ARKONA adalah tanjung utara Pulau Rügen. Namanya adalah Slavia kuno dari kata "urkan", yang berarti "di akhir".
Ini adalah salah satu panteon pagan terakhir yang diketahui dari para dewa Slavia.
Pada tahun 1168, raja Denmark Voldemar I, bersama dengan Uskup Absalon, membakarnya.
ARKONA - KOTA KUDUS BUDAK

Suku Baltik Slavia Barat (Wends), menetap di antara Elbe (Laba), Oder (Odra) dan Vistula, mencapai perkembangan tinggi pada abad ke-9-10 M, setelah dibangun di pulau Rane (Rügen) kota suci kuil untuk Arkon, yang melayani untuk semua Slav Baltik peran Mekah Slavia dan Oracle Delphic. Suku Slavia Rans membentuk kasta imam di tengah-tengahnya (seperti Brahmana India atau Kasdim Babilonia) dan tidak satu pun masalah politik-militer yang serius diselesaikan oleh suku Slavia lain tanpa nasihat dari luka.

Rans (ruans) memiliki skrip rahasia tradisi Vendian, grafiknya sangat berbeda dari rune yang lebih tua dan lebih muda yang diketahui (mungkin istilah rana itu sendiri berasal dari luka Slavia, yaitu rune yang dipotong di papan kayu).

B. Olshansky Kuil Svyatovit di Arkona.

Pembangunan kota kuil dan kebangkitan budaya pagan etno Vendian adalah tindakan pembalasan elit imam Slavia atas penggalangan ideologis Slav Baltik melawan ekspansi intensif pertama Frank, dan kemudian Jerman dan Denmark. agresor, yang, di bawah panji Kristenisasi, melakukan genosida sistematis terhadap populasi Slavia dan pengusirannya dari wilayah pendudukan. Pada abad XIII-XIV, di bawah serangan gencar tentara salib Denmark dan Jerman, kerajaan Slavia Ranskoe, Mecklenburg, Brandenburg, dan lainnya jatuh, dan etnis Vendian Slavia Baltik tidak ada lagi.

Mari kita kutip informasi dari penulis sejarah Barat (Adam dari Bremen, Otto dari Bamberg, Titmar dari Merseburg) tentang paganisme Slav Baltik.

Tanjung Arkon

Jubah tempat Arkona berdiri

Arkona dibangun di pantai berbatu yang tinggi di pulau Rügen dan dari samping laut Baltik tidak bisa ditembus. Ada banyak kuil dari semua dewa suku Slavia di kota.

Alphonse Mucha, Pesta Sventovit.1912

Dewa utama Arkona adalah Svyatovit, yang idolanya dipasang di kuil khusus. Berhala itu besar, lebih tinggi dari manusia, dengan empat kepala di empat leher terpisah dengan rambut yang dipotong dan janggut yang dicukur. Empat kepala, tampaknya, melambangkan kekuatan Tuhan atas empat mata angin utama (seperti empat mata angin) dan empat musim waktu, yaitu dewa kosmik ruang-waktu (mirip dengan Janus Romawi). Di tangan kanannya, idola itu memegang tanduk yang dilapisi dengan logam yang berbeda dan setiap tahun diisi dengan anggur, tangan kirinya melengkung dan bersandar di samping. Tanduk melambangkan kekuasaan Tuhan atas produktivitas dan kesuburan, yaitu sebagai dewa kehidupan dan kekuatan tanaman.

Patung Svantevit yang dibuat oleh Marius Grusas di tanjung Arkona di pulau Rügen

Di dekat berhala ada kekang, pelana, dan pedang dan perisai tempur besar (simbol dewa perang).

Di kuil berdiri panji suci Svyatovit, yang disebut desa. Desa luka ini dihormati sebagai Svyatovit sendiri dan, membawanya di depannya dalam kampanye atau pertempuran, menganggap dirinya di bawah penutup dewanya (spanduk pertempuran juga dapat dikaitkan sebagai simbol dewa perang).

Setelah panen roti, banyak orang berbondong-bondong ke Arkona dan membawa banyak anggur untuk pengorbanan dan pesta. Rupanya ini terjadi pada bulan September, di Slavia - Ryuen, maka nama kedua pulau itu - Ruyan. Pulau Ruyan disebutkan dalam banyak dongeng Rusia, di mana, karena kekhasan pengucapan anak-anak, namanya berubah menjadi "Pulau Buyan".

Menjelang liburan, pendeta Svyatovit, dengan sapu di tangannya, memasuki tempat suci bagian dalam dan, menahan napas agar tidak menodai dewa, menyapu lantai hingga bersih. Sapu dan balayage secara simbolis menandakan akhir dari siklus waktu, dalam hal ini, yang tahunan, karena hari berikutnya peramalan dilakukan pada kue, mirip dengan lagu Natal Slavia Timur. Ini berarti bahwa para pendeta Rana menggunakan gaya perhitungan September (tahun dimulai dengan titik balik musim gugur).

Keesokan harinya, di hadapan semua orang, imam mengeluarkan tanduk dengan anggur dari tangan idola Svyatovit dan, dengan hati-hati memeriksanya, meramalkan: akan dipanen atau tidak untuk tahun depan. Setelah menuangkan anggur tua di kaki berhala, imam mengisi tanduk dengan anggur baru dan menghabiskannya dengan satu roh, meminta segala macam berkat untuk dirinya sendiri dan orang-orang. Kemudian dia mengisi kembali tanduk itu dengan anggur baru dan memasukkannya ke dalam tangan patung itu. Setelah itu, mereka membawakan kepada berhala itu sebuah kue yang terbuat dari adonan manis yang lebih tinggi dari tinggi manusia. Pendeta bersembunyi di balik kue dan bertanya kepada orang-orang apakah mereka bisa melihatnya. Ketika mereka menjawab bahwa hanya kue yang terlihat, imam itu meminta kepada Tuhan agar mereka dapat membuat kue yang sama tahun depan. Sebagai kesimpulan, atas nama Svyatovit, imam memberkati orang-orang, memerintahkan mereka untuk terus menghormati dewa Arkon, menjanjikan banyak buah, kemenangan di laut dan di darat sebagai hadiah. Kemudian semua orang minum dan makan sampai kenyang, karena berpantang dianggap sebagai penghinaan terhadap dewa.

Arkona juga dikunjungi untuk ramalan. Di kuil, kuda suci Svyatovit disimpan, setelan putih dengan surai dan ekor yang panjang dan tidak pernah dipangkas.

