ARKONA - severný mys ostrova Rujana. Názov je staroslovanský od slova „urkan“, čo znamenalo „na konci“.
Tu bol jeden z posledných známych pohanských panteónov bohov Slovanov.
V roku 1168 ho vypálil dánsky kráľ Waldemar I. spolu s biskupom Absalonom.
ARKONA - SVÄTÉ MESTO SLOVANOV

Západoslovanské pobaltské kmene (Vendas), usadené medzi Labou (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosiahli vysoký rozvoj v 9.-10. storočí nášho letopočtu, keď postavili na ostrove Rane (Rügen) sväté mesto chrámy do Arkonu, ktorý slúžil ako slovanská Mekka a delfská veštiareň pre všetkých pobaltských Slovanov. Slovanský kmeň Ranov vytvoril medzi nimi kňazskú kastu (ako indickí brahmani či babylonskí Chaldejci) a ani jeden vážny vojensko-politický problém nevyriešili iné slovanské kmene bez rady Ranov.

Rany (ruany) vlastnili runové písmo vendskej tradície, ktorých grafika sa výrazne líšila od známych seniorských a juniorských rún (pravdepodobne samotný výraz rani pochádza zo slovanského rany, teda rezať runy na drevených doskách) .

B. Olšanský chrám Svyatovit v Arkone.

Výstavba mesta chrámov a vzostup pohanskej kultúry vendianskeho etnika boli opatrením slovanskej kňazskej elity za ideovú jednotu pobaltských Slovanov proti zintenzívnenej expanzii najskôr franských, potom nemeckých resp. dánskych agresorov, ktorí pod zástavou christianizácie vykonávali systematickú genocídu slovanského obyvateľstva a jeho vyhnanie z okupovaných území. V 13. – 14. storočí pod intenzívnym náporom dánskych a nemeckých križiakov padli slovanské kniežatstvá Ran, Meklenbursko, Brandenbursko a ďalšie a pobaltské slovanské etnikum Vendia prestalo existovať.

Uveďme informácie od západných kronikárov (Adam z Brém, Otgon z Bambergu, Thietmar z Merseburgu) o pohanstve pobaltských Slovanov.

Mys Arkon

Mys, na ktorom stála Arkona

Arkona bola postavená na vysokom skalnatom pobreží ostrova Rujana a zboku Baltské more bol neprístupný. Mesto obsahovalo mnoho chrámov všetkých kmeňových slovanských bohov.

Alfonz Mucha, sviatok Sventovit.1912

Hlavným bohom Arkony bol Svyatovit, ktorého idol bol inštalovaný v špeciálnom chráme. Idol bol obrovský, vyšší ako muž, so štyrmi hlavami na štyroch samostatných krkoch s ostrihanými vlasmi a oholenou bradou. Štyri hlavy zrejme symbolizovali božiu moc nad štyrmi svetovými stranami (ako v štyroch vetroch) a štyri ročné obdobia, teda kozmického boha časopriestoru (podobne ako rímsky Janus). V pravej ruke držal modla roh obložený rôznymi kovmi a každoročne naplnený vínom, jeho ľavá ruka bola ohnutá do oblúka a spočívala na boku. Roh symbolizoval božiu moc nad produktivitou a plodnosťou, teda ako boha vitálnej a rastlinnej sily.

Socha Svantevita od Mariusa Grusasa na myse Arkona na ostrove Rujana

V blízkosti modly bola uzda, sedlo a obrovský bojový meč a štít (symboly boha vojny).

V chráme stál posvätný prapor Svjatovita, nazývaný dedina. Táto dedina rán bola uctievaná ako samotný Svyatovit a keď ju niesli pred sebou na ťaženie alebo bitku, považovali sa za ochranu svojho boha (bojovú zástavu možno pripísať aj ako symbol boha vojny).

Po žatve obilia sa do Arkony hrnulo veľa ľudí a prinášali veľa vína na obety a hostiny. Zrejme sa tak stalo v septembri, po slovansky - Ruen, odtiaľ aj druhý názov ostrova - Ruyan. Ostrov Ruyan sa spomína v mnohých ruských rozprávkach, v ktorých sa kvôli zvláštnostiam detskej výslovnosti jeho názov zmenil na „ostrov Buyan“.

V predvečer sviatku vstúpil kňaz Svjatovita s metlou v rukách do vnútornej svätyne a zadržiavajúc dych, aby neznesvätil božstvo, pozametal podlahu. Metla a zametanie symbolicky znamenajú koniec časového cyklu, v tomto prípade každoročného, ​​na ďalší deň sa veštenie uskutočňuje koláčom, podobne ako vo východoslovanskej vianočnej kolede. To znamená, že ranskí kňazi používali septembrový štýl počítania času (rok začínal jesennou rovnodennosťou).

Nasledujúci deň kňaz v prítomnosti všetkých ľudí vzal roh vína z rúk modly Svyatovita a po jeho dôkladnom preskúmaní predpovedal, či bude úroda na budúci rok alebo nie. Keď kňaz vylial staré víno k nohám modly, naplnil roh novým vínom a vypil ho jedným duchom, pričom žiadal o všelijaké výhody pre seba a ľudí. Potom opäť naplnil roh novým vínom a vložil ho do ruky modly. Potom priniesli modle koláč zo sladkého cesta vyšší ako muž. Kňaz sa skryl za koláč a spýtal sa ľudí, či je viditeľný. Keď odpovedali, že vidno iba koláč, kňaz požiadal Boha, aby mohli budúci rok pripraviť rovnaký koláč. Na záver, v mene Svyatovita, kňaz požehnal ľudí, nariadil im, aby naďalej ctili arkonského boha a za odmenu sľubovali hojnosť ovocia, víťazstvo na mori a na súši. Potom všetci pili a jedli do sýtosti, pretože abstinencia bola braná ako urážka božstva.

