Греция – страна, сохранившая культурное богатство античного мира. Каждый уголок в этих краях связан с событиями мировой истории. Особым ореолом тайны окружена святая гора Афон – монашеская обитель для тысяч истинно верующих христиан и место паломничества для миллионов последователей религии. Намоленная, чудотворная и неимоверно красивая от природы земля привлекает к себе туристов со всего света.

История Афона

Первыми обосновались на острове Афон в Греции фракийцы. Это произошло за 1000 лет до Рождества Христова. Благоприятные природные условия позволили им вести уединенный образ жизни.

По фракийской легенде, свое название остров получил в честь мифического гиганта Афона. В схватке с Посейдоном титан схватил скалу и бросил ее во врага. Однако, Афон промахнулся и скала вонзилась в землю. Так появилась будущая «Святая греческая гора».

Пятью веками позже на полуостров заселяются первые греки, принося с собой зачатки греческой культуры. В 7 веке нашей эры (691-692 гг.) эта земля превращается в исключительно монашескую обитель, а в 1144 году ей официально присваивается звание «Святая гора Афон».

Этим событиям предшествовало появление легенды, повествующей о путешествии Девы Марии и апостола Иоанна Богослова, которое состоялось в 49 году. К землям греческого острова Афон их корабль прибило в результате мощной бури. Выйдя на берег, Богородица была настолько поражена красотой и атмосферой места, что Бог отдал эту землю под ее покровительство. С тех пор нередко вместо официального названия из уст монахов и паломников доносятся фразы «Удел Богородицы» или «Сад Богородицы».

Географическое и политическое положение острова

Взглянув на карту, вы заметите, что по-особому выглядят и географические контуры Афона. Он является составной частью полуострова Халкидики , очень похожего по своим очертаниям на кисть руки с тремя пальцами. Восточный «палец», омываемый Эгейским морем и заливом Сингитикос, – это и есть афонский полуостров.

Примечательно, что православная гора Афон в Греции послужила поводом для получения абсолютного суверенитета. Юридически, эта территория независима от греческих властей и находится на самоуправляемом положении. Таким образом, Афон – это полноценное монашеское государство, подчиняющееся исключительно церковным властям, а конкретно, Константинопольскому патриархату.

Климат и природа в окрестностях горы Афон

Как и все Средиземноморье, Афон отличается комфортным субтропическим климатом. Здесь очень долгое лето и не морозная зима. Для паломников самым лучшим сезоном станет осень: летняя жара спадет, а прохладная дождливая пора зимы еще не начнется.

Остров утопает в густых лесах. Здесь сохранились многие редкие виды растительности, не тронутые влиянием животных. Монахи обеспечивают свои потребности самостоятельно, поэтому глаз порадуют обширные фруктовые сады, оливковые плантации и виноградники. А питьевая вода добывается из чистейших высокогорных источников.

Монастыри Афона

Вся территория полуострова поделена на области, принадлежащие монастырям. На Афоне 20 монастырей , и согласно принятому уставу образование новых поселений строго запрещено.

Монашеская республика находится на самоуправлении, и каждый год выбираются верховные представители от 4 монастырей (Священная эпистасия). Таким образом, образованы 5 монастырских групп:

1. Великая Лавра, Эсфигмен, Ксенофонт, Дохиар.
2. Каракалл, Ватопед, Кутлумуш, Ставроникита.
3. Иверский , Симонопетра, Филофей, Пантократор.
4. Святого Павла, Хиландар, Григориат, Ксиропотам.
5. Констамонит, Святого Пантелеймона, Дионисиат, Зограф.

Статус монастыря не только обеспечивает участие во власти, но и дает права на владение территорией.

Среди греческих монастырей на Афоне к числу старейших относится Великая Лавра, основанная Святым Афанасием в 963 году. На ее территории расположен монастырь с древними фресками и множество христианских реликвий. Среди них чудотворные иконы «Экономисса» и «Кукузелисса», крест и жезл Святого Афанасия, мощи святых и части древа Креста Господня.

Кроме монастырей на афонской горе насчитывается 12 скитов. Эти монашеские поселения не обладают никакими правами и зависят от монастыря, которому принадлежит данная территория. Всего на острове проживает 1 500 монахов.

Читайте также: Афонский монастырь в Греции - обители и святыни

Святые Афона

Имеет Святая гора Греции и своих героев. В списке почитаемых святых, достойно прошедших тяготы земной жизни, много имен. Монахи с упоением несли свою веру и готовы были принять любые муки. Яркий пример такого поступка – история Преподобного Агапия.

Он был послушником старца из кельи Святой Троицы. Однажды Агапий спустился к морю, но в этот момент к берегу пристали пираты. Они схватили монаха и увезли в Магнисию, где продали его в рабство мусульманину. 12 лет Агапий жил в тяжелом труде и постоянных молитвах о спасении.

Богородица услышала его просьбы и явилась. Она расковала цепи, отворила двери и наказала монаху бежать на Афон. Агапий выполнил повеление и возвратился к старцу. Однако, тот не принял его. «Ты обманул хозяина, но не обманешь Бога. В час суда придется ответить тебе за те сребреники, что потратил он на твою покупку. Возвратись к хозяину и служи ему, а как благословит его Господь – он тебя отпустит. Так найдешь свое спасение » – таковы были слова мудрого старца.

Агапий подчинился наказу. Мусульманин удивился возврату беглеца. Добродетель и неистовая вера монаха поразили хозяина, да так, что взяв своих сыновей, отправился он с ними и бывшим рабом на остров Афон. Они приняли православную веру и до конца дней жили в смирении и добродетели.

Святая гора Афон и русские паломники

Первые записи о путешествии русских на Афон относятся к временам Крещения Руси, когда остров посетил преподобный Антоний Печерский. Он прожил здесь долгое время, а затем с миссионерскими целями выехал в Киев, где основал первый центр монашества – Печерский монастырь.

Еще в 1016 г. на афонских землях был основан русский монастырь, но точных данных о нем не сохранилось. В 12 веке русское монашество получило на Афоне обитель Руссик, которая развивалась на протяжении всего Средневековья. Хотя порой монахам приходилось довольно трудно, и обитель приходила в полный упадок.

На сегодняшний день центром русского православия на Афоне является монастырь Святого Пантелеимона. Иногда его называют: «Россикон» или «Новый Руссик». Также русскими заселены скит Пророка Ильи и скит Святого Андрея.

Женщины на горе Афон

Женщинам и детям до 12 лет строго запрещено посещать афонскую обитель монахов. Табу нарушалось в крайнем случае: когда жизнь женщин и детей подвергалась опасности, они могли укрыться в церкви. Сегодня за проникновение на Афон женщинам грозит до года лишения свободы.

Дамы могут любоваться видами острова с расстояния в 500 метров. Для этого организованы специальные морские круизы. С комфортабельного парохода, не спеша курсирующего вдоль побережья, можно рассмотреть живописные ландшафты, древние монастыри и Священную гору.

Виза на Афон

Мужчинам на православную гору в Греции можно попасть после получения специального разрешения, которое называется Диамонитирион.

Подать прошение на въезд необходимо за месяц до посещения. Для этого следует сообщить в Паломническое бюро дату заезда и переслать копию первой страницы загранпаспорта. Запрос подается бесплатно, но выданное разрешение необходимо будет оплатить непосредственно при получении его в городе Уранополис (стоимость 25 евро).

Виза дает право находиться на территории полуострова в течение 4 дней и ночевать в любом из монастырей. При желании, в Карее можно продлить срок действия разрешения. Ночлеги в монастыре бесплатные, но лучше отблагодарить монахов за гостеприимство покупкой их сувенирной продукции.

Процедуру прошения можно упростить, т.к. оформление диамонитириона предлагают многие турагенства. Правда, такая услуга стоит более 100 евро.

Как добраться?

Священная гора Афон в Греции находится на закрытой от мирян части полуострова, поэтому путь к ней непрост.

Для начала необходимо прибыть на полуостров Халкидики. Вы можете прилететь в аэропорт Салоники или доехать сюда из другого города Греции на автобусе, поезде или такси. Правда, такое путешествие не обойдется без многочисленных пересадок.

Попасть с Халкидики на Афон можно только через морской порт Дафни. Путь к этой бухте лежит через городок Уранополис. С автовокзала в Салониках до Уранополиса курсируют рейсовые автобусы. Цена билета в один конец составит 12,5 евро. Поездка займет от 2,5 до 3 часов. Решив заказать такси, вы сократите затраченное время в 2 раза, но заплатите за поездку 120-140 евро.

Афон - одно из самых загадочных мест на земле. В наши дни все больше людей стремятся попасть на этот греческий полуостров, овеянный множеством легенд.

По преданию, Сама Пресвятая Богородица проповедовала здесь веру во Христа и получила от Бога эту землю в Свой Удел. Потому полуостров называют Уделом или Садом Пресвятой Богородицы.

В течение многих веков монахи – люди, ушедшие от мирской суеты ради общения с Богом – совершают здесь непрестанные молитвы. И каждый человек, который попадает сюда, чувствует огромную силу царствующей на этом клочке земли особенной благодатной атмосферы.

Невелик этот клочок земли, но велико его значение в судьбах всего мира. Именно здесь начнут сбываться апокалипсические пророчества в конце времен. Одним из признаков конца света станет уход со Святой Горы Иверской иконы Пресвятой Богородицы, которую называют Вратарницей. Двенадцатью афонскими старцами, как гласит предание, будет отслужена во времена антихриста последняя Божественная Литургия на земле.

Хорошо известно, что все самое важное и значительное в судьбах человечества обычно совершается втайне, и только потом становится известным. Так и самое главное делание – молитва, которой пока стоит мир, совершается безвестными самоотверженными подвижниками, предстоящими пред Богом со слезами обо всех нас.

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Евангелие от Матфея 5:14). Эти Евангельские слова как будто сказаны об Афоне и его подвижниках. Мир, от которого укрылись здесь монахи, теперь прославляет многих из них как святых и питается духовными плодами их трудов. А сокровенная жизнь в Боге продолжается на этом святом месте из века в век, и сейчас, в наше непростое время, как писал старец Силуан Афонский: «Ныне есть еще немало подвижников, которых скрыл Господь тем, что они не творят явных чудес, но в душах их каждый день совершаются дивные чудеса, только люди не умеют их видеть».

Каждый паломник, возвращается отсюда другим. Он обретает духовный опыт, который невозможно получить больше нигде на земле. Благодать Святого Духа, молитвы и советы подвижников помогают человеку на многое взглянуть по-новому, измениться к лучшему, обрести силы на благие перемены в своей жизни, которые, несомненно, сделают светлее и окружающий нас мир.

Немного истории

Афон – название дохристианского происхождения. Предполагают, что так звали одного из языческих богов. Во всяком случае, жили в этих местах язычники до тех пор, пока по Промыслу Божию эти места ни посетила Пресвятая Богородица.

По преданию, корабль, на котором Пресвятая Дева с апостолом Иоанном Богословом следовали на Кипр, буря отнесла и прибила к афонским берегам. Именно они принесли сюда весть о Христе.

Упоминание же о первых подвижниках относятся к IV веку. В VII веке византийский император Константин IV Погонат издал указ о том, что полуостров отдается в полное распоряжение монашествующим, которые к тому времени жили здесь в келиях и небольших монастырях. В 681 году в одной из пещер поселился преподобный Петр – один из самых прославленных святогорских святых, проживший на Афоне 53 года.

Во второй половине X века после основания святым Афанасием Великой Лавры начался бурный расцвет святогорского монашества. К середине XI века здесь было основано сто восемьдесят монастырей.

В последующие века полуостров много страдал как от турок, так и от латинян. Одни монастыри умирали, другие создавались.

Климат

Афон – это одна из оконечностей греческого полуострова Халкидики, а точнее – восточная его часть длиной 70 и шириной около 12 километров. Он представляет из себя горы, покрытые густыми лесами, самая высокая вершина достигает 2033 метров над уровнем моря.

Климат на Афоне средиземноморский субтропический с жарким летом и дождливой зимой.

Большая влажность делает зиму очень холодной, несмотря на то, что температура здесь редко опускается ниже нуля. Зимой часто идут дожди, а иногда и снег.

