 tiket kelas dua dengan keberangkatan lusa jam 9 pagi. Kasir mengambil 1.800 rupee dari kami dan memberi kami selembar setengah A4 yang dilubangi di sepanjang tepinya, di mana tanggal, waktu, kelas kereta, dan nomor kursi C7, C8 ditunjukkan. Kami memeriksa dengan kasir apakah tulisan ini benar-benar berarti nomor kursi kami, dan menerima jawaban afirmatif. Suasana hati telah membaik: itu berarti kita tidak perlu berdiri di lorong dan memperebutkan kursi.

Di pintu keluar stasiun, seorang laki-laki berbadan besar berbaju, sarung, dan bertelanjang kaki mendekati kami. "Taksi, Pak?" dia menoleh ke suaminya. Taksi?! Apakah benar-benar ada taksi di sini?! Bukan tuk-tuk, tapi mobil biasa dengan bagasi dan bahkan AC?! Mengendarai tuk di negara mana pun tidak memberi kita kesenangan. Mengemudi dalam panas, menghirup gas buang mobil yang lewat, debu, sekarat dari putaran pengemudi, dan kemudian mencari tahu mengapa harga ternyata lebih tinggi dari yang disepakati bukanlah pengalaman yang paling menyenangkan. Taksi selalu lebih mudah dan nyaman. Hanya saja sejauh ini kami belum bisa melihat taksi di Sri Lanka, kecuali di bandara. Dengan gembira, kami melemparkan barang-barang kami ke bagasi dan terjun ke dalam kesejukan interior mobil yang ber-AC. Hotel kami terletak di jalur antara perkembangan kota dan hamparan sawah. Itu bahkan disebut Surga Di Atas Sawah - "Surga di atas sawah." Itu sebabnya saya memilihnya, saya menyukai deskripsi dan ulasannya. Sopir kami tahu objek yang kami pesan. Dalam perjalanan dia bertanya tentang rencana kami. Kami menjawab bahwa hari ini kami ingin mengunjungi Mihintale dan dengan senang hati akan melakukannya dengan mobil. Dia benar-benar melompat ke kursi dan bertepuk tangan - dia siap untuk membawa kita. Setelah menurunkan koper di hotel dan membayar 200 rupee, kami bertanya kepada sopir tentang harga perjalanan ke Mihintale dengan mobil. Dia mengutip harga 2.500 rupee. Seperti yang kami tahu dari jaringan, perjalanan itu seharusnya tidak lebih dari 1500. Alhasil, kami menawar sampai 1700, menyepakati waktu keberangkatan, kami ingin mandi dan makan dulu.

Seekor tupai palem melompat ke kamar kami melalui pintu balkon yang terbuka.

Kami ingin mengobatinya, tetapi dia ternyata sangat ketakutan sehingga, setelah berlari selama satu menit di sepanjang atap dan gorden, dia dengan cepat melompat keluar. Dari jendela - benar-benar pemandangan sawah dan Gunung Mihintale, tempat yang kami rencanakan hari ini.

1

Pada waktu yang ditentukan, sebuah minibus melaju ke halaman. Orang yang sama sekali berbeda keluar dari situ dan bertanya apakah kami akan pergi ke Mihintal. Kami menjawab bahwa kami benar-benar akan ke Mihintal, tetapi kami sudah setuju dengan pengemudi lain. Sebagai tanggapan, dia memberi tahu kami bahwa Abi (nama yang ditulis oleh pengemudi sebelumnya kepada kami) adalah saudaranya, dan bahwa dia sedang sibuk. Kami mendekati minibus dan melihat seorang pria dan seorang gadis di kabin. Untuk pertanyaan kami, pengemudi mengatakan bahwa mereka juga akan pergi ke Mihintale. Tapi kami tidak setuju! Kami akan pergi sendiri, dan tidak ditemani orang asing, dan tidak ingin menyesuaikan diri dengan seseorang, atau memaksa seseorang untuk beradaptasi dengan kami. Kami dengan tegas berbalik. Sopir itu berlari di belakang kami, meyakinkan kami bahwa kami tidak akan saling mengganggu sama sekali. Kemudian dia berkata bahwa dia akan membuat diskon hingga 1.500 rupee - "hanya untuk Anda." Saat itu jam 4 sore, pemilik hotel mengatakan bahwa dia bisa, jika perlu, mengatur tuk-tuk untuk kami. Tapi ketukan-ketukan, bukan mobil. Waktu sekarang lebih mahal, saya tidak ingin menyia-nyiakannya untuk mencari mobil lain. Kami setuju.