"Svetovid", sakit. dari "Mitologi Slavia dan Rusia" A. S. Kaisarova, 1804

Hanya pendeta Svyatovit yang bisa memberi makan dan menunggangi kuda ini, di mana, menurut kepercayaan luka, Svyatovit sendiri berperang melawan musuh-musuhnya. Melalui kuda ini, mereka menebak sebelum dimulainya perang. Para pelayan menancapkan di depan kuil tiga pasang tombak pada jarak tertentu satu sama lain, tombak ketiga diikatkan pada masing-masing pasangan. Imam, mengucapkan doa khusyuk, memimpin kuda dengan kekang dari ruang depan kuil dan membawanya ke tombak yang disilangkan. Jika seekor kuda melangkah melalui semua tombak terlebih dahulu dengan kaki kanannya, dan kemudian dengan kaki kirinya, ini dianggap sebagai pertanda bahagia. Jika kuda itu melangkah lebih dulu dengan kaki kirinya, maka kampanye itu dibatalkan. Tiga pasang tombak mungkin secara simbolis mencerminkan kehendak para dewa surga, bumi dan dunia bawah (3 kerajaan menurut dongeng Rusia) selama ramalan.

Pulau Rugen. Imam dan kuda suci Svyatovit. Ilya Glazunov. 1986

Dengan demikian, simbol-oracle utama dari kultus Arkon adalah kuda perang heroik Svyatovit dengan setelan putih - "yar horse", dari mana nama kota suci "Arkona" mungkin berasal, yaitu kuda yang bersemangat atau kota kuda Yariy.

Selain fungsi peramal, kuda Svyatovit juga berfungsi sebagai indikator biologis keadaan fase semangat hidup pada saat ini waktu. Jika kuda berbusa, dengan rambut kusut dan acak-acakan, maka fase vitalitas dianggap negatif (depresi) dan perjalanan yang direncanakan dibatalkan. Jika kuda itu dalam kondisi fisik yang prima (bersemangat), maka kampanye yang direncanakan itu diberkati.

Sayangnya, sumber-sumber sastra tidak memberikan jawaban yang jelas sesuai dengan metode ramalan ini: menurut satu, kuda ada di kuil sepanjang malam sebelum ramalan, menurut yang lain, pendeta (atau Svyatovit sendiri) mengendarainya sepanjang malam .

Kuil Arkon menjadi tempat perlindungan utama Slavia Pomerania, pusat paganisme Slavia. Menurut kepercayaan umum Slav Baltik, dewa Arkon memberikan kemenangan paling terkenal, ramalan paling akurat. Karena itu, untuk pengorbanan dan ramalan, Slavia berbondong-bondong ke sini dari semua sisi Pomorie. Dari mana-mana hadiah dikirimkan kepadanya menurut kaul, tidak hanya individu, tetapi juga seluruh suku. Setiap suku mengiriminya upeti tahunan untuk pengorbanan.

Kuil itu memiliki perkebunan luas yang memberinya penghasilan; bea dikumpulkan untuk kepentingannya dari pedagang yang berdagang di Arkona, dari industrialis yang menangkap ikan haring di pulau Rügen. Dia membawa sepertiga dari rampasan perang, semua permata, emas, perak, dan mutiara yang diperoleh dalam perang. Oleh karena itu, peti berisi permata berdiri di kuil.

Di kuil ada pasukan permanen 300 ksatria di atas kuda perang putih, dilengkapi dengan senjata ksatria berat. Pasukan ini berpartisipasi dalam kampanye, menyita sepertiga dari barang rampasan untuk kepentingan kuil.

Fenomena kuil Arkon mengingatkan pada orakel Delphic di antara orang Yunani. Analoginya lebih jauh: sama seperti orang asing mengirim hadiah ke Delphi dan meminta prediksi, demikian pula para penguasa negara tetangga mengirim hadiah ke kuil Arkon. Misalnya, raja Denmark Sven menyumbangkan mangkuk emas ke kuil.

Jozef Ryszkiewicz.Lukisan sejarah.1890

Penghormatan yang dimiliki suku-suku Slav Baltik untuk kuil Arkon tanpa sadar dipindahkan ke luka yang begitu dekat dengan kuil ini.

Adam dari Bremensky menulis bahwa Slav Baltik memiliki hukum: dalam urusan bersama, jangan memutuskan apa pun dan tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan pendapat orang Rana, mereka sangat takut akan luka karena hubungan mereka dengan para dewa.

Tempat-tempat suci yang mirip dengan Arkon juga ada di Shchetin, tempat patung Triglav berdiri, di Volegoshcha, tempat patung Yarovit berdiri, dan di kota-kota lain. Tempat kudus Triglav terletak di puncak tertinggi dari tiga bukit tempat kota Szczetin berada. Dinding tempat suci di dalam dan di luar ditutupi dengan ukiran berwarna yang menggambarkan manusia dan hewan. Patung dewa berkepala tiga itu dilapisi emas. Para imam mengklaim bahwa tiga kepala adalah simbol kekuasaan Tuhan atas tiga kerajaan - surga, bumi dan neraka. Di kuil disimpan senjata yang diperoleh dalam perang, dan sepersepuluh dari barang rampasan yang ditentukan oleh hukum, diambil dalam pertempuran di laut dan di darat. Mangkuk emas dan perak juga disimpan di sana, yang dikeluarkan hanya di liburan, dari mana para bangsawan dan orang-orang mulia minum dan menebak, tanduk, pedang, pisau, dan berbagai benda pemujaan disepuh dan dihiasi dengan batu-batu mahal.

Uskup Absalon menggulingkan dewa Svantevit di Arkona

1169 tahun. Militan Kristen yang dipimpin oleh Uskup Absalon menghancurkan patung dewa Svyatovit di Arkona.
Setelah adopsi agama Kristen di Rusia, merupakan kebiasaan untuk menghancurkan semua monumen sebelumnya.
Penghancuran ini berlanjut di Rusia saat ini.

Mitologi Slavia.
dewa

ARKONA- tanjung utara pulau Rügen. Namanya adalah Slavia kuno dari kata "urkan", yang berarti "di akhir".
Ini adalah salah satu panteon pagan terakhir yang diketahui dari para dewa Slavia.