Монастыри

Сейчас на Святой Горе двадцать монастырей, причем, по существующему здесь закону запрещается как упразднение имеющихся, так и создание новых обителей. Каждый монастырь имеет в афонской иерархии свое место. В иерархической последовательности монастыри располагаются так:

1. Великая Лавра (Μεγίστη Λαύρα) – древнейшая и самая большая из обителей;
2. Ватопед (Βατοπέδι или Βατοπαίδι) – хранитель честного Пояса Пресвятой Богородицы и семи чудотворных икон;
3. Иверский (Ιβήρων) – хранитель легендарной Иверской иконы – Портаитиссы (Вратарницы);
4. Хиландар (Χιλανδαρίου) – сербский монастырь, хранитель иконы Пресвятой Богородицы Троеручицы;
5. Дионисиат (Διονυσίου) – хранитель честной десницы святого Иоанна Предтечи;
6. Кутлумуш (Κουτλουμούσι) – монастырь X века, хранящий икону Всемилостивой Заступницы и часть стопы праведной Анны – матери Пресвятой Богородицы;
7. Пантократор (Παντοκράτορος) – монастырь Вседержителя, в котором сохранился самый древний на Афоне иконостас;
8. Ксиропотам (Ξηροποτάμου), основанный еще в середине X века, хранит самую большую в мире частицу Животворящего Креста Господня с отверстием от одного из гвоздей;
9. Зограф (Ζωγράφου) – болгарский монастырь в честь великомученика Георгия Победоносца;
10. Дохиар (Δοχειαρίου) – хранитель иконы Пресвятой Богородицы «Горгоиписуса», одной из самых любимых и почитаемых на Афоне;
11. Каракал (Καρακάλλου) – упомянут в документах уже в 1018 году, здесь хранится честная глава апостола Варфоломея;
12. Филофей (Φιλοθέου) – монастырь, известный еще с IV века, глубоко почитавшийся многими византийскими императорами;
13. Симонопетра (Σιμωνόπετρα) – монастырь XIII века, построенный на краю отвесной скалы;
14. Святого Павла (Αγίου Παύλου) – христианская община на этом месте существовала еще при Константине Великом;
15. Ставроникита (Σταυρονικήτα) – самый маленький монастырь на Афоне, хранитель редкого мозаичного образа св. Николая Чудотворца;
16. Ксенофонт (Ξενοφώντος) – на месте этого монастыря еще в 520 году был возведен храм, посвящённый святому Дмитрию Солунскому;
17. Григориат (Οσίου Γρηγορίου), основанный в XIV столетии Григорием Синаитом и его учениками;
18. Эсфигмен (Εσφιγμένου) – в обители жили святители Анастасий, патриарх Константинопольский, и Григорий Палама, а также основатель русского монашества преподобный Антоний Киево-Печерский;
19. Пантелеимонов (Αγίου Παντελεήμονος, или Ρωσικό) – русский монастырь на Афоне, хранитель главы великомученика и целителя Пантелеимона;
20. Констамонит (Κωνσταμονίτου) – хранитель чудотворной иконы св. Стефана VIII века и двух чудотворных икон Пресвятой Богородицы.

Кому подчиняется Афон?

Это автономная монашеская республика в составе государства Греция. Управляется она Священным Кинотом, объединяющим избираемых сроком на один год представителей всех двадцати монастырей.

Государство Греция имеет на Святой Горе своего губернатора, который находится в ведении Министерства иностранных дел. За порядком здесь наблюдает греческая полиция.

Паломничество на Афон

В паломничество на Святую Гору могут отправиться только мужчины. Эта традиция существует еще с середины V столетия, когда дочь византийского императора Феодосия Великого Плакидия привезла сюда богатые пожертвования, но не была допущена в одну из обителей. Голос, исшедший от иконы Пресвятой Богородицы, повелел, чтобы лица женского пола, в том числе и Плакидия, никогда больше не посещали полуостров. Позже это повеление было закреплено царским указом и неукоснительно соблюдается до сих пор.

Мужчины, желающие отправиться в паломничество, должны получить специальное разрешение (диамонитирион) в представительстве Святой Горы в городе Урануполис, с пристани которого паромы и катера доставляют паломников к афонским берегам.

Главное, что следует помнить – жизнь здесь идет по другим, духовным законам. И людям, которые так или иначе обременены мирской суетой и грехами, направляясь в паломничество, нужно приготовиться к духовному подвигу.

Приготовьтесь к трудностям, испытаниям, лишениям ради Бога, и Он вознаградит вас миром и радостью, светом и теплом Своей Любви, которая всегда с нами, но которую мы не можем чувствовать из-за плотного панциря мирского мудрования, самоугодия и многозаботливости.

Вырвитесь из суеты, преодолейте земное притяжение, и в вашу душу изольется Небесный Свет Святой Горы Афон.

Сегодня тысячи паломников и туристов из России устремляются к географическим, историческим и духовным артефактам, находящимся в самых разных уголках Европы и Азии. Обольщаясь многочисленными рассказами, временами, граничащими с откровенными баснями, россияне забывают о собственно русских святынях. Одним из таких благочестивых мифов наших дней является особая роль горы Афон — своеобразной монашеской республики, благодаря которой держится «неповрежденное восточное православие», а мир сохраняется от окончательного падения во грех. Так это или нет, нам рассказывает один из иноков, проживших на Афоне более 7 лет.

Доброго здоровья. В последние годы информацию о состоянии дел в греческой церкви приходится черпать из противоречивых источников, которые не всегда отличаются точностью и добросовестностью. Что на самом деле представляет собой нынешняя греческая церковь?

Нынешнее греческое «православие» уже давно не представляет собой единой конфессии или Церкви, но разделено на несколько направлений. Наибольшее влияние в современной Греции имеют так называемые новостильники и старостильники . Новостильники представляют собой единое религиозное объединение. Они подчиняются синоду Элладской Церкви и соответственно афинскому архиепископу и поминают как предстоятеля церкви вселенского (константинопольского — прим. редакции ) Патриарха. Новостильники находятся в евхаристическом общении с остальными поместными церквями и патриархатами, состоят в экуменическом Всемирном совете церквей.

Вторая часть греческого православия представлена старостильниками , которые, к сожалению, не представляет собой единого целого. Сегодня существует четыре основных синода старостильных церквей, которые не имеют между собой евхаристического общения. Разделение между старостильными церквями имеет под собой разные причины. Иногда это связано с некоторыми новшествами, вводимыми старостильными синодами, иногда с вопросам канонического характера или конфликтами. На мой взгляд, разделение в старостильных церквях связано с личными амбициями архиереев . Они имеют все возможности соединиться, но не прилагают к этому должного стремления. В последние годы все чаще наблюдается обратный процесс.

Новостильники, обладая количественным преимуществом, будучи более равнодушными к вероисповедальным частностям, постепенно поглощают слабые части старостильных деноминаций. Что касается количественного соотношения новостильников и старостильников, то, безусловно, количество посещающих новостильные храмы больше в несколько раз. Однако количество архиереев в новостильных и старостильных синодах приблизительно равное.

Интересно, что на церковную жизнь современной Греции практически не оказывают влияния греко-католики. Их сейчас там совсем немного. Причина этого в том, что новостильники фактически заняли место некогда распространенных униатов. Сегодня новостильные храмы все больше похожи на греко-католические. Так, во многих греческих церквях сегодня установлены не стасидии (специальные лавки по периметру церкви), а кресла, как в католических костелах или концертных залах. К тому же греческие архипастыри давно служат с католическими бискупами. Это ни для кого не секрет. Вселенский патриарх неоднократно сослужил с римским папой и никого это не удивляет. Поэтому никакого смысла в существовании униатов греко-католиков уже нет.

Современный принцип католического экуменизма имеет несколько иное основание, нежели униатские движения прошлого. Главное, что требуется, — признавать верховную духовную власть или хотя бы находиться в составе организации, а название церкви, частности ее вероисповедания никакого значения не имеют.

Что можно сказать по поводу общецерковного, народного благочестия в современной Греции?

Народно-церковное благочестие в Греции медленно, но верно нивелируется, растворяется в общеевропейской культуре. Отчасти это связано с большим количеством приезжих. В 80-х годах в Грецию приехало множество албанцев. Это делалось под видом помощи малоимущим жителям соседней страны. С появлением Евросоюза в Грецию едут представители Пакистана, африканских стран. Культурная идентичность греков стала теряться после вступления страны в НАТО, еще больший удар нанесло вступление Греции в Евросоюз. В перспективе — принятие евроконституции. По-видимому, старая греческая конституция, основанная во многом на канонах церковного права, будет отменена. Это может окончательно подорвать традиции народного благочестия. Сегодня, например, после рождения ребенка должно состояться его крещение. На основании документа о крещении выдается свидетельство о рождении. Та же ситуация с таинством брака. Церковный документ о венчании несут в муниципалитет. Там регистрируется факт брака.

Что касается непоредственно авторитета духовенства и церковных институтов в Греции, то в новостильной церкви он не высок. В последние годы в средствах массовой информации широко освящаются многочисленные случаи злоупотреблений и откровенных преступлениях в церковной среде. Отдельные представители епископата были обвинены в наркоторговле, работорговле. Общество ужаснулось, когда узнало факты организации пунктов содержания и торговли рабами в монастырях, принадлежащих греческой новостильной церкви. Оттуда живой товар распродавался по всему Средиземноморью.

Конечно, на распространение греха влияют и так называемые общеевропейские ценности, оправдывающие самые разные пороки. Священник с амвона может говорить о грехе одно, а преподаватель в школе — совершенно другое.

Имеются ли богослужебные различия между старостильными и новостильными церквями?

Если говорить о богослужебных книгах и основных священнодействиях, то здесь никаких различий нет. Существенные различия обретаются в самом подходе к исполнению таинств, например, в подготовке к Евхаристии, к крещению, в исполнении таинства покаяния и епитимии. У новостильников многое упрощено, существенные требования по подготовке к совершению Литургии не исполняются. Ну и, конечно, главное догматическое различие — это участие представителей других конфессий в службе. Католический епископ может спокойно придти в новостильный храм, отстоять в алтаре литургию, а затем причаститься с остальными священнослужителями.

Рассказывают, что в среде греческого духовенства распространено табакокурение, это так?

Насколько широко в среде греческого духовенства распространено курение — сказать сложно. Однако это факт известный и никем не скрываемый. На улице или в кафе можно встретить священника с сигаретой. Взыскание за это не предусмотрено и епитимия не накладывается.

В России сложилось впечатление, что Афон — это почти сказочный остров, населенный праведниками. Что богоугодными трудами его молитвенников, отшельников и затворников держится православная ойкумена, а то и весь мир. Все большую популярность получают туристическо-паломнические путешествия на Афон. Сегодня почти любой желающий может посетить знаменитые афонские монастыри, пообщаться с затворником, пожить в пещере отшельника. Что же на самом деле представляет собой современный Афон?

Как выразился один мой хороший знакомый:

«Современный Афон представляет собой страшный духовный локомотив, который тянет за собой вниз не только Грецию, но и сопредельные страны с исповеданием восточного православия: Сербию, Болгарию и даже Россию».

По давней традиции у верующих этих стран было безграничное доверие к религиозному авторитету Афона. Когда возникали споры или недоумения, часто ждали, что скажет Афон?

Сегодня древний авторитет Афона играет роковую роль. Приезжают люди на Афон. Для внешнего зрителя все выглядит замечательно. На всем Афоне старый стиль. Для религиозно неграмотного человека это главный критерий. В афонских монастырях очень длинные, в том числе ночные, службы, по 8-12 часов. Строго соблюдается богослужебный и бытовой монастырский уставы. Это производит большое впечатление на приезжих. Особенно на гостей из России и иных стран, где исковерканная и сокращенная служба давно стала привычным явлением.

Но эти внешние впечатления ошибочны. Подавляющее большинство нынешних афонских монастырей признает равночестными как старый, так и новый календарные стили. Вот, например, начался рождественский пост. На Афоне он начинается по старому стилю — на две недели позже, чем в остальной Европе. Наступило Рожество Христово по новому стилю. Если афонский монах или иеромонах в этот период выезжает на материковую Грецию, то он спокойно, с разрешения своего игумена, идет в новостильный храм и служит там службы Рожества. Хотя на Афоне еще предстоят две недели поста. Заканчиваются новостильные празднества, монах возвращается на Афон, постится оставшееся время и отмечает старостильное Рожество: второй раз разговляется, второй раз празднует. Все это там называется церковной «икономией», снисхождением, прощением канонов ради единства церковного мира и любви. А на самом деле — это не икономия, а «параномия» — грубое нарушение церковных правил и традиций.