Arkona bola navštevovaná aj kvôli vešteniu. V chráme bol držaný posvätný kôň Svyatovit, bielej farby s dlhou, nikdy nestrihanou hrivou a chvostom.

"Svetovid", chor. zo „Slovanskej a ruskej mytológie“ od A. S. Kaisarova, 1804

Iba kňaz Svyatovit mohol kŕmiť a nasadnúť na tohto koňa, na ktorom podľa presvedčenia o ranách sám Svyatovit bojoval proti svojim nepriateľom. Používali tohto koňa na veštenie pred začiatkom vojny. Sluhovia zapichli tri páry oštepov pred chrám v určitej vzdialenosti od seba a cez každý pár bol priviazaný tretí oštep. Kňaz po slávnostnej modlitbe vyviedol koňa za uzdu z predsiene chrámu a priviedol ho ku skríženým kopiám. Ak kôň prekročil všetky oštepy najprv pravou a potom ľavou nohou, považovalo sa to za šťastné znamenie. Ak kôň vykročil ako prvý ľavou nohou, výlet bol zrušený. Tri páry kópií možno symbolicky odrážali vôľu nebeských, pozemských a podzemných bohov (3 kráľovstiev podľa ruských rozprávok) počas veštenia.

Ostrov Rujana. Kňaz a posvätný kôň Svyatovit. Iľja Glazunov. 1986

Hlavným symbolom - orákulom kultu Arkona bol teda hrdinský vojnový kôň Svyatovit bielej farby - „yar kôň“, z ktorého pravdepodobne pochádza názov posvätného mesta „Arkona“, to znamená horlivý kôň alebo mesto. horlivého koňa.

Okrem funkcií veštca-veštca slúžil Svyatovitov kôň aj ako biologický indikátor stavu fázy. vitalita na momentálnečas. Ak bol kôň namydlený, so zamotanými a strapatými vlasmi, tak fáza vitality bola považovaná za negatívnu (depresívnu) a plánovaný výlet bol zrušený. Ak bol kôň vo výbornej fyzickej kondícii (vášnivý), tak plánované ťaženie bolo zažehnané.

Literárne zdroje, žiaľ, nedávajú jednoznačnú odpoveď na spôsob tohto veštenia: podľa niektorých je kôň pred veštením celú noc v chráme, podľa iných na ňom jazdí kňaz (alebo samotný Svyatovit). celú noc.

Chrám Arkon sa stal hlavnou svätyňou slovanského Pomoranska, centrom slovanského pohanstva. Podľa všeobecného presvedčenia pobaltských Slovanov dal arkonský boh najznámejšie víťazstvá, najpresnejšie proroctvá. Preto sa sem hrnuli Slovania zo všetkých strán Pomoranska na obete a na veštenie. Odvšadiaľ sa mu podľa sľubov doručovali dary nielen od jednotlivcov, ale aj od celých kmeňov. Každý kmeň mu posielal každoročný poplatok za obete.

Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjem, vyberali sa v jeho prospech clá od obchodníkov obchodujúcich v Arkone a od priemyselníkov loviacich sleďov pri ostrove Rujana. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami.

V chráme bola stála čata 300 rytierov na bielych vojnových koňoch, vybavených ťažkými rytierskymi zbraňami. Táto čata sa zúčastnila na kampaniach, pri ktorých skonfiškovala tretinu koristi v prospech chrámu.

Fenomén chrámu Arkona pripomína delfskú veštbu u Grékov. Prirovnanie ide ešte ďalej: tak ako cudzinci posielali dary do Delf a hľadali predpovede, tak vládcovia susedných národov posielali dary do chrámu Arkon. Napríklad dánsky kráľ Sven daroval chrámu zlatý pohár.

Józef Ryszkiewicz.Historický obraz.1890

Úcta, ktorú mali kmene pobaltských Slovanov k svätyni Arkona, sa mimovoľne preniesla na rany, ktoré stáli tak blízko tejto svätyne.

Adam z Brém napísal, že pobaltskí Slovania mali zákon: v spoločných záležitostiach o ničom nerozhodovať a nepodnikať nič, čo by bolo v rozpore s názorom Ranov, až do takej miery sa báli Ranov pre ich spojenie s bohmi.

Svätyne podobné Arkonskému existovali aj v Ščetine, kde stál idol Triglava, vo Volegošči, kde stál idol Yarovit, a v iných mestách. Svätyňa Triglav sa nachádzala na najvyššom z troch kopcov, na ktorých sa nachádzalo mesto Shchetin. Steny svätyne, zvnútra aj zvonka, boli pokryté farebnými rezbami zobrazujúcimi ľudí a zvieratá. Trojhlavá socha boha bola zdobená zlatom. Kňazi tvrdili, že tri hlavy sú symbolom Božej moci nad tromi kráľovstvami – nebom, zemou a peklom. V chráme boli uložené zbrane získané vo vojnách a desatina koristi odobratá v bitkách na mori a na súši predpísaných zákonom. Prechovávali sa tam aj zlaté a strieborné misy, ktoré sa vynášali len v sviatky, z ktorého pili a veštili šľachtici a šľachtici, pozlátené rohy, meče, nože a rôzne náboženské predmety zdobené drahými kameňmi.

Biskup Absalon zvrhol boha Svantevita v Arkone

1169 Militantní kresťania vedení biskupom Absalonom ničia sochu boha Svjatovita v Arkone.
Po prijatí kresťanstva v Rusku bolo tiež zvykom ničiť všetky predchádzajúce pamiatky.
Tieto ničenia pokračujú v dnešnom Rusku.

Slovanská mytológia.
Bohovia

ARKONA- severný mys ostrova Rujana. Názov je staroslovanský od slova „urkan“, čo znamenalo „na konci“.
Tu bol jeden z posledných známych pohanských panteónov bohov Slovanov.