Pada tahun 1168, raja Denmark Voldemar I, bersama dengan Uskup Absalon, membakarnya.
Suku Baltik Slavia Barat (Vends), menetap di antara Elbe (Laba), Oder (Odra) dan Vistula, mencapai perkembangan tinggi pada abad ke-9-10 M, setelah membangun kota suci kuil Arkona di pulau Rane ( Rügen), yang menampilkan peran Slavia Mekah dan Oracle Delph untuk semua Slav Baltik. Suku Slavia Rans membentuk kasta imam di tengah-tengahnya (seperti Brahmana India atau Kasdim Babilonia) dan tidak satu pun masalah politik-militer yang serius diselesaikan oleh suku Slavia lain tanpa nasihat dari luka.

Luka (rouan) mereka memiliki tulisan rahasia dari tradisi Vendian, grafiknya sangat berbeda dari rune yang lebih tua dan lebih muda yang diketahui (mungkin istilah luka itu sendiri berasal dari luka Slavia, yaitu, rune yang dipotong di papan kayu).

Pembangunan kota kuil dan kebangkitan budaya pagan etno Vendian adalah tindakan pembalasan elit imam Slavia atas penggalangan ideologis Slav Baltik melawan ekspansi intensif pertama Frank, dan kemudian Jerman dan Denmark. agresor, yang, di bawah panji Kristenisasi, melakukan genosida sistematis terhadap populasi Slavia dan pengusirannya dari wilayah pendudukan. Pada abad XIII-XIV, di bawah serangan gencar tentara salib Denmark dan Jerman, kerajaan Slavia Ranskoe, Mecklenburg, Brandenburg, dan lainnya jatuh, dan etnis Vendian Slavia Baltik tidak ada lagi.

Mari kita kutip informasi dari penulis sejarah Barat (Adam dari Bremen, Otto dari Bamberg, Titmar dari Merseburg) tentang paganisme Slav Baltik.

Arkona dibangun di pantai berbatu yang tinggi di pulau Rügen dan tidak dapat ditembus dari Laut Baltik. Ada banyak kuil dari semua dewa suku Slavia di kota.

Dewa utama Arkona adalah Svyatovit, yang idolanya dipasang di kuil khusus. Berhala itu besar, lebih tinggi dari manusia, dengan empat kepala di empat leher terpisah dengan rambut yang dipotong dan janggut yang dicukur. Empat kepala, tampaknya, melambangkan kekuatan Tuhan atas empat mata angin utama (seperti empat mata angin) dan empat musim waktu, yaitu dewa kosmik ruang-waktu (mirip dengan Janus Romawi). Di tangan kanannya, idola itu memegang tanduk yang dilapisi dengan logam yang berbeda dan setiap tahun diisi dengan anggur, tangan kirinya melengkung dan bersandar di samping. Tanduk melambangkan kekuasaan Tuhan atas produktivitas dan kesuburan, yaitu sebagai dewa kehidupan dan kekuatan tanaman.
Di dekat berhala ada kekang, pelana, dan pedang dan perisai tempur besar (simbol dewa perang).

Di kuil berdiri panji suci Svyatovit, yang disebut desa. Desa luka ini dihormati sebagai Svyatovit sendiri dan, membawanya di depannya dalam kampanye atau pertempuran, menganggap dirinya di bawah penutup dewanya (spanduk pertempuran juga dapat dikaitkan sebagai simbol dewa perang).

Setelah panen roti, banyak orang berbondong-bondong ke Arkona dan membawa banyak anggur untuk pengorbanan dan pesta. Rupanya ini terjadi pada bulan September, di Slavia - Ryuen, maka nama kedua pulau itu - Ruyan. Pulau Ruyan disebutkan dalam banyak dongeng Rusia, di mana, karena kekhasan pengucapan anak-anak, namanya berubah menjadi "Pulau Buyan".

Menjelang liburan, pendeta Svyatovit, dengan sapu di tangannya, memasuki tempat suci bagian dalam dan, menahan napas agar tidak menodai dewa, menyapu lantai hingga bersih. Sapu dan balayage secara simbolis menandakan akhir dari siklus waktu, dalam hal ini, yang tahunan, karena hari berikutnya peramalan dilakukan pada kue, mirip dengan lagu Natal Slavia Timur. Ini berarti bahwa para pendeta Rana menggunakan gaya perhitungan September (tahun dimulai dengan titik balik musim gugur).

Keesokan harinya, di hadapan semua orang, imam mengeluarkan tanduk dengan anggur dari tangan idola Svyatovit dan, dengan hati-hati memeriksanya, meramalkan: akan dipanen atau tidak untuk tahun depan. Setelah menuangkan anggur tua di kaki berhala, imam mengisi tanduk dengan anggur baru dan menghabiskannya dengan satu roh, meminta segala macam berkat untuk dirinya sendiri dan orang-orang. Kemudian dia mengisi kembali tanduk itu dengan anggur baru dan memasukkannya ke dalam tangan patung itu. Setelah itu, mereka membawakan kepada berhala itu sebuah kue yang terbuat dari adonan manis yang lebih tinggi dari tinggi manusia. Pendeta bersembunyi di balik kue dan bertanya kepada orang-orang apakah mereka bisa melihatnya. Ketika mereka menjawab bahwa hanya kue yang terlihat, imam itu meminta kepada Tuhan agar mereka dapat membuat kue yang sama tahun depan. Sebagai kesimpulan, atas nama Svyatovit, imam memberkati orang-orang, memerintahkan mereka untuk terus menghormati dewa Arkon, menjanjikan banyak buah, kemenangan di laut dan di darat sebagai hadiah. Kemudian semua orang minum dan makan sampai kenyang, karena berpantang dianggap sebagai penghinaan terhadap dewa.

Arkona juga dikunjungi untuk ramalan. Di kuil, kuda suci Svyatovit disimpan, setelan putih dengan surai dan ekor yang panjang dan tidak pernah dipangkas.

Hanya pendeta Svyatovit yang bisa memberi makan dan menunggangi kuda ini, di mana, menurut kepercayaan luka, Svyatovit sendiri berperang melawan musuh-musuhnya. Melalui kuda ini, mereka menebak sebelum dimulainya perang. Para pelayan menancapkan di depan kuil tiga pasang tombak pada jarak tertentu satu sama lain, tombak ketiga diikatkan pada masing-masing pasangan. Imam, mengucapkan doa khusyuk, memimpin kuda dengan kekang dari ruang depan kuil dan membawanya ke tombak yang disilangkan. Jika seekor kuda melangkah melalui semua tombak terlebih dahulu dengan kaki kanannya, dan kemudian dengan kaki kirinya, ini dianggap sebagai pertanda bahagia. Jika kuda itu melangkah lebih dulu dengan kaki kirinya, maka kampanye itu dibatalkan. Tiga pasang tombak mungkin secara simbolis mencerminkan kehendak para dewa surga, bumi dan dunia bawah (3 kerajaan menurut dongeng Rusia) selama ramalan.