Все афонские монастыри, кроме обители Есфигмену, поминают в своих молитвах вселенского патриарха, который давно находится в молитвенном и евхаристическом общении с римским папой. По этой причине братия монастыря Есфигмену не имеет общения с остальными обителями Афона и не участвует в работе Кинота — церковного совета монастырей Афона, своеобразного правительства острова.

По моему мнению, традиции Афона держатся исключительно за счет этого монастыря. Прочие же монастыри Афона, не меняя календарного стиля и внешнего в богослужении, готовы признать любую духовную власть. Отчасти это связано с финансовыми потоками, с некоторых пор хлынувшими на остров. Туристический бизнес тоже не заинтересован в сохранении подлинных афонских традиций иноческого уединения.

В последние годы официальные афонские власти делали несколько попыток изгнать из монастыря Есфигмену иноков с помощью осады и полиции. В 2006 году была создана подставная монашеская община. Она была зарегистрирована и торжественно признана афонским Кинотом как официальная община монастыря Есфигмену. Это необходимо было для того, чтобы принимать разного рода решения, в которых должны участвовать все обители острова. Нынешний настоятель монастыря уже много лет не принимает никакого участия в делах Афона. Да и какой диалог возможен с еретиками? Только монолог.

Не только Есфигмен, но и некоторые отшельники острова, живущие в кельях, перестали поминать вселенского патриарха и прервали общение с официальными монастырями Афона. Есть и такие насельники острова, которые, уподобившись российским беспоповцам, полагают, что истинного священства уже нет, вся иерархия впала в ересь. Конечно, посетители острова из разных стран мира не в курсе этой ситуации и для них обители Афона являют собой некий вероисповедальный монолит, оазис правоверия. Но этот далеко не так.

Сегодня монастыри Афона активно включились с освоение транснациональных финансовых средств. В последние годы не только Греция выделяла средства на восстановление Афона, но и Евросоюз, и даже Ватикан. Некоторые выделенные суммы исчезают бесследно. Например, для восстановления обители Есфигмену были выделены крупные средства, которые монастырь не принял, а деньги, тем не менее, исчезли. Многие церковные деятели Афона обвинены в финансовых и земельных махинациях. Во всех монастырях построены многозвездочные гостиницы, оборудованы VIP-номер, лифты на три-четыре этажа и многое другое.

На мой взгляд, постепенная апостасия греческой церкви связана с сильным западным влиянием, которое столетиями, начиная с XII века, оказывало тлетворное влияние на все стороны духовной и церковно-административной жизни. Это было планомерное уничтожение православия. Ставились задачи, время решения которых не исчерпывалось жизнью одного-двух поколений. Они были рассчитаны на века.

Если верить пророчествам, то с окончательным принятием ереси Афон погибнет, а сама гора уйдет под воду. По завету Богородицы, конец Афона почувствует каждый, кто будет творить волю Сына Божия. Видимо, не надо ожидать других особых знамений, например, исчезновения Иверской иконы и т. п. Можно подумать, что пока икона на месте, правоверию ничего не угрожает. «Кто будет творить волю Сына Моего, тот поймет это в любом месте Афона», — и тогда придется собирать вещи и уходить оттуда, потому что пришел горе конец. А косвенных свидетельств упадка Афона более чем достаточно.

Что можно сказать об иноческой жизни на современном Афоне?

В России многие монашеские традиции, иноческая преемственность утрачены. Старые традиции уничтожены вместе с поколением иноков в годы большевистских гонений. Современное российское иночество, вне зависимости от конфессионального подчинения, молодое. Монастыри больше похожи или на туристические центры, или на колхозы. А на Афоне мне приходилось находиться в окружении старцев, подвизающихся в иночестве 30-40 лет. Инок со стажем 7-10 лет в такой среде считается молодым. В других местах людей с таким стажем и опытом иноческого жития трудно встретить, почти невозможно. Такой срок жизни инока подразумевает большой опыт. Когда находишься в обществе таких старцев, это воодушевляет. Но нынешние афонские старцы, которые прожили на острове десятки лет, говорят: «Мы на черепки пришли, а уж вам ничего не осталось…»

Общаясь с пожилыми иноками, интересно узнать, как жил остров 20-30 лет назад. Они пришли на Афон, когда туда не ходил корабль, когда не было ни одного магазина, ни одной машины. Если договорился с каким-нибудь рыбаком, он мог довезти до острова, высадить где-нибудь, и оттуда уже должен идти сам, искать пристанище. Сейчас Афон — это два туристических корабля, такси по всему периметру.

Для удобства туристов есть автобусы, которые идут до перевала. От перевала по острову идут микроавтобусы, они развозят по монастырям. Даже в последние годы на острове происходят разительные перемены. Я прожил на Афоне семь лет и видел, как все меняется. Мне пришлось жить на Каруле, это отшельническое место. У подножия горы живут только келлиоты. Больших поселений там нет. Живут по два-три человека. В 2000 году у местных отшельников и понятия не было о мобильном телефоне, солнечной батарее и, тем более, Интернете.

А когда я покидал Афон, только на Каруле было три выхода в Интернет. Когда первый отшельник завел мобильный телефон, то прятал его, стыдился, что засмеют. А сейчас уже у всех все есть. Конечно, это признак явного упадка. Если раньше отшельнику, чтобы принести что-то себе в келью, нужно было идти через горы, нести тяжелую поклажу, то сегодня все можно заказать по телефону: продовольствие, свечи, ладан, ингредиенты для его изготовления. Все привозят на корабле, остается только расплатиться. Конечно, ревнующим о благочестивой жизни приходится уходить с острова.

Мы жили на Каруле, и там живет последний серб, постриженик старцев начала XX века. Он фактически последний, имеющий преемственность старых поколений иноков. Нам, молодым, проще — мы снялись с места и ушли, а ему, прожившему на острове около 40 лет, уже некуда идти. Думаю, что еще из-за таких последних остальцев афонской традиции остров сохраняется, по милости Божией. Они умрут, и на них все закончится. А молодым инокам придется делать выбор: или оставаться в этой неблагочестивой атмосфере, жить экспонатом в туристическом центре, или искать другое прибежище.

Этот печальный сценарий был опробован в монастырях Метеор. Туда невозможно было попасть иначе, как с помощью специального подъемника, который опускали монахи. Но и до них добрались. Построили дорогу. Теперь там нет ни одного полноценного монастыря. Вернее, монастыри, как памятники, остались, а большинство монахов ушли в 70-е годы XX века. Многие иноки перебрались на Афон. А сейчас настала очередь Афона…

Появление старостильных церковных объединений в Греции связано с расколом Церкви Эллады, произошедшим вследствие неприятия частью духовенства и мирян введения в Греции нового Грегорианского календаря (10 марта 1924 года). Инициаторами движения за сохранение богослужения по старому календарю (старому стилю) в 1925 году стали миряне, создавшие объединение «Ассоциация православных» (секретарь Совета Правления Перикл Гетурис). Их поддержали монахи Афона, а затем и ряд видных представителей духовенства. В 1926 году ассоциация была преобразована в «Греческое религиозное общество истинно-православных христиан». Количество приходов этого объединения достигало 800. В мае 1935 года официальную Элладскую Православную Церковь покинули три епископа и образовали с четырьмя вновь рукоположенными иерархами Синод Истинно Православной Церкви Греции (Председатель Синода с 25 мая 1935 по 30 июня 1937 года — митрополит Герман Димитриадский). В конце 30-х годов в старостильной Церкви произошёл раскол на две ветви. Позже в среде старостильников произошло еще несколько разделений. С 1970-х годов старостильные церкви ведут переговоры об объединении, но успехов в этом процессе пока не наблюдается.

Существует несколько легенд возникновения Афона, по одной из них, титан по имени Афон во время битвы метнул камень из Фракии в Посейдона и промахнулся, так появилась гора. Это священное место, автономное монашеское государство, в настоящее время здесь находится 20 монастырей и 12 скитов. Одно из самых почитаемых православными мест на Земле, Афон притягивает множество паломников каждый год. Как спланировать свою поездку к этой горе, что нужно знать о достопримечательностях и ценах, и чем еще может запомниться отдых поблизости от Афона? Прочтите статью и подготовьтесь к поездке в 2020 году.

Афон — автономное монашеское государство

Статус автономии существует с 885 года. Власть Греции над Афоном утверждена была в 1923 году, но область находится на самоуправлении. На территории Афона существует своя таможня, почта, полиция. В 15 веке здесь было 40 монастырей, в которых проживало 40 тысяч монахов и отшельников, в настоящее время количество жителей и храмов гораздо меньше, однако, значимость этого места не угасает.

Центральный город государства — Карея, здесь существуют свои административные органы, свой устав. Порт Дафни принимает грузы с продовольствием и по железной дороге оно доставляется в разные точки. Святой Афон находится под защитой ЮНЕСКО.

О жизни, традициях обитателей монастырей

Территория монашеского государства поделена на 20 районов, в каждом находится монастырь и окружающие его постройки: кельи, скиты и прочие сооружения. Глава монастыря, игумен, избирается пожизненно. Все игумены монастырей входят в состав Святого Совета, который является законодательной властью Афона. Все 20 монастырей входят в коммуну, где общим является питание, жилье, молитвы, литургии и работа монахов. Жизнь здесь довольно аскетична, в некоторых монастырях нет никаких удобств, даже электричества. Здесь не употребляют мясо, не курят, не купаются в море и не надевают открытые одежды.

Основной едой является хлеб, который пекут тут же, иногда монахам позволено выпить красного вина. В каждом монастыре — свое времяисчисление. В одном день начинается, когда солнце заходит, в других, когда всходит, а в некоторых — живут по греческому времени. Мера длины здесь — это количество молитв, которое успеваешь произнести по дороге.

География и климат Афона

Афонский полуостров, где и расположена гора, является частью Халкидиков . Высота священной вершины — в районе 2 тысяч метров, она плавно переходит в холмы, затем — в равнину. Местность также богата большим количеством мысов и бухт.

Климат в области Афона — средиземноморский, зимой здесь много осадков, а летом достаточно жарко. Обилие растительности несколько смягчает жару: близ Афона раскинулись живописные цитрусовые, яблоневые сады, виноградники, оливковые рощи. Средняя температура в летний период составляет примерно 30 градусов тепла, зимой — в районе 17 градусов тепла.

Афон на карте

Планирование поездки в Афон: все, что нужно знать

Как въехать на территорию Афона?

Первое, что стоит понять простым туристам — посещение горы и всей местности Афон строго запрещено женщинам, детям и даже животным женского рода, кроме тех, которые необходимы для обеспечения жизнедеятельности. Поэтому лицам женского пола, увы, невозможно побывать в этом святом месте. Считается, что ничего не должно отвлекать монахов от чтения молитв.

Мужчины же могут посетить остров только по специальному разрешению. Нарушение закона карается тюремным сроком. Ежедневно посетить святое место могут сто двадцать человек. Для того, чтоб попасть в Афон, надо получить диамонитирион — аналог въездной визы. Стоимость посещения составит 25 евро для представителей православной веры, для мужчин другого вероисповедания — 35 евро, для студентов и военнослужащих — 10 евро. Данное разрешение можно получить в Салониках или в Уранополисе, в представительствах Афона, а также заранее оформить через туристические агентства, но с наценкой. Действует «виза» 4 дня.

Как добраться до Афона?

Для начала стоит добраться до города Салоники. Перелет летом 2020 года будет стоить путешественнику примерно 5 тысяч рублей. Из следует поехать в Уранополис, поездка на автобусе займет примерно 2,5 часа и обойдется в сумму в районе 15 евро. Затем туристу стоит пересесть на паром, проезд будет стоить около 10-15 евро в зависимости от вида транспорта, время в пути — примерно 1,5 часа. Паром делает остановки в разных местах автономной области, поэтому внимательно проследите за тем, в какую точку вам нужно попасть.

Правила поведения в Афоне

Во время пребывания в монашеском государстве практически никогда не подразумевается посещение монастырей паломниками. Миряне живут в здании при монастыре — архондарике, при котором служит монах, помогающий приезжим устроиться, он проводит обзорную экскурсию, помогает в любой ситуации.

