Salapärane iidne Balkari küla El-Tubyu on kogu Balkaria ajaloo keskus. Iidsed vahitornid, Kreeka templite jäänused ja anomaalsed nähtused meelitavad siia seiklejaid ja ilu tundjaid. See on suure balkari poeedi ja targa Kaisyn Kulievi sünnikoht.

Verhnechegemskaja basseini loodus on erakordselt kaunis. Lõunas sädelevad enam kui nelja kilomeetri kõrgused Lateraalse aheliku tipud (Kurmytau jt) igavese lumega. Suurejooneline ja tsitadellina vallutamatu, idas kõrgub Kaljuaheliku kõrgeim Karakaya mägi (“must kivi” - Balk.; 3646 meetrit). Selle kannus asub Kyzla-Kyuygenkaya mäeahelikus (Balkari "põletatud tüdrukute kivist") Kala-Tubyu grott - iidne inimpaik (13-15 tuhat aastat vana). Grotost mitte kaugel - muistne asula"Lygyt", mis viitab VIII-X sajandile. AD, maa-aluse puittorustikuga.

Chegemi kurul on kuidagi imeliselt ühendatud looduse ilu ja ajaloo saladused. Tõenäoliselt inspireeris see filmitegijaid siin filmima mängufilmi "Sannikovi maa". Tšegemi ülemjooksul - El-Tubyu küla lähedal Chegemi kosed, Adai-Su juga, mis on märkimisväärne osa filmist. tegevus toimub. Kurus, sealhulgas koskede juures, filmiti S. Rostotski filmi "Meie aja kangelane" (1965-1966) episoode. 1975. aastal filmiti El-Tyubu külas filmi "Hotsanik välguga käes".

El-Tubyu küla meenutab muuseumi all avatud taevas. Millal see küla tekkis, ei tea nüüd enam keegi. Otseses tõlkes tähendab "El-Tyubu" "küla vundamenti". Selle nimi viitab sellele, et see rajati mõne veelgi vanema asula kohale. Praeguse küla asutamise ajal olid seal juba mõnede iidsemate hoonete vundamendid. Siin valitseb kõikjal antiikaja vaim. Säilinud on sadu aastaid vanad kivimajad. Küla keskel on näha vana torn, mille 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses ehitasid kutsutud Svani meistrid. See torn kuulus kohalikele vürstidele Balkarukovidele, kes olid seotud Tarkovski šamhalidega ja 18. saj. Seda torni nimetatakse ka "Armastuse torniks". Legendi järgi ehitas Akhtugan Balkarukov selle, et kaitsta end sugulaste, kaunitari Kerime, kumõki naise eest, kelle ta Dagestanis varastas. Perekonna üheks pühaks säilmeks oli Dagestanist toodud 14. sajandi koraan. XIX sajandi lõpus. külla ehitati minaretiga mošee (kahjuks pole säilinud), seal oli kool, kus kohalikud lapsed koraani õppisid. Kahekümnenda sajandi alguses. Balkarukovidele kuulus kuru ainus juustutehas.

Sealsamas, silla lähedal on “häbikivi”, millesse on tehtud auk (legendi järgi seoti keskajal kurjategijad. Seal on ka kivi Avsoltu, keda vanasti kummardati, nähes. selles Afsati jahi kaitsepühak; ja "püha" kivi Bayram-tashi ja kolmsada kilogrammi kaaluv tugevate meeste kivi (võistluse võitja oli see, kes selle maast lahti rebis) ...

Küla lähedal kiviseinal tõusevad kaks Vana-Kreeka kaitsetreppi, mis viivad koopasse, millesse legendi järgi maeti iidseid kristlikke säilmeid, mida siiani otsitakse.

Iidsetel aegadel, kui vaenlane ründas, läksid inimesed trepist üles mägedesse ja sõdalased asusid treppide kohal kaitsesse, et vaenlasele kive ja nooli alla visata. Täna, rahuajal, trepist üles ronides saad aru, kui raske see ründajatel oli.

Küla keskel, silla lähedal, asub K. Kulijevi monument rinnakuju kujul. Siit mitte kaugel on näha iidsed lame mätaskatusega kivimajakesed. Kunagi kasvatati nendel katustel põllumaa vähesuse tõttu otra ja kaera, kesise saagi järel lasti kitsed karjamaale. Need küla vanad hooned said loodusmaastikuks, kui siin filmiti A. Balabanovi mängufilmi "Sõda" (2002).

Jalamil veel üks huvitav looduslik objekt- Kum-Tyube vulkaaniline massiiv ("liivamägi" - balk.) kõrgusega üle 3500 m. Asub "Surnute linn". See massiiv on loendisse lisatud ebanormaalsed kohad Venemaa kui anomaalne tsoon"Alfa". Selle tipu kohal 1980. aastatel täheldati salapäraseid öiseid helkeid.