Pasangan di dalam minibus itu berasal dari Republik Ceko. Ketika ditanya bahasa apa yang mereka sukai untuk berkomunikasi - Inggris atau Rusia - mereka dengan percaya diri memilih bahasa Rusia. Pria itu berasal dari Karlovy Vary (mungkin kota Ceko yang paling "Rusia"), mengerti bahasa Rusia dengan baik dan, meskipun perlahan dan hati-hati memilih kata-katanya, dia berbicara dengan cukup baik. Dia mengatakan bahwa mereka datang dari Kolombo, tempat mereka menghabiskan dua hari, dan bahwa Kolombo adalah kota yang membosankan dan tidak menarik yang sama sekali tidak ada hubungannya. Kami berbagi kesan kami.

Sekarang tentang Mihintal. Letaknya hanya 12 kilometer dari Anuradhapura. Tempat yang sangat atmosfer, kami merekomendasikannya untuk tontonan wajib. Ada pernyataan bahwa Mihintale bahkan lebih menarik dari Anuradhapura sendiri. Sulit untuk membandingkan, tetapi kami sangat menyukai tempat ini. Diketahui fakta bahwa dari sinilah agama Buddha mulai menyebar ke seluruh pulau, guru pertama agama Buddha di Sri Lanka, Mahinda, berkhotbah di sini. Kompleks ini mencakup tiga bukit: Dataran Tinggi Mangga (Ambastala), Bukit Kerajaan (Rajagiri), Gunung Gajah (Anaikutti). Mendaki Gunung Mihintale cukup sulit: ketinggian gunung adalah 305 meter dan untuk sampai ke puncak, Anda harus melewati 1.840 anak tangga.

Tetapi dengan transportasi, Anda dapat berkendara ke area parkir atas, yang akan memotong jalan menjadi dua, meskipun beberapa pemandangan yang kurang menarik akan tetap tidak terlihat, seperti yang kita baca. Tapi hampir di sebelah tempat parkir ada 68 gua, dan reruntuhan Medamaluwa, dan Dataran Tinggi Mangga.

Setelah turun dari mobil, kami berpisah dengan sesama pelancong, tanpa menyepakati kapan kami akan kembali ke mobil. Kami bermaksud meluangkan waktu untuk memeriksa semua yang telah kami uraikan.

Lebih baik mendaki di sini pagi-pagi sekali, sebelum terlalu panas, atau setelah tengah hari panas, seperti yang kami lakukan. Pastikan untuk menyimpan air dan membawa kaus kaki (Anda harus berjalan di sekitar kompleks, seperti biasa di Lanka, tanpa sepatu). Kami tidak berusaha untuk melihat semua reruntuhan di sini. Selain Dataran Tinggi Mangga (tiket untuk dua - 1000 rupee), atraksi lain di Mihintale tersedia secara gratis, tetapi terletak cukup jauh satu sama lain.

Langsung dari area parkir atas, sebuah tangga sempit mengarah ke kanan ke Kantaka Chetya Stupa (abad II SM), yang merupakan salah satu bangunan tertua di Lanka.

Di sebelah barat daya Kantak, Chetya adalah tumpukan batu besar, diikuti oleh punggungan 68 gua.