Для российских паломников возможно побывать в монастыре Святого Пантелеймона, который является русским. Очень интересным необыкновенным архитектурным сооружением Афона является монастырь Симонопетра. Стены его как будто вырастают из отвесной каменной скалы, и все сооружение парит над морем. По легенде, монах Симон увидел во сне, как нужно построить святое место на отвесной скале. На территории монастыря нет отдельных зданий, все хозяйственные и другие постройки находятся под одной крышей.

Вблизи горы Афон запрещено купание и занятие водными видами спорта. В монашеское государство можно попасть только со стороны моря. По суше вход перекрыт и охраняется. Кроме того, находясь в этом особенном государстве, стоит помнить о правилах поведения и безопасности:

1. Необходимо позаботиться о закрытой одежде из натуральных тканей. Даже если вы хотите посетить Афон просто из интереса, уважайте веру просветленных людей, живущих здесь, не носите шорты и майки. За пределами монастырей допустимо носить рубашку с короткими рукавами и брюки, а в святых местах и вовсе необходимо покрывать все конечности. Более того, если вы посещаете Афон в жаркую пору, заранее позаботьтесь о защите головы и кожи от солнечных лучей.
2. Гулять по Афону лучше всего с местными спутниками или в группе. Вы можете заблудиться в этом государстве, ведь здесь нет привычной современному человеку инфраструктуры. Кроме того, остерегайтесь встреч со змеями и скорпионами, не ночуйте на природе, держитесь жилищ при монастырях.
3. Следует на всякий случай взять с собой фонарик, карту местности, мобильный телефон, необходимые лекарства. Берите и фотоаппарат, но помните, что перед съемкой стоит спросить разрешение у монахов, так как не везде благословляется ее осуществлять.

Отдых рядом с Афоном: что, кроме святых мест?

Отправиться в Афон могут, как уже понятно, далеко не все члены семьи. Но если хочется организовать семейный отдых, при этом мужская часть непременно хочет посетить это государство, то что делать женщинам? На самом деле, вовсе не обязательно отказываться от отдыха по причине недоступности определенной его части женской половине семьи. Ведь можно организовать поездку так, что вы сможете совместить посещение святого места и обычный, светский отдых.

Уранополис

Последним светским поселением перед Афоном является Уранополис. Как уже было сказано, проще всего добраться туда из города Салоники . Населенный пункт представляет собой небольшой курортный город с развитой инфраструктурой.

Благодаря близости Афона, он всегда наполнен туристами, которые хотят совместить привычный простому человеку отдых с просветлением в святых местах. Но Уранополис хорош как место для отдыха даже сам по себе, а потому, женщинам определенно не стоит унывать — они насладятся отдыхом в этом месте в любом случае.

Где остановиться?

Разместиться в Уранополисе можно по вполне приемлемым ценам. Так, достаточно простой отель неподалеку от центра, где даже будет бассейн, может обойтись двоим путешественникам примерно в 3,5 тысячи рублей в сутки. Любители уединения могут заказать апартаменты — за двоих придется заплатить в районе 4,5 тысяч рублей в день. Отдых по системе «все включено» в роскошном отеле с частным пляжем, оздоровительным центром, теннисным кортом и другими прелестями обойдется двоим туристам примерно в 20 тысяч рублей в сутки.

Что посмотреть и чем заняться?

Пляжи курорта — песчано-галечные. Вода здесь чистая, а инфраструктура — на высоте: можно арендовать шезлонг и зонтик, есть зоны для малышей, неподалеку от пляжей развернули свою деятельность кафе, рестораны, таверны. Рядом с Уранополисом можно отдохнуть на красивом пляже Комица. Здесь есть место для кемпинга, все условия для комфортного отдыха. Бары, кафе, магазинчики — все находится рядом. На пляже можно воспользоваться услугами массажиста. Имеется парковка.

Главная достопримечательность города — Византийская башня 14 века постройки, сейчас в ней находится Музей древностей. В 1922 году это сооружение служило убежищем для репатриантов из Малой Азии, здесь они жили, обучались, изучали историю местности и традиции населения. А сейчас там можно осмотреть экспозицию, посвященную византийским древностям, декоративно-прикладному искусству.

На востоке города находится Франкский замок — это разрушенный монастырь, который доступен для посещения в том числе и женщинам. Монахов здесь нет, только археологи, а потому есть такое разрешение. Можно полюбоваться крепостными стенами и развалинами старинного монастыря, в том числе, хорошо сохранились полы с мозаикой. Для посещения стоит заказать экскурсию или договориться с властями, ведь на территории ведутся активные раскопки.

Для тех, кто не сможет посетить Афон, можно совершить круизную экскурсию по воде. Одна из морских прогулок предоставит возможность со стороны моря увидеть монастыри и природу Афона и искупаться в одной из бухточек полуострова. В том числе, экскурсии ведутся и на стилизованных под пиратские кораблях, что будет интересно отдыхающим семьей с детьми.

Куда поехать?

Рядом с Уранополисом находятся небольшие городки, которые интересны своими памятниками, историей.

Неа Рода — маленький поселок на берегу моря, где можно увидеть канал, который построил персидский царь Ксеркс для предотвращения нападения на Афон. Небольшая деревушка очарует вас своими маленькими улочками, обилием растительности, увитыми плющом домиками.

Город Стагира — родина Аристотеля, там есть парк с его статуей. Это место — одна из важнейших археологических зон Греции , здесь сохранились фундаменты жилых зданий, развалины укреплений.

Иериссос — город, интересный своим культурным центром. Там можно полностью погрузиться в местную культуру и осмотреть национальные костюмы, предметы быта и произведения декоративно-прикладного искусства. Кроме того, в поселении находятся развалины древнего города и несколько византийских храмов.

Можно съездить на расположенные рядом острова Дренья. Здесь можно позагорать и искупаться на красивых пляжах. Экскурсия на острова осуществляется каждый день, стоимость поездки — в районе 5 евро. На острове Амульяни находятся чистейшие пляжи, отмеченные Голубым флагом.

Кухня и шоппинг

В уютных тавернах и кафе вы всегда сможете попробовать вкусные национальные греческие блюда. Греки возводят еду буквально в культ, поэтому продукты отличаются свежестью и приготовлены как произведения кулинарного искусства. Наслаждайтесь популярными греческими закусками с обилием трав и оливкового масла. Непременно ешьте салаты. Находясь на побережье, обязательно стоит включать в рацион блюда из рыбы и морепродуктов: барабулька, креветки, осьминоги. Сладкоежкам понравится сосновый мед — не только вкусный, но и полезный. Кроме того, обязательно стоит насладиться местным вином, ведь в этой области есть множество своих виноградников.

Вот некоторые заведения общественного питания Уранополиса:

1. Kokkinos Restaurant. Небольшой ресторанчик, где обязательно стоит отведать морепродукты на гриле с белым вином. Есть русскоговорящий персонал.
2. Athos Restaurant Bar. Туристы хвалят заведение за лучший вид. Есть детская площадка, еда вкусная, цены средние.
3. Таверна Апостоли. Семейное заведение, блюда готовятся из свежевыловленных даров моря.

Говоря о шоппинге, конечно же, не имеется в виду сама гора Афон. Но вот из окрестностей, светских курортов, можно привезти некоторые греческие сувениры и подарки:

• отменное оливковое масло;
• метаксу и ракию;
• работы местных уличных художников;
• керамику;
• товары для дома.

Если вы решили посетить полуостров Халкидики , то здесь можно найти хорошее место для пляжного отдыха, а также осуществить паломничество по святым местам. Совместить духовный рост, осмотр древних археологических зон и наслаждение незабываемой природой — все это можно, отправляясь в путешествие в этот уголок Земли в 2020 году.

Еще немного об Афоне — в видео:

Святая гора Афон. В солнечной Греции огромное количество увлекательных и интереснейших мест. Она настолько богата островами, курортами, памятниками истории и архитектуры, культовыми местами, монастырями, что может одарить каждого - будь то историк, археолог, путешественник, турист или паломник.

Заказать организацию вашей паломнической поездки на Афон

Каждый православный человек знает, что в Греции находится главный оплот христианства - уникальное монашеское государство - Святая Гора Афон (Агион Орос) с исключительно мужским населением. Это богатейшая сокровищница византийского наследия, поражающая своей историей и духовностью и одно из редчайших в мире мест с подобной значимостью, куда до сих пор не проникла цивилизация современности. Уже более 1000 лет монахи бережно хранят и передают последователям высокие традиции православия.

В этом месте все сложные проблемы внезапно становятся ясными, а жизнь - легкой и понятной.

Многие православные христиане вслед за посещением Афона приобретают внутренний душевный покой и ощущают в теле полноту жизненной энергии, потому что здесь сокрыта неповторимая тайна бытия и исключительная возрождающая сила.

Описать это место словами, песнопениями, художественными образами или скульптурными изображениями невозможно. Его нужно видеть, чувствовать, ощущать, в нем нужно раствориться, ним нужно дышать, наслаждаться, впитывая каждой клеточкой тела непостижимую энергию мироздания.

Агион Орос (2033 м над уровнем моря) имеет как сухопутные, так и морские границы и находится в северо-восточной части Эллады (Греческая Македония) на гористом, покрытом густыми лесами и изрытом многочисленными скалистыми оврагами полуострове, который омывается лазурными водами Эгейского моря. Этот полуостров - Халкидики - названный в честь одного из древнейших греческих городов, Халкиды, имеет весьма занимательную конфигурацию: он похож на кисть человеческой руки с тремя пальцами, а также имеет сходство с трезубцем бога морей - Посейдона. Святая гора находится на окраине самого восточного «пальца». Афонский полуостров от соседнего полуострова Ситония отделяет залив Сингитикос.

Природа всего полуострова, кажется, не изменилась от сотворения мира - первозданна и девственна, в ней слилось воедино все самое прекрасное и зачаровывающее, она одновременно горная, равнинная и приморская. Пейзаж одухотворяют роскошная южная зелень, шуршащее море, вершины невысоких гор в сизой дымке, свисающие из кустов лианы, кричащие то ли звери, то ли птицы… и возвышающиеся, куда ни глянь, кресты полуразрушенных келий, скитов и еще живых монастырей. Тропинки, которые соединяют монастыри, не изувечены бетоном и различным стройматериалом. А желуди и каштаны вперемешку покрывают исхоженные тропы, падая из столетних исполинов. От обрывов путников отгораживают небольшие каменные кладки-стеночки. Над извилистыми горными потоками, от которых летом из-за жары почти ничего не остается, из такого же камня выполнены аккуратные арочные мостики. Здесь ощущается заботливое присутствие человека, но общая природная гармония вовсе не нарушена.

Северная часть полуострова в изобилии обладает пышной субтропической растительностью. Монахи из расположенных здесь монастырей выращивают всевозможные сорта оливок и винограда, апельсин и лимонов, груш, различных овощей, а порой для торговли даже рубят лес, который в Греции очень ценен. На Афоне отжимают оливковое масло и занимаются виноделием, других производств здесь не существует. На контрасте с северными монастырями обители южной части полуострова размещаются на практически голых отвесных скалах. Монашескую жизнь насельников в этом месте обеспечивают в основном пожертвования мирян.

Монастыри Святой Горы Афон

Первые монашеские скиты возникли на Афоне в VIII столетии. Во времена апогея своей славы Афон насчитывал 180 православных монастырей. В 972 г. под началом Византийской империи эта уникальная монашеская республика получила свой статус автономии, и ее покровителями были православные императоры. В ранний исторический период они же были и управителями созданных обителей. Но через несколько веков - в 1313 г. - под натиском крестоносцев и тюркских племен Византия утратила свою силу, и император отрекся от управления Афоном, передав свои полномочия Константинопольскому Патриарху. После того Святой Горе хотя и удалось сохранить относительную независимость, но все же монашеская община была вынуждена претерпевать преследования со стороны латинян и платить подати захватчикам региона.

В итоге «выстояли» всего лишь 25 монастырей.

Сегодня на Афоне населены и функционируют 20 монастырей X-XIV вв. с большим количеством скитов и уединенными кельями. Старейшая из обителей, расположенных на полуострове, Великая Лавра, была создана в 963 г., а позднейшая - Ставроникита - в 1542 г.

По многовековому уставу монашеской республики число обителей не подлежит изменению. Уставом, однако, разрешено, при необходимости, формирование новых келий, скитов, и пр., которые находятся в строжайшей монастырской подчиненности.

Из 20 существующих монастырей 17 являются греческими, Святой Пантелеимон - русским, Зограф - болгарским, Хиландар - сербским.