Nii et "Surnute linn" - ajaloo- ja kultuurimälestis - asub mõnesaja meetri kaugusel El-Tubyu külast. Siin on säilinud varase keskaja (X-XII sajand) ja hiljem - XVII lõpu - XVIII sajandi alguse moslemite mausoleumid "surnute majad" või "keshene". Iidseid "keshene" nimetatakse "kristlikeks", kuigi need esindavad kahtlemata väga erinevate kultuurimõjude kihistumist. Sarnaseid viilkatuste ja väikese esifassaadiga surnute tetraeedrilisi maju leidub Osseetias, Inguššias, Kabardio-Balkarias Tšereki mäestikus ja isegi Kubani jõe ülemjooksul Karatšai küla lähedal. Kart-Dzhurtist. Arvatakse, et sellistesse "surnute majadesse" surnute matmise komme on üks zoroastrismi jäänuseid, mis saavutas varakeskajal Kaukaasia Alaania elanikkonna hulgas mõningase leviku. Zoroastri riituste kohaselt ei tohtinud surnukeha rüvetada maa püha elementi, mistõttu oli keelatud seda maa alla matta. Välistatud oli ka tuhastamine, kuna tuli on samuti püha. Samamoodi veega. Seega pidin surnukeha spetsiaalsete rajatiste abil isoleerima. Pärsias olid need "vaikuse tornid" ja Kaukaasias - kuivad koopad, matused ossuaarides (spetsiaalsed anumad luude kogumiseks) ja "surnute majad". Kui zoroastrismi tõrjus kristlus ja seejärel elavnes paganlus uue jõuga (Bütsantsi mõju vähenemise tõttu), säilitati traditsioone pikka aega.

Ühel El-Tubyu mausoleumil on säilinud kivist "nupp", mis viitab sellele, et selle mausoleumi klanni mehed on endiselt elus, kuigi sellesse mausoleumi pole pikka aega kedagi maetud.

Siin kirjutab eelkõige L. I. Lavrov: „Verhnechegemski matmispaiga väline uurimine võimaldab eristada selles seitset tüüpi kalmeid: 1) äärtest kividega ääristatud muldküngas; 2) kivitamm; 3) sujuvalt liibuvatest kividest ja seest kividega kaetud kivikast. Ehk siis sama kivitamm, aga kindlustatud müüridega; 4) järsu viilkatusega kivitsementboks; kasti sisemus on täidetud kividega; see haud erineb eelmisest ainult selle poolest, et see on hävimise eest paremini kaitstud; 5) eelmisega sama kastiga haud, mis erineb sellest selle poolest, et esiteks on see seest tühi ja teiseks „on väikese kandilise aknaga ida pool. See tähendab, et see on väike krüpt, mis justkui kordaks kivist tsementeeritud valli välisvorme; 6) kõrge viilkatusega ja idapoolse aknaga suur nelinurkne krüpt (keshene); "7) suur kaheksanurkne püramiidja (ka kaheksanurkse) kõrge katusega, tipus koonuseks muutuv krüp."

Edasi: „Juba üks lihtne nimekiri seitsmest kohatud tüübist viitab sellele, et Põhja-Kaukaasia krüptides ei korrata teatud, minevikus kultuursemate rahvaste arhitektuuritraditsioone, mis mõjutasid mägismaalasi. Krüptid on orgaaniliselt seotud mägihaudade kohaliku "arhitektuuriga". Näeme, kuidas iga tüüp on vaid eelmise tüsistus.

Tuletame meelde, et teadlane käis siin 1936. aasta suvel ja 20 aastat hiljem leidis Timur Šahanov üheteistkümnest krüptist vaid kaheksa. Ja siin kirjutab ta küla taga asuva krüpti kohta: "... kilomeetri kaugusel Syugyulchu ichi piirkonnas on mäeküljel üksildane krüp (keshene). See krüpt on kuuseedriline, ainus keshene, mida oleme kohanud, millel pole mitte kaheksa, vaid kuus nägu. Võimalik, et tegemist on ehitaja juhusliku veaga. Selle krüpti kõrgus on 4,5 m, sisemõõtmed 240 x 110 cm, näeb välja nagu ebakorrapärane ovaalne, ahendab ülespoole, aken on 50 x 40 cm, on orienteeritud loodesse, seina paksus on 65 cm Krüpti kõrval on matmispaik.”

Teadlased dateerivad mausoleumide ehitamist erineval viisil, kuid üldiselt on üldiselt aktsepteeritud, et neid hakati ehitama mitte varem kui 13. sajandil ja püstitati kuni 18. sajandini.

"Surnute linn", nagu neid matuseid ka kutsutakse, on Chegemi kurule tulevate turistide lemmik peatuspaik. Enamik neist on kindlad, et selle kohaga on seotud palju legende, salapärased lood, ebatavalised faktid. Ja neil on õigus. Mis on vähemalt seda väärt: krüptide väljastpoolt tehtud väljakaevamiste käigus leiti tolle aja kohta enneolematu suurusega skelette - kaks meetrit või isegi rohkem. Küsimus on selles: keda need hiiglased isegi pärast surma valvasid?

ELTYUBYU "AJAst väljas"

Ja veel ühest Venemaa kõmulehe "Life"1 väljaandest – et "salapärases Kabardi-Balkari külas näitab kell erinevaid aegu". Selgub, et pisikese Eltyubi küla vaatasid läbi instituudi spetsialistid maapealne magnetism ja Venemaa Teaduste Akadeemia raadiolainete levikut ning sai teada, et "see koht on ainulaadne krooniline tsoon ... siin on kõik protsessid aeglasemad kui tasandikul." Veelgi enam, korrespondendi sõnul on Eltyubi aja eriline kulg kõiges tunda. Viiskümmend aastat tagasi ehitatud majad, hoolimata karmist kliimatingimused tänaseni ei vaja nad isegi kosmeetilist remonti. Külmikud kohalikud ei kasutata isegi suvekuumuses. Pole tarvis. Siinsed tooted ei rikne üldse. Inimesed ei haigestu ja elavad väga kaua. Aega tuntakse siin ainult televisiooni abil. Sest igas hoovis näitab kell erinevat aega. Reeglina on see alati väiksem kui tegelik.