Dengan demikian, simbol oracle utama dari kultus Arkon adalah kuda perang heroik Svyatovit dengan setelan putih - "yar horse", dari mana nama kota suci "Arkona", yaitu kuda yang bersemangat atau kota Yariy kuda, mungkin berasal.

Selain fungsi peramal, kuda Svyatovit juga berfungsi sebagai indikator biologis keadaan fase vitalitas pada saat tertentu. Jika kuda berbusa, dengan rambut kusut dan acak-acakan, maka fase vitalitas dianggap negatif (depresi) dan perjalanan yang direncanakan dibatalkan. Jika kuda itu dalam kondisi fisik yang prima (bersemangat), maka kampanye yang direncanakan itu diberkati.

Sayangnya, sumber-sumber sastra tidak memberikan jawaban yang jelas sesuai dengan metode ramalan ini: menurut satu, kuda ada di kuil sepanjang malam sebelum ramalan, menurut yang lain, pendeta (atau Svyatovit sendiri) mengendarainya sepanjang malam .

Kuil Arkon menjadi tempat perlindungan utama Slavia Pomerania, pusat paganisme Slavia. Menurut kepercayaan umum Slav Baltik, dewa Arkon memberikan kemenangan paling terkenal, ramalan paling akurat. Karena itu, untuk pengorbanan dan ramalan, Slavia berbondong-bondong ke sini dari semua sisi Pomorie. Dari mana-mana hadiah dikirimkan kepadanya menurut kaul, tidak hanya individu, tetapi juga seluruh suku. Setiap suku mengiriminya upeti tahunan untuk pengorbanan.

Kuil itu memiliki perkebunan luas yang memberinya penghasilan; bea dikumpulkan untuk kepentingannya dari pedagang yang berdagang di Arkona, dari industrialis yang menangkap ikan haring di pulau Rügen. Dia membawa sepertiga dari rampasan perang, semua permata, emas, perak, dan mutiara yang diperoleh dalam perang. Oleh karena itu, peti berisi permata berdiri di kuil.

Di kuil ada pasukan permanen 300 ksatria di atas kuda perang putih, dilengkapi dengan senjata ksatria berat. Pasukan ini berpartisipasi dalam kampanye, menyita sepertiga dari barang rampasan untuk kepentingan kuil.

Fenomena kuil Arkon mengingatkan pada orakel Delphic di antara orang Yunani. Analoginya lebih jauh: sama seperti orang asing mengirim hadiah ke Delphi dan meminta prediksi, demikian pula para penguasa negara tetangga mengirim hadiah ke kuil Arkon. Misalnya, raja Denmark Sven menyumbangkan mangkuk emas ke kuil.

Penghormatan yang dimiliki suku-suku Slav Baltik untuk kuil Arkon tanpa sadar dipindahkan ke luka yang begitu dekat dengan kuil ini.

Adam dari Bremensky menulis bahwa Slav Baltik memiliki hukum: dalam urusan bersama, jangan memutuskan apa pun dan tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan pendapat orang Rana, mereka sangat takut akan luka karena hubungan mereka dengan para dewa.

Tempat-tempat suci yang mirip dengan Arkon juga ada di Shchetin, tempat patung Triglav berdiri, di Volegoshcha, tempat patung Yarovit berdiri, dan di kota-kota lain. Tempat kudus Triglav terletak di puncak tertinggi dari tiga bukit di mana kota Szczetin berada. Dinding tempat suci di dalam dan di luar ditutupi dengan ukiran berwarna yang menggambarkan manusia dan hewan. Patung dewa berkepala tiga itu dilapisi emas. Para imam mengklaim bahwa tiga kepala adalah simbol kekuasaan Tuhan atas tiga kerajaan - surga, bumi dan neraka. Di kuil disimpan senjata yang diperoleh dalam perang, dan sepersepuluh dari barang rampasan yang ditentukan oleh hukum, diambil dalam pertempuran di laut dan di darat. Cangkir emas dan perak juga disimpan di sana, yang dikeluarkan hanya pada hari libur, dari mana para bangsawan dan bangsawan minum dan menebak, tanduk, disepuh dan dihiasi dengan batu mahal, pedang, pisau, dan berbagai benda keagamaan.

Bagian ini sangat mudah digunakan. Di bidang yang diusulkan, cukup masukkan kata yang diinginkan, dan kami akan memberi Anda daftar artinya. Saya ingin mencatat bahwa situs kami menyediakan data dari berbagai sumber - kamus ensiklopedis, penjelasan, pembuatan kata. Di sini Anda juga bisa berkenalan dengan contoh penggunaan kata yang Anda masukkan.

Arti kata arkona

arkona dalam kamus teka-teki silang

Kamus Ensiklopedis, 1998

arcona

ARKONA (Arkona) kota dan pusat keagamaan Slav Baltik abad ke-10-12. tentang. Rugen (Jerman). Dihancurkan oleh Denmark pada 1169. Sisa-sisa tempat perlindungan Svyatovit, bangunan umum dan tempat tinggal.

Arkona

(Arkona), sebuah kota Slav Baltik pada abad ke-10-12. tentang. Rügen (Slav. Ruyana) di bagian selatan Laut Baltik, sebagai bagian dari GDR. Dari barat, kota ini dikelilingi oleh benteng. pada 10-13 m. A. adalah pusat keagamaan yang menyatukan sejumlah suku Slavia. Pulau itu diperintah oleh imam besar dewa Svyatovit. Kuil dewa ini di A. dijelaskan oleh penulis abad pertengahan Denmark Saxo Grammatik. Datanya dikonfirmasi pada 1920-an. penggalian oleh arkeolog Jerman K. Schuchhardt dan lain-lain.Di dekat kuil, sebuah alun-alun untuk pertemuan publik digali, dan tempat tinggal di bagian barat. Pada tahun 1169 raja Denmark Valdemar I menghancurkan kota dan kuil. Patung Svyatovit dibakar, dan harta kuil dibawa ke Denmark.