Монастыри Афона делят на 5 групп:

1. Великая Лавра, Ксенофонт, Дохиар, Эсфигмен.

2. Ватопед, Каракалл, Кутлумуш, Ставроникита.

3. Иверский, Филофей, Пантократор, Симонопетра.

4. Хиландар, Святого Павла, Ксиропотам, Григориат.

5. Дионисиат, Святого Пантелеймона, Зограф, Констамонит.

Место в иерархии Святой Горы обусловлено не роскошью и величиной монастыря, а периодом его основания, значимостью и влиятельностью. Согласно иерархии расположены они таким образом:

• Великая Лавра
• Ватопед
• Иверон
• Хиландар
• Дионисиат
• Кутлумуш
• Пантократор
• Ксиропотам
• Зограф
• Дохиар
• Каракал
• Филофей
• Симонопетра
• Святого Павла
• Ставроникита
• Ксенофонт
• ГригоЕсфигмен
• Свято-Пантелеимонов
• Костамонит

Большинство из существующих монастырей - средневековые крепости с толстыми и неприступными стенами, которые были построены для защиты от пиратов. В верхней части выстроенных стен - балконы и окна, а непосредственно за ними располагаются монашеские и гостевые кельи.

До начала 90-х гг. минувшего столетия монастыри Афона были общежительными, в которых монахи жили на монастырском совместном довольствии, и особножительными.

Афонские монастыри самоуправляющиеся, и кроме Вселенской Патриархии не подчиняются никакой иной духовной инстанции. Монастыри на службе должны возвышать имя Патриарха, признавать право апробации игумена, судебно-дисциплинарную власть и власть других монастырей; ежегодно вносить Патриархии установленные взносы и отчитываться в экономических делах. Монахи, живущие на Святой Горе, пошлин и налогов никому не платят, поскольку официально признанной верховной правительницей монашеского государства является Божья Матерь.

Помимо монастырей Святая Гора Афон, вмещает в себя:

• 12 скитов (но не имеющие официального статуса схожие с монастырями поселения);
• келии (поселения монахов, с обрабатываемым земельным участком);
• каливы (составляющие единицы скитов);
• кафисмы (находящиеся недалеко от материнского монастыря одиночные поселения);
• исихастерии (обитель для тех, кто стремится к совершенному уединению (порой в пещере)) - их большое количество в местности Карулья и на юге Афонского полуострова.

Все прочие поселения отличны от монастыря тем, что у них полностью отсутствуют права на землю и на участие в организации самоуправления, что ставит их в полную подчиненность от того монастыря, на чьей земле они находятся.

В 1910 г. на Афоне было около пяти тысяч монахов из России - гораздо больше, чем всех взятых вместе священнослужителей иных национальностей. В бюджете Российской империи была статья, по которой Греции на поддержание афонских монастырей ежегодно выделяли сто тысяч золотых рублей. В 1917 г. решением Временного правительства эта помощь была отменена.

В 2007 г. президент России Владимир Путин стал первым из российских правителей, посетившим Святую гору.

В 2014 г. Константинопольский патриарх Варфоломей I настоятельно воззвал к афонским монастырям, чтобы они ограничили количество иноков иноземного происхождения, а также довел до сведения постановление о прекращении выдачи иностранным монахам позволений населения в грекоязычных обителях.

Женщины на территорию монашеских селений не допускаются вот уже более полутора тысячелетий. Существует древнее предание о том, что в 422 г. дочери Феодосия Великого царевне Плакидии дивный голос, который исходил от иконы Божьей Матери, запретил вхождение в монастырь Ватопед. С тех пор старцы Афона издали закон, воспрещающий допуск на Святую Гору Афон женщинам, что впоследствии подкрепилось и царскими указами. Согласно 186 Статье государственного Статуса существует предписание: «В соответствии с древним обычаем, запрещается для любого женского существа ступать на полуостров Святой Горы».

Для женщин за проникновение и присутствие на территории Афона существует криминальная ответственность от 8-ми до12-ти месяцев лишения свободы. Однако этот непрекословный запрет дважды нарушался: в период турецкой оккупации и в греческую гражданскую войну (1946-1949 гг.), когда дети и женщины спасались от карателей-захватчиков в афонских лесах на Святой Горе. Афон могут посетить только мужчины (вне зависимости от вероисповедания), при этом правила пребывания на территории Святой Горы очень строгие:

— для визита необходимо получить особое разрешение - диамонитирион - которое бывает 2-х типов: общее выдается на 4 дня в соседних Салониках и дает право посещения всех монастырей, индивидуальное выдается на неограниченный срок непосредственно монастырем и дает право на ночлег на его территории.

— во время пребывания на Афоне запрещено находиться в одежде ярких цветов, выше колен и с открытыми плечами, а также загорать, купаться, громко разговаривать, сквернословить, вести видео- и фотосъемку.

Политически относится к Греции. Государство здесь представлено губернатором, а также небольшим штатом полицейских и административных сотрудников, которые подчинены греческому Министерству иностранных дел. Их основные должностные обязанности — надзор за соблюдением гражданского законодательства.

Государство же монахов живет по собственному Уставу. Законодательная власть принадлежит Священному Собору, представленному игуменами-настоятелями афонских монастырей. Это игуменское собрание проводится два раза в году - через пятнадцать дней после празднования Христова Воскресения и 20 августа. На нем принимаются самые значимые решения, которые затрагивают жизненно важные проблемы существования Святого Афона. Управление монашеским государством выполняется Священным Кинотом, и каждый монастырь имеет в нем свое представительство.

У Протата сосредоточена исполнительная власть, а его члены избираются на срок в один год.

Первостепенное лицо из 4-х эпистатов - Протоэпистат или Прот - может избираться только лишь из представителей одного из 5-ти монастырей, стоящих во главе традиционных четверок:

Великой Лавры, Ватопедского, Иверского, Дионисиата и Хиландара.

КАРЕЯ

Территориально весь Афон, аналогично численности монашеского братства и размерам монастырей, поделен на 20 районов. Обителям принадлежат все постройки Афона, не считая столицы православного монашеского государства Агион Орос - административного центра управления Святой Горой - города Кареи, расположенного в центре Афона в северо-восточной части Халкидик.

Название Карея означает «орех», и это действительно подтверждается местом, где она находится - здесь очень много лещины.

В Карею входят конаки (подворья) девятнадцати афонских обителей, в которых живут лица духовного сана, заседающие в Киноте, а также полицейское и таможенное управление, телеграф, медицинский пункт, почта, магазины. Единственный монастырь не имеющий своего подворья на Афоне - Кутлумуш, поскольку он расположен очень близко от Кареи.

В начале прошлого века в Карее было 120 келий и населены они были 700 монахами. Сейчас здесь, кроме подворий, есть 82 кельи, которые зависят от монастырей, а населены они монахами-собственниками, среди которых греки, болгары, русские, сербы и румыны. Монахи владеют различными ремеслами, и мастерят всевозможные предметы для торговли.

Кроме всего прочего, в Карее расположено действующее теологическое училище «Афониада».

Старейший карейский собор - Храм Успения Пресвятой Богородицы, основанный по легенде Константином Великим в 335 г. В течение многих столетий строение многократно претерпевало от разрушений и пожаров, а восстановлено было старанием императора Никифора Фоки в Х в. В XIII столетии Собор вновь пострадал от каталонцев и опять был возрожден царями соседней Болгарии.

Храм был расписан еще в XIV столетии известным иконописцем македонской школы живописи Мануилом Панселином фресками, сохранившимися до наших дней. Внутри храм украшен изумительными иконами XVI столетия, выполненными иконописцами критской школы.

Основные святыни этого храма - чудотворные иконы Божией Матери «Достойно есть», «Млекопитательница» и образ Спасителя.

История Святой Горы Афон

Самые давние название Святой Горы - Акти (Утес) и Афон, последнее связано с именем мифологического греческого исполина. В древности эту гору называли также Аполлониадой (по храму Аполлона), а чуть позднее на ее вершине был возведен храм Зевса, по-гречески называемый Афос.

Живописные и колоритные рельефные откосы полуострова, омываемые чистыми водами Эгейского моря, и величавая гора со своими бесценными реликвиями всегда притягивали к себе внимание захватчиков всякого рода. Афон бережно хранит свою историю и рассказывает нам о временах расцветов и упадков этого священного места. Никакие преграды не смогли воспрепятствовать благому духовному предназначению Афона - освещению всего человечества светом христианской веры.

Древность и ранняя античность

История всего полуострова Халкидики и самого Афона подтверждает то, что человек поселился в этом месте в далекой древности. Первыми жителями на полуострове считаются фракийцы. В V в. до н.э. к ним примкнули из халкидские греки, благодаря чему совершилась эллинизация населения. Основным видом их деятельности было животноводство, сельское хозяйство и рыбная ловля. Морские пути, соединяющие Восток и Грецию, проходили сквозь полуостров, а величавый Афон стал естественным маяком для мореплавателей.

В опусах великих античных историков Фукидидаи Геродота сохранились свидетельства и подтверждения присутствия на Афоне небольших городских селений - Олофиксос Фиссос, Акроафос, Клеонэ, Аполлония, Дион, возникших за тысячу лет до наступления нашей эры. В настоящее время мы не имеем возможности подтвердить или опровергнуть наличие этих городов и определить их точное месторасположение.

В IV в. до н.э. Святую Гору Афон , как и весь известный тогда мир, не обошло имя Александра Великого. Вдохновленный успешностью своих кампаний, юный царь мечтал возвести множество памятников для увековечивания их славы. Царский архитектор Дейнократ (впоследствии составлявший планировку Александрии Египетской) предложил проект, в котором предполагалось обтесать Афон, создав гигантскую скульптуру. Свою идею он описал Александру так: «…Я составил проект сделать из горы Афон изваяние в виде мужа, в левой руке которого бы находился укрепленный город, а в правой - чаша, вбирающая воду всех находящихся на горе потоков, чтобы из нее она вытекала в море…». Замысел пришелся царю по душе, поскольку был поистине грандиозным, однако по ему одному известным причинам Александр отказался от осуществления этого плана. Более того, потребовал вовсе оставить Афон в покое. Он аргументировал свой отказ тем, что в силу географических особенностей горы, у такого города не будет достаточно пастбищ, чтобы прокормить своих жителей. Однако это выглядит не слишком убедительной причиной в устах человека, который изменял русла рек и основывал города на сложнейших ландшафтах Средней Азии. Возможно, Александра удержало некое интуитивное предчувствие о важности той роли, которой Афону предстояло сыграть в будущем. И к тому же не хотелось брать пример с персидского тщеславного владыки Ксеркса, повелевавшего на южном склоне афонского полуострова копать канал (следы его сохранены до сих пор в небольшом местечке Провлакас). Ксеркс опасался, что его флот, в случае огибания полуострова, навсегда погибнет у афонских берегов в неспокойном море. Кстати, все усилия, приложенные Ксерксом к возведению канала были напрасны - корабли, переправленные через него, были полностью разбиты греческим флотом.

После смерти Александра Великого , новый царь Македонии Кассандр неподалеку от горы Афон возвел город Уранополь. Название это с греческого переводится как «Небесный город» и дано ему было в честь покровителя неба Урана. В настоящее время Уранопулисом названо маленькое пограничное селение монашеской республики.

Процветавшие когда-то на Афоне древние греческие города (население достигало 10 тысяч человек) по неведомым причинам к моменту прихода сюда первых православных монахов пришли в упадок, поэтому ко времени зарождения монашества на Святой Горе все там пребывало в полнейшем запустении.

Неповторимые виды красот афонской природы, мягкий морской климат и диковинный рельеф местности с давних времен помогали человеку обрести себя при ведении здесь уединенной жизни. Древнейшая церковная легенда рассказывает, что Божия Матерь, приняв в огненных языках благодать Святого Духа, предполагала по жребию идти в землю Иверскую, но от Ангела обрела весть, что апостольский труд явится ей на иной земле. Корабль, на котором она вместе с Апостолами отправилась к епископу Лазарю на остров Кипр, угодил в бурю и пристал к Афонской горе. Язычники, жившие тогда на Афоне, восприняли Божью Матерь, внимали ее проповедям, а потом уверовав в них, крестились. Множество чудес совершила там в свое время Божья Матерь. Перед отправкой на Кипр она назначила в тех землях главным одного из Апостольских мужей, поручив ему быть для всех слушающих его учителем и, благословив народ, произнесла: «Сие место буди мне в жребий, данный мне от Сына и Бога моего. Благодать Божия да пребудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением, и соблюдающих заповеди Сына и Бога моего. Потребные к жизни на земле блага будут им с малым трудом в изобилии, и жизнь небесная уготовится им, и не оскудеет милость Сына моего от места сего до скончания века. Я же буду заступница места сего и теплая о нем ходатаица пред Богом».