Sedikit lebih tinggi menaiki tangga dan ke samping adalah Cobra Pond, reservoir alami yang diisi dengan air hujan. Tepi Kolam dilapisi dengan batu, dan gambar kobra berkepala lima dengan tudung terbuka diukir di batu. Menurut legenda, Mahindu mandi di sini. Tetapi nilai utamanya adalah sebagai sumber untuk sistem irigasi seluruh kompleks Mihintale.

1 dari 2

Dataran tinggi mangga adalah tempat di mana atraksi utama Mihintale terkonsentrasi. Ini adalah platform di tengah mana Stupa Ambasthala Dagoba (Ambasthala Dagoba) dipasang, tiang-tiang di sekitarnya sebelumnya mendukung atap vata-da-ge yang sudah tidak terawat (dalam bahasa Sinhala - "rumah bundar relik")

1 dari 4

monyet berpesta teratai di altar.

Di sebelah stupa adalah sepotong batu bulat yang tidak dikerjakan tertanam di platform - tempat Raja Devanampiya Tissa pertama kali bertemu Mahindu. Batu itu dilindungi oleh pagar dan atap, dan berserakan dengan uang yang disumbangkan oleh umat beriman.

di belakang naik bukit utama Mihintale - Aradhana Gala (Aradhana Gala), dari mana Mahindu membaca khotbahnya

1 dari 2

lantai atas Anda perlu menaiki tangga berukir, dan kemudian tangga besi. Ada pemandangan indah dari sana.

1 dari 2

di sebelah kiri adalah patung Buddha (Patung Budha), tidak mewakili nilai sejarah, tetapi menambahkan warna yang sesuai dengan lingkungan

di sebelah kanan - stupa putih Mahaseya Dagoba - yang terbesar di Mihintal, konstruksinya milik raja Mahadathika Mahanaga (awal abad ke-1). Menurut legenda, rambut Buddha dibenamkan di dalamnya.

pemandangan dari peron di sebelah stupa

pohon bodhi

burung endemik Sri Lanka berpesta di sumbu lilin tanpa rasa hormat

kolam dengan ikan dan kura-kura

1

Stupa Mahindu (Mihindu Seya) (di peta), di mana abu Mahindu sendiri disimpan.

Jika Anda berjalan di sepanjang jalan antara Stupa Ambastala dan Aradhana Gala, Anda dapat pergi ke Gua Mahinda, tempat ia tinggal dan bersemedi. Di sana Anda dapat melihat apa yang disebut tempat tidur Mahinda - lempengan batu datar.

Mihintale dipenuhi dengan kebaikan dan kedamaian. Entah ini entah bagaimana terhubung dengan agama Buddha (ada sebuah kuil kecil yang berfungsi di tengah antara stupa) atau hanya tempat kekuatan alami, saya tidak tahu. Namun dari kunjungan tersebut ada perasaan menerima kekuatan spiritual dan kesehatan. Kami sangat senang dengan kunjungan tersebut.

Kami membutuhkan waktu sekitar dua jam untuk memeriksa semuanya dengan santai, tetapi, saya ulangi, kami tidak memeriksa banyak reruntuhan di bawah area parkir. Secara umum, kami berpendapat bahwa seseorang tidak boleh terlalu lelah dan berusaha ekstra saat jalan-jalan. Museum atau kompleks arkeologi - setelah 3 jam, kelelahan dan kebodohan persepsi muncul, dan kemudian efek dan kesan sama sekali tidak sama. Terlalu sedikit selalu lebih baik daripada terlalu banyak, menurut saya.

Ketika kami kembali ke minibus, ternyata orang Ceko sudah ada di sana. Tatapan bosan mereka mengatakan bahwa mereka jelas menunggu kami selama lebih dari lima menit. Ternyata setengah jam. Kami sedikit tidak nyaman, tetapi itu bukan untuk menolak melihat semua yang kami inginkan dalam mode yang nyaman bagi kami ... Ini adalah hasil perjalanan bersama dari orang yang berbeda. Benar, kemudian pria itu, dengan permintaan maaf, meminta kami untuk membiarkan pengemudi membawa mereka terlebih dahulu ke tempat mereka bisa membeli bir, dan baru kemudian ke hotel. Kami dengan senang hati setuju, memberikan kompensasi kepada mereka untuk waktu menunggu mereka.