Miks see juhtub? Teadlaste ja esoteerikute – matemaatikateaduste Vladislav Lugovenko ning klubi "Aura" asutajate O. ja B. Koltšenko vastus on lihtne: Mäe tipud. Keskseks punktiks selles vundamendis osutus M-perekonna üksildane maja.Püramiidide teadlastele ammu tuttava omaduse järgi peaks seal krooniline efekt olema maksimaalne. Tutvumine maja omanikega kinnitas täielikult uurijate oletusi. Kinnitus oli, et majaomanik sai üsna kõrges eas isaks ja peale selle sai vanaduses ... kõrvale naine, kelle juurde ta regulaarselt eesli seljas naaberkülla sõitis. Kõik, ei rohkem ega vähem - muid tõendeid artiklis pole.

Lõpuks on avastatud geopaatiline tsoon, kus aeg aeglustub. Aga kus see Eltyubi asub? Eltyubyu-nimeline koht on teada - see on märgitud ka kaartidel, Balkari keelest tõlgituna kui "küla oru põhjas", kus el on küla ja tyubyu on põrand, põhi. Küsige ükskõik milliselt Chegemi kuru elanikult, nad vastavad kõhklemata: "See on ülemine Chegem!". Ja teatmeteos "Kabardino-Balkaria mäenimede lühisõnastik" ütleb otse: "El-tyubyu on küla Chegemi kurul, mida nimetatakse ka Ülem-Tšegemiks." Seesama Ülem-Chegem, millele selles raamatus on korraga pühendatud mitu materjali, seesama Ülem-Chegem, mille ümbruses me kaugele läksime, seesama küla, kus inimesed elavad, meile lähedased ja kallid. Jah, ja sensatsioonilist materjali illustreeriv foto ei jäädvusta mitte ainult "sajandalaste maja, mis asub tsooni päris keskel", vaid ka kuulsat arhitektuurimälestis- Malkaruk-kala torn.

Seega pole viga: müütiline Eltyubi on tõeline Ülem Chegem. Ainus erinevus teise ja esimese vahel on see, et selles elavad normaalsed inimesed, kelle kellad juhtuvad mehhanismide kulumise tõttu erinevat aega näitama. Ja televisioon on alati täpne: see ju edastab Moskvast. Külmikuid siin tõesti ei eelistata – suurema osa aastast lubab kliima ilma nendeta hakkama saada. Sellegipoolest on paljudes majades - nägime ise - selliseid seadmeid. Mis puutub majadesse, mis ei vaja remonti, siis see näeb välja selline. Kui ülemtšegemilastel oleks lisaraha olnud, oleksid nad selle juba ammu ära parandanud. Ja nii tulebki palju kokku hoida – perestroika algusega on ju töökohtade arv külas oluliselt vähenenud. Mis puutub saja-aastastesse, siis neid pole siin rohkem kui teistes Kabardi-Balkaaria asulates - viimased rahvaloenduse andmed annavad sellest üsna veenvalt tunnistust. Oleme üles märkinud peaaegu kõik selle koha ebaharilikud jooned, välja arvatud see, millele on antud põhitõendi välimus. Kuid see pole teaduslik, vaid eetiline küsimus. Sealhulgas nii ajakirjaniku kui ka teadlase elukutse eetika.

Ülemine Chegem ei ela “ajast väljas”, vaid ajas, pealegi kõige uuemas, mille kõik trendid (töötus, madal sündimus, arstiabi puudumine) on kahjuks täiel rinnal maitsnud.

Ja mis puudutab "kroonset tsooni", siis tasub siit tõesti otsida: samad rääkivad Chegemi muumiad, mida ülalpool ilma igasuguse väljamõeldiseta kirjeldati, kas nad ei tunnista selle olemasolu? ..

MKOUSOSH №2 Koos. Ülem-Balkaria

Minu küla ajalugu

Khulchaeva Fatimat Kharunovna

Töö nimetus:Geograafia õpetaja

KBR, Chereksky linnaosa, koos. Ülem-Balkaria

Iidsetest imelistest kividest

panna paika tuleviku sammud.

N.K. Roerich.

Mitmekülgne inimtegevus muutub maailm, loob materiaalseid ja vaimseid väärtusi, kujundab ühiskonna moraalseid ideaale ja maailmavaateid. Sukeldudes hetkemuredesse, ei teadvusta me ikka veel sageli, et inimese käe ja mõistuse praegust loomingut homme, aasta ja aastakümnete pärast tajuvad järeltulijad kui ümberlükkamatut ja selget tõendit meie ajastust.

Sellelt positsioonilt, hinnates inimeste tegusid ja kirju, nende maailmavaadet ja moraalipõhimõtteid, peame tunnistama samaväärseteks kultuuri- ja inimkonna ajaloo monumentideks.

Inimkonna silmapaistvad mõistused on korduvalt väljendanud õiglast mõtet, et minevikku teadmata on võimatu mõista olevikku ja ette näha tulevikku. Meie minevik ei ole kujundanud mitte ainult tänapäeva probleeme, vaid kogunenud inimkogemusest rikastatuna ka meid ennast. Ilma mineviku tundmiseta, eneseteadvuseta ja inimese eneseteadlikkuseta on usaldusväärsete juhiste väljatöötamine tänapäeva sündmuste keerlevas voos võimatu. Kõik tänapäeval äratab enneolematut huvi ajalootõe, ajaloolisse minevikku surutud rahvaste sotsiaalse mälu vastu.