Именно с тех далеких времен Афон вошел в период христианской истории.

Римские власти в свое время жестоко преследовали христиан.

Константин Великий, согласно легенде, задумав возведение новой столицы своей империи, отдал свое предпочтение Афонскому полуострову. В то время, когда уже составлялись планы градостроительства, к Константину пришел местный епископ по имени Марк. Он рассказал императору о том, что место это выбрано самой Богородицей. Услышав об этом, благочестивый владыка не только отступился от планируемых построек, но и возвел на Святой Горе в честь Богородицы три храма около селений, где сейчас находится Карея, а также Иверский и Ватопедский монастыри, которые позднее были превращены в руины Юлианом Отступником. Император Константин организовал также переселение мирян (жителей Афона) на Пелопонесский полуостров.

В 313 г. указ императора Константина даровал христианам свободу вероисповедания и право на гражданство. В тот период на Святой Горе расцвело иночество, возникли монастыри, а христианство стало довольно развитым. Но есть и другая версия, которой предполагается, что это случилось позже, при императоре Константине Погонате (668-685 гг).

Становление монашеской общины на Святой Горе

Со времен поздней античности гора Афон была безлюдна, не считая храма Аполлона на самой ее вершине, который был разрушен при правлении императора Феодосия I.

Предполагается, что первые христианские жилища на Афоне относятся к VI в. - эпохе правления императора Константина. Именно тогда здесь появились одинокие пустынножители - самые первые монахи.

В исключительно монашескую обитель Афон превратился после Трулльского Собора (Константинополь, 691-692 гг.), когда светскими и церковными властями было принято постановление о передаче Афона в подчинение изгоняемых мусульманами монахов из Палестины, Египта и Сирии.

Пришедшие на Святую Гору монахи первоначально поселялись в горах и жили в основном в пещерах и иных естественных укрытиях, устраивая в них малые часовни. Со временем от сооруженных древних обителей иноков остались лишь руины. Письменные подтверждения о раннем времени образования афонского монашества не сохранились, как неизвестно и точное время появления здесь первых монахов. Но есть все основания предполагать, что в афонских лесах укрывались от гонений первые христиане. Постоянные варварские набеги и вторжения уничтожили все имеющиеся источники о ранней жизни православной монашеской республики. Восполнить эту пустоту могут только лишь бесчисленные афонские легенды.

Византийский период

Древнейшее документальное упоминание о монахах Афона относится к записям византийского историка Иосифа Гинесия при описании ним торжеств по случаю реставрации иконопочитания в 843 г в Константинополе.

В IX в. на Афоне началось активное возведение монастырей, и вскоре его начали именовать Святой Горой.

Первоначально в этом месте существовали два типа монашеских обителей: кельи и каливы. Каливы - небольшие строения, в каждом из которых жил только один монах. Они устраивались в неплодородных и труднодоступных местах. Несколько калив объединялись и образовывали лавры. В истории сохранились названия первых афонских лавр - Зигоса, Климента, Кареи. С течением времени отдельные кельи перестраивались, расширялись и превращались в малые общежития для 5-10 монахов. Некоторые из них со временем превратились в крупные киновии. Все без исключения афонские обители, кельи, лавры и каливы с самого основания подчинялись единой центральной организации.

В том же IX в. Святая Гора обрела статус ведущего монастырского центра на Востоке. Ее насельники принимали активное участие в Седьмом Вселенском Соборе. В это время существовало три формы проживания монашества: скитская, отшельническая и общежительная. Все они были закреплены Уставом Святой Горы как равноправные и в одинаковой мере допустимые.

Изначально монахи делили земли Халкидик с мирянами. С 883 г. для республики монахов на Афоне настала эра расцвета. Исключительное право монахов жить на Афонском полуострове засвидетельствовал своим указом взошедший на трон Василий Македонянин. После этого пастухи и землепашцы ушли из святых земель.

В IX в. самыми известными афонскими монахами, ведущими работу над Уставом и представляющими различные формы монашеского проживания - общежитие и отшельничество - были преподобные Петр Отшельник и Евфимий Новый (Солунский). Устав провозглашал Святую Гору самоуправляемой и независимой. Приходящие на Афон миряне, стремящиеся принять пострижение в монашество, обязаны были найти себе наставника и впредь не выходить за пределы обители. В выборе между общежитием, отшельничеством или скитской жизнью они были свободны. Ключевые правила монашеской жизни монахов остались неизменными до нашего времени. Шесть последующих Уставов Святой Горы и изменения, вносимые в них, относились большей частью к управлению и экономике.

В соответствии с императорским указом с 908 г. главой монашеской автономии назначался прот - совет монастырских старцев. Центральным городом полуострова была Карея и собрания прота проводились в нем 3 раза в год: на Рождество, Пасху и Успение Богородицы.

Император Роман I Лакапин в 942 г. назначил на каждого из афонских монахов ежегодную субсидию в одну номисму (основная денежная единица Византии, которая равнялась приблизительно 3,79-4,55 г. золота, и в IV-XI вв. была образцом для монет Востока и Европы).

Император Никифор II Фока (963-969 гг.) был не только выдающимся полководцем, но и основным благотворителем Афона, внесшим существенные пожертвования из трофеев, захваченных у сарацин при освобождении о. Крит от господства мусульман (среди них - ворота, вывезенные из дворца критского эмира).

К этому времени в жизни монахов Афона сложилась полноценная система управления и сформировались главные духовные правила.

Преподобный Афанасий Афонский появился на Святой Горе когда она уже несколько веков оставалась одним из основных монастырских центров Византии. Именно он основал здесь Большую лавру - богатейший монастырь с огромным количеством насельников, значительной недвижимостью, земельными угодьями и даже собственным кораблем.

Святой подвижник Афанасий - основоположник общежительного афонского монашества. Организация жизни по такому образце была мало привычна для Афона, и дело преподобного, создавшего Великую Лавру, одобрялось не всеми. Башни, громадные здания, дороги - все это создавало беспокойство и вызывало существенные противоречия среди монахов. Однако недопонимание и конфликты со временем удалось устранить. Результатом этого стало издание в 972 г. императором Иоанном I Цимисхием первого и основного афонского Устава, узаконившего два вида бытия монахов, обязанности и права игуменов и Прота, взаимоотношения между мирянами и иноками. После этого жизнь на Афоне гармонизировалась.

Среди прочих насельников Афона святого Афанасия отличали выдающиеся организаторские способности, многочисленные добродетели и исключительное благочестие. Созданная ним Лавра превратилась в образцовый монастырь, по образу которого со временем были созданы десятки подобных общежительных монашеских обителей.

К преподобному Афанасию Афонскому за духовными наставлениями приходили юноши со всего мира. Среди них были и представители знатных родов и простолюдины. Из 3000 афонских иноков при отпевании Святого находилось 2500. Его ученики впоследствии создали на Святой Горе много обителей, которые ежегодно преумножались.

Начиная с XI в. на Афоне насчитывалось 180 монастырей и скитов. В них жили монахи из Греции, Италии, Армении Иверии, Сербии, России, Болгарии. В середине века на Святой Горе уже появились основные монастыри: Большая Лавра (Святого Афанасия), Иверон, Ватопед Ксеропотам, Есфигмен, Дохиар.

Афонские монастыри, пользуясь своим выгодным географическом положением и привилегиями, в то время развивали свою морскую торговлю, приносящую крупную прибыль. Это было время наивысшего подъема афонского монашества. Однако пиратские набеги, политические противоречия, землетрясения, пожары и варварские нашествия готовили для Святой Горы новые испытания.

Все монастыри Афона первоначально были в непосредственном подчинении у императора. Но при правлении Алексея I Комнина (1081-1118 гг.) они были переданы Константинопольскому патриарху. Патриарх реализовывал свои полномочия через епископа из смежного города Иерисса. Истощительные, беспрерывные, многолетние войны Комнина во всех направлениях обеспечили в Средиземноморье хрупкий мир, но он был нарушен Крестовыми походами.

Процветание Афона длилось до покорения значительной части Византии крестоносцами. Святая Гора подверглась их завоеванию в 1205 г. В течение целого века пришельцы с Запада опустошали монашеские поселения и монастыри. Именно тогда Афон впервые утратил множество драгоценных реликвий.

В 1206 г. - папа Иннокентий III отдал политическую власть над Афоном Фессалоникийскому королевству, а церковную - папскому епископству во Фракии. С появлением крестоносцев на Святой Горе начались грабежи, убийства, надругательства над святынями, глумления над монахами и вскоре многие монастыри опустели. Эпирский деспот Феодор Дука в 1222 г. после освобождения Македонии отвоевал у латинян Святую Гору, а в 1261 г. когда Константинополь опять стал столицей Византии, Афон возобновил свои взаимоотношения со Вселенским патриархатом.

В 1274 г. была принята Лионская уния. Через четыре года униатская делегация прибыла на Афон с миссией склонить его насельников к объединению, но монахи Святой Горы остались преданны православию. Ними было составлено догматическое послание, которым отклонялась всякая возможность союза с латинянами. Главные противники объединения - митрополит Эфесский Марк и Георгий (Геннадий) Схолария. Святитель Марк, перед тем как идти на собор, посетил Афон и провел там длительное время в молитве, что предопределило провал унии.

Ощущая давление со стороны папы, император Михаил VIII стремится осуществить союз Церквей силой, посылая войско для усмирения строптивых монахов. В ход шли средства воздействия - заточения, ссылки, пытки, конфискации имущества. В этом карательном походе были преданы огню многие афонские монастыри. И все же авторитетность мнения Святой Горы по данному вопросу оказала существенное влияние на результат. Унию церквей отверг не только народ, но и соборное решение трех Восточных патриархатов: Иерусалимского, Александрийского, и Антиохийского (1443 г.).

Сыну императора Михаила VIII Андронику после смерти отца довелось приложить немалые усилия, чтобы заключить мир с афонскими монахами, после чего началось непродолжительное восстановление Афона. Монахи многих православных народов подвизались на Афоне. Они основывали обители, собирали бесценные святыни, покупали подворья и участки, писали иконы, украшали храмы, составляли рукописи.

В 1307-1309 гг. на Святую Гору излился новый поток несчастий и скорбей. Каталонцы, нанятые для войны с турками, выдвинулись против Византии. Наемники превратили в развалины часть обителей Афона, грабили монастырские ценности, терроризировали монахов, не гнушаясь убивать как их, так и мирян. В условиях смятения и безвластия морские пираты орудовали бесцеремонно и безнаказанно, не упуская своего шанса.

В период пребывания униатов и каталонцев на Афоне число монашеских жилищ сократилось с 300 до 25. Святая Гора стала сердцем исихастского возрождения, поскольку широко распространился и получил признание исихазм — мистическая практика богосозерцания с помощью молитвенного самоуглубления. В это время многие известные старцы заселяют отшельнические места Афона: Керасью, Кавсокаливью, Карулью; обосновываются скиты Святой Анны и Иоанна Предтечи.

XIV в. - золотое столетие афонского монашества. Святая Гора окончательно духовно сформировалась, вследствие чего ее слава разнеслась по всему христианскому православному миру. После ухода каталонцев афонские монастыри скоро возродили свои богатства и развивались благодаря подношениям приватных благотворителей и основной власти. Были организованы монастыри: Пантократора, Симонопетра (сербский), Григориат (молдавский), Святого Пантелеймона (русский), Дионисиат (валашский) и Кутлумуш. С тех пор Афон по праву стал считаться центром мирового православного монашества. Но с падением Византии в святогорской истории произошли крупные перемены.

Святая Гора под владычеством Османской империи

Афонские монастыри периодически страдали от военных действий и набегов турецких пиратов. Находясь во власти короля Сербии Стефана Душана, Святая Гора подчинялась сербскому патриарху. Душан выявлял к афонским монастырям покровительство, поддерживал создание новых обителей, реставрировал и украшал храмы.