Di hotel kami, makan malam dipesan, karena dilihat dari ulasan, lebih baik tidak mengambil risiko di sini, tetapi makan di hotel Anda. Apalagi harganya 600 rupee per orang, semuanya sangat enak (kari dengan variasi saus lainnya). Secara umum, kami sangat menyukai hotel dan pemiliknya (keluarga muda). Saya memiliki ulasan tentang pemesanan

Malam harinya kami meminta pemilik hotel untuk menelepon teman kami Abi dan memesan mobil untuk kami lihat di Anuradhapura. Objek terletak jauh dari satu sama lain, dan yang terbaik adalah memeriksa kompleks, dan bahkan di panas, dengan transportasi.

Di pagi hari, pada waktu yang ditentukan, sebuah minibus melaju ke halaman hotel kami - satu lagi - tidak sama seperti kemarin. Sopir itu berbeda. Pria muda. Dari percakapan dengannya, ternyata dia datang untuk kita, dan Abi adalah pamannya. Secara umum, klan keluarga. Kali ini tidak ada rekan seperjalanan, dimungkinkan untuk dengan nyaman memeriksa segala sesuatu yang menarik bagi kami, mendinginkan setiap kali dalam suasana mobil yang ber-AC setelah objek berikutnya di bawah terik matahari.

Kami memiliki print out peta lokasi wisata Anuradhapura. Di awal perjalanan, kami menganggap kompleks biara Abhayagiri sebagai objek untuk dikunjungi (1 tiket 30 dolar). Tetapi sekarang kami memutuskan untuk menahan diri dari memeriksanya untuk sementara waktu, atau, bagaimanapun, meninggalkannya untuk yang terakhir. Sopir, ketika ditanya apakah layak pergi ke Abhayagiri, mengangkat bahu dengan ragu dan berkata bahwa "Abhayagiri tidak terlalu penting." Selain itu, pendapat berikut ditemukan di Internet: “Banyak turis umumnya menolak untuk membeli tiket, berkeliling tempat wisata sendiri, tanpa memasuki wilayah Abhayagiri, hanya mengunjungi yang gratis. Dagoba berbayar dan gratis umumnya sama, dan kemungkinan besar Anda akan bosan setelah yang ketiga atau keempat.

Anuradhapura adalah ibu kota kuno pertama kerajaan Sinhala. Situs wisata utama di kota ini adalah stupa. Beberapa dari mereka hanya berukuran raksasa. Salah satunya adalah batu bata Jetavana. Itu benar-benar hanya besar, terlihat dari jauh. Ini adalah dagoba bata tertinggi di dunia (awalnya 122 m, abad III). Sabuk Buddha diduga tertanam di dalam.

Stupa lainnya juga cukup menarik dan sepenuhnya gratis. Sangat disukai Ruvanvelizia. Stupa yang paling dipuja dari semua stupa lainnya, karena mengandung relik paling banyak.

1 dari 6

Stupa ini terletak di platform yang dihiasi dengan relief lebih dari seratus gajah (gajah berpartisipasi dalam pembangunan dagoba).

Di sekitar stupa terletak: tempat suci dengan 5 patung Buddha dan lukisan dinding,

4 mini-dagoba, model dagoba dalam kubus kaca dan patung Raja Dutugemunu.

Tinggi stupa adalah 92 m, diameter 90 m, hampir tidak ada yang tersisa dari penampilan aslinya. Kami bahkan melihat pekerjaan restorasi berikutnya, di mana para biksu dan penduduk setempat berpartisipasi.

Stupa Tuparam(Thuparama Dagoba) - stupa pertama di Sri Lanka, didedikasikan untuk munculnya agama Buddha.

1 dari 7

Tulang selangka Sang Buddha disemayamkan di Stupa, di sekitar sisa-sisa bangunan kota tua yang hancur.