„Noor geograaf-uurija“ ringis õppides pidasime oma kohuseks alustada tööd oma küla ajaloo uurimisega. Töö käigus saime aru, et oleme võtnud endale suure vastutuse, kuid otsustasime mitte taganeda. Vajalikku kirjandust uurides, küla vanameestega kohtudes õnnestus materjali koguda.

Küla on meie kõige kaugem, see asub Gruusia piiril ja on ajalooliselt üks asulad vabariigid. Sellest annavad tunnistust ajaloomälestised: tornid, krüptid, matmispaigad. Ülem-Balkaria koosnes 18 aulist: Zylgy, Zarashky, Temukuyevo, Nižni Cheget, Teben el, Upper Cheget, Kosparta, Glashevo, Mukush, Mukhol, Shaurdat, Sautu, Fardyk, Kurnayat, Kunlyum, Cheget el, Shkanty, Tuura-Khabla.

Igal külal on oma ilu, oma saatus, oma ajalugu.

Aul Kunlyum 1936

Kohutav sumin jäi maha.

Kui maitsev on sai mägiveega!

Maitske rahu ja leidke rõõmu

Hing on musta ebaõnne poolt proovile pandud!...

Aul Kunlyum 2006

See maa on välja arendatud väga kaua aega tagasi. Tänaseni säilinud tornid räägivad siinsest olemasolust varakeskajal, feodaalsüsteemist ning see viitab sellele, et siin valitses pikka aega klassikord, inimesed jagunesid vaesteks ja rikasteks. Taubideks peeti järgmisi perekonnanimesid: Abaevs, Mysykaevs, Aidabolovs, Amirkhanovs, Shakhanovs, Zamkhotovs, Bievs, Kuchukovyit.d.

Abajevite torn Kunlyumi külas.

Lugematute varemete hulgas

Mõlemal pool jõge

Seal on kaks torni ja kurb

Kaks valgest kivist õde...

Nende peal pole ühtegi valvet.

Valvekoerad ei haugu

Neil on igavene vaikus

Ära ärka unest

Rahul rahuliku saatusega

Nüüd pole neis mingit vaenu

Kuid oli vähipäevi

Mille tunnistajaks nad on...

Amirkhanovide torn Škantõ külas.

Igal aulil oli oma taubia, näiteks Kunljumis domineerisid abajevid, Škantõs Amirkhanovid ja Kutšukovid, Kospartas ja Zylgys Aydabolovid, Bievid ja Zankhotovid. Zankhotovidel oli Psygansus konkreetne valdus. Mukholis domineerisid Šahhanovid ja Fardykis Mysykaevs.Tuura - Khabla, Kunlyum, Shkanty olid koht, kus balkarilased kogunesid ja arutasid poliitilisi küsimusi ja lahendasid rajooni probleeme.

Seda lugu kuulsime meie küla valvurilt Musukov Kh. Kaua aega tagasi läksid Gruusiast teadmata asjaolude tõttu ülem-Balkariasse läbipääsu kaudu neli venda: Musaka, Rakhai, Rakhaita ja Debo. Nad asusid elama kohta, mida tänapäevani kutsutakse Musakaks. Mõnda aega elasid nad koos, siis ei nõustunud. Mysyk jääb Balkariasse, Rakhai läheb Bezengisse, Debo Kabardasse ja Rakhaita naaseb G ruzia. Kord läheb Musaka õhtul jahile, märkab kaugelt mingi torni kõrval tuld, tekkis huvi, kes seal elavad ja ta jõudis kolde juurde, kus teda võtsid vastu üheksa venda ja üks õde. Olles omanikega sõbrunenud, läheb ta koos nendega jahile ja vaenlasele vastu. Alati eristatuna intelligentsuse ja kavalusega, köidab ta kauni õe tähelepanu. Kuid lõpuks armuvad nad ootamatult sõpra, kuid uhked vennad ei nõustu oma ainsa armastatud õe ja tundmatu päritoluga tulnuka abiellumisega. Seejärel astuvad nad vandenõu, mõistes vennad isikliku õnne nimel surma. Armastajate kuri kavatsus viidi ellu järgmisel viisil. Heina niitmine lagendikul nimega "Zyna" algas pidulikult. Vandenõulased otsustasid seda ära kasutada ja olid eelnevalt otsustanud, et on allunud vendade tahtele ning külaline lahkub peagi. Salakaval õde valmistus ise niitmispäevaks odrast kangeima joogi nimega juust. Pidupäeval läks ta ise niitmisplatsile ja andis vendadele palju juua, nii et nad jäid kohe sügavalt magama. Siis tapab Mysaka nad kõik. Tüdrukuga abielludes sai Mysaka maa ja muu vara enda valdusesse. Hiljem hakkasid seda kohta asustama teised inimesed.

Seda kohta nimetatakse tänapäevalgi Zynaks. Nüüd on see asustatud inimestega ja selles kohas asub keskne mošee, mille arhitektuur on vabariigis esikohal.

Ülem-Balkaria keskne mošee.

Siin on ka külavalitsus, haigla, muusikakool, postkontor, MOUSOSH nr 1, s.o. Zyna on küla keskus.