В 1371 г. Афон снова попал под контроль Константинополя, а в 1383 г. полуостровом завладели турки-османы. И хотя афонцы выхлопотали у султана обязательство о неприкосновенности монастырей и их собственности, но турецкой стороной это соглашение часто нарушалось - обители периодически подвергались ограблению, поджигались посевы, а монахи забирались в плен. Турки бесчинствовали до 1404 г., именно тогда император Мануил II Палеолог условился с султаном Сулейманом I о полном выводе с Афона турецких войск. Под османским игом силы константинопольских властей иссякали, хотя они и пытались по мере возможности помогать монастырям.

В 1424 г. Афон оказался отрезанным от Салоник, возникла реальная опасность атаки турок на полуостров. Монахи, отправившиеся к султану Мураду II просили его о покровительстве.

После захвата турками Салоник в 1430 г., Святая Гора стала тимаром (поместьем) католического епископа Севастийского, который подавлял подневольные области. В 1453 г. после падения Константинополя, Святая Гора полностью перешла под власть османов, которые, не касаясь духовной внутренней жизни обителей, обложили насельников Афона денежной данью.

Независимый прежде Афон стал для султанов данником, был вынужден уплачивать выплаты чиновникам всех уровней из Салоник, Константинополя и Иерисоса. В условиях полнейшего произвола расквартированных солдат и османских чиновников афонцы вынуждены были применять изобретательность, чтобы выжить под тяжким налоговым гнетом.

Святая Гора Афон множеством раз подвергалась набегам и разорению от разбойников, пиратов, сарацин, что создало необходимость сооружения вокруг монастырей крепостных высоких стен и сторожевых башен.

Султан Селим I в 1566 г. указом отнял все имения у афонских монастырей. Святогорские жилища при нем были лишены всех владений вне Афона и поставлены перед необходимостью накапливать огромную сумму для их выкупа.

В 1595 г. в Карею был направлен своеобразный чиновник от турецкого правительства, наблюдавший за сбором податей и осуществлявший функции полицейского. Многие монастыри оказались в долговой яме, другие весьма стремительно беднели. От бесповоротного исчезновения их избавило лишь содействие благотворителей из Сербии, Греции, Грузии, Болгарии, Молдавии, России и Валахии.

Святая Гора осталась хранительницей духовного предания, высшей школой христианского православного подвижничества, несмотря на мусульманское господство. Монастыри в тот период изобильно благотворили неимущим и бедным, становились центрами общественной и духовной жизни, помогали приходам. Святогорские обители превратились в духовные центры, поддерживая народную сплоченность, они дали закабаленному балканскому народу образованных патриархов, священнослужителей, богословов, учителей.

В XVII-XVIII вв. Афон становится местом греческой учености, просвещения, книгоиздательства: в середине XVIII в. при Лавре была создана типография, а при Ватопедском монастыре основана Афонская академия (Афониада).

В XVIII в. весь Афон захватила полемика о поминовении усопших и частоте причащения, Святая Гора в этот период становится центром движения коливадов. Многие из подвижников были оклеветаны, неверно осуждены за убеждения и вынуждены были оставить Святую Гору. Большинство из них переселились на многочисленные эгейские острова. Традиционалисты основали монастыри, ставшие прославленными духовными центрами и исполнившими первостепенную роль в распространении идеалов афонского монашества. Сегодня ученые сравнивают «коливадские монастыри» с Оптиной пустынью.

XVIII в. на Святой Горе в связи с захватом этой территории османами и проводимыми ими репрессиями - время общего упадка монашества

Накануне и во время национально-освободительного восстания, многие монахи Афона бросились на помощь России и даже пустили ко дну три османских фрегата, а также вынуждены были брать в руки оружие и материально помогать повстанцам.

После восстания 1821 г. последовала военная турецкая оккупация Афона и последующие репрессии; спасшиеся монахи расселились на островах архипелага. Турки приняли решение потопить это восстание в крови. Начались поджоги и резня во многих селениях на Халкидиках. Афон в порядке исключения разместил 8 тысяч детей и женщин, а также устраивал их переселение в безопасные районы Южной Греции. Турки на Афонском полуострове поместили многотысячную армию, от которой удалось освободиться лишь только после выплаты внушительной контрибуции.

По следствия этого вмешательства были очень тяжелыми.

Афонцам удалось надежно спрятать основную часть рукописей и икон, но многие постройки монахов претерпели ущерб или были разрушены. Многие иноки оказались в заточении - в одних только Салониках были казнены 62 афонских монаха.

В 1829 г. был заключен Адрианопольский мирный договор между Турцией и Россией. Ситуация на Святой горе стала постепенно регулироваться, но после оставления этих мест турецкими войсками в 1830 г. положение в святогорских монастырях было удручающим - небольшое количество монахов в обителях (по 2-3 в каждой), разваленные здания и громадные долги.

Со временем на Афон стали возвращаться оставившие Святую Гору иноки. С собой монахи принесли спасенные от турков ценные реликвии, святые мощи, редкостные рукописи.

XIX в. на Афоне ознаменовался усилением российского влияния.

Афон в период Балканских войн

2 ноября 1912 г. Афонский полуостров с моря был взят вооруженными силами Греческого Королевства. Правительство России призвало немедленно вывести греческие войска, после этого греки оставили территорию Пантелеимонова монастыря. В цивильном отношении русские монахи остались в подчинении русского посольства в Константинополе.

После I Балканской войны Афон приобрел долгожданную независимость. Все афониты с восторгом встретили греческие войска, но дальнейшая судьба Святой Горы аналогичного единодушия уже не вызывала.

В 1913 г. на Лондонской конференции:

— Россия предложила провозгласить Афон самостоятельным государством во главе с Вселенским патриархом и под протекторатом 6 православных держав: Греции, России, Болгарии, Румынии, Черногории, Сербии придать ему статус «автономной монашеской республики».

— Делегация Болгарии категорически настаивала на том, чтобы Святая Гора была передана Румынии.

— Англия и Австро-Венгрия советовали отдать правление Афоном поместной православной Церкви.

Афонский Священный Кинот, узнав о таких планах государств, созвал игуменов всех афонских монастырей на безотлагательное совещание. Греческое монашество выступило с требованием присоединения Афона к Греческому Королевству.

В Протатском храме после проведенного Всенощного бдения было принято решение и издано постановление по которому афониты своим правителем признавали только лишь греческого короля Константина. Торжественный акт, провозглашающий о принадлежности Афона, был зачитан перед иконой «Достойно есть», официально одобрен и подписан настоятелями 19 монастырей (исключая русский).

Делегация монахов, прибыв в Афины, вручила королю Греции текст постановления афонских монастырей. На Лондонскую конференцию отправили копию.

Новую череду проблем Афону принесло начало Первой мировой войны.

В 1917 г. на Афон произошла высадка франко-русского отряда, который крайне жестоко отнесся к афонским инокам, помещая некоторых из них в лагеря для военнопленных.

Афон в составе Греции

В мае 1924 г. Священным Кинотом была принята «Уставная Хартия Святой Горы Афонской» - «Новый канонизм». В 1926 г. она была законодательно признана Грецией, но представителем Пантелеимонова монастыря так и не была подписана. Только в 1940 г. его монахи согласились исполнять правила действующего государственного законоположения.

С началом Второй мировой войны и оккупацией Греции немецкими военными частями, болгары, союзники завоевателей, захотели взять Афон под свой контроль. Святогорские отцы, зная об этом и желая сберечь суверенность Святой Горы и сохранность ее бесценных реликвий и раритетов, 13-26 апреля 1941 г. отправили письмо лично Адольфу Гитлеру. В нем они просили взять под свою защиту монашескую республику. Гитлер, польщенный таким монашеским посланием и их просьбой, своим приказом запретил болгарским и немецким военным пребывание на Святой Горе, а контроль за выполнением этого приказа был возложен на гестапо, расположившееся в городе Урануполис.

Вскоре на Афон прибыла особая комиссия. Управляющим Святой Горой был поставлен немецкий ученый Штайгер, который по воспоминаниям современников, многое сделал для охраны редкостного афонского духовного и материального наследия.

В годы Второй мировой Святая Гора стала убежищем для английских военных, часто преследуемых немецкими частями. При содействии и участии монахов англичане переправлялись вначале в Турцию, а затем - на родину. После такой «дерзости» со стороны монахов, немцы расположили на Афоне свои военные части и принялись арестовывать и подвергать иноков нечеловеческим пыткам.

В мае 1944 г. фашисты оставили Святую Гору, но и это не было окончанием ее несчастий. Огромный урон был нанесен Афону в годы Гражданской войны в Греции (1944-1949 гг.), когда боевые акции территориально перенеслись на Афонский полуостров. Некоторые монахи были расстреляны и брошены в заточение.

В июне 1963 г. празднично отмечалось 1000-летие иночества на Афоне.

Ввиду того, что с 1910 и по 1971 годы на Афоне прослеживалось существенное сокращение насельников (с 9900 человек до 1145 человек со средним возрастом 55 лет) многие предполагали, что уже близок конец Афона и выдвигали программы превращения Святой Горы в грандиозный туристический комплекс и музейный центр. Подвижники и старцы не обретали младших последователей, и появилась реальная опасность разрыва передававшихся из поколения в поколение тысячелетних монашеских традиций. Громадные монастыри и скиты, полные жизни в свое время, теперь опустели и разрушались.

Но непредвиденное возрождение Святой Горы началось неожиданно даже для оптимистов. Число монахов в настоящее время достигает 1800 человек и стабильно растет.

В течение всей истории на Афоне подвизались святогорцы разного происхождения. Сюда прибывали люди разных возрастов и профессий, но центральная роль принадлежала молодым людям, получившим высшее образование. Среди них были даже выдающиеся ученые с мировым именем, причем, пришли они на Афон не для его модернизации и преображения, а с тем, чтобы лично самим стать, в некоторой степени, частью традиции этого святого места.

Во всех афонских монастырях число насельников увеличивалось не одинаково. Монахи приходили в монастыри из пустыней и скитов не поодиночке, а группами. А середины 70-х гг. прошлого века иноки стали переходить из преуспевающих монастырей в обители, которые находились в упадке. Послушники, прожившие много лет в монастырях и обретшие нужный монашеский опыт, уходили в скиты и кельи в поиске еще большего уединения. С 80-х гг. возникло возвратное течение из монастырей назад в кельи и скиты. Этот период характерен еще и тем, что в монастырях Афона общежительное устройство совсем сменило особножительное.

Современные харизматичные старцы, приобщившие многих людей к монашеской жизни и оказавшие значимое духовное воздействие на формирование молодого поколения иноков, стали основоположниками возрождения афонского монашества. Среди них:

• отец Иосиф Исихаста, отшельник, духовник для 6 монастырей Афона;
• отец Паисий Святогорец, отец-духовник для большого количества афонских иноков и огромного числа мирян;
• отец Софроний, автор многих православных книг и основатель монастыря Иоанна Предтечи в Англии в графстве Эссекс;
• современные старцы: Феоклит Дионисиатский, Ефрем Катунакский, Порфирий Кавсокаливит, Арсений Пещерник.

Цепь живой традиции на Афоне не прервалась и сейчас, таких подвижников насчитываются сотни.

В конце ХХ в., после включения Святой Горы в список всемирного наследия ЮНЕСКО и демократизации Греции отмечается значительный подъем туристического и религиозного интереса к самобытному древнейшему христианскому православному монашескому государству Агион Орос - Святой Горе Афон.

Прием в братство Афона

Каждый достигший совершеннолетия православный христианин может стать иноком и быть принят в братство. Желающие постричься в монахи подвергаются довольно длительным послушническим испытаниям - от года до трех лет. Вслед за пострижением для нравственно-моральных наставлений в подвижнической жизни послушник переходит к полному повиновению своего старца-руководителя и наставника. По уровню своей морально-нравственной безупречности иноки разделены на манатейников, рясофоров и схимников.

Церемония пострижения

Одна из суббот Великого поста обычно отводится для пострижения в монахи. Церемонию совершают сразу после завершения службы перед самым рассветом. В этот период времени хор приступает к пению псалма, предшествующего пострижению, а послушника сопровождают из смежной часовни в монастырский Главный храм.

Вся одежда у послушника во время проведения обряда из белой шерсти - длинные штаны, фланель, носки; голова у него покрыта.

Послушника для коленопреклонения сначала выводят в центр собора, затем, подходя к алтарю, он заявляет о своем единственном желании - «облачении во Христа» - и только после этого его подводят к большим иконам иконостаса и аналоя, какие ему необходимо поцеловать.