V roku 1168 ho vypálil dánsky kráľ Waldemar I. spolu s biskupom Absalonom.
Západoslovanské pobaltské kmene (Vendas), usadené medzi Labe (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosiahli vysoký rozvoj v 9.-10. storočí nášho letopočtu, keď na ostrove Rahne (Rügen) vybudovali posvätné mesto Arkonské chrámy, ktoré slúžili pre všetkých pobaltských Slovanov úlohe slovanskej Mekky a delfského orákula. Slovanský kmeň Ranov vytvoril medzi nimi kňazskú kastu (ako indickí brahmani či babylonskí Chaldejci) a ani jeden vážny vojensko-politický problém nevyriešili iné slovanské kmene bez rady Ranov.

rany (ruany) vlastnil runové písmo vendskej tradície, ktorého grafika sa nápadne líšila od známych starších a mladších rún (pravdepodobne samotný výraz rana pochádzal zo slovanského rany, teda rezať runy na drevených tabuľkách).

Výstavba mesta chrámov a vzostup pohanskej kultúry vendianskeho etnika boli opatrením slovanskej kňazskej elity za ideovú jednotu pobaltských Slovanov proti zintenzívnenej expanzii najskôr franských, potom nemeckých resp. dánskych agresorov, ktorí pod zástavou christianizácie vykonávali systematickú genocídu slovanského obyvateľstva a jeho vyhnanie z okupovaných území. V 13. – 14. storočí pod intenzívnym náporom dánskych a nemeckých križiakov padli slovanské kniežatstvá Ran, Meklenbursko, Brandenbursko a ďalšie a pobaltské slovanské etnikum Vendia prestalo existovať.

Uveďme informácie od západných kronikárov (Adam z Brém, Otgon z Bambergu, Thietmar z Merseburgu) o pohanstve pobaltských Slovanov.

Arkona bola postavená na vysokom skalnatom pobreží ostrova Rujana a bola neprístupná z Baltského mora. Mesto obsahovalo mnoho chrámov všetkých kmeňových slovanských bohov.

Hlavným bohom Arkony bol Svyatovit, ktorého idol bol inštalovaný v špeciálnom chráme. Idol bol obrovský, vyšší ako muž, so štyrmi hlavami na štyroch samostatných krkoch s ostrihanými vlasmi a oholenou bradou. Štyri hlavy zrejme symbolizovali božiu moc nad štyrmi svetovými stranami (ako v štyroch vetroch) a štyri ročné obdobia, teda kozmického boha časopriestoru (podobne ako rímsky Janus). V pravej ruke držal modla roh obložený rôznymi kovmi a každoročne naplnený vínom, jeho ľavá ruka bola ohnutá do oblúka a spočívala na boku. Roh symbolizoval božiu moc nad produktivitou a plodnosťou, teda ako boha vitálnej a rastlinnej sily.
V blízkosti modly bola uzda, sedlo a obrovský bojový meč a štít (symboly boha vojny).

V chráme stál posvätný prapor Svjatovita, nazývaný dedina. Táto dedina rán bola uctievaná ako samotný Svyatovit a keď ju niesli pred sebou na ťaženie alebo bitku, považovali sa za ochranu svojho boha (bojovú zástavu možno pripísať aj ako symbol boha vojny).

Po žatve obilia sa do Arkony nahrnulo veľa ľudí a priniesli veľa vína na obety a hostiny. Zrejme sa tak stalo v septembri, po slovansky - Ruen, odtiaľ aj druhý názov ostrova - Ruyan. Ostrov Ruyan sa spomína v mnohých ruských rozprávkach, v ktorých sa kvôli zvláštnostiam detskej výslovnosti jeho názov zmenil na „ostrov Buyan“.

V predvečer sviatku vstúpil kňaz Svjatovita s metlou v rukách do vnútornej svätyne a zadržiavajúc dych, aby neznesvätil božstvo, pozametal podlahu. Metla a zametanie symbolicky znamenajú koniec časového cyklu, v tomto prípade každoročného, ​​na ďalší deň sa veštenie uskutočňuje koláčom, podobne ako vo východoslovanskej vianočnej kolede. To znamená, že ranskí kňazi používali septembrový štýl počítania času (rok začínal jesennou rovnodennosťou).

Nasledujúci deň kňaz v prítomnosti všetkých ľudí vzal roh vína z rúk modly Svyatovita a po jeho dôkladnom preskúmaní predpovedal, či bude úroda na budúci rok alebo nie. Keď kňaz vylial staré víno k nohám modly, naplnil roh novým vínom a vypil ho jedným duchom, pričom žiadal o všelijaké výhody pre seba a ľudí. Potom opäť naplnil roh novým vínom a vložil ho do ruky modly. Potom priniesli modle koláč zo sladkého cesta vyšší ako muž. Kňaz sa skryl za koláč a spýtal sa ľudí, či je viditeľný. Keď odpovedali, že vidno iba koláč, kňaz požiadal Boha, aby mohli budúci rok pripraviť rovnaký koláč. Na záver, v mene Svyatovita, kňaz požehnal ľudí, nariadil im, aby naďalej ctili arkonského boha a za odmenu sľubovali hojnosť ovocia, víťazstvo na mori a na súši. Potom všetci pili a jedli do sýtosti, pretože abstinencia bola braná ako urážka božstva.

Arkona bola navštevovaná aj kvôli vešteniu. V chráme bol držaný posvätný kôň Svyatovit, bielej farby s dlhou, nikdy nestrihanou hrivou a chvostom.