Krüpti matmispaigad Ülem-Balkaria piirkonnas, mida nimetatakse Surnute linnaks, on tuntud juba väga pikka aega. Legendi järgi peitsid end matmispaikades katku ja halerat põdevad inimesed, lootes mitte teisi nakatada. Haige tuli siia vabatahtlikult oma päevi elama. Surnute linnas on nurk nimega Ashamish Oba. Legendi järgi on sinna maetud isa, kes julges oma elukaaslasega vaielda, andmata nõusolekut abielluda oma alaealise tütrega. Ta mõrvati julmalt. Ja tütre haud, kes, saades teada, et biy, olles kohtuotsuse täide viinud, tappis oma isa, paiskus selle enda valdusesse, paiskus kaljult alla.

Hästi on säilinud krüptid (keshenele), mis on ehitatud 10.-14. Peaaegu kõigil neil krüptidel on oma legend. Krüpte ehitati eriotstarbeliselt, kui keegi suri, sageli ei olnud tegu abielutüdrukuga, siis maeti ta üldkalmistust eraldi krüpti. Krüpte ehitasid heal järjel peredest pärit inimesed. Näiteks Mukholi küla krüpti ehitas pulmapäeval ämblikuhammustuse tagajärjel surnud tüdruku peigmees.

Cospartas asuva krüpti ehitas teatav Atabiev Baza oma naise Zankhotova õele.

Shkantys asuva krüpti ehitasid seitse venda oma ainsa õe jaoks, kes suri enne abiellumist.

Keshen Shkanty külas

Legendi järgi ei saa te krüptis olla ja midagi ära võtta, vastasel juhul tabab perekonda probleeme.

Vahetult Surnute linna kohal on raiesmik, kus peeti võistlusi, seda kohta nimetatakse Zirishki sõnast "Zarish-Charish" st. "Võistlus". Tänaseks on sinna tehtud staadion, kus peetakse kõikvõimalikke turniire ja küla üritusi.

Merepinnast kõrgemal, peaaegu kolm tuhat meetrit, asub Ushtulu, mis pikka aega teenis turismibaas. Ushtulu on tõlgitud kui Yuchtul. Elas jahimees, kellel oli kolm naist, kes lootis poja või tütre ilmale tuua, kuid tal polnud kunagi lapsi. Nad elasid koos ja olid sõbrad, isegi pärast abikaasa surma ei tahtnud nad sellest kohast lahkuda. Selle jaoks andsid nad nime "yuchtulkatynturganzher". "Tul" on tõlgitud kui "lastetu", Yuch-kolm.

Ülem-Balkaria territooriumil asuv elanikkond nimetab end "taululaks". Taululad on ammusest ajast elanud oma tööst. Nad tegelesid ja tegelevad põllumajanduse, loomakasvatuse, näputööga,

Kuld ostab neli naist,

Toredal hobusel pole hinda:

Ta ei jää stepis tuulest maha,

Ta ei muutu, ta ei peta.

Enne islami tungimist olid nad paganad ja kummardasid erinevaid esemeid: "Raubazyterek" (puit), kivi, välk. Shauurdati elanikud kummardasid Raubaza puud. Isegi pärast islami tungimist, kui puu maha võeti, võttis osa neist kinni mõne oksa, osa kiibi abil ja peitis koju. Isegi meil räägitakse, kuidas pärast ühe naise surma leidsid sugulased tema rinnast selle puu oksa.

Tänapäeval koosneb Ülem-Balkaria neljast aulist: Malkar, Mukhol, Shauurdat, Cheget. Küla pikkus on 7,5 km, majapidamisi on üle 1000, elanike arv on 5 tuhat inimest. Seal on neli kooli. Kaks neist on keskmise suurusega, kultuurimaja, elumaja, postkontor, Sberbank, tuletõrje, kohvik Dykh Tau. Selles külas võiks iga tee, iga kivi, iga sild olla suure loo algus.

Ülem-Balkaria küla.

Oh, kui hea on meie päev: metsad, künkad,

Tipud. Pilved. puud. Meie!

Kokkuvõtteks tahan öelda vene teadlase V.O. sõnadega. Kljutševski (1841-1911) kirjutas vene rahva ajaloo küsimusi puudutades, et ajaloo alghetki tuleb otsida ennekõike rahva enda mälust. Mälestused pole tema arvates juhuslikud, põhjuseta, sest “rahvas on elanikkond, kes mitte ainult ei ela koos, vaid tegutseb kollektiivselt, omades ühist keelt, ühiseid saatusi. Seetõttu säilivad rahva mälus tavaliselt kaua kogu rahvast puudutanud sündmused, millest nad kõik osa võtsid ja selle osaluse kaudu end ühtse tervikuna tundsid.

Kirjandus

1. 
   NEED. Miziev "Esseesid Balkaria ja Karatšai ajaloost ja kultuurist. 13-18 sajand.
2. 
   Misost Abaev "Balkaria"
3. 
   Balkaria ja Karatšai ajalugu Ismail Mizievi kirjutistes
4. 
   Amatöörfotod ringi liikmetest.
5. 
   Lugusid valvasid Ülem-Balkaria külad. (Jutustajad: Atabiem M.M., Musukov Kh., Shautaeva K.G., Khulchaeva M.L., Mamaev A.L., Bichiev S.Kh.)