Lit.: Schuchhardt S., Arkona Rethra / Vineta, V., 1926; Lyubavsky M.K., History of the Western Slavs, 2nd ed., M., 1918.

Wikipedia

Arkona (grup)

Arkona- Band pagan/folk metal Rusia.

Grup ini menggabungkan teriakan dengan suara geraman dan vokal wanita biasa dalam komposisi mereka. Penyair dan komposer utama adalah Masha "Berteriak" Arkhipova.

Arkona (Tanjung)

Tanjung Arkona- pantai tinggi (45 m) kapur dan napal di Semenanjung Wittow di utara pulau Rügen, lokasi suaka kuno Slavia Polabia - Ruyan.

monumen alam Tanjung Arkona di sebelah desa nelayan, Witt milik kotamadya Putgarten dan merupakan salah satu lokasi wisata paling populer di Rügen (sekitar 800.000 pengunjung setiap tahun).

Ada dua mercusuar, dua bunker militer, benteng Slavia, dan beberapa bangunan wisata di dekat tanjung. Di sisi barat tanjung ada poros melingkar, di mana kuil dewa Vendian Svyatovit ditempatkan. Raja Denmark Valdemar I the Great mengambil titik berbenteng ini pada tanggal 15 Juni 1168, membakar kuil bersama dengan berhala dan membawa harta kuil ke Denmark. Pada tahun 1827 sebuah mercusuar dibangun di atas benteng.

Mercusuar yang lebih kecil dari dua mercusuar dibangun pada tahun 1826-1827 sesuai dengan desain Schinkel. Ditugaskan pada tahun 1828. Tingginya 19,3 m, ketinggian api di dalamnya adalah 60 m di atas permukaan laut.

Tanjung Arkona sering salah disebut sebagai titik paling utara pulau Rügen. Sekitar 1 km barat laut adalah tempat yang disebut Gellort, yang merupakan titik paling utara.

Dibangun pada tahun 1927, kapal uap Cap Arkona dinamai dengan nama tanjung.

Arkona

Arkona:

• Arkona adalah kota dan pusat keagamaan Ruyan.
• Arkona adalah band metal Rusia.
• Arkona adalah tanjung di pantai Jerman.
• Cap Arkona - kapal uap.
• Arkona (1902-1945) - kapal Angkatan Laut Jerman.

Contoh penggunaan kata arkona dalam kesusasteraan.

Aku merentangkan sunroof, duduk di kursi dan memikirkan petunjuknya selama beberapa menit. arcona tentang kesepianku.

Geoffrey dengan perhatian, tetapi terkadang arti dari pidato arcona seolah-olah menghindariku, digantikan oleh perasaan kosong yang intuitif yang terbuka di bawah kakiku.

Membeli barang-barang tertentu adalah hal yang paling biasa di dunia, tetapi pada arcona ketika dia menemukan apa yang saya inginkan, itu layak untuk dilihat!

Dia memimpikan kekuatan dan keperkasaan, dan puasa arcona disayanginya selama itu membawa kekuatan dan otoritas.

Tentu saja, dia bukan lagi makhluk yang keras kepala, keras kepala, dan pahit yang aku beli arcona Geoffrey.

Betapa saya sekarang membutuhkan sesuatu yang menyegarkan - dalam khotbah arcona Geoffrey atau dalam ember air dingin!

Almis dengan enggan mulai memilih minuman yang tidak bisa dimengerti di piring - tidak ada Arkona, tidak ada yang tahu cara membuat rebusan dari sysop.

Saat ini Anda, dalam arti tertentu, benar-benar pewaris raja. Arkona, namun, kami tidak dapat menyetujui bahwa penulis baris-baris ini benar-benar memikirkan Anda.

Bahkan jika pedangmu adalah pedang yang sama Arkona, - dan kami tidak memiliki bukti tentang ini, meskipun sampai batas tertentu saya dapat mengakui ini, - dan Anda adalah orang yang dituju, mungkin ada interpretasi lain dari semua ini.

Menurut rumor, pemimpin mereka Arkona alkoholisme bir - Ariss tahu pasti bahwa dia tidak akan memasuki arena tanpa sebotol Gorgan gelap.

Penulis sejarah Denmark Saxo Grammaticus (1140-1208) menulis kronik 16 jilid "The Acts of the Danes" (Gesta Danorum), yang menggambarkan sejarah Denmark dari zaman kuno hingga abad ke-12, serta sejarah beberapa negara lain. negara-negara utara, termasuk Slavia barat. Secara khusus, buku ini menggambarkan Arkona (atau, sebagaimana orang Jerman sekarang menyebutnya, Jaromarsburg), ibu kota suku Slavia Ruyan (Rans) di pulau Ruyan (sekarang Rügen), yang populasi Slavianya pada saat itu penaklukan di abad ke-12, menurut sumber-sumber Barat, setidaknya 70.000 orang.

Arkona adalah kuil kota, pusat kepercayaan Slavia Barat. Dan tidak hanya mereka. Raja Denmark Svein (960-1014) menyumbangkan jarahan ke kuil Arkona. Kembali pada abad ke-11, peziarah dari Republik Ceko Kristen pergi untuk membungkuk ke kuil utamanya, idola berkepala empat Svyatovit. Kuil Arkona menjadi pusat keagamaan utama Pomerania Slavia pada abad ke-9-12. Dia memiliki sebidang tanah luas yang memberinya penghasilan; bea dikumpulkan untuk kepentingannya dari pedagang yang berdagang di Arkona, dari industrialis yang menangkap ikan haring di pulau Ruyan. Dia membawa sepertiga dari rampasan perang, semua permata, emas, perak, dan mutiara yang diperoleh dalam perang. Oleh karena itu, peti berisi permata berdiri di kuil.

Inilah yang Sakon Grammatik tulis: "Kota Arkona terletak di atas tebing tinggi; dari utara, timur dan selatan dilindungi oleh perlindungan alam ... dari sisi barat dilindungi oleh gundukan tinggi 50 hasta ... Di tengah kota terletak alun-alun terbuka yang di atasnya berdiri sebuah kuil kayu, dari pengerjaan yang sangat baik, tetapi sangat dihormati bukan karena kemegahan arsitekturnya, tetapi karena keagungan Tuhan, yang didirikan di sini. Seluruh sisi luar bangunan itu berkilau dengan relief-relief yang dibuat dengan terampil dari berbagai figur, tetapi dicat jelek dan kasar.