Iba kňaz Svyatovit mohol kŕmiť a nasadnúť na tohto koňa, na ktorom podľa presvedčenia o ranách sám Svyatovit bojoval proti svojim nepriateľom. Používali tohto koňa na veštenie pred začiatkom vojny. Sluhovia zapichli tri páry oštepov pred chrám v určitej vzdialenosti od seba a cez každý pár bol priviazaný tretí oštep. Kňaz po slávnostnej modlitbe vyviedol koňa za uzdu z predsiene chrámu a priviedol ho ku skríženým kopiám. Ak kôň prekročil všetky oštepy najprv pravou a potom ľavou nohou, považovalo sa to za šťastné znamenie. Ak kôň vykročil ako prvý ľavou nohou, výlet bol zrušený. Tri páry kópií možno symbolicky odrážali vôľu nebeských, pozemských a podzemných bohov (3 kráľovstiev podľa ruských rozprávok) počas veštenia.

Hlavným symbolom-veštec kultu Arkona bol teda hrdinský vojnový kôň Svyatovit bielej farby - „Yar Horse“, odkiaľ možno pochádza aj názov posvätného mesta „Arkona“, teda horlivý kôň, resp. mesto horlivého koňa.

Okrem funkcií veštca-veštca slúžil Svyatovitov kôň aj ako biologický indikátor stavu fázy vitálnej sily v danom čase. Ak bol kôň namydlený, so zamotanými a strapatými vlasmi, tak fáza vitality bola považovaná za negatívnu (depresívnu) a plánovaný výlet bol zrušený. Ak bol kôň vo výbornej fyzickej kondícii (vášnivý), tak plánované ťaženie bolo zažehnané.

Literárne zdroje, žiaľ, nedávajú jednoznačnú odpoveď na spôsob tohto veštenia: podľa niektorých je kôň pred veštením celú noc v chráme, podľa iných na ňom jazdí kňaz (alebo samotný Svyatovit). celú noc.

Chrám Arkon sa stal hlavnou svätyňou slovanského Pomoranska, centrom slovanského pohanstva. Podľa všeobecného presvedčenia pobaltských Slovanov dal arkonský boh najznámejšie víťazstvá, najpresnejšie proroctvá. Preto sa sem hrnuli Slovania zo všetkých strán Pomoranska na obete a na veštenie. Odvšadiaľ sa mu podľa sľubov doručovali dary nielen od jednotlivcov, ale aj od celých kmeňov. Každý kmeň mu posielal každoročný poplatok za obete.

Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjem, vyberali sa v jeho prospech clá od obchodníkov obchodujúcich v Arkone a od priemyselníkov loviacich sleďov pri ostrove Rujana. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami.

V chráme bola stála čata 300 rytierov na bielych vojnových koňoch, vybavených ťažkými rytierskymi zbraňami. Táto čata sa zúčastnila na kampaniach, pri ktorých skonfiškovala tretinu koristi v prospech chrámu.

Fenomén chrámu Arkona pripomína delfskú veštbu u Grékov. Prirovnanie ide ešte ďalej: tak ako cudzinci posielali dary do Delf a hľadali predpovede, tak vládcovia susedných národov posielali dary do chrámu Arkon. Napríklad dánsky kráľ Sven daroval chrámu zlatý pohár.

Úcta, ktorú mali kmene pobaltských Slovanov k svätyni Arkona, sa mimovoľne preniesla na rany, ktoré stáli tak blízko tejto svätyne.

Adam z Brém napísal, že pobaltskí Slovania mali zákon: v spoločných záležitostiach o ničom nerozhodovať a nepodnikať nič, čo by bolo v rozpore s názorom Ranov, až do takej miery sa báli Ranov pre ich spojenie s bohmi.

Svätyne podobné Arkonskému existovali aj v Ščetine, kde stál idol Triglava, vo Volegošči, kde stál idol Yarovit, a v iných mestách. Svätyňa Triglav sa nachádzala na najvyššom z troch kopcov, na ktorých sa nachádzalo mesto Shchetin. Steny svätyne, zvnútra aj zvonka, boli pokryté farebnými rezbami zobrazujúcimi ľudí a zvieratá. Trojhlavá socha boha bola zdobená zlatom. Kňazi tvrdili, že tri hlavy sú symbolom Božej moci nad tromi kráľovstvami – nebom, zemou a peklom. V chráme boli uložené zbrane získané vo vojnách a desatina koristi odobratá v bitkách na mori a na súši, ktoré predpisuje zákon. Uschovávali sa tam aj zlaté a strieborné misy, ktoré sa vynášali len na sviatky, z ktorých pili a veštili šľachtici a šľachtici, pozlátené rohy a zdobené drahými kameňmi, mečmi, nožmi a rôznymi náboženskými predmetmi.

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova arcona

arcona v krížovkárskom slovníku

Encyklopedický slovník, 1998

arcona

ARKONA (Arkona) mesto a náboženské centrum pobaltských Slovanov 10.-12. storočia. dňa o. Rujána (Nemecko). Zničené Dánmi v roku 1169. Pozostatky svätyne Svjatovita, verejných a obytných budov.

Arkona

(Arkona), mesto pobaltských Slovanov 10.-12. stor. dňa o. Rujana (d. Ruyana) v južnej časti Baltského mora, časť NDR. Zo západu je mesto obohnané vysokým valom. v 10-13 rokoch bola A. náboženským centrom, ktoré združovalo viacero slovanských kmeňov. Ostrovu vládol veľkňaz boha Svyatovit. Chrám tohto boha v A. opísal dánsky stredoveký autor Saxo Grammaticus. Jeho údaje boli potvrdené v 20. rokoch 20. storočia. vykopávky nemeckého archeológa K. Schuchhardta a ďalších V blízkosti chrámu bol objavený priestor pre verejné zhromaždenie a v západnej časti boli obydlia. V roku 1169 dánsky kráľ Valdemar I. zničil mesto a chrám. Socha Svyatovita bola spálená a chrámové poklady boli prevezené do Dánska.

Lit.: Schuchhardt S., Arkona Rethra/Vineta, V., 1926; Lyubavsky M.K., Dejiny západných Slovanov, 2. vydanie, M., 1918.