El-Tubyu asub Ülem-Chegemis ja on suur matmistega territoorium. Arvatakse, et siia maeti inimesi enne 10. sajandit.
Üks kohalik elanik (osalise tööajaga meie giid), kes väljakaevamiste juures viibis, selgitas, et siin on palju matuseid, kuid need pole islamiusulised. Praegu selles piirkonnas elavatel balkarite kaugetel esivanematel oli oma usk (siis oli lühike kristluse periood ja siis tuli nendele maadele islam) ja luustikud haudades lebavad kaootiliselt, ilma selge orientatsioonita ühelegi suunale. maailm.

Seal on 3 tüüpi haudu:
1) Üksikud - haua kohale laotati kivid ja "platvormi" suuruse järgi võib ette kujutada inimese pikkust, nt ilmselgelt on seal laste matuseid;
2) "Perekond", kui lähedusse maeti mitu pereliiget ja ümber ehitati kiviaiad;
3) Krüptid.

Selle vastas orus oli kunagi mõne asula iidsed inimesed. Tihti kirjutatakse, et alaanid elasid seal, kuid sealt leiti ehteid ja tarbeesemeid, mida mujal ei leidu.
Nad ütlevad, et kevadel kaevavad gopherid auke ja koos maaga tulevad pinnale kivihelmed ja erinevad kaunistused (tõsi või mitte, ma ei tea, aga tunnistan seda täielikult).

Noh, läheme nüüd matuste kirjelduse juurde.
"Perekonna" matused on kiviaedadega ja sageli kaetud üleni kadakaga, mis istutati pärast matmist.
Sellega on seotud ka teine ​​meie giidi jutt: mongolite pealetungi ajal valmistasid balkaarid kuivanud kadakast palle, panid selle põlema ja langetasid mäest alla vaenlasele. Sellist kaitsemeetodit maailma ajaloos kohtas sageli, mitte kohalik leiutis :). Selle tulemusena lahkusid mongolid.

Noh, kõige huvitavam asi, mis turiste siia meelitab, on krüptid (jõukate perede hauad). Tõsi, neid on vaid kümmekond ja paljud hävivad.

Krüpt ehitati järgmiselt:
Üks pereliikmetest oli suremas, kaevati kuni 4 meetri sügavust auku. Sellesse pandi surnu ja kaeti ülalt lubjaga. Järgmine surnu pandi eelmisele. Nii jõudsid nad pinnale ja järgnenud surnud maeti ülalt, juba maapealsesse krüpti.
El-Tubyu krüptidest leiti 2 kuni 10 luustikku (ma täpseid numbreid ei mäleta).
Nüüd on krüptid muidugi tühjad.

Ehitusaegsed kivid kinnitati lubja ja muna seguga. Selline lahendus on vastupidav, mis võimaldas krüpte säilitada tänapäevani.

Krüpte kroonisid keraamilised otsikud, kuigi peaaegu kõik need varastati. Mida jootraha sümboliseeris, pole kahjuks teada.

Säilinud krüptide hulgas on palju hävinuid – osaliselt või maani. Giidi sõnul juhtus see antiikajal, võimalik, et maavärinate tagajärjel.

Ja lõpetuseks veel üks foto ja video surnute linnast.

Allikas: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html ___________________________________________ Balkari rahvas kujunes aastasadade jooksul Kabardi-Balkaria kõrgmäestiku orgudes ja kurudes. Chegemi jõe org on üks selline koht. Chegemi asulatest pakub suurimat ajaloolist ja arhitektuurilist huvi Eltyubyu, kus on säilinud erineva otstarbega rahvaarhitektuuri mälestisi, mis kuuluvad arhitektuuri eri arengujärkudesse. Üks selle kõige huvitavama küla monumente asub veidi lõuna pool "Surnute linna" nõlvadel, mis on ainulaadne oma eri aegadest pärineva mitmekesisuse poolest. matmisrajatised.
Chegemi kuru. Nekropoli sissepääsu juures.

Surnute linn

Chegemi kuru virtuaalsed panoraamid
1. Panoraam on interaktiivne, peate ootama laadimist ja kontrollima pildi pööramist hiirenuppude või klaviatuuri abil

2. Panoraam on interaktiivne, peate ootama laadimist ja kontrollima pildi pööramist hiirenuppude või klaviatuuri abil

Terves nekropolis domineerivad mitmed hästi säilinud monumentaalhauad – "keshene". Need kuuluvad erinevatesse perioodidesse ja jagunevad plaani ja välimuse järgi 2 tüüpi: plaanilt ristkülikukujulised ja kaheksanurksed.

Ristkülikukujuline:

Kaheksanurksed on hilisemad.

Need väikesed, ühe akna ja õhukese karniisiga kivikalmed, viie-kuue meetri kõrgused, on korrapäratu kumerad oktaeedrilised püramiidmahud, millel on sujuvalt kumerad servad ja tahud, mis lõppevad ülaosas tahke kivikamakaga.

Vanad Chegemi ehitajad ei teadnud tegelikku võlvi, kaarevõlvi, kuplit ja kõigil juhtudel kasutasid nad ainult valevõlvi, see tähendab sellist süsteemi, kui iga kivi ripub veidi alumise kohal, vähendades järk-järgult vastasseinte vahelist kaugust.

Lisaks tehti ebakorrapärase kujuga kiviseinad alt paksemaks kui pealt. Kõik see loob silueti originaalsuse, mis eristab keshene.