Hanya satu pintu masuk ke bagian dalam kuil, dikelilingi oleh pagar ganda ... Di kuil itu sendiri ada patung (Sventovita) besar, melebihi tinggi manusia, dengan empat kepala, dengan jumlah leher yang sama, dua di antaranya keluar dari dada dan dua - ke punggungan, tetapi agar kedua kepala depan dan belakang, satu melihat ke kanan, dan yang lainnya ke kiri. Rambut dan janggutnya dipotong pendek, dan dalam hal ini, tampaknya, sang seniman menyesuaikan diri dengan kebiasaan kemerahan.

Di tangan kanannya, patung itu memegang tanduk yang terbuat dari berbagai logam, yang biasanya diisi setiap tahun dengan anggur dari tangan seorang pendeta untuk ramalan tentang kesuburan tahun berikutnya; tangan kiri disamakan dengan busur. Yang paling atas turun ke baret, yang terdiri dari berbagai jenis pohon dan diikat dengan sangat terampil ke lutut sehingga hanya dengan pemeriksaan yang cermat seseorang dapat membedakan fugues. Kakinya rata dengan tanah, fondasinya dibuat di bawah lantai.

Di kejauhan terlihat kekang dan pelana sang idola dengan aksesoris lainnya. Penonton paling terpukul oleh pedang besar, sarungnya, yang hitamnya, selain bentuk ukiran yang indah, dibedakan oleh hiasan perak ... Selain itu, dewa ini juga memiliki kuil di banyak tempat lain, yang diperintah oleh para pendeta dari kepentingan yang lebih rendah. Selain itu, ia membawa seekor kuda, benar-benar putih, yang darinya dianggap tidak sopan untuk mencabut rambut dari surai atau ekor ...

Hanya pendeta yang memiliki hak untuk memberi makan dan pelana kuda ini: hewan ilahi tidak dapat tersinggung karena sering digunakan. Orang Ruyan percaya bahwa Svantevit menunggang kuda ini untuk melawan musuh tempat perlindungan dan tanahnya. Dan buktinya diduga karena mereka sering menemukannya di pagi hari di warung yang berlumuran keringat dan lumpur, seolah-olah dia telah menempuh perjalanan jauh.

Juga dari kuda prediksi ini diterima. Ketika kampanye militer sedang berlangsung, para pelayan kuil Sventavit menancapkan enam tombak melintang ke tanah di depan tempat kudus, setelah itu mereka membawa kuda suci kepada mereka. Jika dia menginjak tombak dengan kuku kanannya, ini dianggap sebagai pertanda baik untuk hasil permusuhan. Jika setidaknya sekali dia mengangkat kuku kirinya terlebih dahulu, maka perjalanan ke negeri asing dibatalkan. Dengan cara yang sama, perjalanan laut dibatalkan jika kuda putih Sventavit tidak berjalan dengan kaki kanan melalui tombak, dan bahkan keputusan transaksi perdagangan bergantung pada prediksi oracle ... Sventovit dilambangkan dengan berbagai tanda, khususnya, elang dan spanduk berukir, yang utamanya disebut Stanitsa ... Kekuatan selembar kanvas kecil ini lebih kuat daripada kekuatan sang pangeran ... "

Setiap tahun, pengorbanan dilakukan di kota suci. Mereka terjadi di akhir musim panas, setelah panen. Untuk mengetahui bagaimana festival ini, yang penting bagi Slav Barat, terjadi, mari kita kembali ke kesaksian Saxo the Grammar:

“Setiap tahun setelah panen, kerumunan campuran dari seluruh pulau di depan kuil dewa, mengorbankan ternak, merayakan pesta khusyuk, yang disebut sakral. Pendetanya, yang, bertentangan dengan kebiasaan pihak ayah, dibedakan oleh janggut dan rambut panjang, pada malam hari ketika perlu untuk melakukan ritual, tempat suci kecil - di mana hanya dia yang bisa masuk - biasanya dibersihkan dengan hati-hati dengan sapu , memastikan bahwa tidak ada napas manusia di dalam ruangan. Setiap kali perlu menghirup atau menghembuskan napas, dia pergi ke pintu keluar, sehingga kehadiran dewa tidak akan dinodai oleh nafas manusia.

Keesokan harinya, ketika orang-orang berdiri di pintu masuk, dia, mengambil bejana dari patung, mengamati dengan cermat apakah tingkat cairan yang dituangkan telah turun, dan kemudian dia memperkirakan gagal panen tahun depan. Melihat hal ini, ia memerintahkan mereka yang hadir untuk menyimpan buah-buahan untuk masa depan. Jika dia tidak meramalkan penurunan kesuburan yang biasa, dia meramalkan waktu yang akan datang dari kelimpahan ladang. Setelah ramalan seperti itu, dia memerintahkan panen tahun ini lebih ekonomis, atau lebih banyak dihabiskan. Setelah menuangkan anggur tua di kaki berhala, seperti persembahan anggur, dia menuangkan bejana kosong lagi: seolah-olah minum untuk kesehatan, dia menghormati patung itu, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk tanah air, semoga berhasil bagi penduduk kota dalam mengalikan kemenangan dengan kata-kata yang serius. Setelah menyelesaikan ini, dia membawa tanduk itu ke bibirnya, minum dengan sangat cepat, dalam satu tegukan, dan, mengisi lagi dengan anggur, memasukkannya lagi ke tangan kanan patung itu.

Setelah membuat kue dengan anggur madu berbentuk bulat, yang ukurannya hampir sama dengan tinggi manusia, ia melanjutkan ke pengorbanan. Menempatkan dia di antara dirinya dan orang-orang, imam, menurut kebiasaan, bertanya apakah pemerah pipi bisa melihatnya. Ketika mereka menjawab bahwa mereka melihat, dia berharap dalam setahun mereka tidak akan dapat melihat. Dengan doa semacam ini, dia tidak meminta nasibnya sendiri atau nasib orang-orang, tetapi untuk pertumbuhan panen masa depan ...