Wikipedia

Arkona (skupina)

Arkona- Ruská pohanská / folk metalová kapela.

Skupina vo svojich skladbách kombinuje screaming s growlingom a pravidelný ženský vokál. Hlavným básnikom a skladateľom je Masha "Scream" Arkhipova.

Arkona (mys)

Mys Arkona- vysoké pobrežie (45 m) z kriedy a opuky na polostrove Wittow na severe ostrova Rujana, miesto starovekej svätyne polabských Slovanov - Ruyan.

Prírodná pamiatka Mys Arkona Witt patrí vedľa rybárskej dediny k obci Putgarten a je jedným z najobľúbenejších turistických miest na Rujane (asi 800 000 návštevníkov ročne).

Na myse sú dva majáky, dva vojenské bunkre, slovanská pevnosť a niekoľko turistických budov. Na západnej strane mysu je prstencová šachta, v ktorej sa nachádzal chrám vendského boha Svyatovita. Dánsky kráľ Valdemar I. Veľký obsadil tento opevnený bod 15. júna 1168, spálil chrám aj s modlou a chrámové poklady odviezol do Dánska. V roku 1827 bol nad hradbou postavený maják.

Menší z dvoch majákov postavili v rokoch 1826 - 1827 podľa Schinkelovho návrhu. Uvedený do prevádzky v roku 1828. Jeho výška je 19,3 m Výška požiaru v ňom je 60 m nad morom.

Mys Arkona je často nesprávne nazývaný najsevernejším bodom ostrova Rujana. Približne 1 km severozápadným smerom sa nachádza miesto zvané Gellort, čo je najsevernejší bod.

Cap Arcona, postavený v roku 1927, bol pomenovaný po myse.

Arkona

Arkona:

• Arkona je mestom a náboženským centrom Rujanu.
• Arkona je ruská metalová skupina.
• Arkona je mys na pobreží Nemecka.
• Cap Arcona - parník.
• Arkona (1902-1945) - loď nemeckej flotily.

Príklady použitia slova arcona v literatúre.

Zložil som poklop, sadol si do kresla a niekoľko minút som premýšľal o radách arcona o mojej osamelosti.

Geoffrey s pozornosťou, ale občas významom prejavov arcona akoby sa mi to vyšmyklo, nahradil ho intuitívny pocit prázdnoty, ktorý sa mi otváral pod nohami.

Kupovanie určitých vecí je tá najobyčajnejšia vec na svete, ale ďalej arcona, keď zistil, čo chcem, stálo to za pozretie!

Sníva o moci a moci a pôste arcona je mu drahý, pokiaľ mu prináša moc a autoritu.

Samozrejme, už to nebola tá tvrdohlavá, nepoddajná, zatrpknutá bytosť, od ktorej som kupoval arcona Geoffrey.

Ako som práve teraz potreboval niečo cool – kázne arcona Geoffrey alebo vo vedre studenej vody!

Almis neochotne začala vyberať nepochopiteľný neporiadok na tanieri - to nie Arkona, nikto nevie spraviť guláš zo sysopu.

V súčasnosti ste v istom zmysle skutočne dedičom kráľa Arkona, však nemôžeme súhlasiť s tým, že autor týchto riadkov mal na mysli práve vás.

Aj keď je váš meč rovnaká čepeľ Arkona, - a nemáme na to žiadne dôkazy, aj keď to do istej miery môžem priznať - a ty si presne ten, komu to bolo určené, pokojne môžu existovať aj iné interpretácie toho všetkého.

Podľa povestí ich vodca Arkona pivný alkoholizmus – Ariss s istotou vedel, že bez fľaše tmavého Gorganu nevstúpil do arény.

Dánsky kronikár Saxo Grammaticus (1140-1208) napísal 16-zväzkovú kroniku „Skutky Dánov“ (Gesta Danorum), ktorá opisuje históriu Dánska od staroveku do 12. storočia, ako aj históriu niektorých ďalších. severné krajiny, vrátane západných Slovanov. Najmä táto kniha opisuje Arkonu (alebo ako ju dnes nazývajú Nemci - Jaromarsburg), hlavné mesto slovanského kmeňa Ruyan (Rans) na ostrove Ruyan (dnes Rügen), ktorého veľkosť slovanského obyvateľstva v tom čase jeho dobytia v 12. storočí podľa Západných zdrojov to bolo najmenej 70 000 ľudí.

Arkona je chrámové mesto, centrum viery západných Slovanov. A nielen oni. Dánsky kráľ Svein (960-1014) daroval korisť chrámu Arkona. Už v 11. storočí prichádzali pútnici z už dvestoročnej kresťanskej Českej republiky, aby si uctili jej hlavnú svätyňu, štvorhlavú modlu Svjatovita. Chrám Arkona sa stal hlavným náboženským centrom slovanského Pomoranska v 9.-12. Mal obrovské pozemky, ktoré mu poskytovali príjem, vyberali sa v jeho prospech clá od obchodníkov, ktorí obchodovali v Arkone, a od priemyselníkov, ktorí lovili slede pri ostrove Ruyan. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami.

Tu je to, čo píše Sakon Grammatik: „Na vrchole leží mesto Arkona vysoký útes; zo severu, východu a juhu ho chráni prírodná ochrana... zo západnej strany ho chráni vysoký 50 lakťový násyp... Uprostred mesta leží otvorené námestie, na ktorom sa týči drevený chrám, nádherne spracovaný, no uctievaný ani nie tak pre nádheru svojej architektúry, ako skôr pre veľkosť boha, ktorému tu bol postavený. Celá vonkajšia strana budovy žiarila zručne vyrobenými basreliéfmi rôznych postáv, ale škaredo a hrubo namaľovaných.