Koonusekujuliste või püramiidsete lõppudega mitmetahulisi mausoleume leidub arhitektuuris ja Kesk-Aasia, ja Aserbaidžaanis ning Põhja-Kaukaasias (eriti Tšetšeenia piirkondades, peaaegu sarnased, kuid erinevalt Chegemi omadest krohvimata) ja Kabardia piirkondades. Kõik need monumendid kuuluvad "moslemi" arhitektuuri monumentide hulka. See annab aluse Keshene Eltyubyus näha moslemiperioodi monumente ja dateerida neid mitte varem kui 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses.

Valvvõlvi abil ehitatud külgseinad, mille külgseinad on ülespoole hõrenevad, järk-järgult sulguvad, lõppedes terava harjaga, näevad ristkülikukujulised kesheenid välja erakordselt monumentaalsed ja on tajutavad oma absoluutmõõtmetest palju suurematena.

Suhteliselt väike Baimurza-keshene hoone, mille kõrgus on 8 m 60 cm ja maht umbes 160 kuupmeetrit, alistab oma monumentaalsusega ümbritseva maastiku, nii et tundub, nagu poleks selle loonud inimene, vaid loodus ise.

Tuleb märkida, et kõigi matmisrajatiste esteetilise mõju ei määra mitte detailide hunnik, vaid mahu kompositsioon, avanemiskoha kontrastsus seina heleda krohvitud väljaga ning oskuslik paikapanemine. struktuur maastikul. Ainult ühel keshenel on dekoratiivne kaunistus mitme trüki näol värskel lahusel, kas kannu kaelal või põhjas.

tee möödub Upper Chegemi külast, endine nimi - Eltyubyu (El-Tubyu) - "Küla oru põhjas", kus peatusime korraks Chegemi lisajõe Zhilgy-Su silla juures. Džilgi-Su kuru lõikab küla kaheks osaks.

Peatumata mööda sõita ei saanud, sest seegi on väga huvitav koht.

Esiteks on see Kabardi-Balkaaria rahvuspoeedi Kaisyn Shuvayevich Kulievi sünnikoht.

Kuliev elas seal kunagi,
seal oli tema häll,
sinna jäi tema saklya
Zhylgy-Su jõe kaldal.

See monument on küla keskus, selle lähedal kogunevad kohalikud elanikud pühi ja pidulikke sündmusi tähistama.

Teiseks on Upper Chegem vabaõhumuuseum. See pakub arheoloogidele suurt huvi. Keskel seisab 17. sajandi vahitorn, mis meenutab Svaneetia torne.

See on Malkorukovi perekonna vaatetorn.

Kuid Dmitri varjas meie eest selles külas midagi:
Sealsamas silla lähedal on “häbikivi”, mille külge seoti legendi järgi keskajal kurjategijaid. Dzhilgi-Su jõe ääres, mis suubub vasakult Chegemi, on näha kaljudesse raiutud Kreeka templite jäänuseid. Halvasti säilinud tee kaljusse raiutud trepi kujul viib ühe endise templi juurde, mis asub koopas. Seda rada nimetatakse "Kreeka treppideks". Siin, Kyzla-Kyuygenkaya mäeahelikus (Balkari "põletatud tüdrukute kaljust") asub Kala-Tubyu grott - iidne inimpaik (13-15 tuhat aastat vana).
Tee kuru juurde on ohtlik ja järsk,
Kivid kukuvad mägiojasse
peal kõrge kivi mööda seina
Mööda teed jõuate kirjutiste juurde.
Grotost mitte kaugel asub iidne asula "Lygyt", mis kuulub VIII-X sajandisse. AD, maa-aluse puittorustikuga.
Ja võib-olla ta ise seda ei teadnud... Nii et on põhjust põhjalikuma ringkäiguga siin uuesti külastada! Aga me imetlesime kohalikku poodi ...

Olles seisnud Kaisyn Kulijevi eesotsas, uurinud torni ja ümbritsevaid kaljusid, läksime kaugemale ja mõne aja pärast tuli nähtavale iidne nekropol, mida tuntakse ka kui "Surnute linn", mida ümbritses madal müür. valmistatud kividest, mis ei olnud kokku kinnitatud.

"Surnute linnas" on säilinud kaheksa maapealset mausoleumi (keshene), millest neli on ristkülikukujulised viilkatusega,

ja ülejäänud neli on kaheksanurksed kupliga,

samuti iidsed muldperekalmed, mis on piiratud kivimüüridega, ilma identifitseerimismärkideta.

Nekropol kuulub XI - XIV sajandisse. reklaam. Silma torkab ümbritseva maastiku tõsidus ja suurejoonelisus. Sa koged püha aukartust.

Keshene seisab küla kohal,
krüptide vahel maas
paksu vaiba sisse laiali
kadakapõõsad.

Krüpte ilmselt rüüstati, osa hävitati, pole selge, kas inimesed või märatsevad elemendid.

Vaadates ühe ellujäänud keshene sisse

läbi väikese, katmata akna,

ja olles uurinud põrandat ja kupli all olevat ruumi, veendute – need on tühjad. Seinad seest, nagu näha, on krohvitud.



Kui järele mõelda, on seal palju mõistatusi. Kas seal tegelikult vähemalt midagi oli, kuidas sinna midagi pandi ja kuidas pärast eemaldati, jääb selgusetuks. Aknad on liiga väikesed...