Setiap tahun koin adalah karena idola dari masing-masing suami dan setiap wanita sebagai biaya untuk pemujaan. Dia juga diberikan sepertiga dari jarahan, karena diperoleh dengan bantuannya. Dewa ini juga memiliki 300 kuda pilihan dan jumlah penunggang kuda yang sama, semua barang rampasan yang diperoleh melalui perang atau perampokan, berada di bawah pengawasan seorang imam, yang, sebagai imbalannya, memerintahkan untuk membuang berbagai tempat suci. benda-benda dan dekorasi candi, yang disimpannya di kamar terkunci, di mana, selain banyak uang, juga banyak pakaian ungu yang usang dari waktu ke waktu ... "

Arkona dijaga oleh prajurit kuil yang dilatih secara khusus, direkrut dari para pemuda dari keluarga bangsawan Slavia, yang tetap menjadi prajurit profesional seumur hidup. Ada 300 dari mereka untuk setiap kota kuil, oleh karena itu, dalam pertempuran, 300 ksatria berkuda, dengan warna yang sama dengan kuda dewa, berbaris di depan pasukan Polabia: misalnya, 300 prajurit Svyatovit dengan kuda putih, 300 prajurit Triglav dengan kuda hitam kuda. Selain melindungi kota-kota suci, tugas mereka juga termasuk mengumpulkan upeti dari suku dan masyarakat Baltik di sekitarnya.

Selain Arkona, ada satu lagi di Ruyan Kota besar tujuan kultus. Itu disebut Korenitsa. Pada abad XII, ada kediaman penguasa Ruyan. Itu adalah kota benteng besar, dikelilingi oleh rawa dan rawa yang tidak bisa ditembus, dibangun dengan bangunan kayu tiga lantai.

Namun, diketahui bahwa, dengan pengecualian kediaman penguasa, Korenitsa bukanlah kota tempat tinggal, seperti Arkona. Orang-orang datang ke sana baik untuk beribadah, atau selama perang, menggunakan kota sebagai tempat perlindungan. Begitulah tradisi orang Ruyan. Kami juga akan menemukan informasi tentang kota dari Saxo Grammaticus, ketika dia menggambarkan tindakan penjajah Denmark yang menyerbu Korenitsa pada tahun 1168:

“Fitur yang membedakan kota ini adalah tiga bangunan kuil yang luar biasa, yang mencolok dengan kecemerlangan pengerjaan yang sangat baik. Martabat dewa-dewa lokal menikmati penghormatan yang hampir sama seperti di antara para Arkonian - otoritas dewa publik ...

Kuil terbesar berdiri di dalam halaman, tetapi tirai ungu berfungsi sebagai pengganti dinding, sedangkan atapnya hanya bertumpu pada tiang. Para pelayan [gereja], setelah merusak pagar halaman, memegang tirai bagian dalam kuil. Ketika mereka juga dipindahkan, patung yang diukir dari kayu ek, yang disebut Rugevit, menjadi terlihat jelek dari semua sisi. Burung layang-layang, yang bersarang di bawah mulutnya, menutupi dadanya dengan kotoran. Dewa yang layak, yang citranya sangat jelek dirusak oleh burung! Selain itu, kepalanya memiliki tujuh wajah humanoid, yang semuanya ditutupi oleh satu tengkorak.

Sang master menggambarkan jumlah pedang yang sama dalam sarung yang tergantung di sisinya. Kedelapan, [pedang] telanjang, [dewa] dipegang di tangannya; dikepalkan, dipaku sangat erat dengan paku besi, sehingga tidak mungkin dilepaskan tanpa memotongnya, yang ditunjukkan dengan pembedahannya. Lebarnya lebih besar dari tinggi manusia, dan tingginya sedemikian rupa sehingga [uskup] Absalon, berdiri berjinjit, hampir tidak mencapai dagunya dengan kapak ...

Dewa ini dihormati, seperti Mars, memimpin kekuatan perang. Tidak ada yang lucu tentang patung ini, yang membangkitkan rasa jijik dengan fitur kasar dari ukiran jelek itu ... Setelah menyelesaikan kehancurannya, detasemen para sahabat [uskup] dengan bersemangat bergerak menuju patung Porevit, yang dipuja di kuil terdekat . Dia digambarkan dengan lima kepala, tetapi tidak bersenjata. Setelah menebangnya, mereka memasuki kuil Porenut. Patung ini melambangkan empat wajah, dan yang kelima berada di dada dan menyentuh dahinya dengan tangan kirinya, dan dagunya dengan tangan kanannya. Dengan bantuan para pelayan, [uskup] memukulnya dengan kapak…”

Mari kita katakan beberapa patah kata tentang "kejelekan patung". Jelas bahwa Saxo the Grammar adalah seorang Kristen dan oleh karena itu segala sesuatu yang bukan Kristen adalah jelek baginya. Namun, ada penulis Kristen lain yang berbicara tentang iman Slavia tanpa rasa jijik yang arogan, yang dibenci oleh sebagian besar hamba Yehuwa yang "baik". Uskup Otgon dari Bamberg, yang dua kali mengunjungi negara Slavia Pomeranians (pada 1124 dan 1127) dengan tujuan mengubah mereka menjadi Kristen, kagum pada kemegahan gereja-gereja Slavia.

Jadi, dia menggambarkan sebuah bangunan di kota Szczetin (Szczecin), yang “... menjadi yang paling penting, dia dibedakan oleh dekorasi dan keterampilan yang luar biasa; dia memiliki dekorasi pahatan baik di luar maupun di dalam. Gambar manusia, burung, dan binatang dibuat begitu alami sehingga seolah-olah mereka hidup dan bernafas. Dan apa yang harus dicatat sebagai yang paling langka: warna gambar-gambar ini, yang terletak di luar gedung, tidak menjadi gelap dan tidak tersapu oleh hujan atau salju - keterampilan para seniman membuatnya demikian. Di sini mereka membawa, menurut kebiasaan lama nenek moyang mereka, sepersepuluh dari kekayaan jarahan yang ditentukan oleh hukum ... Bejana dan mangkuk emas dan perak juga disimpan di sana ... untuk menghormati para dewa dan demi dekorasi mereka. , mereka memelihara tanduk besar dari banteng liar, berbingkai emas dan cocok untuk minum, serta tanduk yang ditiup, belati, pisau, berbagai peralatan berharga, langka dan indah penampilannya ... "

Seperti kuil di Korenitsa, kuil Sventovid di Arkona dihancurkan dan dirampok. Ini terjadi pada tanggal 15 Juni 1169 menurut kalender Kristen, ketika Voldemar I, Raja Denmark, merebut Arkona. Patung Sventovid sendiri, bersama dengan tempat-tempat suci lainnya, dilucuti, dipotong dan dibakar dengan partisipasi langsung dari Uskup Abessalon, seperti yang dilaporkan Saxo Grammmaticus.