Do vnútra chrámu bol len jeden vchod, obohnaný dvojitým plotom... V samotnom chráme bola veľká modla, prevyšujúca ľudskú výšku, (Sventovita) so štyrmi hlavami, na rovnakom počte krkov, z ktorých dve vyšli z hrude a dve - na hrebeň, ale tak, že z oboch predných a oboch zadných hláv jedna hľadela doprava a druhá doľava. Vlasy a brada boli ostrihané nakrátko a v tomto, ako sa zdalo, bol umelec v súlade so zvykom Ruyanov.

V pravej ruke modla držala roh z rôznych kovov, ktorý sa obyčajne každoročne napĺňal vínom z rúk kňaza, aby sa veštilo o úrodnosti budúceho roka; ľavá ruka bola prirovnaná k luku. Horná siahala až po členky, ktoré boli vyrobené z rôznych druhov stromov a boli tak zručne spojené s kolenami, že len pri starostlivom skúmaní bolo možné rozlíšiť fugy. Nohy stáli na úrovni zeme, ich základ bol vyrobený pod podlahou.

V krátkej vzdialenosti bolo vidieť uzdu a sedlo idolu s ďalšími doplnkami. Čo pozorovateľa najviac zasiahlo, bol obrovský meč, pošva, ktorej čierna sa okrem krásnych vyrezávaných foriem vyznačovala strieborným lemovaním... Okrem toho mal tento boh chrámy aj na mnohých iných miestach, ovládaných tzv. kňazi menšieho významu. Navyše mal so sebou koňa, úplne bieleho, z ktorého sa považovalo za bezbožnosť vytrhávať mu chlp z hrivy či chvosta...

Iba kňaz mal právo kŕmiť a osedlať tohto koňa: božské zviera nebolo možné uraziť častým používaním. Ruyanovia verili, že Svantevit vyšiel na tomto koni, aby bojoval s nepriateľmi svojej svätyne a svojej krajiny. A dôkazom toho bol údajne aj fakt, že ho na druhý deň ráno často našli vo svojom stánku pokrytého potom a špinou, ako keby mal za sebou dlhú cestu.

Predpovede boli tiež prevzaté z koňa. Keď sa malo konať vojenské ťaženie, služobníci chrámu Sventavit zapichli šesť kopijí krížom krážom do zeme pred svätostánkom, po čom im priniesli posvätného koňa. Ak prekročil oštepy pravým kopytom, považovalo sa to za dobré znamenie pre výsledok vojenských operácií. Ak aspoň raz zdvihol ľavé kopyto ako prvý, potom bola cesta do cudzích krajín zrušená. Tak isto bola zrušená plavba po mori, ak Sventovitov biely kôň neprešiel tou správnou nohou cez oštepy a aj rozhodnutia o obchodných transakciách záviseli od predpovedí orákula... Sventovit bol symbolizovaný rôznymi znakmi, najmä , vyrezávané orly a zástavy, z ktorých hlavný sa volal Stanitsa... Moc tento malý kúsok plátna bol silnejší ako kniežacia sila...“

Každý rok sa v meste svätyne prinášali obete. Konali sa koncom leta, po zbere úrody. Aby sme sa dozvedeli, ako tento významný festival pre západných Slovanov prebiehal, obráťme sa opäť na svedectvo Saxo Grammar:

„Každý rok po žatve zmiešaný zástup z celého ostrova pred chrámom božím, obetujúci dobytok, slávil slávnostný sviatok, nazývaný posvätný. Jeho kňaz, na rozdiel od otcovských zvykov, sa vyznačoval dlhou bradou a vlasmi, v predvečer dňa, keď sa mal konať posvätný obrad, ho malý svätostánok – kamkoľvek mal dovolené vstúpiť – zvyčajne opatrne vyčistil metlou. , uistite sa, že v miestnosti nie je ľudský dych. Vždy, keď sa bolo treba nadýchnuť alebo vydýchnuť, išiel k východu, aby Božiu prítomnosť nepoškvrnil dych smrteľníka.

Na druhý deň, keď ľudia stáli pri vchode, vzal zo sochy nádobu, pozorne pozoroval, či hladina vyliatej tekutiny klesla, a potom očakával neúrodu v budúcom roku. Keď si to všimol, prikázal prítomným, aby si ovocie uložili do budúcnosti. Ak nepredvídal žiadny pokles normálnej plodnosti, predpovedal prichádzajúci čas hojnosti polí. Po takomto proroctve nariadil, aby bola tohtoročná úroda buď šetrnejšia, alebo štedrejšia. Nalial staré víno k nohám modly, ako úlitbu, znova nalial prázdnu nádobu: akoby sa pripil na svoje zdravie, uctieval sochu, seba aj vlasť, veľa šťastia mešťanom pri rozmnožovaní víťazstiev. slávnostné slová. Keď to skončil, priložil si roh k perám, extrémne rýchlo ho vypil na jeden dúšok a znovu naplnený vínom ho opäť vložil do pravej ruky sochy.

Po upečení koláča s medovým vínom okrúhleho tvaru, ktorého veľkosť sa takmer rovnala ľudskej výške, pristúpil k obeti. Keď ho kňaz postavil medzi seba a ľudí, podľa zvyku sa spýtal, či ho môžu vidieť Rujani. Keď odpovedali, že to videli, želali si, aby to o rok nemohli vidieť. Takouto modlitbou neprosil o svoj vlastný alebo ľudový osud, ale o zvýšenie budúcej úrody...