Потом послушника отдают игумену, перед которым он преклоняется и целует руку. Игумен, держа в руках свечу, ведет послушника к Царским Вратам - внутри происходит обряд.

Послушнику в совершенной тишине задают бесчисленные вопросы, касающиеся иноческой жизни - девственности, послушания, отказа от земельной собственности,. Он, в свою очередь, произнося ответы, с особым усердием и убежденностью старается заверить присутствующих в совершенной подготовленности для его вхождения в избранную новую жизнь.

После завершения этого диалога инициируют чтение Катехизиса, который повествует о неземном существовании монаха. Послушнику еще раз напоминают о том, что ему предстоит отречься от всех любимых людей, от персональной свободы, от мирских привычек и материальных благ. «Как монах, ты останешься голодным и жаждущим, нагим и отверженным; многие будут ругать и издеваться над тобой. Однако, претерпев все эти лишения и трудности, радуйся, тебя ждет великая слава на небесах».

По окончании чтения послушнику задается вопрос, в самом ли деле он осознает ответственность шага, который ним предпринимается и утвердительный ответ заканчивается чтением 3-х благословений.

Священнослужитель в первом благословении желает послушнику того, чтобы Бог стал для него «неприступной стеной, камнем терпения, поводом для мольбы, источником решимости и соратником в мужестве».

Чтение второго благословения обращено к Святой Троице: «…Господи Всевышний, не оставь без внимания своего покорного слугу». Именно в этот момент послушнику дается монашеское имя.

Третье благословение произносят тогда, когда обряд пострижения находится в кульминации святости и адресовано оно к приемному отцу-старцу с мольбой явить новопостриженному покровительство. В завершении полученного благословения монах слышит слова: «Сам Христос невидимо присутствует здесь. Видишь, что никто не принуждает тебя принять эту схиму? Видишь, что ты добровольно хочешь обручения с великой ангельской схимой?»

Сам обряд пострижения осуществляется в конце всего происходящего. Монаху даются священником ножницы, которые лежали на Священном Евангелии. Они 3 раза должны передаться из рук монаха в руки приемного отца, а потом священнослужителю. Неспешный ритм происходящего еще больше подчеркивает свободу волеизъявления монаха и проверяет неизменность его эмоций и чувств перед иноческой схимой. Священнослужитель, в третий раз взяв ножницы в руки, крестообразно стрижет монаха, символически остригая с его головы немного волосинок.

После этого монах с помощью священнослужителей облачается в шитые для данной церемонии абсолютно новые одежды, хор поет «Господи, помилуй» и еще раз произносятся два благословения, напоминающее иноку об избранном ним великом призвании.

Вступившему в новую монашескую жизнь новопостриженному послушнику по окончании обряда передается крест, лампада, четки, а также объятия и благословение со стороны иноческого братства.

Служба на Святой Горе Афон

Ежедневно до восхода солнца, до того, как проснутся все люди в миру, на Святом Афоне служат до 300 литургий. 100 лет тому назад суточный цикл проводимых на Афоне богослужений составлял не менее 12 часов, а в настоящее время по обыкновению - не более 8. По старинному обычаю еженедельно по субботам и в праздник на седмице вся братия причащается Святых Христовых Таин.

С точки зрения обывателя знак к началу проведения службы дается крайне увлекательно. За 3-4 часа до начала службы иноков пробуждают для обязательного молитвенного большого келейного правила. Заведующий монастырским храмом искусно выбивает трель, трижды обходя Главный храм. Потом на колокольне поочередно ударяют в «древа тяжкая», в «била железная» и «клепала»; заканчивает все колокольным перезвоном. По этому воззванию всем инокам необходимо прийти в церковь.

Проводимые в монастырях службы - «бдения» - длинны (продолжаются от 12 до 14 часов), в особенности в праздничные дни и воскресенья. Самое долгое богослужение обычно происходит ночью, на него всех будят ударами деревянной колотушки.

В храме каждый монах занимает особое стоячее кресло - стасидию, и слушает службу, оперевшись локтями на его подлокотники. Стасидия - деревянное кресло с достаточно высокими подлокотниками. Его сидение может быть в одном из двух положений. Удобно сидеть в низком положении, но попытка встать приводит край сиденья к выталкиванию из стасидии. Специальный выступ высокого положения кресла оказывает сильное давление на спину, поэтому приходится сидеть, нагнувшись вперед — спина от этого довольно быстро устает, а вот заснуть не получится, поэтому даже старец сможет выдержать службу до конца.

Самое непростое во время всенощных служб - это «битва» с усталостью и сном. В правилах многих монастырей при ночных бдениях полагается обходить иноков и, касаясь их плеча, пробуждать придремавших.

Пища монахов Афона

Монахи и паломники после дневного богослужения идут в трапезную. В монастырях Афона трапезная большая, обычно узкая и длинная и украшенная живописью. Прием еды - конечный акт литургии и ее неотъемлемая часть. Место для игумена - в глубине трапезной. Около длинного стола расположена кафедра, за которой находится назначенный чтец. Вся еда подается одновременно, освящается, поскольку неосвященного не едят. Прием пищи у монахов начинается после определенного знака настоятеля-игумена и по его жесту он же и заканчивается. Для Афонского монастыря характерно то, что питание игумена абсолютно такое же, что и у последнего рясофора — в еде все иноки совершенно равны. Всем монахам кладут равное количество еды, но каждый отдельный монах может съесть и выпить столько, сколько разрешил и благословил его духовник.

Иноки молятся и прослушивая жития святых молча обедают - как правило это каша, хлеб, маслины, овощи, растительное масло, бобы, оливки, выпечка, уставом не запрещено также вино. Только лишь в праздники монахам подают рыбу. Мясо монастырским уставом запрещено вообще.

В воскресенье, субботу, четверг и вторник иноки дважды принимают пищу - после литургии утром и вечером. В пятницу, среду и понедельник - только один раз и без масла - в обед.

Из-за стола первым выходит настоятель, за ним в полном молчании все прочие. У дверей на выходе стоят повар, чтец и трапезарь. Низко кланяясь, они просят о прощении, если для кого-то было что-то не так. Еда монахов Афона разнообразием не отличается и весьма бедна.

Монастырская жизнь и распорядок дня Святой горы

Во всех монастырских обителях есть электричество, но в соборах по-старому мерцают только свечи. Поэтому ночью люди, одетые в черные монашеские одежды, почти что скрываются в сумраке, но в то же время оживают и появляются написанные на золотом фоне лики святых, которые от внутреннего свечного сверкания получают третье измерение. Ритмическое однообразное монашеское пение, раскачивание светильника, подвешенного под самым куполом - погружают пребывающих в соборе в какое-то неземное состояние - не бодрствования и не сна - и время в обители идет неприметно.

До сих пор на Афоне сохранено византийское время, которое отлично от греческого. Каждые новые сутки начинаются здесь с закатом солнца и переводом башенной стрелки в этот период на полночь. Далее вся временная система изменяется и приспосабливается к закату солнца. Разница с европейским временем в мае - около 5 часов. И только в Иверской обители монастырская жизнь основывается на системе халдейского отсчета времени - с восхода солнца.

Главной добродетелью монаха считается смирение и по своему желанию им вообще ничего не разрешено выполнять. Каково всю жизнь прожить на берегу, имея вид из кельи на морские просторы, перенося изнуряющую летнюю жару в черном подряснике и зная, что купание в этом море навсегда запрещено?

Монашеская жизнь на Афонской Святой Горе целиком и полностью отдана православной христианской церкви и проходит преимущественно в служении Богу и молитвах. В обители соблюдены правила, издавна общеустановленные для братии святыми отцами: ничто не считается своим, все - общее.

Частое открытие старцам-наставникам сердечных мыслей и постоянное исповедание стоят на вершине иноческой афонской жизни. В монастырях есть синодики, в которые на бессрочное поминовение на проскомидии Божественной Литургии записываются имена благодетелей и братии. В одной из церквей введено бессрочное во времени постоянное чтение Псалтыри по благодетелях и усопшей братии, а также о спасении и о здравии живущих.

Побывавший на Афоне в конце 20-х годов прошлого века русский писатель Борис Зайцев, описал обычный день Пантелеймоновского монастыря таким образом: «…Утреня в Пантелеимоновском монастыре начинается в шесть утра - в час ночи по нашему. Она продолжается 4-4,5 часа. За ней идет литургия - до 6 часов, следовательно, почти вся ночь уходит на богослужение - характерная черта Афона. До 7 полагается отдых. С 7 до 9 - „послушания“, почти для всех, даже глубокие старики выходят на работу, если мало-мальски здоровы (в лес, на виноградники, огороды…). В 9 утра - трапеза. Затем до часу - вновь послушания. В час - чай и отдых до трех. Послушания - до 6 вечера. От половины пятого до половины шестого в церквях служат вечерни. Монахов на этих службах (дневных) бывает мало - большинство на работе… В 6 вечера — вторая трапеза, если это не постный день… Вслед за второй трапезой звонят к повечерию, оно продолжается от 7 до 8. Далее идет „келейное правило“, т. е. молитва с поясными и земными поклонами в кельи. После каждой краткой молитвы монах передвигает четку на один шарик и делает поясной поклон. На одиннадцатом, большом шарике, кладет земной поклон. Таким образом, рясофорный монах (низшая ступень пострижения) делает ежедневно шестьсот поясных поклонов, манатейный около тысячи, схимник до полутора тысяч (не считая соответствующих земных). На монашеском языке это называется „тянуть канончик“. Рясофор тянет его часа полтора, схимник - до трех, трех с половиной. Значит, рясофор освобождается около 10, остальные - около 11. Время до часу, когда начнется утреня, и есть основной сон монаха (два-три часа). Сюда добавляется еще нередко один утренний час и, быть может, час среди дня после чая. Так как у каждого монаха есть еще свои дела, отнимающие время, то надо считать, что спят монахи не более четырех часов, а то и менее…»

Это свидетельство воссоздает подлинную жизнь монашеского братства, которая в течение тысячелетней истории до настоящего времени претерпела лишь небольшие изменения.

Как вести себя туристу в Греции

Если Вы собрались посетить Греции и не знаете как себя вести в этой стране, то эта статья именно для Вас. Прежде всего, хочется заметить, что греки очень эмоциональный народ, который видит насквозь фальш в поведении. Поэтому будьте всегда честными и дружелюбными. Наверное, многие знают, что греческая нация самая жизнерадостная и оптимистическая в мире, поэтому всегда улыбайтесь при знакомстве и общении с представителями этого народа. Отсутствие улыбки они могут расценить как отсутствие интереса к собеседнику или траур.

Замуж за грека: есть ли смысл и к чему готовиться?

Хороший, порядочный, любящий. Каждая женщина мечтает найти такого мужа. Можно ли отыскать его среди греков? Выходя за любого мужчину, независимо от того, какой он национальности, девушка надеется жить долго и счастливо. Но зачастую приходится мириться с некоторыми особенностями супруга или его недостатками. И ему, в свою очередь, доводится уступать. Это есть во всех культурах. Особенности греческой жизни довольно сильно влияют на семейный уклад. К нему нужно привыкнуть.

Церковь явленной Богоматери

В Святилище Геры можно приехать либо из Микен по новой национальной трассе, либо из Аргоса через Нео Ирео или Хоника. В центре поселка сохранился византийский храм, посвященный Успению Богородицы, построенный в 1144 г. Он считается одним из самых хорошо сохранившихся храмов эпохи династии Комнинов. Принадлежал он монастырскому комплексу, который находился на месте современного поселка

Пракситель-художник образа

Пракситель жил в V веке до н.э. в Афинах, где, по всей вероятности и родился. Он был сыном скульптора Кефисопота и отцом двух сыновей Кефисадота и Тимарха, которые тоже были скульпторами. Павсаний сообщает, что время расцвета творчества Праксителя приходится на время около 340 года до н.э. К середине четвёртого века до н.э. относится и его связь с гетерой Фриной, которая много раз позировала для его работ.

Озеро Пластира - греческая Швейцария.

Если вы намечаете путешествие в Грецию, и вдруг захотите увидеть природные красоты Швейцарии, вам никуда не придется ехать. Специально для вас сказочная Эллада позаботилась об этом и создала прекраснейшее озеро Пластира. Оно искусственное и официально называется Тавропос. Озеро обеспечивает водой местную гидроэлектростанцию и жителей города Кардицы, неподалеку от которой оно находится на высоте 750-ти метров над уровнем моря.