Ngomong-ngomong, Saxo Grammatik melayani Raja Denmark, Valdemar II, yang ayahnya, Valdemar I, adalah cicit dari Grand Duke of Kyiv Vladimir Monomakh, yang namanya diambil dari namanya. Ibu dari yang terakhir adalah putri Kyiv Ingeborga Mstislavna. Sayangnya, darah Slavia yang mengalir di nadi kedua Valdemar tidak mencegah mereka, yang diracuni oleh agama Kristen, untuk memusnahkan dan menaklukkan Slavia, menghancurkan kota dan kuil mereka. Sayangnya, pangeran Kristen Slavia Casimir dan Boguslav dan pangeran obodrite Pribyslav juga keluar melawan Arkona, di pihak Denmark.

Tidak mudah untuk merebut kota: ketinggian tembok dengan poros mencapai 27 meter, dan mesin pelempar batu tidak dapat mengatasinya. Ada harapan untuk pengepungan yang panjang dan bahwa para pembela tidak akan memiliki cukup air minum. Yang terkepung, percaya diri dengan kekuatan mereka, menutupi menara di atas gerbang dengan spanduk dan elang. Di antara mereka ada "Sanitsa" - panji militer Ruyan, yang kemudian dihormati sebagai panji semua dewa. Pada 12 Juni 1168, selama serangan lain, menara dan gerbang dibakar; sejumlah kecil air tidak memungkinkan api padam. Arkona ditakdirkan... Beberapa penduduk, melihat kehancuran mereka, melemparkan diri ke dalam api, tidak ingin menjadi budak. Raja memerintahkan kursi untuk dibawa keluar dan duduk di dalamnya untuk mengamati apa yang terjadi. Kota suci - benteng terakhir Slavia di Baltik - jatuh.

Sekarang tidak ada yang mencegah pemindahan Slavia dari tanah leluhur mereka dan penghapusan bertahap dari ingatan mereka. Wanita terakhir di Ruyan yang berbicara bahasa Slavonik, lebih tepatnya Vendian, meninggal pada tahun 1402. Nama belakangnya adalah Gulitsyna.

Sebagai pemenang dan pengguling berhala pagan, Gereja Kristen menggunakan benda-benda pemujaan yang disucikan bagi Slavia, membenamkannya di gedung-gedung mereka. Jadi, di salah satu dinding gereja desa Altenkirchen di Semenanjung Witt, sebuah batu disimpan, yang oleh penduduk setempat disebut Batu Svantevit (Svantevitbild).

Di atas batu berbentuk persegi panjang setinggi 1,15 m, terdapat gambar seorang pria berjanggut berpakaian panjang dan memegang bejana berbentuk tanduk. Hal ini memberikan alasan bagi para arkeolog untuk melihat pada gambar di atas batu berhala Sventavit atau pendetanya, yang merupakan satu-satunya yang dapat menyentuh tanduk Sventavit dan memprediksi masa depan dari isinya.

Di desa Alt Jabel di Jabelheide juga ada batu yang dikenal penduduk lokal sebagai "mangkuk pengorbanan Slavia". Batu berbentuk mangkuk kecil ini tertanam di dinding Michaeliskirche tua di sebelah kanan pintu masuk. Sebuah legenda kuno dikaitkan dengan dia, yang diceritakan di Alt Yabel hingga hari ini:

“Suatu ketika, ketika orang-orang Kristen sedang membangun kuil pertama di tanah Jabelheide, sebuah cawan pengorbanan datang ke biara Eldena. Darah orang dan hewan yang dikorbankan dikumpulkan dalam mangkuk ini. Selama tahun-tahun inilah gereja pertama dibangun di jantung Jabelheide, dan pada kesempatan pentahbisannya pada tahun 1256, seluruh penduduk Slavia di daerah itu dipanggil. Untuk membuktikan kekuatan agama Kristen dan menggulingkan dewa-dewa lama, imam, saudara Lienhard, membelah cangkir dengan palu berat tepat di atas altar, di depan mereka yang hadir. Untuk mengenang peristiwa itu, setengah mangkuk kurban langsung ditancapkan di dinding ring gereja. Dengan tindakan simbolis ini, Bruder Lienhard berharap dapat mematahkan keengganan orang Slavia untuk menerima agama Kristen. Setengah lainnya dikirim ke biara Eldena untuk mengenang hari ini dan ditempatkan di kursi doa ...

Malam itu pendeta tidak bisa tidur lama karena ada suara gemerisik. Saat itu tengah malam ketika dia mendengar langkah kaki seseorang dan pidato marah. Diterangi oleh bulan, seorang pria dengan janggut dalam jubah kuno memasuki kamarnya. Dia mengangkat tangannya dan bertanya: “Mengapa kamu mengganggu kedamaian makamku dan mengganggu tidur abadiku? Anda menjarah makam saya, mengambil apa yang ditawarkan kepada saya dan memerintahkan untuk dipindahkan ke rumah Anda. Karena itu, mulai sekarang, rumahmu telah menjadi rumahku. Karena aku lebih tua darimu dan memiliki tanah ini sebelum kamu. Anda Saxon datang ke tanah ayah saya sebagai barbar dan perampok ... Anda mengatakan bahwa Anda adalah seorang pelayan? Dan saya adalah orang yang bebas. Nama saya Boleslav. Lambang saya adalah mahkota emas Slavia di bidang biru. Sepanjang hidupku, kami, para Slavia, telah menjadi tuan di sini.

Jadi berbicara semangat Slavia, dan kemudian diam-diam menghilang. Imam meninggalkan paroki kembali ke Saxony dan membawa serta sepotong cawan kurban. (Dari buku karya Yu.V. Ivanova-Buchatskaya "Simbol Jerman Utara. Sintesis Slavia-Jerman dalam campur tangan Elbe dan Oder").

Saat ini, ada Museum Arkona Slavia di pulau Rügen, di mana praktis tidak ada yang tersisa dari kemegahan dan kekuatan sebelumnya - hanya Sventovid kayu berwajah empat, yang diukir oleh orang-orang kafir Polandia pada tahun 90-an abad terakhir dan dibawa ke pulau, terlihat sedih di ruang hijau yang kosong ...

Elena Lyubimova dan Dmitry Bayda

Dilihat: 1 090

Tanjung Arkona