Každý rok patrí idolu od každého manžela a každej ženy minca ako poplatok za uctievanie. Dostáva tiež tretinu vojnovej koristi, pretože ju získal s jeho pomocou. Tento boh má vo svojich službách aj 300 vybraných koní a rovnaký počet jazdcov, ktorých všetka korisť získaná vojnou alebo lúpežou je pod dohľadom kňaza, ktorý s výťažkom za tieto veci nariaďuje odlievanie rôzne posvätné predmety a chrámové dekorácie, ktoré uchováva v uzamknutých miestnostiach, kde sa okrem množstva peňazí nazbieralo aj množstvo fialového oblečenia, ktoré sa z času na čas doslúžilo...“

Arkonu strážili špeciálne vycvičení chrámoví bojovníci, regrutovaní z mladých mužov vznešených slovanských rodín, ktorí zostali po celý život profesionálnymi bojovníkmi. Pre každé chrámové mesto ich bolo 300, takže v bitkách pred polabskými jednotkami bolo 300 rytierov na koňoch rovnakej farby ako kôň božstva: napríklad 300 bojovníkov Svyatovit na bielych koňoch, 300 bojovníkov Triglav na čiernych koňoch. K ich povinnostiam patrilo okrem ochrany posvätných miest aj vyberanie pocty od okolitých pobaltských kmeňov a národov.

Okrem Arkony bola na Ruyane ešte jedna veľké mesto kultový účel. Volalo sa to Korenitsa. V 12. storočí sa tam nachádzala rezidencia vládcu Rujanu. Bolo to obrovské pevnostné mesto, obklopené nepreniknuteľnými rašeliniskami a močiarmi, postavené s trojposchodovými drevenými budovami.

Je však spoľahlivo známe, že s výnimkou sídla panovníka nebola Korenitsa rezidenčným mestom ako Arkona. Ľudia tam prichádzali buď na bohoslužby, alebo v časoch vojen, využívali mesto ako útočisko. Toto bola tradícia medzi Rujanmi. Informácie o meste nájdeme aj v Saxo Grammaticus, keď opisuje činy dánskych útočníkov, ktorí v roku 1168 prepadli Korenicu:

„Rozlišovacím znakom tohto mesta boli tri budovy vynikajúcich chrámov, ktoré sa vyznačujú brilantnosťou vynikajúceho remeselného spracovania. Dôstojnosť miestnych bohov sa tešila takmer rovnakej úcte ako medzi Arkončanmi autorita verejného božstva...

Najväčší chrám stál vo vnútri nádvoria, no namiesto múrov mal fialové závesy a strecha spočívala len na stĺpoch. Sluhovia [cirkvi], keď prelomili plot nádvoria, chytili vnútorné závesy chrámu. Keď boli odstránené aj oni, socha vyrezaná z dubu, nazývaná Rugevit, bola viditeľná vo svojej škaredosti zo všetkých strán. Lastovičky, ktoré si pod perami postavili hniezda, mu pokryli hruď trusom. Hodný boh, ktorého obraz tak škaredo znehodnocujú vtáky! Okrem toho mal jeho hlavu sedem humanoidných tvárí, ktoré všetky pokrývala jedna lebka.

Majster zobrazoval rovnaký počet mečov v pošvách visiacich na jeho boku. Ôsmy, nahý [meč], [boh] držal v ruke; vložený do päste bol veľmi pevne pribitý železným klincom, takže ho nebolo možné vybrať bez prerezania, ako to ukázalo jeho rozrezanie. Jeho šírka bola väčšia ako ľudská výška a jeho výška bola taká, že [biskup] Absalon, stojaci na špičkách, si so sekerou sotva siahol na bradu...

Tento boh bol uctievaný, rovnako ako Mars, na čele vojnových síl. Na tejto soche nebolo nič smiešne, čo spôsobilo znechutenie hrubými črtami škaredej rezby... Po dokončení jej zničenia sa oddiel [biskupových] spoločníkov horlivo pohol k soche Porevita, ktorá bola uctievaná v najbližšom chráme. . Bol zobrazený s piatimi hlavami, ale neozbrojený. Po vyrúbaní vstúpili do Porenutovho chrámu. Táto socha predstavovala štyri tváre a piatu mala na hrudi a ľavou rukou sa dotýkala jeho čela a pravou rukou brady. S pomocou svojich sluhov ju [biskup] zrazil údermi sekery...“

Všimnime si pár slov o „škaredosti sochy“. Je jasné, že Saxo Grammaticus bol kresťan a preto všetko, čo nebolo kresťanské, bolo pre neho škaredé. Boli však aj iní kresťanskí autori, ktorí hovorili o viere Slovanov bez arogantného znechutenia, ktoré sužuje väčšinu služobníkov „všedobrého“ Jehovu. Biskup Otgon z Bambergu, ktorý dvakrát navštívil krajinu slovanských Pomoranov (v rokoch 1124 a 1127) s cieľom obrátiť ich na kresťanstvo, bol ohromený nádherou slovanských kostolov.

Tak opisuje budovu v meste Štetín (Szczecin), ktorá „... keďže bola najdôležitejšia, vynikala svojimi dekoráciami a úžasnou zručnosťou; mal sochársku výzdobu zvonku aj zvnútra. Obrazy ľudí, vtákov a zvierat boli urobené tak prirodzene, že sa zdalo, že žijú a dýchajú. A čo je potrebné poznamenať ako najvzácnejšie: farby týchto obrazov, ktoré sa nachádzajú mimo budovy, nestmavli a nezmyli ich ani dážď, ani sneh - zručnosť umelcov ich tak urobila. Sem prinášajú podľa dlhoročného zvyku svojich predkov desatinu ukradnutého bohatstva, určeného zákonom... Chovali sa tam aj zlaté a strieborné nádoby a misy... chovali aj obrovské rohy divých býkov, zarámované zlatom a drahými kameňmi, na počesť bohov a kvôli ich výzdobe vhodné na pitie, ako aj rohy, na ktoré sa fúkalo, dýky, nože, rôzne vzácne náčinie, vzácne a krásne...

Rovnako ako chrám v Korenitsa, chrám Sventovida v Arkone bol zničený a vykradnutý. Stalo sa tak 15. júna 1169 podľa kresťanskej chronológie, keď Waldemar I., dánsky kráľ, dobyl Arkonu. Socha samotného Sventovida bola spolu s ďalšími svätyňami roztrhnutá, rozrezaná a spálená za priamej účasti biskupa Abesalona, ​​ako uvádza Saxo Grammaticus.