Galina Vladimirovna korjas maast paar kivi, kavatsedes need mälestuseks kaasa võtta,

kuid küpsete arutluste kohaselt otsustasin, et las nad jäävad sinna, kus nad olid, sellest kohast ei tasu midagi võtta ...

Dmitri mitte ainult ei tõstnud meid pilvedeni ja tõi meid sellesse kohta, vaid sai ka meile giidiks.

Üksikasjalikku (ja isegi lühikest) teaduslikku teavet "Surnute linna" kohta Internetist ei leia, vähemalt mina seda ei leidnud ... Eksperdid vaikivad, nii et pole tõesti selge, mis need kesenid on, nii et ma kasutage teiste inimeste arvamuste ja ideede ümberjutustamist, mis võivad olla ekslikud ...

Seda me ka ei näinud.
Küla vastas, Chegemi paremal kaldal on näha keskaegse karavanserai müürid, üks hotelle, mis asusid kunagi Kaukaasia mägesid läbinud iidsel kaubateel.
Haagissuvilad on ammu läinud
Hiinast unustuseni.
Pilvedega raamitud
Vanasti magavad legendid.

Krüptidest mööda minnes, jälle vihma kätte jäänud. Kui külm tal oli! Aga niipea, kui tagasiteele asudes paraplanodroomile sattusime, hajusid pilved ja ilmus päike. Tõesti, ainulaadne koht! Üldiselt, kui üksikutes detailides vigu ei leia, oli reis edukas. Võimalikud kordused tulevikus.

Balkari rahvas on kujunenud sajandite jooksul Kabardi-Balkaria kõrgmäestiku orgudesse ja kurudesse. Chegemi jõe org on üks selline koht. Chegemi asulatest pakub suurimat ajaloolist ja arhitektuurilist huvi Eltyubyu, kus on säilinud erineva otstarbega rahvaarhitektuuri mälestisi, mis kuuluvad arhitektuuri eri arengujärkudesse. Üks selle kõige huvitavama küla monumente asub veidi lõuna pool "Surnute linna" nõlvadel, mis on ainulaadne erinevatest aegadest pärinevate matmisehitiste poolest.
Chegemi kuru. Nekropoli sissepääsu juures.

Surnute linn

Chegemi kuru virtuaalsed panoraamid
1.

2.Panoraam on interaktiivne, peate ootama laadimist ja kontrollima pildi pööramist hiirenuppude või klaviatuuri abil

Terves nekropolis domineerivad mitmed hästi säilinud monumentaalhauad – "keshene". Need kuuluvad erinevatesse perioodidesse ja jagunevad plaani ja välimuse järgi 2 tüüpi: plaanilt ristkülikukujulised ja kaheksanurksed.

Ristkülikukujuline:

Kaheksanurksed on hilisemad.

Need väikesed, ühe akna ja õhukese karniisiga kivikalmed, viie-kuue meetri kõrgused, on korrapäratu kumerad oktaeedrilised püramiidmahud, millel on sujuvalt kumerad servad ja tahud, mis lõppevad ülaosas tahke kivikamakaga.

Vanad Chegemi ehitajad ei teadnud tegelikku võlvi, kaarevõlvi, kuplit ja kõigil juhtudel kasutasid nad ainult valevõlvi, see tähendab sellist süsteemi, kui iga kivi ripub veidi alumise kohal, vähendades järk-järgult vastasseinte vahelist kaugust.

Lisaks tehti ebakorrapärase kujuga kiviseinad alt paksemaks kui pealt. Kõik see loob silueti originaalsuse, mis eristab keshene.

Koonusekujuliste või püramiidsete lõppudega mitmetahulisi mausoleume leidub Kesk-Aasia, Aserbaidžaani ja Põhja-Kaukaasia arhitektuuris (eriti Tšetšeenia piirkondades, peaaegu sarnased, kuid erinevalt Chegemi omadest krohvimata) ja Kabardia piirkondades. Kõik need monumendid kuuluvad "moslemi" arhitektuuri monumentide hulka. See annab aluse Keshene Eltyubyus näha moslemiperioodi monumente ja dateerida neid mitte varem kui 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses.

Valvvõlvi abil ehitatud külgseinad, mille külgseinad on ülespoole hõrenevad, järk-järgult sulguvad, lõppedes terava harjaga, näevad ristkülikukujulised kesheenid välja erakordselt monumentaalsed ja on tajutavad oma absoluutmõõtmetest palju suurematena.

Suhteliselt väike Baimurza-keshene hoone, mille kõrgus on 8 m 60 cm ja maht umbes 160 kuupmeetrit, alistab oma monumentaalsusega ümbritseva maastiku, nii et tundub, nagu poleks selle loonud inimene, vaid loodus ise.

Tuleb märkida, et kõigi matmisrajatiste esteetilise mõju ei määra mitte detailide hunnik, vaid mahu kompositsioon, avanemiskoha kontrastsus seina heleda krohvitud väljaga ning oskuslik paikapanemine. struktuur maastikul. Ainult ühel keshenel on dekoratiivne kaunistus mitme trüki näol värskel lahusel, kas kannu kaelal või põhjas.

Kogu selliste nekropolide territoorium on kaetud metsikult õitseva mägirohuga, mida sekka eredad lodjapuupõõsad.

Jahil tiibadele ja teistele elusolenditele tiirlevad röövlinnud

Keset kividega kaetud nõlvade helisevat vaikust näksivad hobused rahulikult muru