Mimochodom, Saxo Grammaticus bol v službách dánskeho kráľa Valdemara II., ktorého otec Valdemar I. bol pravnukom kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Monomacha, po ktorom dostal meno. Matkou tej druhej bola kyjevská princezná Ingeborga Mstislavna. Žiaľ, slovanská krv prúdiaca v žilách oboch Valdemarov nezabránila im, otráveným kresťanstvom, vyhubiť a podmaniť si Slovanov, ničiť ich mestá a chrámy. Žiaľ, proti Arkone na strane Dánov vyšli aj slovanské kresťanské kniežatá Kazimír a Boguslav a obodriské knieža Pribyslav.

Dobyť mesto nebolo ľahké: výška hradieb s hradbou dosahovala 27 metrov a stroje na hádzanie kameňov ich nedokázali prekonať. Stále existovala nádej na dlhé obliehanie a na to, že obrancovia nebudú mať dosť pitná voda. Obkľúčení, presvedčení o svojej sile, zakryli vežu nad bránou zástavami a orlami. Medzi nimi bola „Stanitsa“ - vojenská zástava Ruyanov, ktorú títo uctievali ako zástavu všetkých bohov. 12. júna 1168 pri ďalšom útoku podpálili vežu a brány malé množstvo vody neumožnilo požiar uhasiť. Arkona bola odsúdená na zánik... Niektorí obyvatelia, ktorí videli svoju záhubu, sa vrhli do plameňov, nechceli byť otrokmi. Kráľ prikázal vybrať stoličku a posadil sa do nej, aby sledoval, čo sa deje. Sväté mesto – posledná bašta Slovanov v Pobaltí – padlo.

Teraz už nič nebránilo vyhnaniu Slovanov z krajín ich predkov a postupnému vymazaniu samotnej pamiatky na nich. Posledná žena na Rujane, ktorá hovorila slovansky alebo skôr po wendy, zomrela v roku 1402. Jej priezvisko bolo Gulitsyna.

Kresťanská cirkev ako dobyvateľ a zvrhlík pohanských modiel používala kultové predmety posvätné Slovanom a ukladala ich do svojich budov. Do jednej zo stien kostola v obci Altenkirchen na polostrove Wittow je teda zabudovaný kameň, ktorý miestni nazývajú kameň Svantevitbild.

Na obdĺžnikovom kameni vysokom 1,15 m je vyobrazený bradatý muž oblečený v dlhých šatách, ktorý drží nádobu v podobe rohu. To dalo archeológom dôvod, aby na obraze na kameni videli modlu Sventavita alebo jeho kňaza, ktorý sa ako jediný mohol dotknúť rohu Sventavit a z jeho obsahu predpovedať budúcnosť.

V dedine Alt Jabel v Jabelheide je tiež známy kameň miestnych obyvateľov ako „slovanská obetná misa“. Tento malý kameň v tvare pohára je vsadený do steny starého kostola Michaeliskirche napravo od vchodu. Spája sa s ním starodávna legenda, o ktorej sa dodnes hovorí v Alt Yabel:

„Kedysi dávno, keď kresťania stavali prvé svätyne v krajine Jabelheide, spadla do kláštora Eldena obetná misa. Do tohto pohára sa zbierala krv obetovaných ľudí a zvierat. Práve v týchto rokoch bol v srdci Jabelheide postavený prvý kostol a pri príležitosti jeho vysvätenia v roku 1256 bolo zvolané celé slovanské obyvateľstvo oblasti. Aby dokázal silu kresťanského náboženstva a zvrhol starých bohov, kňaz brat Lienhard rozpolil pohár ťažkým kladivom priamo na oltári, pred očami prítomných. Na pamiatku udalosti bola polovica obetného pohára okamžite zapustená do prstencovej steny kostola. Touto symbolickou akciou brat Lienhard dúfal, že zlomí neochotu Slovanov prijať kresťanstvo. Druhá polovica bola poslaná do kláštora Eldena na pamiatku tohto dňa a umiestnená na modlitebnom kresle...

V tú noc nemohol kňaz dlho zaspať kvôli nejakému šušťaniu. Bola polnoc, keď počul niečie kroky a nahnevanú reč. Mesiacom osvetlený muž s bradou v starodávnom odeve vstúpil do jeho komnát. Zdvihol ruku a spýtal sa: „Prečo si rušil pokoj môjho hrobu a rušil môj večný spánok? Vydrancovali ste moju hrobku, zobrali ste mi darované veci a prikázali ste to preniesť do vášho domu. Preto sa odteraz tvoj dom stal mojím domovom. Lebo som starší ako ty a vlastnil som túto zem pred tebou. Vy, Sasi, ste prišli do krajiny mojich otcov ako barbari a zbojníci... Hovoríte, že ste sluha? A ja som slobodný človek. Volám sa Boleslav. Mojím erbom je zlatá koruna Slovanov na modrom poli. Celý môj život sme tu my Slovania pánmi.“

Tak hovoril duch Slovana a potom ticho zmizol. Kňaz odišiel z farnosti späť do Saska a vzal so sebou úlomok obetného pohára. (Z knihy Ju. V. Ivanovej-Buchatskej „Symboly severného Nemecka. Slovansko-germánska syntéza medzi riekami Labe a Odra“).

V súčasnosti sa na ostrove Rujána nachádza Múzeum slovanskej Arkony, v ktorej z bývalej nádhery a sily nezostalo prakticky nič - iba štvorlícny drevený Sventovid, ktorý vyrezali poľskí pohania v 90. rokoch minulého storočia a prinesený na ostrov, smutne pozerá na prázdne zelené plochy...

Elena Lyubimova a Dmitrij Baida

Videnia: 1 090

Mys Arkona